Anna Maria von Schürmann
Anna Maria van Schurman również van Schu (u) RMAN (* 5. listopad 1607 w Kolonii , † 4. Może 1678 w Wieuwerd , Zachodnia Fryzja ), niderlandzki był dramaturgiem , który w swoim czasie jako "gwiazdy" za Utrecht talenty były powszechnie podziwiane. Była jedną z pierwszych studentek w Europie. W ostatnich latach swojego życia zwróciła się do nauk Jeana de Labadie i kierowała jego wyznawcami.
Życie
młodość
Anna Maria von Schürmann urodziła się w Kolonii w rodzinie reformatów . Jej ojciec Frederik van Schurmann († 1623) pochodził z Antwerpii w południowych Holandii , jej matka Eva von Harff zu Dreiborn z rodziny szlacheckiej Jülich-Eifel. Oboje rodzice uciekli z ojczyzny przed kontrreformacją . Ale nawet w katolickiej Kolonii mogli praktykować swoją religię jedynie jako kontrmanifestanci w podziemiu. Anna Maria miała trzy lata, kiedy rodzina musiała uciekać z miasta do Dreiborn, aby dołączyć do rodziny matki.
Rodzice Anny Marii przywiązywali dużą wagę do edukacji swoich dzieci, w tym jedynej córki. Najpierw przekazali im swoją reformowaną pobożność. Anna Maria czytała Biblię w wieku trzech lat i nauczyła się na pamięć Katechizmu z Heidelbergu . Później otrzymała zwykłe szkolenie młodej szlachcianki w okresie renesansu . Uczyła ją także jej ojciec i prywatni nauczyciele wraz ze starszymi braćmi Hendrikiem († 1632) i Johan Godschalk. Jej ojciec, który został nobilitowany w 1613 r., Również otrzymał humanistyczne wykształcenie, które przekazał swoim dzieciom.
W 1615 roku rodzina przeniosła się do Utrechtu . Tutaj rodzina kultywowała znajomość malarzy Ambrosiusa Bosschaerta i Balthasara van der Ast oraz grawera Crispijna van der Passe . Anna Maria uprawiała również malarstwo - jako odprężenie w innych studiach. Magdalena van der Passe nauczyła ją sztuki miedziorytu . Anna Maria von Schürmann jest uważana za pierwszą artystkę, która stworzyła portrety w pastelach. Już jako nastolatka zdobyła reputację świetnej nauki.
W 1623 r. Rodzina przeniosła się do Franeker , gdzie ojciec i synowie zapisali się na uniwersytet . Ojciec zmarł wkrótce po przeprowadzce. Na łożu śmierci obiecał córce, że nie wyjdzie za mąż. Johan Gotschalk wspierał jej studia i nawiązywał kontakt ze swoimi profesorami, ponieważ jako kobiecie nie wolno jej było uczęszczać na tam wykłady. Po ukończeniu studiów w 1626 roku rodzina wróciła do Utrechtu. Tam dołączyli do kongregacji, której prezbiterem był słynny humanista Arnoldus Buchelius . Korespondował z nią na temat jej studiów, kopiował wiele jej listów i wierszy dla siebie i przekazywał je potomności. Schürmann był teraz w dużej mierze samoukiem. Mówiła i pisała co najmniej w dziesięciu językach: holenderskim , francuskim , niemieckim , angielskim , włoskim , łacinie , greckim , hebrajskim , syryjskim / aramejskim i etiopskim . Miała również doświadczenie w hafciarstwie , malarstwie na szkle , drzeworytnictwie i sztuce miedziorytu , pracowała jako malarz, zwłaszcza jako portrecistka, była wirtuozem muzyki , poetą, geografem, astronomem, teologiem, pedagogiem, historykiem, językoznawcą i filozofem. Jako członek Respublica Litteraria korespondowała z wieloma uczonymi kobietami i mężczyznami w całej Europie, w tym z Batsua Makin , Gerardus Johannes Vossius , Daniel Heinsius , Hugo Grotius i Christiaan Huygens .
Pierwsza studentka
Kiedy w 1636 r. Powstał Uniwersytet w Utrechcie , Schürmann była uważana za najbardziej uczoną kobietę w Europie. Gisbert Voetius wygłosił kazanie na otwarcie uniwersytetu. Schürmann został zaproszony do napisania wierszy z nagrodami. Narzekała w nim, że żadna kobieta nie została przyjęta do tych „świętych sal nauki”. W holenderskim wierszu towarzyszącym kazaniu Voetiusa wyraźnie zachęcała kobiety, by zwracały się ku edukacji, zamiast dbać o ulotne piękno. Te wiersze, które ukazały się drukiem wraz z nagradzanymi wierszami innych uczonych, były jej pierwszymi drukowanymi utworami.
W rezultacie była jedną z pierwszych kobiet, które mogły brać udział w wykładach i sporach na wszystkich wydziałach bez zapisywania się na studia. Musiała jednak siedzieć w drewnianej skrzyni przykrytej zasłoną, niewidocznej dla studentów, ale też aktywnie uczestniczyła w dyskusjach. W trakcie jej troski o judaizmie i islamie , ona skopiowana na Koran w języku arabskim . Napisała również gramatykę dla starożytnego języka etiopskiego, który był wówczas mało znany w Europie . Gramatyka ta nie przetrwała, ale wiemy, że w 1648 roku Job Ludolf , który później założył etiopistykę jako dyscyplinę naukową, zaczął się uczyć na niej. Oprócz języków semickich szczególnie interesowała się teologią. W tym celu pobierała prywatne lekcje u Voetiusa i brała udział w dyskusjach, a od lat czterdziestych XVII wieku także w piśmie w debatach teologicznych.
W tym samym czasie, za namową swoich uczonych przyjaciół, zaczęła wydawać swoje pierwsze pisma, listy i wiersze, w tym Amica dissertatio inter Annam Mariam Schurmanniam et Andr w 1638 roku . Rivetum de capacitate ingenii muliebris ad scientias , korespondencja, która rozpoczęła się około 1630 r. Z profesorem teologii z Lejdy André Rivetem (1572–1652) na temat tego, czy kobiety powinny i mogą studiować. Chociaż podzielała pogląd jej współczesnych, że kobiecy duch jest gorszy od mężczyzny, doszła do wniosku, że oznacza to, że kobiety potrzebują jeszcze lepszego wykształcenia - przynajmniej jeśli były tak bogate i niezamężne jak ona. Jej prace były szeroko rozpowszechniane. Jej Opuscula Hebraea, Graeca, Latina, Gallica, Prosaica et Metrica z listami, traktatami i wierszami w czterech językach ukazały się trzy razy za jej życia i ponownie w 1749 r. Jej inne pisma również zostały przedrukowane i przetłumaczone.
Sława Schürmann przyciągnęła uczonych z całej Europy, którzy do niej pisali, odwiedzali ją i pisali o niej nagradzane wiersze. Pisała też wiersze dla innych kobiet, na przykład dla duńskiej uczonej Birgitte Thott , której przekład Seneki z 1658 r. Wprowadził wiersz Schürmanna. Aktywnie i jako wzór do naśladowania zmotywowała inne kobiety do poświęcenia się także edukacji humanistycznej. W 1654 roku odwiedziła także Christinę ze Szwecji , z którą wcześniej korespondowała. Królowa przybyła do Utrechtu w przebraniu mężczyzny. Podczas wizyty Schürmanna została przedstawiona jako Pallas Athene , ucieleśnienie mądrości.
Anna Maria von Schürmann przez całe życie pozostawała niezamężna. Po śmierci matki w 1637 r. Prowadziła gospodarstwo domowe do swojego brata Johana Godschalka. Pozwolił jej wziąć udział w swoich studiach, ponieważ żadna inna uczelnia nie pozwoliła jej na to. Majątek rodziców umożliwił im oboje beztroskie życie. W latach 1653/54 towarzyszyła mu do Kolonii, aby wspierać dwie siostry swojej matki. Tam, jako kalwiniści , musieli żyć w tajemnicy, ponieważ każde odstępstwo od katolicyzmu zagrażało życiu.
Anna Maria von Schürmann pracowała również jako artystka jako studentka. Wcieliła się między innymi w kilku członków uniwersytetu. 1643 został dodany cechu św. Łukasza . W swoim domu ustawiła szafkę z ciekawostkami .
Labadysta
Podczas studiów Schürmann szczególnie interesował się teologią. Dla nich teologia to nie tylko nauka, ale przede wszystkim żywa pobożność. W dyskusjach teologicznych opowiadała się za surową kalwińską doktryną predestynacji . Od najmłodszych lat dążyła do pobożnego życia zgodnie z prawami Starego Testamentu, z regularnymi czasami modlitwy i ścisłym przestrzeganiem szabatu . Najpóźniej od czasu pobytu w Kolonii nasiliły się mistyczne skłonności i pragnienie poświęcenia całego życia dla wiary. Kościół kalwiński wydawał się jej teraz coraz bardziej zepsuty przez świat. W 1660 roku przeniosła się do Lexmond z bratem, ciotkami i dwoma służącymi , gdzie rodzina posiadała ziemię. Mieszkali tam w izolacji przez dwa lata. Ograniczyła również swoją korespondencję. Po śmierci ciotek i własnej, zagrażającej życiu chorobie wróciła do Utrechtu.
W znajomości z Jeanem de Labadie pośredniczył jej brat, którego Labadie poznał w Genewie podczas jego podróży studyjnej po Niemczech i Szwajcarii, gdzie w 1662 roku uzyskał doktorat w Bazylei . Po śmierci Johana Gotschalka w 1664 roku Anna Maria kontynuowała korespondencję. W 1666 roku Labadie przybył do Utrechtu. Schürmann towarzyszył mu w jego podróżach kaznodziejskich po Holandii. Za jego pośrednictwem nawiązała również kontakt z Antoinette Bourignon . Omówiła rolę kobiet w kościele z przywódcami kościoła.
W wieku 62 lat sprzedała swój dom w 1669 roku i opuściła Utrecht na stałe. Wstąpiła do społeczności labadystów i odwołała swoje wcześniejsze pisma, w których rzekomo spierała się i żyła intelektualnie próżnie i bosko. Zamiast dalej zajmować się wiedzą o Bogu w subtelny, filologiczny sposób i gromadzić bezużyteczną wiedzę, teraz chce poświęcić się oświeceniu i pracy społecznej. Niezwykły krok i odwrócenie się od burżuazji wywołały sensację wśród jej znajomych. Odtąd publikowała pisma religijne, pierwsze w 1669 roku to Mysterium Magnum, czyli Wielka Tajemnica: bardzo chwalebna i uzasadniona w Świętym Słowie Bożym troska o przyszłość Królestwa Chrystusa. Przez wysoce uczoną / na całym świecie powołaną i przez Boga bardzo oświeconą dziewicę Juffr. Anna Maria von Schurmann .
Wyjechała z labadystami z Middelburga do Amsterdamu, a w 1670 r. Do Herford w Westfalii, gdzie opata Elżbieta z Palatynatu , wysoko uczona córka „Królowej Zimy”, z którą Schürmann korespondował przez długi czas, była w stanie udzielić schronisko wspólnotowe na chwilę. W 1673 r. Opublikowała pierwszą część autobiografii Eukleria czyli wybór lepszej części ( gr. Ευκληρία = ten, który dobrze wybiera), w której wyjaśniła i broniła swojego ruchu w kierunku sekty labadystów. W mieście tolerancji Altona pod Hamburgiem, rządzonym wówczas przez króla Danii , następnym przystanku dla prześladowanych Labadie zmarł w 1674 r., A na jej czele stanęła Anna Maria von Schürmann, zauważona już jako duchowa przywódczyni. uciskana grupa. Schürmann zaprowadził ich do Wieuwerd we Fryzji Zachodniej, gdzie znaleźli schronienie w zamku Walta. Stąd rozpoczęła intensywną korespondencję z Eleonorą von Merlau i Johannem Jakobem Schützem , inicjatorem frankfurckiego Collegium pietatis (spotkania na wspólną modlitwę) i jednym z najważniejszych przedstawicieli wczesnego luterańskiego pietyzmu , który bezpośrednio przyczynił się do rozwoju niemieckiego Pietyzm.
Anna Maria Schürmann zmarła w 1678 roku, kilka dni po napisaniu drugiej części swojej autobiografii Eukleria , w której określiła swoją grupę religijną jako zalążek przyszłej wspólnoty światowej. Dzięki tej pracy przeciwstawiła się powszechnym plotkom i poglądom nie-labadystów, że sekta dotyczy „ekstatycznych kobiet” i entuzjastów.
Dziesięć lat po jej śmierci zamek Walta-State stał się miejscem schronienia i spoczynku przyrodniczki i artystki Marii Sibylli Merian , jej matki i dwóch córek.
Społeczność Labadian istniała przez około 70 lat, do około 1750 roku.
Pracuje
- Amica dissertatio inter Annam Mariam Schurmanniam et Andr. Rivetum de capacitate ingenii muliebris ad scientias , Paryż 1638, niemiecki pod tytułem „ Czy chrześcijanka studiuje? przez Adele Osterloh
- Nobiliss. Virginis Annae Mariae a Schvrmann dissertatio, de ingenii muliebris ad doctrinam, meliores litteras aptitudine . Cierpienie 1642
- Opuscula hebraica, graeca, latina, gallica, prosaica et metrica , Leiden 1648 ( tekst 3. wydania 1652 ze szczegółowym wprowadzeniem )
- Pensées sur la Réformation nécessaire à présent à l'Eglise de Christ , Amsterdam 1669
-
Ευκληρία seu melioris partis electio , Altona 1673
- Niemiecki: Wybór najlepszej części , Lipsk 1783, zdigitalizowany, około 400S.
Przyjęcie
Feministka artysta Judy Chicago poświęcony jeden z 39 nakryć do stołu do niej w swojej pracy The Dinner Party .
Jej imię nosi ścieżka w dzielnicy Altstadt / Süd w Kolonii .
literatura
- Ernst Martin: Schurman, Anna Maria van . W: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Tom 33, Duncker & Humblot, Leipzig 1891, s. 90-94.
- Mirjam de Baar: sieci międzynarodowe i międzywyznaniowe. O wczesnej luterańsko-pietystycznej recepcji AMvana Schurmana i Antoinette Bourignon . 24S. PDF
- Brita Rang: Racjonalność, nauka i religia w życiu Anny Marii van Schurmann , w: Jürgen Oelkers i inni: Rationalization and Education at Max Weber. Wkład w historyczne badania edukacyjne , Bad Heilbrunn 2006, s. 41–60, ISBN 978-3-7815-1449-2
- Emil Quandt: AM von Schürmann, dziewczyna z Utrechtu. Chrześcijański obraz życia z XVII wieku , Berlin 1871, 105 str. W google-bookach (zobacz także online - Internet Archive )
- Michael Spang: Gdyby była mężczyzną. Życie i twórczość Anny Marii van Schurmann . Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft 2009. ISBN 978-3-534-21630-7
- Paul Tschackert : Anna Maria von Schürmann, gwiazda Utrechtu . Wykład, 1876 ( PDF , (zobacz także online - Archiwum internetowe ))
- Christoph Martin Wieland w Teutscher Merkur (2/1777) o Schürmannie: Digitized 1 , 2,
- JH Feustking : Sekciarskie i entuzjastyczne kobiety. Gynaeceum Haeretico Fanaticum , Frankfurt 1704 str. 593-601: zdigitalizowane
- Pieta van Beek: Pierwsza studentka: AMvan Schurman , Utrecht 2010, darmowy PDF
- Bo Karen Lee: Chciałbym być niczym : rola samozaparcia w mistycznej teologii AM van Schurmana w: Kobiety, płeć i radykalna religia we wczesnej nowożytnej Europie. Ed. Sylvia Brown. Leiden: 2008, 27 s. Online w google-books
- Diemut Meyer: SCHURMAN, Anna Maria van. W: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Tom 9, Bautz, Herzberg 1995, ISBN 3-88309-058-1 , Sp. 1139-1141.
linki internetowe
- Literatura Anny Marii von Schürmann i o niej w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
- Anna Maria von Schürmann. W: FemBio. Badania biografii kobiet (z odniesieniami i cytatami).
- Publikacje Anny Marii von Schürmann io niej w VD 17 .
- Schürmann w portalu Rheinische Geschichte .
- www.annamariavanschurman.org (autor: Pieta van Beek)
- Claudia Friedrich: 05.11.1607 - urodziny Anny Marii van Schurmann WDR ZeitZeichen 5 listopada 2017 (podcast)
Indywidualne dowody
- ^ Pieta van Beer: Pierwsza studentka uniwersytetu: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 15 i nast
- ^ Pieta van Beer: Pierwsza studentka uniwersytetu: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s.20
- ^ Pieta van Beer: Pierwsza studentka: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 24
- ^ Pieta van Beer: Pierwsza studentka: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s.30
- ^ Pieta van Beer: Pierwsza studentka: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 49–53
- ^ Pieta van Beer: Pierwsza studentka: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 79f
- ^ Pieta van Beer: Pierwsza studentka: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 83 i nast
- ^ Anna Maria van Schurman: Opuscula Hebraea, Graeca, Latina, Gallica, Prosaica et Metrica . Wydanie trzecie Utrecht 1652, str. 30 i nast
- ↑ Nowe wydanie z 1749 r. Zostało wykonane przez Traugott Christiane Dorothea Löber, siostrę Gotthilfa Friedemanna Löbera i samą Poetę laureata .
- ^ Pieta van Beer: Pierwsza studentka: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 158 i nast
- ^ Pieta van Beer: Pierwsza studentka: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 158 i nast
- ^ Pieta van Beer: Pierwsza studentka: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s.204
- ^ A b Ute Brandes: gabinet, klub poetów, towarzystwo dworskie. Kreatywność i kulturowe ramy kobiecego opowiadania historii baroku. W: Gisela Brinker-Gabler (red.), German Literature by Women , Tom 1, Darmstadt / Monachium 1988. ISBN 3-406-33118-1 . Str. 223–229
- ↑ Strona Brooklyn Museum dotycząca grafiki, dostęp 15 kwietnia 2014.
dane osobiste | |
---|---|
NAZWISKO | Schürmann, Anna Maria von |
ALTERNATYWNE NAZWY | Schurman, Anna Maria van; Schuurman, Anna Maria van; Schurmann, Anna Maria van |
KRÓTKI OPIS | Holendersko-niemiecki artysta, teolog, polityk |
DATA URODZENIA | 5 listopada 1607 |
MIEJSCE URODZENIA | Kolonia |
DATA ŚMIERCI | 4 maja 1678 |
Miejsce śmierci | Wieuwerd , Fryzja |