VIII wiek

Historia portalu | Biografie portalu | Aktualne wydarzenia | Kalendarz roczny | Dzienny przedmiot

◄ Informacje | VI wiek | VII wiek | VIII wiek | IX wiek | X wiek | ►
700s | 710s | 720s | 730s | 740 | 750 | 760s | lata 70. | 780s | 790s

8. wiek rozpoczął się 1 stycznia 701 i kończący się 31 grudnia 800 . Ludności na świecie w tym wieku szacuje się na 200 do 300 milionów ludzi. W Europie Karolingowie przejęli władzę w Cesarstwie Frankońskim, a pod koniec wieku rządzili dużą częścią kontynentu. Cesarstwo Bizantyjskie pozostało stabilne pomimo licznych ataków. W trakcie ekspansji islamu, która rozpoczęła się w poprzednim stuleciu , inne obszary, takie jak Półwysep Iberyjski i duża część Azji Środkowej, znalazły się pod panowaniem muzułmańskim. W połowie wieku urząd kalifa przejęła dynastia Abbasydów , która zakończyła dominację Arabów w świecie muzułmańskim . Chiny osiągnęły wielki dobrobyt gospodarczy i kulturalny pod rządami Tangów, dopóki w połowie stulecia nie rozpoczął się okres niepokoju.

Europa

W Europie ten wiek jest częścią wczesnego średniowiecza (ok. 500-1050).

Cesarstwo Frankońskie

Ekspansja Cesarstwa Frankońskiego od 481 do 814

Rozwój polityczny

Typowe wyposażenie karolińskiego jeźdźca pancernego z VIII wieku.

Europa została ukształtowana w VIII wieku przez powstanie Imperium Franków i Karolingów . Do roku 714 Pippin Środkowy rządził Cesarstwem Frankońskim jako mistrz domu . W dużej mierze podlegała tylko formalnie królom Merowingów , którzy stracili znaczną część swojej faktycznej władzy. Po jego śmierci jako następca zwyciężył jego syn Karl Martell , który ostatecznie zapewnił Karolingom stanowisko kierownicze. W przeciwieństwie do niego jego syn i następca, Pippin Młodszy , dążył do królewskiej godności. Po obaleniu ostatniego króla Merowingów sam ogłosił się królem. Spadkobierca Pippina, Karol Wielki , rozszerzył granice Cesarstwa Franków poprzez regularne kampanie wojskowe przeciwko Longobardom , Awarom i Sasom , aż wreszcie zdominował zachodnią i środkową Europę oraz dużą część półwyspu włoskiego.

Na początku wieku lokalni władcy w Cesarstwie Frankońskim mieli wysoki stopień niezależności. Tak więc książęta rządzili niektórymi częściami imperium z dalekosiężnymi mocami. Karolingowie dążyli do zmniejszenia władzy lokalnych władców na swoją korzyść. W tym celu stopniowo pozbawiali wszystkich książąt. Ponadto w szczególności Karol Wielki ustanowił nastawioną na niego lokalną strukturę rządzącą, zwaną konstytucją hrabstwa . Hrabiowie byli urzędnikami mianowanymi przez króla i odpowiedzialnymi przed nim. Częściowo posiadali ziemię, do której mieli suwerenne prawa, częściowo otrzymali ją od króla. Na podbitych przez siebie obszarach Karol zainstalował hrabiów, którzy byli zarówno arystokratami z podbitych ludów, jak i arystokratami z głównych obszarów frankońskich. Oprócz świeckiej szlachty w system konstytucji powiatowej włączono także biskupów i opatów , na których powołanie Karolingowie mieli znaczący wpływ. Wykonywali oni zarówno zadania duchowe, jak i ziemskie. Ich zadania świeckie miały podobny zakres do zadań hrabiów, co w przypadku Karola Wielkiego obejmowało również aktywny udział w kampaniach wojennych. Karl regularnie podróżował po swoim imperium ( królestwo podróżnicze ), aby to sprawdzić . Ponadto posługiwał się posłańcami królewskimi.

Nominacja na króla Karolingów wiązała się ze zgodą możnych ludzi. Niemniej jednak pojęcie dziedzicznego królestwa również odgrywało ważną rolę. Aby uzasadnić zmianę dynastii królewskiej z rodziny Merowingów na rodzinę karolińską, Pippin Młodszy poprosił papieża o zgodę na ten krok. Namaszczenie Pippina na króla było kolejnym krokiem w kierunku usankcjonowania jego godności królewskiej i miało na celu nadanie jej charakteru religijnego. Karolingowie rozumieli królewskość jako urząd sprawowany w imieniu Boga. Twoje królestwo powinno więc być królestwem chrześcijańskim. Już Karl Martell promował chrześcijańskie nawracanie, które jego następcy kontynuowali na tle idei chrześcijańskiego imperium. Karolingowie polegali na misjonarzach anglosaskich, którzy byli blisko związani z papieżem. Podczas gdy Karl Martell odmówił wsparcia militarnego dla papieża, Pippin wspierał militarnie papieża po tym, jak legitymizował on swoje królestwo. Odtąd królowie frankońscy postrzegali siebie jako opiekuńczą moc papiestwa, którą widzieli również papieże. W roku 800 Karol Wielki został koronowany przez papieża na cesarza Zachodu. Korona cesarska przyznała mu wyższą rangę, ale bez podwyższenia praw. Koronacja ustanowiła średniowieczne imperium (zachodnioeuropejskie) . Uważał się za idealnego następcę Cesarstwa Rzymskiego i tym samym był konkurentem Cesarstwa Bizantyjskiego. W IX wieku obaj cesarze rozwiązali ten problem dwóch cesarzy, pozwalając sobie nawzajem nosić różne tytuły cesarskie.

Instytucją Karolingów był podział spadku, w ramach którego po śmierci króla nastąpił podział spadku między synów. Pippin początkowo podzielił więc rządy ze swoim bratem Karlmannem , który po kilku latach udał się do klasztoru. Karol Wielki początkowo dzielił rządy ze swoim bratem, znanym również jako Karlmann , który zmarł trzy lata po objęciu władzy.

Społeczeństwo, gospodarka i prawo

Po spadku liczby ludności w ostatnich stuleciach populacja Europy Zachodniej i Środkowej ponownie wzrosła. Mimo to wojny, głód i epidemie wywołane przez burze nadal wpływały na długość życia ludzi, ale zaraza Justyniana ostatecznie zniknęła w połowie stulecia. Śmiertelność dzieci była wysoka, a oczekiwana długość życia po przeżyciu dzieciństwa wynosiła od 44 do 47 lat. Większość ludzi jadła produkty zbożowe, a także nabiał i warzywa.

Społeczeństwo pozostawało pod silnym wpływem rolnictwa. Zdecydowana większość ludności mieszkała w małych wiejskich wioskach. Większość miast, które wywodziły się z rzymskich fundacji, znajdowała się w zachodniej i południowej Europie. W trakcie ekspansji frankońskiej na wschód od Renu, wokół założenia klasztorów i biskupstw, rozwinęli się również prekursorzy osad miejskich.

Społeczeństwo zostało podzielone na wolne i niewolne, przy czym odpowiedni status był dziedziczny. Spośród wolnych wyróżniała się szlachta uprzywilejowana urzędami. Wolni ludzie byli prawnie niezależni, ale byli winni królowi służbę wojskową. Niewolni byli zależni od pana, który musiał zapewnić im ochronę, ale który mógł rządzić nimi w wielu dziedzinach życia. Prawa i obowiązki człowieka niewolnego i jego pana były jednak bardzo różne w poszczególnych przypadkach.

Bogactwo opierało się zasadniczo na własności ziemi. Większość ziem należała do wielkich właścicieli ziemskich, takich jak królowie, szlachta, biskupi czy klasztory. Zrobili to sami, częściowo z pomocą swoich niewolnych, inne części wydzierżawili niewolnym i wolnym lokatorom. Jeśli wolni rolnicy byli winni tylko właścicielowi ziemskiemu podatki, niewolni dzierżawcy musieli świadczyć dodatkowe usługi dla panów, pracę przymusową .

Wiele usług wojskowych oraz coraz droższe uzbrojenie i zbroje, które musieli zapewnić sami, były coraz większym obciążeniem dla wolnych. Tak wielu wolnych ludzi uważało, że ekonomicznie korzystniejsze jest stanie się wolnymi dzierżawcami właściciela, aby uwolnić się od ciężarów wojny. W tym stuleciu nastąpił spadek liczby niearystokratycznych wolnych ludzi.

Źródła ekonomiczne króla opierały się na majątku koronnym, który stanowił tylko część terytorium imperium, oraz skarbie królewskim.

Imperium Franków składało się z wielu różnych grup etnicznych. Dla członków wielu narodów, takich jak Sasi, Turyngowie i Alemanni, obowiązywało ich własne prawo krajowe. Karol Wielki spisał i częściowo zaadaptował prawa ludu.

Reforma monet Karola Wielkiego służyła ujednoliceniu warunków w Cesarstwie Frankońskim i ułatwieniu sprawowania władzy. Podczas gdy Pippin Młodszy egzekwował już prawo do emisji monet, półkę monet , jako jedyne prawo króla, Karol wprowadził denar jako jednolitą srebrną monetę w Cesarstwie Frankońskim i określił, ile monet można wybić z jednego funta srebro. Pieniądze były wykorzystywane głównie w handlu dalekosiężnym, podczas gdy handel wymienny dominował na poziomie lokalnym.

Półwysep włoski

W poprzednich stuleciach Longobardowie podbili znaczną część półwyspu włoskiego od Cesarstwa Bizantyjskiego , które na początku stulecia nadal rządziło pasem ziemi w środkowych Włoszech, w tym w Rzymie, i terenach na południu półwyspu włoskiego. Longobardami rządzili królowie, a książęta rządzili częścią królestwa pod panowaniem króla. W ciągu stulecia królowie przejęli także kontrolę nad niezależnym księstwem lombardzkim Benewentem . Wraz z ekspansją władzy Longobardów papieże, którzy sprawowali świecką władzę nad Rzymem, czuli się jeszcze bardziej nękani. Bizancjum nie mogło i nie chciało im udzielić żadnej pomocy, zwłaszcza że religijne różnice poglądów istniały od poprzedniego stulecia. Po dalszych podbojach ziem bizantyjskich przez Longobardów w połowie stulecia, papież wezwał na pomoc króla Franków, Pippina Młodszego, który uważał się za protektora papiestwa. Odzyskał istotne obszary i przekazał je Papieżowi. Ta darowizna Pippina uczyniła papieża, który już na początku wieku otrzymał przydział ziemi, ostatecznie świeckim władcą większego państwa. To państwo papieskie do XIX wieku obejmowało większe terytoria środkowych Włoch. Kiedy papież zobaczył, że jego świeckie rządy ponownie są zagrożone przez Longobardów w latach siedemdziesiątych, wezwał na pomoc Karola Wielkiego. Karol podbił całe imperium Longobardów i został jego królem. Jedynie księstwo lombardzkie Benewent, leżące na południe od Rzymu, pozostało niepodległe.

Półwysep Iberyjski

Dawny meczet w Kordobie

Na początku wieku kilka partii Wizygotów walczyło o władzę na Półwyspie Iberyjskim. Prośba o pomoc jednej ze skonfliktowanych stron została wykorzystana przez Berberów i Arabów do zdobycia dużej części półwyspu. Ziemia, którą nazwali Al-Andalus, została podbita przez stosunkowo autonomiczne grupy muzułmańskie. Oprócz siły militarnej, grupy te zyskały władzę dzięki negocjacjom i sojuszom, w których zdobywcy zapewniali regionalnych władców lub wiodące grupy, że wiele z ich tradycyjnych pozycji prawnych zostanie zachowanych. Góry na północy Półwyspu Iberyjskiego pozostały jednak wolne od rządów muzułmańskich. Służyli migrantom gotyckim jako schronienie. W drugiej połowie stulecia udało im się odzyskać od muzułmańskich najeźdźców większe obszary na północy półwyspu i założyć tam chrześcijańskie królestwo Asturii . Służyło to jako punkt wyjścia do rekonkwisty , znanej jako Rekonkwista , terenów rządzonych przez muzułmanów przez potomków Wizygotów, która została zakończona w 1492 roku. Wszystkie obszary, które muzułmanie podbili na północ od Pirenejów , takie jak Septimania , zostały odbite przez Franków w tym samym stuleciu. Frankowie pod wodzą Karla Martella odnieśli pierwsze większe zwycięstwo militarne nad wojskami muzułmańskimi w bitwie pod Tours i Poitiers . To, czy chodziło o udaremnienie próby podboju, czy tylko o napad, jest kontrowersyjne.

Po podboju między dwiema grupami zdobywców, Berberami i Arabami, wybuchły napięcia i walki. W połowie wieku Abd ar-Rahman I z dynastii Umajjadów podbił władzę w Al-Andalus i ustanowił centralną władzę. Założony przez niego Emirat Kordoby był pierwszym imperium muzułmańskim formalnie niezależnym politycznie od kalifatu w Bagdadzie. W jego stolicy, Kordobie, na zlecenie emira rozpoczęto budowę meczetu w Kordobie .

Reszta Europy

Imperium Awarów , położone w Kotlinie Karpackiej , weszło w konflikt zbrojny z Cesarstwem Frankońskim od 788 roku. Sukcesy militarne Franków w latach 90. XIX wieku doprowadziły do ​​destabilizacji imperium awarów, po którym w kolejnym stuleciu nastąpił jego upadek.

W południowo-wschodniej Europie, na południe od Transylwanii Alp, położyć się imperium bułgarskiego , który ciągnął dalej wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego do ujścia Dniepru . Na początku stulecia był sprzymierzony z Cesarstwem Bizantyńskim , ale później wdał się z nim w konflikt zbrojny. W latach 750 do 775 Bizantyjczycy wykorzystali złagodzenie ataków arabskich, aby podbić dużą część imperium bułgarskiego. Bułgarzy wykorzystali koniec bizantyjskich ataków po śmierci cesarza, aby odbić znaczną część swojego imperium. W ciągu stulecia rozpoczął się proces asymilacji bułgarskiej klasy rządzącej do słowiańskiej większości.

Imperium Chazarów leżało na północ od Kaukazu i rozciągało się od Krymu na północ od Morza Kaspijskiego . Chanat chazarski , sprzymierzony z Bizancjum , prowadził przeciwko kalifatowi liczne wojny z różnym powodzeniem. Po objęciu urzędu kalifa przez Abbasydów stosunki ustabilizowały się. Na czele imperium stał khagan i bek , przy czym ten ostatni wykonywał wszystkie zadania wojskowe i administracyjne. Przynajmniej elita przyjęła religię żydowską w VIII wieku . Dla Chazarów, którzy znajdowali się w geograficznie ważnym punkcie dla handlu światowego, miało to centralne znaczenie gospodarcze.

Religia, kultura i edukacja w Europie

Na początku VIII wieku chrześcijaństwo ugruntowało się w Galii, na Półwyspie Iberyjskim i Włoskim, a także na Wyspach Irlandzkim i Brytyjskim. Wspierane przez Karolingów chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się poprzez misję anglosaską na terenach frankońskich na północ i wschód od Renu. Podczas gdy nawrócenie opierało się zasadniczo na dobrowolnym działaniu, liczne przymusowe chrzty miały miejsce podczas saksońskich wojen Karola Wielkiego w ramach ustanowienia rządów Franków. Wraz z nawróceniem dużych grup Longobardów na katolickie wyznanie wiary stało się dominującym wyznaniem wiary w Europie. Po muzułmańskim podboju Półwyspu Iberyjskiego, ludności tam żyjącej pozwolono zachować wiarę chrześcijańską, ale duża część ludności na południu półwyspu przeszła na islam. Nawróceni, jak również chrześcijańska część pierwotnej populacji, przyjęli arabskie zwyczaje i tradycje. Niemniej jednak chrześcijanie pozostali wyraźnie określoną grupą.

W tym stuleciu papież odwrócił się od Bizancjum jako mocarstwa ochronnego i do Cesarstwa Franków jako mocarstwa ochronnego. To i cesarska koronacja Karola Wielkiego przez papieża doprowadziła do dalszej alienacji między Kościołem rzymskim a greckim Kościołem prawosławnym . Jednak na polu religijnym spór o zasadność kultu wizerunków religijnych mógł zostać ponownie rozstrzygnięty na II Soborze Nicejskim .

Najstarszy datowany rękopis w minuskule karolińskiej

W szczególności królowie frankońscy ustanowili swoje królestwo religijnie. Zwiększyli zaangażowanie Kościoła w sprawowanie władzy. Oprócz funkcji religijnych biskupi i opaci pełnili także funkcje świeckie, które za Karola Wielkiego obejmowały także działania wojenne. Na tym tle mieli decydujący wpływ nie tylko na powoływanie urzędów kościelnych, ale także na podejmowanie decyzji w kwestiach religijnych. Klasztory odgrywały ważną rolę zarówno w sferze politycznej, jak i religijnej. Nowo założone klasztory, takie jak klasztor Fulda , były punktem wyjścia dla pracy misyjnej na wschód od Renu. Misjonarze anglosascy propagowali rządy Benedykta z Nursji , które w ciągu stulecia coraz bardziej stawały się podstawą życia w klasztorach.

Cesarstwo Frankońskie charakteryzowało się niskim poziomem wykształcenia ludności, w tym elit, poza pierwszą połową stulecia. Pod koniec wieku Karol Wielki przeciwstawił się temu renesansem karolińskim , znanym również jako reforma oświaty. Aktorami reformy byli z jednej strony ważni uczeni, których zapraszał na dwór, az drugiej klasztory. Pod hasłem „correctio” nastąpiła rewizja i ujednolicenie zasad politycznych i religijnych w Cesarstwie Frankońskim. Podobnie było z tekstami liturgicznymi i redagowaniem tekstów biblijnych. Ponadto język łaciński został użyty jako lingua franca wprowadzony w imperium frankońskim i rozwinęła się jednolita czcionka , minuskuła karolińska . Edukacja i przekazywanie wiedzy odbywały się głównie w klasztorach, ale także w diecezjach. W klasztorach kopiowano i wymieniano liczne starożytne pisma. Powstały szkoły katedralne i klasztorne, w których nauczano zarówno przyszłych duchownych, jak i świeckich. Reforma edukacji karolińskiej promowała wymianę kulturalną między regionami europejskimi. Kaplica Palatynat powstała jako wybitny projekt budowlany w ostatnich latach stulecia i została zapożyczona do budowy z bizantyjskich budynków we Włoszech.

W Wielkiej Brytanii i Irlandii rozwój głównie religijnej kultury pisanej był kontynuowany na początku wieku. Głównymi nosicielami były klasztory, w których pisano i malowano ewangelie iluminacji wyspy . Beda Venerabilis był szczególnie znanym przedstawicielem nauki monastycznej .

Bizancjum i świat muzułmański

Imperium Bizantyjskie

Cesarstwo Bizantyjskie w 717

Po utracie dwóch trzecich terytorium w VII wieku Cesarstwo Bizantyjskie rozszerzyło się w tym stuleciu na Azję Mniejszą , część Półwyspu Włoskiego, części południowych podnóży Bałkanów i kilka wysp Morza Śródziemnego. W pierwszej połowie wieku Arabowie zaatakowali imperium, powtarzając ataki w Azji Mniejszej. Po pomyślnym odparciu oblężenia Konstantynopola w 717/18 r. Bizancjum było w stanie bronić się coraz lepiej. Podczas bitwy obronnej pod Konstantynopolem Bizantyjczycy w dużej mierze zniszczyli flotę arabską i przełamali dominację arabską morską na Morzu Śródziemnym. Wojna domowa o kalifat umożliwiła Bizancjum odzyskanie dużych obszarów od 750 do 775, które utraciło na rzecz Bułgarów w poprzednim stuleciu. Wskutek ponownych ataków kalifatu wstrzymał podboje, aw latach 90. XX w. utracił Bułgarom część odzyskanych terytoriów na Bałkanach.

Społeczeństwo odzwierciedlało ciągłe ataki i kampanie wojskowe, orientując się zasadniczo na sprawy wojskowe. W VII w . rozpoczęło się rozszerzanie podziału imperium według okręgów wojskowych, podmiotów, w których dowódcy wojskowi wykonywali również zadania cywilne. Znaczna część żołnierzy posiadała także ziemię. Od 726 do lat 80. XX w. w bizantyjskim ikonoklazmie dominowała religijna debata na temat prawidłowego używania i kultu ikon religijnych . Kwestia religijna, o której mówiono także w innych częściach chrześcijaństwa, stała się w Bizancjum wewnętrznym sporem politycznym.

Ekspansja islamska i imperium kalifatu

Ekspansja islamska:
  • Szerzyć się pod rządami proroka Mahometa, 622–632
  • Rozprzestrzenić się wśród czterech „słusznie kierowanych kalifów”, 632–661
  • Rozprzestrzenić się wśród Umajjadów, 661-750

    • Od połowy VII wieku imperium rządzili kalifami z dynastii Umajjadów . Kontynuacja ekspansji islamskiej objęła kontrolę nad większością Półwyspu Iberyjskiego, Transoksanii i regionu Indusu . Podboje te przyczyniły się do tego, że Kalif Hisham (724-742) rządził największym pod względem powierzchni imperium istniejącym do tej pory na świecie. Po sukcesach na kilku frontach narastały porażki militarne. Kalifowie przeciwstawili się ciężkim obciążeniom skarbu państwa spowodowanym przez te działania militarne znacznymi podwyżkami podatków.

    W kraju Umajjadowie polegali na zmieniającej się większości klanów arabskich, ale nie zdołali przeciwdziałać niezadowoleniu, które powstało zwłaszcza w latach 40. XIX wieku w związku z dystrybucją łupów z podbojów i dochodów podatkowych. Niezadowoleni utworzyli w 747 głównie arabską armię rebeliantów, która obaliła Umajjadów w 750 . Bunt poparli liczni muzułmanie, którzy kwestionowali prawowitość Umajjadów, ponieważ nie pochodzili od członków rodziny Mahometa . Ponadto dużą rolę w obaleniu dynastii odegrali perscy konwertyci Mawali , którzy czuli się zaniedbani przez władców w stosunku do arabskich muzułmanów. Na czele buntu stała arabska rodzina Abbasydów , która jako potomkowie wuja Mahometa, według buntowników, miała większą legitymację. Kiedy do władzy doszli Abbasydzi, ekspansja islamska ustała. Zwycięstwo w bitwie pod Talas przeciwko Chińczykom w 751 zapewniło arabską supremację w Azji Środkowej. W następnym czasie nastąpiła regionalizacja rządów islamskich. Proces ten został zainicjowany przez Abd ar-Rahmana I , jednego z nielicznych Umajjadów, którzy przeżyli krwawą łaźnię, którą dokonali Abbasydzi za jego dynastii. Wkrótce po dojściu do władzy wycofał Półwysep Iberyjski spod politycznej kontroli Abbasydów i założył tam Emirat Kordoby . Następnie pod koniec wieku Abbasydzi utracili kontrolę nad Maghrebem na rzecz lokalnej dynastii.

    Charakterystyczną cechą VIII wieku była coraz bardziej konkretna forma rządów islamu. Proces arabizacji i islamizacji społeczeństwa coraz bardziej ujawniał swoje skutki. Na początku wieku przejście niearabskich obywateli kalifatu na islam doprowadziło do spadku dochodów z podatku od nieruchomości i pogłównego, dżizji , z którego zwolnieni byli wszyscy muzułmanie. Kalifowie przeciwdziałali temu, przynajmniej w Iraku, nakładając podatek od nieruchomości niezależnie od przynależności religijnej. Ponieważ konwertyci, podobnie jak wszyscy muzułmanie , musieli płacić daninę , zakāt , zamiast pogłównego , przeszkody fiskalne w rosnącej islamizacji zostały usunięte. Islamizacja przebiegała różnie w zależności od regionu, więc elita perska szybko przeszła na islam, podczas gdy w Egipcie islamizacja była bardzo ostrożna. Ogólnie rzecz biorąc, duża część populacji imperium kalifatu w VIII wieku była niemuzułmanami. Arabizacja nie była tożsama z islamizacją. Wraz z wprowadzeniem go jako języka administracyjnego pod koniec VII wieku, język arabski stał się powszechnym lingua franca w kalifacie i językiem nauki. Początkowo arabski był językiem wykształconych elit, tylko w Persji arabski nie mógł się na dłuższą metę zadomowić.

    Meczet Umajjadów w Damaszku

    Rządy Umajjadów opierały się na zmianie klanów i grup arabskich. Najwyższe stanowiska przypadły prawie wyłącznie członkom pochodzenia arabskiego. Aby utrzymać kontakt z arabską kulturą Beduinów, kalifowie budowali pustynne zamki na syryjskiej pustyni. Niemniej jednak zdecydowana większość emigrantów arabskich mieszkała w miastach imperium. Umajjadowie wznieśli tu duże budowle, takie jak Meczet Umajjadów w Damaszku, które miały reprezentować nową kulturę islamską.

    Wraz ze zmianą władzy na Abbasydów to „imperium arabskie” zmieniło się w „imperium islamskie”. Ta dynastia kalifatu dążyła do równego traktowania muzułmanów pochodzenia arabskiego i niearabskiego. Jeśli Syria była bazą władzy Umajjadów, baza Abbasydów znajdowała się głównie na terytorium dawnego perskiego imperium Sasanidów . Przede wszystkim nowi kalifowie zbudowali pałac i meczet w pobliżu Bagdadu. Wokół pałacu osadzili w kole władze i wojsko. Na obrzeżach miasta szybko utworzyły się rynki i przedmieścia, czyniąc Bagdad jednym z największych miast na świecie pod koniec wieku. W przypadku Abbasydów dworskie ceremonie kalifów po raz pierwszy wykazały wielkie podobieństwo do ceremonii królów perskich. Oddali administrację cesarstwa w ręce wezyra , urzędu o wielkiej mocy, który przez długi czas był w rękach perskiej rodziny Barmarkidów. Podobnie jak ten urząd, wiele urzędów w scentralizowanym imperium sprawowali Persowie.

    Nastąpiło silne ożywienie gospodarcze. Wspomagana przez język arabski jako lingua franca, rozległa sieć muzułmańskich dealerów rozwinęła się w kalifacie i poza jego granicami. Kalifowie zdobywali również wiedzę z sąsiednich stanów za pośrednictwem tej sieci dealerskiej, którą zgromadzili. Pod koniec wieku zaczęto tłumaczyć na arabski ważne greckie pisma starożytności. Pisma greckie i zgromadzona wiedza stanowiły podstawę nauki i kultury islamu w następnych stuleciach . Wielkim erudytą był Jabir ibn Hayyan , który napisał fundamentalne prace o chemii. W tym stuleciu powstała większość szkół prawa, które są ważne do dnia dzisiejszego dla interpretacji prawa islamskiego, szariat . Co więcej, po raz pierwszy spisano życie Mahometa i napisano pracę o przedislamskich kultach w Arabii.

    Afryka

    W Rogu Afryki upadła centralna władza królewska w imperium Aksumite . Arabowie zdobyli morską dominację na Morzu Czerwonym i podbili duże obszary dzisiejszej Erytrei , Dżibutis i Somalii . W ten sposób odcięli Aksumowi dostęp do morza. Jednak na wyżynach etiopskich kultura chrześcijańska została zachowana i niezależna od islamu. Etiopski Kościół Prawosławny odgrywał ważną rolę w ochronie chłopów w ciągu najbliższych kilku wieków. Dbała również o zachowanie pism świętych, które zostały przetłumaczone na lokalny język. Edukacja arystokratów odbywała się w klasztorach. Kościół utrzymywał także więzi z chrześcijanami Egiptu i Nubii.

    Zakończono rozpoczęte w poprzednim stuleciu zjednoczenie imperiów nubijskich Nobatia i Makuria . Imperium zwane teraz Makurią cieszyło się niepodległością dzięki traktatowi pokojowemu z rządzonym przez muzułmanów Egiptem. W ramach hołdu co roku trzeba było jednak przekazywać Egiptowi niewolników. Pod koniec stulecia imperia nubijskie Makuria i Alwa doświadczyły rozkwitu gospodarczego, co znalazło odzwierciedlenie w rozwoju miast.

    Wybrzeże Afryki Wschodniej było celem arabskich imigrantów w tym stuleciu i następnych, którzy przybyli na Zanzibar w tamtym stuleciu . Na wybrzeżu powstały miasta handlowe suahili, które zostały ukształtowane przez islam. Oprócz imigrantów arabskich miasta zamieszkiwali głównie Afrykanie z grupy etnicznej Bantu. Kontakty handlowe tych miast sięgały przez cały Ocean Indyjski, ale także w głąb Afryki.

    Azja

    Subkontynent indyjski w VIII/IX wieku stulecie

    Subkontynent indyjski

    Kilka regionalnych imperiów dzieliło subkontynent indyjski. Od połowy wieku, Pala dynastie w północno-wschodnim Bengalu The Pratihara w północno-zachodniej, a te z Rashtrakuta na Deccan Plateau w zachodniej części subkontynentu buduje się większe rywalizujące imperia. W następnych stuleciach toczyli ze sobą wojny o dominację w północnych Indiach. Przez kilka bitew Pratihara zdołała powstrzymać ekspansję kalifatu na tereny na wschód od Indusu . Dynastia Rashtrakuta zastąpiła dynastię Chalukya jako władcę Płaskowyżu Dekańskiego poprzez zwycięstwa militarne . Nawet jeśli królowie Pala promowali buddyzm w swoich rządach, coraz bardziej tracił on zwolenników i znaczenie w pozostałej części subkontynentu na rzecz hinduizmu . Większość władców używała hinduizmu do legitymizacji swoich rządów. Społeczeństwo zostało podzielone na grupy, kasty , przy czym imigranci byli elastycznie klasyfikowani do systemu kastowego. Przynależność do kasty nabytej przez urodzenie, pewne obowiązki i prawa religijne i społeczne. Od VIII wieku większe obszary poza dolinami rzek były udostępniane do intensywnego użytkowania rolniczego poprzez nawadnianie.

    Chiny

    Chiny w 742

    Rozwój polityczny

    Po obaleniu cesarzowej Wu Zhao w 705 r. do władzy powróciła dynastia Tang , która ustanowiła cesarzy chińskich do 907 r. Za panowania cesarza Xuanzonga od 712 do 756 r. Chiny doświadczyły politycznie stabilnych i pokojowych czasów, prosperity gospodarczej i kulturalnej, która często nazywana jest złotym wiekiem . W przeciwieństwie do tego imperium było uwikłane w częste konflikty zbrojne na swoich granicach. Kitan i Drugie Cesarstwo Tureckie regularnie atakowały na północy i północnym wschodzie, a na południowym wschodzie dochodziło do starć z Tybetańczykami . Na północnym zachodzie Chiny rozszerzyły się wzdłuż Jedwabnego Szlaku i zdobyły wpływy w Azji Środkowej. Po klęsce w bitwie pod Talas przez muzułmański kalifat Chiny ponownie utraciły swoje wpływy w Azji Środkowej. Aby sprostać wyzwaniom militarnym, wojsko przekształciło się z milicjantów uprawiających własne pola w armię zawodowych żołnierzy. Oddziały graniczne podlegały gubernatorom wojskowym Jiedushi . Z biegiem czasu zdobywali coraz większą władzę, co powodowało napięcia między nimi a kwaterą główną. Ich kulminacją było powstanie kierowane przez gubernatora wojskowego An Lushan w 755 roku . Mimo że cesarzowi udało się stłumić powstanie przy pomocy sąsiednich plemion tureckich, Ujgurów i Tybetańczyków, starcia przypominające wojnę domową spowodowały znaczne zniszczenia w stolicach Luoyang i Chang'an oraz w dużej części kraj. Powstanie An Lushan osłabiło znacznie władzę kolejnych cesarzy Tang na rzecz wojskowych namiestników, którzy władali w swoich sferach władzy z dużym stopniem autonomii. Sąsiednie imperia również korzystały ze słabości cesarzy. W następnych latach Tybetańczycy kilkakrotnie plądrowali Chang'an i zdewastowali duże obszary w Chinach. W 791 zdobyli basen Tarim i znajdujące się w nim odcinki Jedwabnego Szlaku. W efekcie Chiny utraciły bezpośredni dostęp do Azji Centralnej.

    Społeczeństwo, gospodarka, państwo i kultura

    Na początku wieku ludność koncentrowała się wzdłuż żyznych brzegów Żółtej Rzeki , a niewielka część mieszkała w miastach znacznie większych niż ówczesne europejskie. Podczas gdy populacja w pierwszej połowie stulecia wynosiła około 50 milionów, grabieże i zniszczenia związane z zamieszkami w połowie stulecia zmniejszyły populację. Ponadto rozpoczęła się migracja z północnych Chin na południe, która trwała do XII wieku. Na przestrzeni wieków nastąpił ogromny rozwój użytkowania gruntów rolnych i rozwinęła się gospodarka południa.

    W pierwszej połowie wieku gospodarka kwitła we wszystkich częściach Chin. Towary były importowane i eksportowane w dużych ilościach z wielu obszarów Azji. Odbywało się to głównie za pośrednictwem Jedwabnych Szlaków . Kanton , dzisiejszy kanton, był najważniejszym portem w kraju. Zacumowały tu statki z Azji Południowo-Wschodniej, Cejlonu , Indii, Persji i Arabii. Miejscowi kupcy z tych krajów uczynili miasto wielokulturowym. W drugiej połowie stulecia chińskie szlaki handlowe do sąsiednich ludów zostały przerwane lub poważnie zakłócone przez podboje Tybetańczyków i niepokoje w Chinach.

    Na początku stulecia ziemia była rozmieszczona stosunkowo równomiernie wśród ludności wiejskiej dzięki wprowadzonemu w poprzednim stuleciu systemowi „równego podziału ziemi”. Ten wydzierżawił ziemię od rodziny cesarskiej. Po powstaniu An Lushan narastała własność prywatna i wielkie majątki ziemskie, na których pracowali zależni chłopi, niekiedy jako niewolnicy długów.

    Państwo było początkowo finansowane wyłącznie z systemu podatkowego. Przed powstaniem An Lushan państwo generowało dochody z podatku pogłównego opartego na systemie równego podziału ziemi. Odbywało się to głównie w naturze i usługach. Po powstaniu kraj był ponownie bardzo nierównomiernie rozłożony. Na przykład w 780 r. wprowadzono podatek od nieruchomości i gruntów, który trzeba było ustalić w pieniądzu. Sprzyjało to ekspansji gospodarki pieniężnej w Chinach.

    W połowie stulecia Chiny znajdowały się pod silnymi scentralizowanymi rządami, z cesarzem na czele. Ten sprawował swoją władzę poprzez hierarchicznie zorganizowanych urzędników. W VII i VIII wieku status urzędnika państwowego otrzymywali przede wszystkim osoby o uprzywilejowanym pochodzeniu, w większości bez testów dostępu na podstawie rekomendacji. Wysocy urzędnicy byli przetrzymywani przez szlachtę. Niemniej jednak niektóre ze starych rodów arystokratycznych straciły swoją pozycję w czasie i po panowaniu Wu Zhao . Coraz częściej urzędnicy, którzy uzyskali swój status dzięki egzaminom wstępnym, zajmowali ważne stanowiska na dworze. Po powstaniu An Lushan system egzaminacyjny nadal się rozwijał. Centralne instytucje edukacyjne, takie jak akademie i uniwersytety, sprofesjonalizowały system edukacji i zyskały wpływy.

    Nadworne damy dworu cesarskiego Tang, kopia obrazu Zhang Xuan

    W pierwszej połowie stulecia w miastach rozwijało się bogate życie artystyczne, promowane przez cesarską rodzinę. Poeci tacy jak Li Bai , Du Fu i Wang Wei oraz malarze tacy jak Zhang Xuan i Zhou Fang stworzyli dzieła, które były rozpoznawane daleko poza epoką. Reprezentują rozpacz jednostki na świecie.Po powstaniu w An Lushan pisarze dyskutowali coraz bardziej krytycznie. Zajmowałeś się krytycznie ekonomią polityczną i konfucjanizmem. Na znaczeniu zyskał racjonalny światopogląd. Ogólnie rzecz biorąc, w tym stuleciu w Chinach powstało wiele dzieł literackich. Oprócz obrazów religijnych malarze woleli malować damy dworu.

    Taoizm i Buddyzm od Chan -Schule były dominujące religie w Chinach. Obie były promowane przez cesarzy, ale także regulowane w celu ograniczenia ich władzy. Oprócz tego konfucjanizm był wiodącym modelem społeczeństwa i państwa. Chociaż konfucjanizm był bardziej doktryną filozoficzną i polityczną, Konfucjuszowi i jego uczniom budowano świątynie, gdzie otaczano ich rytualną czcią.

    Azja Środkowa, Wschodnia i Południowo-Wschodnia

    Japonia

    W Japonii okres Nara rozpoczął się wraz z przeniesieniem stolicy do Heijō-kyō (obecnie Nara ) . Z około 200 000 mieszkańców stolica była najbardziej zaludnionym miastem w poza tym wiejskiej Japonii. Rządzący system prawny Ritsuryō nadał Tennō centralną władzę, którą sprawował z pomocą zależnych od niego urzędników. Klasa wyższa w większości obszarów orientowała się w Chinach z dynastii Tang . Urbanistyka, moda, prawo i pisarstwo opierały się na chińskim modelu. W tym czasie Nara była połączona z Jedwabnym Szlakiem. Pojawiły się dzieła historyczne, liczne wiersze powstałe w minionych stuleciach zostały zebrane w zbiorze Man'yōshū i pojawili się pierwsi prekursorzy mangi . W połowie wieku Tenno promował nawracanie swoich poddanych na buddyzm , który połączył z Shinto , tradycyjną religią ludności chłopskiej. Wysokie obciążenia podatkowe i nieobecności w służbie wojskowej osłabiły rolników, tak że do połowy stulecia zaopatrzenie kapitału było zagrożone. Poprawiono podaż poprzez rozszerzenie możliwości zakupu gruntów jako własności prywatnej. Rosnące zawłaszczanie ziemi przez szlachtę prowincjonalną doprowadziło w następnych stuleciach do osłabienia Tenno. Pod koniec stulecia władza klasztorów buddyjskich w Nara stała się zbyt wielka dla cesarza i przeniósł się do Heian-kyō , dzisiejszego Kioto , które miało pozostać stolicą Japonii i siedzibą dworu cesarskiego do XIX wieku.

    Pozostałe imperia

    Drugie Imperium Tureckie , założone w poprzednim stuleciu, osiedliło się na stepach na północ od Chin . W połowie stulecia wewnętrzne spory polityczne w tym koczowniczym imperium osłabiły go. Ujgurowie wykorzystali to , podbili imperium i założyli swoje wielkie imperium na północ od Tybetu i Chin.

    Największa ekspansja sfery wpływów Królestwa Tybetu w latach 80. i 90. XX wieku

    Królestwo Tybet był potęgą regionalną w wieku 8, rywalizując Chin. Rezultatem były częste konflikty zbrojne. Pod koniec stulecia wykorzystała słabość Chin i przejęła kontrolę nad odcinkami Jedwabnego Szlaku w basenie Tarim . W połowie wieku, indyjski przyszedł Mahajany i - Wadżrajana - buddyzm do Tybetu, a ningma -school buddyzmu tybetańskiego pochodzi. Te kierunki buddyzmu miały podobieństwa do popularnej wśród Tybetańczyków religii Bo. W ten sposób mnichom tej szkoły, wspieranym przez tybetańską rodzinę królewską, udało się ustanowić wśród ludzi buddyzm, który już w poprzednim stuleciu stał się dominującą religią stolicy. W połowie stulecia na południowy wschód od Tybetu powstało królestwo Nanzhao .

    Imperium Balhae rozciągało się na południe Mandżurii i na północ od Półwyspu Koreańskiego. Imperium Silla zajęło znaczną część półwyspu . Społeczeństwo tego imperium zostało podzielone na klasy, na czele których stał król, którego urząd był dziedziczny. System administracyjny oparty był na modelu chińskim, z dostępem do urzędników państwowych w zależności od stopnia szlacheckiego, tzw. klasy kości . Królowie kontynuowali rozpoczęte w poprzednim stuleciu próby osłabienia władzy wysokiej szlachty na rzecz ich potęgi. Po serii spisków starożytnych szlacheckich klanów król Hyegong zginął w 780 roku. Jego następca, król Sondok, przywrócił szlachcie prawa odebrane im od 689 roku. Centralną religią w Korei był buddyzm. Odbyła się intensywna wymiana z Chinami i Japonią na temat nauk buddyjskich.

    W Azji Południowo-Wschodniej Królestwo Srivijaya , które zostało ukształtowane przez buddyzm, kontynuowało ekspansję rozpoczętą w VII wieku. Poprzez wojny i handel rozszerzył swoją strefę wpływów na południe Półwyspu Malajskiego i części Jawy . Ekspansja szła w parze ze wzrostem potęgi morskiej nad przyległymi obszarami morskimi. Obejmowało to Cieśninę Malakka , która była częścią Morskiego Jedwabnego Szlaku . Jednak w drugiej połowie stulecia znacznymi częściami Jawy rządziła dynastia Sailendra , która przeszła na buddyzm. Szacuje się, że pod koniec wieku rozpoczęto budowę ważnego kompleksu świątyń buddyjskich Borobudur .

    Ameryka

    W Ameryce Środkowej Imperium Majów znajdowało się w późnej epoce klasycznej, zanim rozpoczął się jego upadek w IX wieku. W zachodniej Ameryce Południowej w pełnym rozkwicie kwitła kultura Tiahuanaco, kultura sprzed Inków. Kultura Wari na północy również kontynuowała swój rozwój. Misternie wykonane tekstylia odegrały ważną rolę w obu kulturach andyjskich.

    wydarzenia

    Europa

    Bizancjum i świat muzułmański

    Azja

    • 751 : W bitwie pod Talas kalifat Abbasydów zwyciężył armię cesarza chińskiego Tang. Chińczycy stracili kontrolę nad Azją Środkową na rzecz władców muzułmańskich.
    • 755 : gubernator wojskowy An Lushan poprowadził powstanie w Chinach , po którym nastąpił okres niepokojów społecznych. Powstanie An Lushan znacznie osłabiło władzę kolejnych cesarzy Tang.
    • 782 : Wraz z „Rewoltą Czterech Książąt”, czterech gubernatorów spiskuje i tworzy pół-autonomiczne regiony w północnych Chinach, które istnieją od około 150 lat.

    Osobowości

    Europa

    Bizancjum i świat muzułmański

    Azja

    literatura

    linki internetowe

    Commons : VIII wiek  - kolekcja zdjęć, filmów i plików audio

    Indywidualne dowody

    1. ^ Goetz: Europa we wczesnym średniowieczu 500-1050 . 2003, s. 25 .
    2. ^ Andreas Weigl: Historia ludności Europy . Böhlau Verlag, Wiedeń 2012, ISBN 978-3-8252-3756-1 , s. 36 .
    3. ^ Goetz: Europa we wczesnym średniowieczu 500-1050 . 2003, s. 161-165 .
    4. ^ Buttinger: średniowiecze . 2012, s. 72-74 .
    5. ^ Buttinger: średniowiecze . 2012, s. 99 .
    6. ^ Reforma monet Karola Wielkiego ( Memento od 24 grudnia 2013 w Internet Archive ), Rainer Leng na stronie Instytutu Historii Uniwersytetu w Würzburgu
    7. ↑ a b Gerhard Lubich : Średniowiecze (=  historia orientacji ). Verlag Ferdinand Schöningh, Paderborn 2010, ISBN 978-3-506-76582-6 , s. 66 .
    8. ↑ Ingrid Heidrich: Wprowadzenie do historii średniowiecza - VIII wiek ( pamiątka z 27 czerwca 2013 r. w archiwum internetowym )
    9. ^ Alfred Schlicht: Arabowie i Europa . Kohlhammer Verlag, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-17-019906-4 , s. 32 .
    10. ^ Buttinger: średniowiecze . 2012, s. 104 f .
    11. ^ Goetz: Europa we wczesnym średniowieczu 500-1050 . 2003, s. 250-255 .
    12. ^ Strona internetowa katedry w Akwizgranie
    13. ↑ Ralph-Johannes Lilie : Bizancjum, Historia Cesarstwa Wschodniorzymskiego . Wydanie IV. Verlag CH Beck, Monachium 2005, ISBN 3-406-41885-6 , s. 53 .
    14. ↑ Krämer: Historia islamu . 2005, s. 56 .
    15. ↑ a b Halm: Arabowie . 2010, s. 34 f .
    16. ↑ Krämer: Historia islamu . 2005, s. 63 .
    17. ↑ a b Wojownicy: Historia Azji: Wprowadzenie . 2003, s. 124 .
    18. ^ Alfred Schlicht: Arabowie i Europa . Kohlhammer Verlag, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-17-019906-4 , s. 53 .
    19. ↑ Ahmad Y. al-Hassan: Różne aspekty kultury islamu – Nauka i technologia w islamie – Część II . taśma 4 . Wydawnictwo UNESCO , Paryż 2001, ISBN 92-3103831-1 , s. 45 (angielski).
    20. ↑ Halm: Arabowie . 2010, s. 39 .
    21. ↑ Franz Ansprenger : Historia Afryki . 3. Wydanie. Verlag CH Beck, Monachium 2007, ISBN 978-3-406-47989-2 , s. 40-41 .
    22. ↑ David Arnold: Azja Południowa (=  Nowa historia świata Fischera . Tom 11 ). S. Fischer Verlag, Frankfurt nad Menem 2012, ISBN 978-3-10-010841-8 , s. 177 .
    23. ↑ Wojownicy: Historia Azji: Wprowadzenie . 2003, s. 43 .
    24. ↑ Helwig Schmidt-Glintzer : Stare Chiny . Wydanie IV. Verlag CHBeck, Monachium 2005, ISBN 3-406-45115-2 , s. 84 .
    25. ↑ Wojownicy: Historia Azji: Wprowadzenie . 2003, s. 40 .
    26. ^ Vogelsang: Historia Chin . 2013, s. 283 .
    27. ^ Vogelsang: Historia Chin . 2013, s. 269 .
    28. ^ Vogelsang: Historia Chin . 2013, s. 284 .
    29. ↑ Christine Liew : Historia Japonii . Konrad Theiss Verlag, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-8062-2542-6 , s. 26 do 31 .
    30. ↑ Jürgen Paul: Azja Środkowa (=  Nowa historia świata Fischera . Tom 10 ). S. Fischer Verlag, Frankfurt nad Menem 2012, ISBN 978-3-10-010840-1 , s. 82 .
    31. ^ Marion Eggert , Jörg Plassen: Mała historia Korei . Verlag CH Beck, Monachium 2005, ISBN 978-3-406-52841-5 , s. 35-41 .
    32. ^ Goetz: Europa we wczesnym średniowieczu 500-1050 . 2003, s. 209 .