Przysięga antymodernistyczna

Tak zwana przysięga antymodernistyczna była przysięgą wprowadzoną 1 września 1910 r. Przez papieża Piusa X na mocy motu proprio „Sacrorum antistitum”. Musieli go wyrzucić duchowni Kościoła katolickiego . Przysięga zwraca się przeciwko tym doktrynom, które są nazywane modernizmem i już w 1864 roku w Syllabus errorum papieża Piusa IX. zostali skazani. Nawiązuje do znanych wówczas dokumentów Pascendi i Lamentabili (oba z 1907 r.).

W 1967 roku papież Paweł VI. przysięga antymodernistyczna i zastąpiła ją wyznaniem wiary . Jednak bez powtarzania doktrynalnych potępień, ten sam Papież potwierdził w 1968 r. Zasadniczą treść wiary katolicyzmu w Credo Ludu Bożego .

zawartość

pierwsza sekcja

Składający przysięgę przysięga przyjąć wyznania wiary Urzędu Nauczycielskiego Kościoła , w szczególności pięć następujących głównych punktów, które stoją w opozycji do „błędów teraźniejszości”:

  • Po pierwsze: „Wyznaję, że Bóg, początek i koniec wszystkich rzeczy, w naturalnym świetle rozumu poprzez to, co jest stworzone, tj. H. poprzez widzialne dzieła stworzenia , jako przyczyna za pomocą skutku, można z całą pewnością rozpoznać, a także udowodnić ”(zob. także artykuł Teologia naturalna ).
  • Po drugie: „Uznaję zewnętrzne dowody Objawienia ; H. dzieła Boże, przede wszystkim cuda i proroctwa , jako bardzo pewne znaki boskiego pochodzenia religii chrześcijańskiej . Uważam, że są one najlepiej przystosowane do ducha wszystkich czasów i ludzi, łącznie z teraźniejszością ”.
  • Po trzecie: „Jestem głęboko przekonany, że Kościół, strażnik i nauczyciel Słowa objawionego , ustanowiony bezpośrednio lub bezpośrednio przez samego prawdziwego i historycznego Chrystusa , za życia pośród nas, i oddany Piotrowi , Księciu Hierarchii Apostolskiej i został zbudowany na jego stałych następcach. "
  • Po czwarte: żąda się tutaj bezwarunkowej akceptacji niezmiennej doktryny wiary, „która zawsze przychodziła do nas od apostołów poprzez ojców prawosławnych w tym samym sensie i w tym samym znaczeniu”. i dalszy historyczny rozwój orzeczeń Magisterium) oraz założenie, że przekonania powstały w wyniku „wynalezienia naszego myślenia” lub „stworzenia ludzkiej świadomości” i że „zostaną ukończone w przyszłości w nieograniczonym postępie” (tj. będą się dalej rozwijać ).
  • Po piąte: Wyznanie jest wymagane, „że wiara nie jest ślepym uczuciem religijnym [...], ale jest prawdziwą zgodą intelektu na prawdę otrzymaną z zewnątrz poprzez słuchanie , przez którą odwołujemy się do autorytetu Boga Wszechprawdomni wierzą, że jest prawdą to, co zostało powiedziane, poświadczone i objawione nam przez osobowego Boga, naszego Stwórcę i Pana. "

druga część

W tej sekcji należy zaprzysiężyć zgodę na następujące wyroki:

  • Należy potępić błąd wszystkich, którzy twierdzili, że wiara kościelna może zaprzeczać historii i że dzisiejszych dogmatów katolickich nie można pogodzić z wiarygodnymi źródłami religii chrześcijańskiej.
  • Potępia pogląd, że chrześcijański uczony może zjednoczyć dwie osoby, jedną wierzącą i tę, która bada, tak aby historyk mógł uznać za prawdę to, co ta sama osoba z punktu widzenia wiary musi rozpoznać nieprawidłowo.
  • Błąd tych, którzy utrzymują, że nauczyciel zajmujący się kwestiami teologii historycznej lub ktokolwiek zajmuje się tym tematem jako pisarz, musi najpierw uwolnić się od wszelkich założeń, czy to w odniesieniu do nadprzyrodzonego pochodzenia tradycji katolickiej, jest odrzucany z mając na uwadze obiecaną przez Boga pomoc w każdej części objawionej prawdy.
  • Ponadto skazani są wszyscy, którzy nie uznają niczego boskiego w tradycji chrześcijańskiej lub interpretują tę tradycję w sensie panteizmu w taki sposób, że pozostaje prosty fakt, który należy utożsamiać z każdą inną tradycją historyczną.

Przysięgły

Trzeba było złożyć przysięgę:

Wpływ i odbiór

Kiedy w 1910 roku papież Pius X zażądał antymodernistycznej przysięgi, wywołał polemikę, która trwała latami . Ostro odrzucono liberalny protestantyzm , badania nad życiem Jezusa , całe szkoły biblijne i darwinizm ; ci, którzy nie chcieli w tym podążać za Papieżem, musieli ograniczyć lub nawet zaprzestać działalności kościelnej. Jak wykazały fundamentalne badania Judith Schepers w archiwach historycznych Kongregacji Nauki Wiary , kardynałowie Sanctum Officium nie uważali przysięgi za wyznanie wiary, ale jedynie za dyscyplinarną deklarację przylgnięcia do kościelnego autorytet. Odmawiający przysięgi, jak niemiecki historyk kościoła Franz Sales Wieland (1872–1957), nie byli więc ekskomunikowani , a jedynie wyłączeni z opieki duszpasterskiej. Kardynałowie sprzeciwili się poglądowi autorów przysięgi, konsultorów Louisa Billota i Wilhelmusa Marinusa van Rossuma .

Przeciwnicy widzieli w tej przysiędze obraźliwe naruszenie wolności nauki; Zwolennicy z zadowoleniem przyjęli wyraźne rozgraniczenie „ortodoksyjnej”, tradycyjnej teologii z. B. w kierunku modów.

literatura

  • Adolf Ten Hompel: Uditore Heiner i przysięga antymodernistyczna. Aforyzmy i otwarcia do pracy Franza Heinera na temat zasad pomiaru Piusa X. (= pytania graniczne. Nieformalne pojawiające się przyczynki do walk ideologicznych i problemów kulturowych współczesności. Wydanie 1, ZDB -ID 1216677-7 ). Coppenrath, Münster 1910.
  • Franz Heiner: prawnicy dziesięć Hompel i Uditore Heiner. Albo przysięga antymodernistyczna i społeczeństwo kulturalne w Münster. Pörtgen, Münster 1911.
  • Hermann Mulert : Zazdrość antymodernistyczna , bezpłatne badania i wydziały teologiczne (= broszury Federacji Ewangelickiej 308/309, ZDB -ID 573402-2 ). Z załącznikiem: Anti-modernisteneid, łacina i niemiecki wraz z dokumentami. Verlag des Evangelischen Bund, Halle 1911.
  • Alkuin Volker Schachenmayr : Recepcja antymodernistycznej zazdrości w Wiedniu , w: Forum Katholische Theologie 28 (2012), s. 33–49.
  • Judith Schepers: Bracia w sporze. Równoległe biograficzne podejście do kontrowersji modernizmu i antymodernistycznej przysięgi na przykładzie Franza i Konstantina Wielandów. Paderborn i in. 2016. ISBN 978-3-506-77790-4 .
  • Simon Weber : Teologia jako wolna nauka i prawdziwi wrogowie wolności naukowej. Słowo o kontrowersjach wokół przysięgi antymodernistycznej. Herder, Freiburg (Breisgau) i in. 1912.
  • Hubert Wolf (red.): Anty-modernizm i modernizm w Kościele katolickim. Wkład w historyczne przygotowania do Soboru Watykańskiego II (= historia programu i wpływu na Sobór Watykański II 2). Ferdinand Schöningh Verlag, Paderborn i wsp. 1998, ISBN 3-506-73762-7 .
  • Hubert Wolf, Judith Schepers (red.): „W dzikim, nieokiełznanym polowaniu na coś nowego”. 100 lat modernizmu i antymodernizmu w Kościele katolickim (= Inkwizycja Rzymska i Kongregacja Index 12). Ferdinand Schöningh Verlag, Paderborn i wsp. 2009, ISBN 978-3-506-76511-6 .

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Nikolaus Wyrwoll w http://www.oki-regensburg.de/was_ist.htm