Adad-nirari I.

Przypuszczalnie stela króla o imieniu Adad-nirari. pierwszego męża Irackie Muzeum Narodowe, zaginione od drugiej wojny w Zatoce.

Adad-nirari I. (Adad-nārārī I.), syn Arik-den-ili , była Bliski asyryjski król 5. dynastii. Według asyryjskiej listy królewskiej panował przez 32 lata. Z jego panowania spadła do nas stosunkowo duża liczba napisów. Inaczej jest wyceniany:

Adad-nārārī był prawnukiem Aszur-uballit I. Po liście Ḫorsabad a lista SDAS był on od swojego poprzednika Arik-den-ili, ale co Poebel myśli jest błędem, brat w liście Nassouhi jest on jego syn.

tytuł

Adad-narārī nazywał siebie „Świętym Władcą”, „Najwyższym Sędzią”, „Odpowiedni dla bogów”, „Namiestnikiem bogów”, „Najwyższym kapłanem boga Enlila ”, „Władcą An , Aššur , Šamaš , Adad i Išate wszyscy władcy Rzucać się w nogi ”,„ Przedłużenie granic ”,„ Wicekról Aššur ”. Po raz pierwszy w tytule królewskim można rozpoznać cechę militarystyczną, która zastępuje lub przynajmniej cofa nacisk na łaskę bogów za poprzednich królów. Nawet gdy wspomina o swoich przodkach, takich jak Enlil-narāri i jego pradziadek Aššur-uballiṭ I , ich militarne sukcesy są na pierwszym planie. Na steli z Aššur Adad-narārī nazywa siebie królem świata, silnym królem, królem Asyrii .

Dominacja

Adad-nārārī chwali się zwycięstwami nad Kassytami , Qutu , Lullumu , Subartu , Taidu , Šuru, Kahatem, Amasaku, Nabulą , Waššukanni , ziemiami między Rapiqu i Eluhat, nad Karkemišem i Turukku , Katmuḫḫi i jego sojusznikami.

Pokonał także „hordy” wędrownego Ahlamu , Șutu , którzy za czasów Aššur-uballita I stali się niepopularni, przerywając stosunki dyplomatyczne z Egiptem i Jauru.

Adad-narārī tymczasowo uczynił Hanigalbata asyryjskim państwem wasala. Udało mu się schwytać Szattuarę , króla Hanilgabatu i sprowadzić go do Aššur. Wbrew obietnicy corocznych wpłat haraczu został zwolniony. Po śmierci Szattuary jego syn Wašašatta został wasalem hetyckim . Hetyci nie przyszli z pomocą Wašašatcie, gdy zaatakował Adad-narāri. Szczyci się zdobyciem stolicy królewskiej Taidu i miast Amasaku, Kahat, Šuru, Nabula, Hurra, Šuduhu i Waššukanni oraz sprowadzeniem królewskiego skarbu do Aššur. Taidu zostało spalone i posypane solą (dosłownie: „ zasiane kudimmusem ”), zniszczono również Irridi . W Irridu, kobieta z Wašašatta, jej synowie i córki zostali schwytani i przewiezieni do Aššur. Jednak samej Wašašatty nie udało się schwytać. Mógł osiedlić się w Turiru , na wschód lub na północ od Karkemis, skąd zaatakował zarówno Hethither (KBo I 14), jak i Asyryjczyków. Terytorium Adad-narārīs rozciągało się teraz od góry Kašiari ( Tur Abdin ) i miasta Sudu , fortecy Ḫarranu do Karkemiš nad Eufratem , skąd miał widok na Amanus . Güterbock uważa, że ​​jest mało prawdopodobne, aby Adad-narārī był entuzjastycznie nastawiony do piękna widoku i uważa to sformułowanie za zagrożenie atakiem na terytorium hetyckie. Adad-narārī wykorzystywał ludność Hanigalbat do pracy przymusowej. Trudno jest ocenić, jak wszechstronny był naprawdę pokłon Hanilgabata. Tūrira pozostał niezależny, a Shalmanasser ponownie walczył przeciwko koalicji Mitanni pod rządami Šattuary II. , Nomadów Aḫlamu i Hittithów. Według tekstów hetyckich Mitanni nadal istniał, nawet jeśli wielu autorów uważa to za „fikcję polityczną”.

Adad-narārī walczył również z babilońskimi Kassytami pod wodzą ich króla Nazi-Maruttaša , których pokonał w Kar-Ištar w Akarsallu / Urgār-Sallu na wschód od Tygrysu i na południe od Małego Zababu . Zdobył swój sztandar i obóz. Wydaje się, że proces, nawet jeśli prawdopodobnie nie odpowiadający mu wynik, został wspomniany w Kronice P , niestety jest bardzo słabo zachowany w tym miejscu. Adad-narārī zawarł umowę z babilońskim władcą Nazi-Maruttašem lub Kadašmanem-Turgu , która zachowała się tylko we fragmentach. Opisuje nowe rozgraniczenie, które biegło od Pilasqi na wschodnim brzegu Tygrysu przez Arman z Akarsallu do gór Lullube w zachodnim Zagros . Nad Eufratem Rapiqu był najbardziej wysuniętym na północny zachód garnizonem babilońskim.

Stosunki międzynarodowe

Korespondencja z królami hetyckimi dotarła do nas od czasów Adad-narari . Adad-narārī najwyraźniej poinformował wielkiego hetyckiego króla Urḫi-Teššupa o jego sukcesach w Ḫanilgabacie i opisał siebie jako wielkiego króla i brata króla Hatti. Wielki Król ostro odrzucił to określenie w projekcie listu (KUB XXIII 102). „Czy jeden z tych, którzy nie są przyjaciółmi, zazwyczaj pisze do drugiej o braterstwie? … Ty i ja, czy urodziliśmy się z matki? ”. Wielki król zwraca uwagę, że jego ojciec i dziadek również nie uważali Aššura za równego sobie (wers 17). Kończy słowami: „Przestań pisać do mnie o braterstwie i że jesteś wielkim królem. To nie jest [moja] wola! "

Jednak wydaje się, że jeden z poprzedników Urḫi-Teššupa, być może Muwatalli II , wysłał dary Adad-narārī z okazji jego wstąpienia na tron ​​(KBo I 14, RS 5). Hattušili III. tutaj nazywa tego króla swoim ojcem lub bratem ( a-bi / a-ḫi ), którego nigdy nie używa na określenie swojego siostrzeńca Urḫi-Teššsupa. Inny list bez nadawcy i adresata (KBo I 14) wspomina o „żalu”, który dotknął wysłannika korespondenta pod Urḫi-Teššup. Harrak i Hagenbuchner podejrzewają Adad-nārārī jako odbiorcę. Prowadziłoby to do wniosku, że Urḫi-Teššup wyznaczył posłańców króla asyryjskiego i dlatego nadal nie był zainteresowany przyjaznymi stosunkami z Aššurem.

Adad-narārī również nie dał uzurpatorowi Hattušili III. wysyłać prezenty z okazji wstąpienia na tron. Wielki król informuje go, że wśród królów zwyczajem jest wysyłanie sobie nawzajem odpowiednich darów ( šulmānātu damqātu ), takich jak królewskie szaty i wspaniały olej do namaszczania , po wstąpieniu na tron . List sugeruje, że Hattušili III, przypuszczalnie ze względu na swoją niepewną pozycję, jest gotów uznać Asyryjczyka za równego króla i nawiązać z nim wymianę, pod warunkiem, że będzie przestrzegał zwyczajów dyplomatycznych ( par ) u ) i życzliwości z bardziej hojnymi Kupione prezenty.

Adad-narārī rządził w tym samym czasie co Ramzes II Synchronizacja ta jest ważnym filarem chronologii środkowej Babilonii. Rowson ustawia swoją śmierć między 23 a 37 rokiem panowania Ramzesa.

Budynki

W Aššur Adad-nārārī przebudował bramę schodkową z fundamentów i wyposażył ją w płyty wapienne z Ubase . On też zbudował fortyfikacje bankowego na Tygrysem z Wa-šarru Brama do Tygrysu Brama w dolnym mieście i wzmocnione go z palonej cegły i płyt wapiennych. Wydaje się również, że zbudował kolejną fortyfikację bankową (Grayson 436), a także odnowił część fortyfikacji wewnętrznego miasta, naprzeciw zigguratu Assur i magazynów u bram An i Adad . Odbudował również świątynię Ištar , która wróciła do Ilu-šuma .

Według inskrypcji z Asyrii zbudował pałac w ruinach Taidu i wyposażył go w stele. Nie jest jednak pewne, czy opisana praca kiedykolwiek miała miejsce. Odpowiedni napis ignoruje systematyczne niszczenie miasta opisane w innym napisie.

Eponimy

• Adad-narārī
• Agi-Teššub
• Ana-Ashur-qala
• Aššur-dammeq, syn Urad-ilaniego
• Aššur-eriš, syn Abattu
• Ili-tarissina
• Itti-ili-ašamšu
• Kurbanu
• Ninurta-emuqaja
• A-Adad-nenu
• Sulmanu-qarrad

literatura

• Helmut Freydank : Wkład do chronologii i historii środkowo-asyryjskiej. Berlin 1991, s. 193.
• Amir Harrak: Asyria i Ḫanilgabat. Hildesheim 1987.
• Albert Kirk Grayson : asyryjskie inskrypcje królewskie. Wiesbaden 1972, Doc. 378-521.
• Albertine Hagenbuchner: Korespondencja Hetytów. Heidelberg 1989.
• Carlo Zaccagnini: Lo scambio dei doni nel vicino oriente durante nel I millenio. W: OrAnt. 10. 1971, 110 i nast.

Indywidualne dowody

1. ^ Arno Poebel , Journal of Near Eastern Studies 1 (1942) 483-484
2. ↑ RIMA 1, A.0.76.1: 18
3. ↑ KUB XXIII 102, wiersze 7-8
4. ↑ być może Gabal Makḥūl
5. ^ Kh. Nashef, Nazwy miejsc i wód z czasów środkowego babilonu i środkowo asyryjskiego, Wiesbaden 1982, 188 i nast.
6. ↑ Betina Faist : Handel dalekobieżny imperium asyryjskiego między XIV a XI wiekiem przed Chrystusem. AOAT 265, Münster, Ugarit Verlag 2001, 208
7. ↑ Betina Faist: Handel dalekobieżny imperium asyryjskiego między XIV a XI wiekiem przed Chrystusem. AOAT 265, Ugarit Verlag, Münster 2001, s. 17–19.
8. ↑ za MB Rowtonem, Tło traktatu między Ramzesem II a Hattušilišem III. Journal of Cuneiform Studies 13/1, 1959, 8
9. ↑ ^{a b} M. B. Rowton: Tło traktatu między Ramzesem II a Hattušilišem III. Journal of Cuneiform Studies 13/1, 1959, s. 6
10. ↑ Betina Faist: Handel dalekobieżny imperium asyryjskiego między XIV a XI wiekiem przed Chrystusem. AOAT 265, Ugarit Verlag, Münster 2001, s. 25.
11. ↑ A. Harrak: Asyria i Hanilgabat. Hildesheim 1987, s. 119 i nast.
12. ↑ A. Hagenbuchner: Korespondencja Hetytów. Heidelberg 1989, s. 158
13. ^ KBo I 14, wiersze 5-10
14. ↑ Betina Faist: Handel dalekobieżny imperium asyryjskiego między XIV a XI wiekiem przed Chrystusem. AOAT 265, Ugarit Verlag, Münster 2001, s. 27
15. ^ MB Rowton: Tło traktatu między Ramzesem II a Hattušilišem III. Journal of Cuneiform Studies 13/1, 1959, s. 8