Anna Maria von Schürmann

Anne Marie de Schurman, obraz Jana Lievensa z 1649 roku, National Gallery, Londyn.
Autoportret w wieku 33 lat

Anna Maria van Schurman również van Schu (u) RMAN (* 5. listopad 1607 w Kolonii , † 4. Może 1678 w Wieuwerd , Zachodnia Fryzja ), niderlandzki był dramaturgiem , który w swoim czasie jako "gwiazdy" za Utrecht talenty były powszechnie podziwiane. Była jedną z pierwszych studentek w Europie. W ostatnich latach swojego życia zwróciła się do nauk Jeana de Labadie i kierowała jego wyznawcami.

Życie

młodość

Anna Maria von Schürmann urodziła się w Kolonii w rodzinie reformatów . Jej ojciec Frederik van Schurmann († 1623) pochodził z Antwerpii w południowych Holandii , jej matka Eva von Harff zu Dreiborn z rodziny szlacheckiej Jülich-Eifel. Oboje rodzice uciekli z ojczyzny przed kontrreformacją . Ale nawet w katolickiej Kolonii mogli praktykować swoją religię jedynie jako kontrmanifestanci w podziemiu. Anna Maria miała trzy lata, kiedy rodzina musiała uciekać z miasta do Dreiborn, aby dołączyć do rodziny matki.

Rodzice Anny Marii przywiązywali dużą wagę do edukacji swoich dzieci, w tym jedynej córki. Najpierw przekazali im swoją reformowaną pobożność. Anna Maria czytała Biblię w wieku trzech lat i nauczyła się na pamięć Katechizmu z Heidelbergu . Później otrzymała zwykłe szkolenie młodej szlachcianki w okresie renesansu . Uczyła ją także jej ojciec i prywatni nauczyciele wraz ze starszymi braćmi Hendrikiem († 1632) i Johan Godschalk. Jej ojciec, który został nobilitowany w 1613 r., Również otrzymał humanistyczne wykształcenie, które przekazał swoim dzieciom.

W 1615 roku rodzina przeniosła się do Utrechtu . Tutaj rodzina kultywowała znajomość malarzy Ambrosiusa Bosschaerta i Balthasara van der Ast oraz grawera Crispijna van der Passe . Anna Maria uprawiała również malarstwo - jako odprężenie w innych studiach. Magdalena van der Passe nauczyła ją sztuki miedziorytu . Anna Maria von Schürmann jest uważana za pierwszą artystkę, która stworzyła portrety w pastelach. Już jako nastolatka zdobyła reputację świetnej nauki.

W 1623 r. Rodzina przeniosła się do Franeker , gdzie ojciec i synowie zapisali się na uniwersytet . Ojciec zmarł wkrótce po przeprowadzce. Na łożu śmierci obiecał córce, że nie wyjdzie za mąż. Johan Gotschalk wspierał jej studia i nawiązywał kontakt ze swoimi profesorami, ponieważ jako kobiecie nie wolno jej było uczęszczać na tam wykłady. Po ukończeniu studiów w 1626 roku rodzina wróciła do Utrechtu. Tam dołączyli do kongregacji, której prezbiterem był słynny humanista Arnoldus Buchelius . Korespondował z nią na temat jej studiów, kopiował wiele jej listów i wierszy dla siebie i przekazywał je potomności. Schürmann był teraz w dużej mierze samoukiem. Mówiła i pisała co najmniej w dziesięciu językach: holenderskim , francuskim , niemieckim , angielskim , włoskim , łacinie , greckim , hebrajskim , syryjskim / aramejskim i etiopskim . Miała również doświadczenie w hafciarstwie , malarstwie na szkle , drzeworytnictwie i sztuce miedziorytu , pracowała jako malarz, zwłaszcza jako portrecistka, była wirtuozem muzyki , poetą, geografem, astronomem, teologiem, pedagogiem, historykiem, językoznawcą i filozofem. Jako członek Respublica Litteraria korespondowała z wieloma uczonymi kobietami i mężczyznami w całej Europie, w tym z Batsua Makin , Gerardus Johannes Vossius , Daniel Heinsius , Hugo Grotius i Christiaan Huygens .

Pierwsza studentka

Kiedy w 1636 r. Powstał Uniwersytet w Utrechcie , Schürmann była uważana za najbardziej uczoną kobietę w Europie. Gisbert Voetius wygłosił kazanie na otwarcie uniwersytetu. Schürmann został zaproszony do napisania wierszy z nagrodami. Narzekała w nim, że żadna kobieta nie została przyjęta do tych „świętych sal nauki”. W holenderskim wierszu towarzyszącym kazaniu Voetiusa wyraźnie zachęcała kobiety, by zwracały się ku edukacji, zamiast dbać o ulotne piękno. Te wiersze, które ukazały się drukiem wraz z nagradzanymi wierszami innych uczonych, były jej pierwszymi drukowanymi utworami.

W rezultacie była jedną z pierwszych kobiet, które mogły brać udział w wykładach i sporach na wszystkich wydziałach bez zapisywania się na studia. Musiała jednak siedzieć w drewnianej skrzyni przykrytej zasłoną, niewidocznej dla studentów, ale też aktywnie uczestniczyła w dyskusjach. W trakcie jej troski o judaizmie i islamie , ona skopiowana na Koran w języku arabskim . Napisała również gramatykę dla starożytnego języka etiopskiego, który był wówczas mało znany w Europie . Gramatyka ta nie przetrwała, ale wiemy, że w 1648 roku Job Ludolf , który później założył etiopistykę jako dyscyplinę naukową, zaczął się uczyć na niej. Oprócz języków semickich szczególnie interesowała się teologią. W tym celu pobierała prywatne lekcje u Voetiusa i brała udział w dyskusjach, a od lat czterdziestych XVII wieku także w piśmie w debatach teologicznych.

W tym samym czasie, za namową swoich uczonych przyjaciół, zaczęła wydawać swoje pierwsze pisma, listy i wiersze, w tym Amica dissertatio inter Annam Mariam Schurmanniam et Andr w 1638 roku . Rivetum de capacitate ingenii muliebris ad scientias , korespondencja, która rozpoczęła się około 1630 r. Z profesorem teologii z Lejdy André Rivetem (1572–1652) na temat tego, czy kobiety powinny i mogą studiować. Chociaż podzielała pogląd jej współczesnych, że kobiecy duch jest gorszy od mężczyzny, doszła do wniosku, że oznacza to, że kobiety potrzebują jeszcze lepszego wykształcenia - przynajmniej jeśli były tak bogate i niezamężne jak ona. Jej prace były szeroko rozpowszechniane. Jej Opuscula Hebraea, Graeca, Latina, Gallica, Prosaica et Metrica z listami, traktatami i wierszami w czterech językach ukazały się trzy razy za jej życia i ponownie w 1749 r. Jej inne pisma również zostały przedrukowane i przetłumaczone.

Sława Schürmann przyciągnęła uczonych z całej Europy, którzy do niej pisali, odwiedzali ją i pisali o niej nagradzane wiersze. Pisała też wiersze dla innych kobiet, na przykład dla duńskiej uczonej Birgitte Thott , której przekład Seneki z 1658 r. Wprowadził wiersz Schürmanna. Aktywnie i jako wzór do naśladowania zmotywowała inne kobiety do poświęcenia się także edukacji humanistycznej. W 1654 roku odwiedziła także Christinę ze Szwecji , z którą wcześniej korespondowała. Królowa przybyła do Utrechtu w przebraniu mężczyzny. Podczas wizyty Schürmanna została przedstawiona jako Pallas Athene , ucieleśnienie mądrości.

Anna Maria von Schürmann przez całe życie pozostawała niezamężna. Po śmierci matki w 1637 r. Prowadziła gospodarstwo domowe do swojego brata Johana Godschalka. Pozwolił jej wziąć udział w swoich studiach, ponieważ żadna inna uczelnia nie pozwoliła jej na to. Majątek rodziców umożliwił im oboje beztroskie życie. W latach 1653/54 towarzyszyła mu do Kolonii, aby wspierać dwie siostry swojej matki. Tam, jako kalwiniści , musieli żyć w tajemnicy, ponieważ każde odstępstwo od katolicyzmu zagrażało życiu.

Anna Maria von Schürmann pracowała również jako artystka jako studentka. Wcieliła się między innymi w kilku członków uniwersytetu. 1643 został dodany cechu św. Łukasza . W swoim domu ustawiła szafkę z ciekawostkami .

Labadysta

Podczas studiów Schürmann szczególnie interesował się teologią. Dla nich teologia to nie tylko nauka, ale przede wszystkim żywa pobożność. W dyskusjach teologicznych opowiadała się za surową kalwińską doktryną predestynacji . Od najmłodszych lat dążyła do pobożnego życia zgodnie z prawami Starego Testamentu, z regularnymi czasami modlitwy i ścisłym przestrzeganiem szabatu . Najpóźniej od czasu pobytu w Kolonii nasiliły się mistyczne skłonności i pragnienie poświęcenia całego życia dla wiary. Kościół kalwiński wydawał się jej teraz coraz bardziej zepsuty przez świat. W 1660 roku przeniosła się do Lexmond z bratem, ciotkami i dwoma służącymi , gdzie rodzina posiadała ziemię. Mieszkali tam w izolacji przez dwa lata. Ograniczyła również swoją korespondencję. Po śmierci ciotek i własnej, zagrażającej życiu chorobie wróciła do Utrechtu.

W znajomości z Jeanem de Labadie pośredniczył jej brat, którego Labadie poznał w Genewie podczas jego podróży studyjnej po Niemczech i Szwajcarii, gdzie w 1662 roku uzyskał doktorat w Bazylei . Po śmierci Johana Gotschalka w 1664 roku Anna Maria kontynuowała korespondencję. W 1666 roku Labadie przybył do Utrechtu. Schürmann towarzyszył mu w jego podróżach kaznodziejskich po Holandii. Za jego pośrednictwem nawiązała również kontakt z Antoinette Bourignon . Omówiła rolę kobiet w kościele z przywódcami kościoła.

W wieku 62 lat sprzedała swój dom w 1669 roku i opuściła Utrecht na stałe. Wstąpiła do społeczności labadystów i odwołała swoje wcześniejsze pisma, w których rzekomo spierała się i żyła intelektualnie próżnie i bosko. Zamiast dalej zajmować się wiedzą o Bogu w subtelny, filologiczny sposób i gromadzić bezużyteczną wiedzę, teraz chce poświęcić się oświeceniu i pracy społecznej. Niezwykły krok i odwrócenie się od burżuazji wywołały sensację wśród jej znajomych. Odtąd publikowała pisma religijne, pierwsze w 1669 roku to Mysterium Magnum, czyli Wielka Tajemnica: bardzo chwalebna i uzasadniona w Świętym Słowie Bożym troska o przyszłość Królestwa Chrystusa. Przez wysoce uczoną / na całym świecie powołaną i przez Boga bardzo oświeconą dziewicę Juffr. Anna Maria von Schurmann .

Wyjechała z labadystami z Middelburga do Amsterdamu, a w 1670 r. Do Herford w Westfalii, gdzie opata Elżbieta z Palatynatu , wysoko uczona córka „Królowej Zimy”, z którą Schürmann korespondował przez długi czas, była w stanie udzielić schronisko wspólnotowe na chwilę. W 1673 r. Opublikowała pierwszą część autobiografii Eukleria czyli wybór lepszej części ( gr. Ευκληρία = ten, który dobrze wybiera), w której wyjaśniła i broniła swojego ruchu w kierunku sekty labadystów. W mieście tolerancji Altona pod Hamburgiem, rządzonym wówczas przez króla Danii , następnym przystanku dla prześladowanych Labadie zmarł w 1674 r., A na jej czele stanęła Anna Maria von Schürmann, zauważona już jako duchowa przywódczyni. uciskana grupa. Schürmann zaprowadził ich do Wieuwerd we Fryzji Zachodniej, gdzie znaleźli schronienie w zamku Walta. Stąd rozpoczęła intensywną korespondencję z Eleonorą von Merlau i Johannem Jakobem Schützem , inicjatorem frankfurckiego Collegium pietatis (spotkania na wspólną modlitwę) i jednym z najważniejszych przedstawicieli wczesnego luterańskiego pietyzmu , który bezpośrednio przyczynił się do rozwoju niemieckiego Pietyzm.

Anna Maria Schürmann zmarła w 1678 roku, kilka dni po napisaniu drugiej części swojej autobiografii Eukleria , w której określiła swoją grupę religijną jako zalążek przyszłej wspólnoty światowej. Dzięki tej pracy przeciwstawiła się powszechnym plotkom i poglądom nie-labadystów, że sekta dotyczy „ekstatycznych kobiet” i entuzjastów.

Dziesięć lat po jej śmierci zamek Walta-State stał się miejscem schronienia i spoczynku przyrodniczki i artystki Marii Sibylli Merian , jej matki i dwóch córek.

Społeczność Labadian istniała przez około 70 lat, do około 1750 roku.

Pracuje

  • Amica dissertatio inter Annam Mariam Schurmanniam et Andr. Rivetum de capacitate ingenii muliebris ad scientias , Paryż 1638, niemiecki pod tytułem „ Czy chrześcijanka studiuje? przez Adele Osterloh
  • Nobiliss. Virginis Annae Mariae a Schvrmann dissertatio, de ingenii muliebris ad doctrinam, meliores litteras aptitudine . Cierpienie 1642
  • Opuscula hebraica, graeca, latina, gallica, prosaica et metrica , Leiden 1648 ( tekst 3. wydania 1652 ze szczegółowym wprowadzeniem )
  • Pensées sur la Réformation nécessaire à présent à l'Eglise de Christ , Amsterdam 1669
  • Ευκληρία seu melioris partis electio , Altona 1673

Przyjęcie

Feministka artysta Judy Chicago poświęcony jeden z 39 nakryć do stołu do niej w swojej pracy The Dinner Party .

Jej imię nosi ścieżka w dzielnicy Altstadt / Süd w Kolonii .

literatura

linki internetowe

Commons : Anna Maria von Schürmann  - Zbiór zdjęć, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ^ Pieta van Beer: Pierwsza studentka uniwersytetu: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 15 i nast
  2. ^ Pieta van Beer: Pierwsza studentka uniwersytetu: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s.20
  3. ^ Pieta van Beer: Pierwsza studentka: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 24
  4. ^ Pieta van Beer: Pierwsza studentka: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s.30
  5. ^ Pieta van Beer: Pierwsza studentka: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 49–53
  6. ^ Pieta van Beer: Pierwsza studentka: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 79f
  7. ^ Pieta van Beer: Pierwsza studentka: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 83 i nast
  8. ^ Anna Maria van Schurman: Opuscula Hebraea, Graeca, Latina, Gallica, Prosaica et Metrica . Wydanie trzecie Utrecht 1652, str. 30 i nast
  9. Nowe wydanie z 1749 r. Zostało wykonane przez Traugott Christiane Dorothea Löber, siostrę Gotthilfa Friedemanna Löbera i samą Poetę laureata .
  10. ^ Pieta van Beer: Pierwsza studentka: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 158 i nast
  11. ^ Pieta van Beer: Pierwsza studentka: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 158 i nast
  12. ^ Pieta van Beer: Pierwsza studentka: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s.204
  13. ^ A b Ute Brandes: gabinet, klub poetów, towarzystwo dworskie. Kreatywność i kulturowe ramy kobiecego opowiadania historii baroku. W: Gisela Brinker-Gabler (red.), German Literature by Women , Tom 1, Darmstadt / Monachium 1988. ISBN 3-406-33118-1 . Str. 223–229
  14. ↑ Strona Brooklyn Museum dotycząca grafiki, dostęp 15 kwietnia 2014.