Ambrosius Blarer

Ambrosius Blarer
Dom urodzenia Ambrosiusa Blarera w Katzgasse w Konstancji

Ambrosius Blarer von Giersberg , także Blaurer (ur . 4 kwietnia 1492 w Konstancji , † 6 grudnia 1564 w Winterthur ) był teologiem, poetą hymnów i reformatorem w Konstancji, Wirtembergii i Szwajcarii.

Żyj i działaj

Ambrosius Blarer był synem kupca z Konstancji i radnego Augustina Blarera (†1502) i jego żony Kathariny Mässlin von Graneck. Był bratem Thomasa Blarera i Margarete Blarer . Jego ( przybranym ) wujem był Gerwig Blarer .

Studium i klasztor

Uczęszczał do szkoły łacińskiej w Konstancji, a od 1505 roku uczył się języków starożytnych w Tybindze , ale nie ukończył studiów podstawowych, aby wstąpić do klasztoru. Stał się benedyktyński mnich w klasztorze Alpirsbach w Schwarzwaldzie i złożył śluby w 1510 roku . Opat wysłał go z powrotem na uniwersytet, gdzie otrzymał Baccalaureus Artium w 1511 oraz tytuł magistra w 1512 roku . Nawiązał także kontakt ze swoim kolegą uczniem Philippem Melanchthonem , co zaowocowało przyjaźnią na całe życie. Po ukończeniu studiów, Blar został wykładowcą, a następnie administrator w Alpirsbach parafii i przeor klasztoru około 1521 roku . Od 1518 r. zapoznał się z nauką Marcina Lutra , a od 1520 r. swoje pisma przysyłał mu jego brat Thomas Blarer, który studiował w Wittenberdze . W ten sposób uświadomił sobie żale w Kościele i autorytet Biblii , Sola Scriptura . Zaczął głosić kazania w okresie reformacji, ale nie zostało to zrozumiane i zaakceptowane przez innych mnichów i mieszkańców wsi. Prawdopodobnie pierwsze piosenki zostały napisane po to, by sercem i duszą smucić i martwić się. W 1522 opuścił klasztor i potajemnie wrócił do matki w Konstancji. Od 1523 utrzymywał kontakty z Huldrychem Zwinglim w Zurychu , Johannesem Oekolampadem w Bazylei i Martinem Bucerem w Strasburgu , co umocniło jego nowe pozycje protestanckie.

Reformator w Konstancji, Wschodniej Szwajcarii i Wirtembergii

W 1525 roku został mianowany kaznodzieją w kościele parafialnym św Stephan w swoim rodzinnym mieście w Konstancji, gdzie wraz z bratem Thomasem, kuzynów Johannes Zwick i Konrad Zwick, wprowadzony na reformację oparty na modelu Zurychu i poprawy nauki i opieki dla biednych. Dzięki dobremu kontaktowi osobistemu między kościołem a soborem reformacja mogła w następnych latach działać spokojnie i równomiernie.

W 1527 brał udział w dyspucie badeńskiej , ale już w 1528 podczas dysputy berneńskiej zaczął dystansować się od symbolicznej doktryny Zwingliego o Wieczerzy Pańskiej, nie stając się jednak surowym luteraninem . Reprezentował środkową pozycję, podobnie jak Martin Bucer, z którym był blisko. W Bernie zawiązała się przyjaźń z ożywioną korespondencją z Heinrichem Bullingerem z Zurychu . Wypromował sojusz polityczny między Bodeńskiego i Zurychu, do chrześcijańskiego prawa zamku z 1527 roku, co oczywiście musiało być wydane ponownie po klęsce w Zurychu w 1531 roku.

Od 1529 do 1530 pracował jako reformator we wschodnich szwajcarskich miastach Bischofszell , Herisau i Wil . Od 1529 do 1540 zreformował także szwabskie miasta cesarskie Ulm , Esslingen am Neckar , Augsburg , Lindau , Memmingen i Isny . Ale pracował także jako reformator w mniejszych miejscowościach, m.in. w Albstadt - Tailfingen .

Blarer poślubił Szwajcarkę Katharinę Ryf, znaną jako von Blidegg, 19 sierpnia 1533, byłą zakonnicę z sąsiedniego klasztoru dominikanek w Münsterlingen . Mieli razem czworo dzieci, ale tylko ich syn Gerwick przeżył dzieciństwo.

Od 1534 współpracował w imieniu księcia Ulryka z luterańskim reformatorem Erhardem Schnepfem w Księstwie Wirtembergii . W kwestii Wieczerzy Pańskiej przyjął więc niechętnie formułę koncesyjną ze Stuttgartu. W 1537 udało mu się wyegzekwować zreformowany zakaz umieszczania obrazów w kościołach Wirtembergii. Kierował kościołem w górnej części księstwa („ ob der Staig ” z Tybindą jako centrum), ale wdał się w spór z Erhardem Schnepfem i innymi luteranami z powodu zakazu obrazów i chęci pośredniczenia między Lutrem a Lutrem. Zwingli. W 1538 został przez księcia zdymisjonowany, w 1539 pracował w Augsburgu, a w 1540 powrócił do Konstancji. W mieście wybuchła epidemia dżumy iw 1541 roku stracił siostrę Margarethe Blarer, aw 1542 kuzyna i kolegę Johannesa Zwicka. Teraz pracował nad śpiewnikiem w Konstancji i nad rozbudową systemu szkolnego.

Ucieczka od Konstancji i proboszcz w Szwajcarii

W 1548 musiał uciekać z Konstancji z powodu podbojów przez Hiszpanów i późniejszej rekatolicyzacji . Udał się do swojej owdowiałej siostry Barbary we wsi Leutmerken w Turgowia, a następnie pełnił nabożeństwa w kilku szwajcarskich parafiach. W latach 1551-1559 był proboszczem miasta Biel i przyczynił się do przeforsowania reformacji. Odrzucił kilka zapytań i w 1563 ponownie pracował jako administrator w Leutmerken von Winterthur. Z powodu zazdrości parafian i działań miejsc katolickich również musiał zrezygnować z tego stanowiska. Prowadził ożywioną korespondencję ze szwajcarskimi reformatorami Heinrichem Bullingerem, Johannesem Calvinem i Guillaume Farelem , ale nie wywierał już żadnych religijnych wpływów politycznych, jak w Konstancji i Wirtembergii. Zmarł samotnie w Winterthur w 1564 roku.

Nauczanie

Pochodzący z zamożnej rodziny Blarer cieszył się jak na swoje czasy dobrym wykształceniem klasycznym i jako mnich był posłusznym i lojalnym zwolennikiem Kościoła katolickiego. Dzięki pismom Lutra uświadomił sobie większy autorytet i pierwszeństwo Biblii, Sola Scriptura oraz pretensje i powierzchowność w Kościele katolickim, przejawiające się szczególnie w sprawiedliwości i pobłażliwości . Jak Luter widział i odnalazł w Solus Chrystus przebaczenie, odkupienie od grzechów przez śmierć Chrystusa na krzyżu. Z łaski i wdzięczności człowiek powinien więc zorientować się w wierze na Chrystusa i Mu się zawierzyć. Może tego dokonać bez kapłana, specjalnego pośrednika, jak wskazuje termin kapłaństwo generalne , którego również reprezentował. Wspólnota chrześcijańska, reprezentowana przez rząd, powinna wybierać i mianować pastorów. W tym podążał za Zwinglim, chociaż początkowo chciał bardziej ufać jednostkom w bazie. Prowadził kampanię na rzecz jedności i pokoju w Kościele protestanckim i próbował pośredniczyć między zwolennikami Lutra i Zwingli. Nie inwestował wiele w sformułowania i pisma teologiczne, ale zachęcał ludzi do naśladowania Chrystusa i życia, które podoba się Bogu. Wyrażało się to w nowo wprowadzonych regulacjach hodowli miejskiej , które pomagał ukształtować jako wpływowy człowiek, ale obejmowało to również ulepszony system społeczny z opieką szkolną, biedną, chorą i wdowią. W kwestii Wieczerzy Pańskiej nie mógł się zgodzić ze Zwinglim i Lutrem, ale podkreślał osobistą relację wiary z Chrystusem. Ogólnie rzecz biorąc, język i sposób postępowania Lutra były zbyt szorstkie i ordynarne, a on zbliżył się do szwajcarskich reformatorów Bullingera i Kalwina oraz ich teologii i polityki. Nie chciał zamykać klasztorów, ale umieścić je pod kierownictwem protestanckim. Pozbył się obrazów z kościoła, aby ludzie nie byli odwracani od słowa Bożego i kazania. Po 1548 roku nie było już miejsca w wyznaniowych sporach z Niemcami o zróżnicowanego i pośredniczącego reformatora.

Pracuje

Hymny

Ambrosius Blarer jest uważany za jednego z najbardziej elokwentnych górnoniemieckich autorów piosenek. Zachowało się 25 jego hymnów. Jego pieśń Jak się Bogu podoba, lubię ją też jako najstarszy hymn ewangelicki.

Czcionki

Ambrosius Blarer napisał także różne kazania reformacyjne i dzieła duszpasterskie:

  • Ambrosii Blaurer był odpowiedzialny za radę aynen ersamen weysen dla Costentza, opuszczał klasztor iz czym chciał wrócić do hynein , 1523
  • IR przemoc jest pogardzany gospodarz ir sztuka gardził Irs leżeć nie jest ostrożny gschwecht jr przyniósł sprawiedliwości jest to, co Bóg czyni , 1524
  • Głoszą w ten sposób od szczęśliwych kaznodziejów , którzy ... zue Bernn uff rozmowy ... zostali osądzeni , Zurych 1528
  • O odwołaniu podobno dokonanym w artykule szlachetnego Sakramentu Ciała i Krwi Pana naszego Jezusa Chrystusa , Tybinga 1535
  • Piękny chrześcijański lament Gotsgelerten AB jego zmarłych ukochanych sióstr MB. W tonie nie lubię nieszczęścia. Zusingen, Augsburg około 1542
  • Duchowy skarb chrześcijańskiego przygotowania gloubigs pociesza, przed śmiercią i umieraniem… , Zurych 1566

Korona

literatura

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Hermann Ehmer: Ambrosius Blarer i Gerwig Blarer. Dwóch benedyktynów w decyzjach okresu reformacji . W: Blätter für Württembergische Kirchengeschichte 86 (1986), s. 198
  2. ↑ Hermann Ehmer: Ambrosius Blarer i Gerwig Blarer. Dwóch benedyktynów w decyzjach okresu reformacji . W: Blätter für Württembergische Kirchengeschichte 86 (1986), s. 199
  3. ↑ Ambrosius Blarer w www.kloster-alpirsbach
  4. ↑ Verena Baumer-Müller: Blarer, Ambrosius. W: Leksykon historyczny Szwajcarii .
  5. ↑ Katharina Schill: Ambrosius Blarer, zapomniany reformator. Jego poprawcza troska. Rychenberg Cantonal School, Winterthur 2005
  6. ↑ Otto Feger: Blarer, Ambros w: Neue Deutsche Biographie 2 (1955), s. 287–288, wersja online
  7. ↑ Katharina Schill: Ambrosius Blarer, zapomniany reformator. Jego poprawcza troska. Rychenberg Cantonal School, Winterthur 2005
  8. ↑ Verena Baumer-Müller: Blarer, Ambrosius. W: Leksykon historyczny Szwajcarii .
  9. ↑ Katharina Schill: Ambrosius Blarer, zapomniany reformator. Jego poprawcza troska. Rychenberg Cantonal School, Winterthur 2005
  10. ↑ Ambrosius Blarer w Ekumenicznym Leksykonie Świętych
  11. ↑ Historia Kościoła Wirtembergii w Internecie, artykuł Ambrosius Blarer (1492-1564), 24 lutego 2017 r.


dane osobiste
NAZWISKO Blarer, Ambrosius
ALTERNATYWNE NAZWY Ambros Blaurer von Giersberg
KRÓTKI OPIS Południowoniemiecki teolog, reformator i poeta hymnów
DATA URODZENIA 4 kwietnia 1492 r
MIEJSCE URODZENIA Stałość
DATA ŚMIERCI 6 grudnia 1564 r
MIEJSCE ŚMIERCI Winterthur