Agathias

Początek Agatiasz Scholastyk Historie w tłumaczeniu łacińskim Cristoforo Persona w kopii dedykacją dla papieża Sykstusa IV. , Rękopis Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. Lat. 2004, fol. 2r (XV wiek)

Agatiasz Scholastyk (nick Scholastikos ; * około 531/532 w Myrina w Azji Mniejszej , † około 582 w Konstantynopolu ) był historyk Eastern Roman i poeta .

Życie

Agathias był synem retora Memnoniosa z Polis Myrina w Aeolia . Większość informacji o jego życiu można znaleźć w jego pracach. Jak sam relacjonuje, jego matka Perikleia zmarła, gdy miał zaledwie trzy lata w Konstantynopolu. Jego rodzina prawdopodobnie przeniosła się tam wcześniej i prawdopodobnie mieszkała na przedmieściach Sosthenion. W 551 Agatiasz Scholastyk studiował retorykę w Aleksandrii , Egipcie , kiedy silne trzęsienie ziemi zniszczone Berytus ( Bejrut ). Niedługo potem wrócił do Konstantynopola, gdzie poświęcił się studiom prawniczym . Na czwartym roku studiów prawniczych wraz z trzema innymi studentami umieścił wersety dedykacyjne pod wotywnym zdjęciem Archanioła Michała . Po ukończeniu aplikacji prawniczej prowadził praktykę prawniczą (Scholastikos) w Konstantynopolu. Wykonywał ten zawód mniej z powodu zainteresowania, niż zarabiania na życie. W stolicy wschodniego cesarstwa rzymskiego był świadkiem kolejnej klęski żywiołowej, trzęsienia ziemi w 557 roku. Później, jako pater civitatis w Smyrnie, był odpowiedzialny za budowę toalet publicznych. Z dowodów z jego historii wynika, że ​​zmarł około 582 roku.

Jego rodzinne miasto, Myrina, wzniosło pomnik ku jego czci, na którego inskrypcji podkreśla się jego elokwencję i poezję, ale nie historię .

Pracuje

Uszczelki

Agathias, który był pozornie chrześcijaninem, znany jest jako autorka pracy zatytułowanej Daphniaka , zawierającej krótkie erotyczne mity zapisane w heksametrach . Został podzielony na dziewięć książek i został opublikowany za życia cesarza Justyniana (527 do 565), ale zaginął z wyjątkiem kilku wersetów. Jako kolejne dzieło poetyckie, Agathias opublikował tak zwane Kyklos nowych fraszek , składające się z siedmiu książek , które zawierały szereg fraszek jego własnych oraz kilku jego przyjaciół. Dzięki późniejszemu włączeniu do Anthologia Graeca zachowało się ponad 100 fraszek Agathiasa.

Historie

Treść, czas pisania, styl

Za radą swoich przyjaciół Agathias napisał również zachowane (ale niedokończone) dzieło historii , pod tytułem znana jest historia . Obejmuje panowanie cesarza Justyniana w latach 552-559 w pięciu księgach. Świadomie wywodzi się z (dużo ważniejszego) dzieła Prokopiosa z Cezarei i jest jednym z ostatnich dzieł późnoantycznej historiografii. Jednak podczas kompilowania swoich historii Agathias zwracał niewielką uwagę na chronologię i rzadko odnotowywał daty w swojej pracy.

Pierwsza książka, a także początek drugiej relacji z wkroczenia Franków i Alamanów do Włoch po śmierci króla Ostrogotów Teja w październiku 552 r. , A także starcia wschodniego rzymskiego generała Narsesa z Frankami i Gotami aż do śmierci władcy Merowingów Theudebald (listopad / grudzień 555). W dalszej części drugiej książki następuje przedstawienie trzęsienia ziemi z 551 r., Które zniszczyło Berytos, a także zwrot na wschodni teatr wojny Łaziki . Po szczegółowym przeglądzie religii perskiej pod koniec drugiej książki, trzeci i czwarty głównie do czynienia z walk Rzymian Wschodniej i lázeň przeciwko Sasanidzi , zabójstwie Laz króla Gubazes II przez dwóch dowódców Eastern rzymskich oraz jako późniejszy proces przeciwko zabójcom, a wreszcie rozmowy pokojowe wschodnio-rzymsko-perskie z 557 roku. Piąta książka opisuje głównie trzęsienie ziemi, które miało miejsce w Konstantynopolu w 557 r., Zniszczenia, które spowodowało i późniejszą odbudowę Hagia Sophia, a także wybuch epidemii dżumy we wschodniej stolicy Rzymu w 558 r. obronne sukcesy osiągnięte w następnym roku przeciwko Belizariuszowi , atakowi Kutrigurenów, który zagroził Konstantynopolowi.

W przedmowie do swojego dzieła historycznego Agathias stwierdza, że ​​zaczął je pisać dopiero po śmierci cesarza Justyniana (565). Narzeka, że ​​jego działalność zawodowa kosztowała go tyle czasu, że pisanie historii było powolne. Ponieważ Agathias wspomina o śmierci króla perskiego Chosrau I (579), ale jednocześnie wydaje się, że nic nie wie o powstaniu cesarza Maurikiosa (582), autor prawdopodobnie pracował nad swoim dziełem do około 580 roku. Agathias prawdopodobnie planował kontynuację historii co najmniej do lat 60. ubiegłego wieku, po czym nawiązano do wydarzeń, które nie są już przedstawiane, np. B. na temat śmierci wschodniorzymskiego generała Justinosa w 566 r., Wskazuje. Śmierć autora mogła uniemożliwić ukończenie dzieła. Kontynuacją Agathiasa był wówczas Menander Protektor , którego dzieło przetrwało jedynie fragmentarycznie, a być może także teofanes z Bizancjum .

Agathias, podobnie jak Prokopios, napisał bardzo dobrą starożytną grekę na poddaszu (nawet jeśli niektóre jego dzieła wskazują już na grekę środkową ) i tym samym pozostawał całkowicie w tradycji starszej literatury greckiej. Bardzo silny nacisk na jego klasyczne wykształcenie ( Paideia ) prowadzi jednak czasami do bardzo rozproszonego i niezręcznego sposobu wyrażania się.

Dygresja, źródła

Jak wyjaśniono powyżej, Agathias poświęcił stosunkowo dużo uwagi Imperium Sasanidów i przeprowadził dwie dygresje na temat Persji. Ważnego króla Sasanidów, Chosrau I, scharakteryzował w tym kontekście Agathias; Agathias uczestniczył także w słynnym epizodzie wyjazdu siedmiu pogańskich filozofów do Persji po tym, jak Justynian zamknął „ Akademię Platońską ” w Atenach w 529 r. (Patrz Damascius i Simplikios ). Ważne jest, aby Agathias, zgodnie z własnymi wypowiedziami, miał również dostęp do ówczesnych perskich źródeł, takich jak kroniki cesarskie Sasanidów, które znajomy, tłumacz Sergios, podobno podsumował i przetłumaczył dla niego. Czy rzeczywiście miał dostęp do greckiego tłumaczenia Reichsannalen, jest co najmniej wątpliwe, biorąc pod uwagę liczne błędy i pomyłki.

Agathias zaangażował się również w wydarzenia na zachodzie, gdzie w tym czasie powoli kształtował się świat wczesnego średniowiecza . Z pewnością mógł polegać na źródłach pisanych, zwłaszcza że mógł niewiele wnieść z własnego doświadczenia i nigdy nie podróżował na Zachód. W długim excursus o Franks, opisuje swoje zwyczaje i historię od Clovis za śmierć w 511 i tworzy wyidealizowany obraz nich. Z powodu ich nawrócenia na chrześcijaństwo rzymskie Agathias uważał, że są potencjalnymi sojusznikami wschodniego imperium rzymskiego przeciwko ariańskim Longobardom . Ten pozytywny portret kontrastuje z pogardliwymi uwagami Prokopiosa na temat Franków. Jednak ludzie w Konstantynopolu byli ogólnie postrzegani bardziej pozytywnie w latach siedemdziesiątych XIX wieku, w czasie, gdy pisano dzieło Agathiasza, niż w czasie, gdy Prokopius pisał swoją historię; ponieważ w międzyczasie Frankowie byli postrzegani jako potencjalni pomocnicy w przywróceniu panowania bizantyjskiego we Włoszech.

Pomimo wielkiej lojalności wobec cesarza Justyniana, Agathias czasami krytykował niektóre aspekty swojego rządu, takie jak zły stan fortyfikacji Konstantynopola i marnotrawstwo pieniędzy na uspokojenie ludów barbarzyńskich oraz na korzyść prostytutek i funkcjonariuszy Demen. Chociaż jest gorszy od swojego wzoru do naśladowania, Prokopiusa, jako historyka z powodu braku autopsji, Agathias jest w dużej mierze wiarygodnym i ważnym reporterem z okresu późnej starożytności, który przedstawia; Nie bez znaczenia jest również wspomniany wcześniej raport o Imperium Merowingów i innych wycieczkach etnograficznych.

Tradycja i wydania

Wpis w Clavis Historicorum Antiquitatis Posterioris (CHAP) .

  1. ῾Ιστορίαι także Περἱ τῆς ᾿Ιουστινάνου βασιλείας (Historiae; Historien) po 579 r .; Wojny Justyniana.
  2. Κύκλος τῶν νέῶν ἐπιγραμμάτῶν (Corona; zbiór nowych fraszek) około 567.
  3. Δαφνιακά (zbiór mitologicznych wierszy erotycznych)

Istnieje rękopis Vaticanus gr. 151 z 10.11. Stulecie. Z wierszy erotycznych zachował się jedynie prolog Antologii Palatiny 6.80. Bonaventura Vulcanius opublikował grecki tekst historii z łacińskim tłumaczeniem w 1594 roku w Leiden . Pierwsze wydanie krytyczne wszystkich zachowanych dzieł Agathiasa zostało opublikowane przez Bartholda Georga Niebuhra w trzecim tomie Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae w Bonn w 1828 roku .

  • Agathias: Historiarium [ The Histories ]. Przetłumaczone przez Josepha D. Frendo, Berlin 1975 (tłumaczenie angielskie, Corpus Fontium Historiae Byzantinae Series Berolinensis Vol. 2a).
  • Otto Veh : Historiae . Grecko-niemiecki. W: Prokop, działa . Vol. 2. Monachium 1966 (tylko fragmenty).

literatura

Omówienie reprezentacji

Ogólne prezentacje i dochodzenia

  • Dariusz Brodka: Filozofia historii w historiografii późnoantycznej. Studies on Prokopios von Kaisareia, Agathias von Myrina and Theophylaktos Simokattes (= Studies and Texts on Bizantine Studies , tom 5). Lang, Frankfurt am Main i in. 2004, ISBN 3-631-52528-1 , s. 152ff. (też: Kraków, Uniwersytet Jagielloński, habilitacja).
  • Averil Cameron : Agathias. Clarendon Press, Oxford 1970, ISBN 0-19-814352-4 .
  • Averil Cameron: Agathias on the Sassanians. W: Dumbarton Oaks Papers 23/24, 1969/1970, s. 67–183.

linki internetowe

Commons : Agathias  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio
Wikiźródła: Agathias  - Źródła i pełne teksty

Uwagi

  1. a b Herbert Hunger, Die hochsprachliche Profane Literatur der Byzantiner , Vol. 1, S. 304.
  2. Anthologia Palatina 7, 552.
  3. Agathias, Historien V 3 i nast.
  4. a b Peter Bell: Agathias. W: The Oxford Dictionary of Late Antiquity . Tom 1 (2018), s.33.
  5. Wysunięto tezę, że Agathias był (podobnie jak Prokopios z Cezarei) w rzeczywistości tajnym poganinem, por. A. Kaldellis, Historyczne i religijne poglądy Agathiasa. Reinterpretacja , w: Byzantion 69, 1999, s. 206 i nast. Jednak ta mniejszość nie przeważyła w badaniach.
  6. ^ Herbert Hunger, Die hochsprachliche Profane Literatur der Byzantiner , tom 1, s.305 .
  7. Herbert Hunger, Die hochsprachliche Profane Literatur der Byzantiner , tom 1, str. 305 i nast .
  8. Por. Agathias, Historien IV 22,9.
  9. a b Herbert Hunger, Die hochsprachliche Profane Literatur der Byzantiner , tom 1, s. 306.
  10. Agathias, Historien II 25 i nast. (O religii perskiej) i IV 24 i nast. (O historii Sasanidów); patrz Cameron, Agathias on the Sassanians , str. 74 i nast. lub 112ff. (Tekst z tłumaczeniem na język angielski i komentarzem).
  11. Agathias, Historien II 28 i nast. Patrz: Cameron, Agathias on the Sassanians , s. 164 i nast., Oraz H. Börm, Prokop und die Perser , Stuttgart 2007, s. 277 i nast.
  12. Agathias, Historien IV 30.
  13. Por. Ale Cameron, Agathias on the Sassanians , str. 162 i nast.
  14. Agathias, Historien IV 30.
  15. Agathias, Historien V 13 i nast.
  16. Histories , on late-antique-historiography.ugent.be, dostęp 23 października 2020