Antonio Gramsci

Antonio Gramsci [ anˈtɔːni̯o ˈgramʃi Antonio Gramsci ^{? / i} ] (ur . 22 stycznia 1891 w Ales na Sardynii , † 27 kwietnia 1937 w Rzymie ) był włoskim pisarzem , dziennikarzem , politykiem i filozofem marksistowskim . Jest jednym z założycieli Włoskiej Partii Komunistycznej ( Partito Comunista Italiano ), której był sekretarzem generalnym (przewodniczącym) w latach 1924-1927. Od 6 kwietnia 1924 do aresztowania przez faszystów 8 listopada 1926 był posłem do włoskiego parlamentu . Podczas pobytu w więzieniu Gramsci pisał teksty zawierające rozważania filozoficzne, socjologiczne i polityczne, które wypełniają 32 zeszyty. Stały się one znane jako notatniki więzienne i stanowią ważne dzieło myśli marksistowskiej ; Analizy Gramsciego do dziś są częścią teorii politycznej .

Żyj i działaj

rodzina

Antonio Gramsci urodził się 22 stycznia 1891 roku w Ales ( Sardynia ) jako czwarte dziecko Francesco Gramsci i Giuseppiny Marcias. Rodzina Gramsci należała do Arberesh , mniejszości albańskiej w południowych Włoszech. Nazwisko rodowe Gramsci pochodziło prawdopodobnie od albańskiego miasta Gramsh . Gramsci uważał, że jego pradziadek mówiący po albańsku uciekł z Epiru (Bałkany) w 1821 roku po powstaniu ludowym . Odpowiedzialne za to było błędne drzewo genealogiczne. W rzeczywistości jego przodkowie przybyli do Królestwa Neapolu we wczesnej fali uchodźców z albańskich chrześcijan, jak udokumentowano jego pradziadka Nicola Gramsci (1769-1824) jako właściciela ziemskiego w Plataci w prowincji Cosenza (Kalabria) w 18 wiek. Don Nicola Gramsci przeprowadził się ze swoją rodziną do Neapolu w 1795, gdzie rodzina Gramsci zintegrowała się z wyższym społeczeństwem i skąd zarządzał ziemią w Kalabrii. Dziadek Antonia Gennaro Gramsci (1812–1872) urodził się w Plataci, został pułkownikiem żandarmerii Królestwa Obojga Sycylii i ożenił się z Teresą Gonzales, córką znanego neapolitańskiego prawnika .

Ich najmłodszy syn, Francesco Gramsci, urodzony 6 marca 1860 w Gaeta ( Lacjum ), został ojcem Antonio Gramsci. Zaczął studiować prawo, ale musiał przedwcześnie zrezygnować, gdy zmarł jego ojciec. Rezultatem był upadek społeczny. Poszukiwania pracy doprowadziły go w 1881 roku na Sardynię , gdzie znalazł pracę w urzędzie stanu cywilnego w Ghilarza . Na Sardynii poznał swoją przyszłą żonę, matkę Antonio Gramsciego, Peppinę (właściwie Giuseppina) Marcias, którą poślubił w 1883 roku wbrew woli matki.

Peppina Marcias pochodziła z klasy średniej. Jej ojciec był poborcą podatkowym i posiadał mały dom na małej działce. Giuseppina urodziła się w Ghilarza w 1861 roku. Uczęszczała do szkoły podstawowej przez trzy lata i była jedną z niewielu dziewczynek swoich czasów, które nauczyły się czytać i pisać. Stała się zapaloną czytelniczką, m.in. Boccaccio .

Para Gramsci miała w sumie siedmioro dzieci; mieli swoje pierwsze dziecko, Gennaro, w 1884 roku. Grazietta poszła za nim trzy lata później, Emma w 1889 i Antonio 22 stycznia 1891. Rok później rodzina przeniosła się do Sorgono ( Sardynia ). Tam urodzili się Mario (1893), Teresina (1895) i Carlo (1897).

dzieciństwo

Antonio Gramsci miał delikatną budowę i przez całe życie walczył o zdrowie. W wieku trzech lat niania upuściła Antonio na podłogę. Upadł tak bardzo, że na jego plecach utworzył się garb. Prawdopodobnie już wtedy gruźlica kości odgrywała ważną rolę. Cierpiał na problemy ze wzrostem i jako dorosły miał zaledwie metr pięćdziesiąt wzrostu.

Później pisał o ostrych problemach i nieustannej trosce matki: „Kiedy miałem cztery lata, przez trzy dni miałem skurcze i straciłem tak dużo krwi, że byłem całkowicie wyczerpany. Lekarze nie dali mi szansy i do 1914 roku moja mama trzymała trumnę i całun dla dzieci, które już kupiła na mój pogrzeb.”

Antonio jest przedstawiany jako żywe dziecko; Jednak z powodu swojej niepełnosprawności fizycznej został wykluczony z wielu innych dziecięcych zabaw, co czyniło go coraz bardziej samotnym i zamkniętym. Jego rodzeństwo opisywało swojego brata jako osobę dość melancholijną, która jednak bardzo często okazywała im swoje uczucia.

Od szóstego roku życia uczęszczał do szkoły podstawowej; w trzeciej klasie miał oceny dobre, ale nie doskonałe. Ale ponieważ był daleko przed innymi dziećmi, chciał pominąć zajęcia. Nie udało się to, ponieważ nie mógł wyrecytować na pamięć wszystkich artykułów włoskiej konstytucji, o co prosił go dyrektor studiów. Ostatni rok szkoły podstawowej ukończył z najwyższą oceną z każdego przedmiotu.

Zawodowe trudności ojca

9 sierpnia 1898 Francesco Gramsci został oskarżony o nadużycie stanowiska i malwersacje, a wkrótce potem aresztowany. Z powodu niewielkiej ilości malwersacji Francesco Gramsci został skazany 27 października 1900 r. na karę co najmniej 5 lat, 8 miesięcy i 22 dni więzienia, które odbywał w Gaecie . Francesco Gramsci w rzeczywistości nie prowadził swoich rachunków prawidłowo, ale inne tło dla aresztowania było polityczne, ponieważ poparł Enrico Carboni Boy w wyborach 1897 ; Ostatecznie jednak zwyciężył jego przeciwnik polityczny Cocco Ortu. Ze wstydu Giuseppina nie powiedziała swoim dzieciom, że ich ojciec musi iść do więzienia.

Bez dochodów ojca rodzina Gramsci wkroczyła w okres skrajnego ubóstwa. Dlatego niedługo później przenieśli się do Ghilarza , miejsca urodzenia Giuseppiny Marcias . Matka pracowała teraz jako szwaczka kontraktowa i wynajęła pokój, zajmowała się też domem, a czasem także pracowała w nocy. Mimo całej pracy znalazła wystarczająco dużo czasu, aby pomóc Antonio w odrabianiu lekcji.

Uczęszczanie do liceum

Ubóstwo jego rodziny początkowo nie pozwalało mu uczęszczać do liceum. Zamiast tego Gramsci zaczął pracować w urzędzie stanu cywilnego, gdzie zarabiał dziewięć lirów miesięcznie. Gramsci opisał później swoją pracę w tym czasie w następujący sposób: „Musiałem nosić ze sobą rejestry, które były cięższe ode mnie, i wiele nocy płakałam z wyczerpania, ponieważ bolało mnie całe ciało”.

31 stycznia 1904 Francesco Gramsci odbył karę, został zrehabilitowany i znalazł pracę jako urzędnik. Dlatego Antonio mógł zapisać się do liceum Santu Lussurgiu , osiemnaście kilometrów od Ghilarza . Była to mała szkoła, w której tylko trzech nauczycieli uczyło pięciu klas niższych klas. Pomimo niekorzystnej nadzorczej związek, Gramsci udało się przejść do ginnasiale licenza (poziom niższy badania ) w Oristano . Latem 1908 roku zapisał się do Liceo Dettori w Cagliari , trzyletniej liceum o nazwie Lyceum, gdzie uzyskał świadectwo wstępne na uniwersytet. W Cagliari zamieszkał następnie z bratem Gennaro w małym pensjonacie.

Pierwszy kontakt z ruchem socjalistycznym

W międzyczasie Gennaro Gramsci odbył służbę wojskową w socjalistycznej twierdzy Turynie i jako oddany socjalista wrócił na Sardynię , gdzie znalazł pracę w fabryce lodów. Gennaro był zaangażowany w Camera del Lavoro , stowarzyszenie pracowników założone przez Partito Operaio Italiano (Włoską Partię Robotniczą), poprzednika Włoskiej Partii Socjalistycznej , gdzie powierzono mu urząd kasjera. To dzięki bratu Antonio po raz pierwszy zetknął się z socjalistycznymi książkami, czasopismami i broszurami. Gramsci czytał popularne powieści Caroliny Invernizio i Antona Giulio Barrili , a także czasopisma La Voce i Marzocco , pisma Giovanniego Papiniego i Emilio Cecchi, studiował w szczególności dzieła Benedetto Croce i Gaetano Salvemini .

Po początkowych trudnościach Antonio zdołał wypełnić luki w nieodpowiednim szkoleniu. Gramsci również mieszkał w odosobnieniu w Cagliari. Podobno ani nie palił, nie pił, ani nie przyjmował do tego żadnych zaproszeń.

Pod koniec drugiego roku w Liceum Antonio zapytał swojego nauczyciela włoskiego Raffa Garzia, który był również dyrektorem gazety Unione Sarda , czy mógłby pracować nad gazetą latem. Profesor przyjął, a 20 lipca 1910 Gramsci otrzymał legitymację prasową. Jego pierwszy raport zaprowadził go do wioski Aidomaggiore . Tam ludność chciała wprowadzić powszechne prawo wyborcze, dlatego pierwszy porucznik karabinierów wysłał posiłki, czterdziestu karabinierów i czterdziestu piechurów. Podczas wyborów cała wieś była pusta, nikt nie odważył się wyjść na zewnątrz. Relacja Gramsci z tych wydarzeń była krótka, zwięzła i dowcipna.

Pod koniec trzeciego roku liceum Gramsci był niedożywiony. Egzaminy końcowe zdał z ocenami dobrymi do bardzo dobrych.

Studiował w Turynie

W 1911 r. Collegio Carlo Alberto (Fondazione Albertina) w Turynie przyznało 39 stypendiów . Stypendyści otrzymywali 70 lirów miesięcznie na studia na Uniwersytecie Turyńskim. Antonio Gramsci również starał się o takie stypendium i zdał niezbędne egzaminy wstępne. W tym celu Gramsci otrzymał od rodziców wpisowe w wysokości 100 lirów. Między innymi zapłacił nim za podróż trzecią klasą z Sardynii do Turynu, która sama kosztowała 45 lirów. Egzaminy zakończyły się 27 października 1911, na których Antonio zajął dziewiąte miejsce. Na drugim miejscu znalazł się Palmiro Togliatti , który również pochodził z Sardynii, a później został członkiem partii Gramsci.

Gramsci otrzymał jedno ze stypendiów i rozpoczął studia na Wydziale Filozoficznym . Okazało się jednak, że siedemdziesiąt lirów, które otrzymywał miesięcznie, to za mało. Gramsci opisał później pierwsze miesiące studiów jako najgorszy okres w swoim życiu. Samotność, głód i zimno dręczyły go, wywołując halucynacje i zaklęcia omdlenia.

W wyborach 26 października 1913 r. Gramsci powrócił na krótko na Sardynię. Premier Giovanni Giolitti nakazał rozszerzenie prawa do głosowania w tych wyborach; po raz pierwszy przyjęto analfabetów . Jednak korupcja i zastraszanie wyborców nadal były powszechne. Antonio Gramsci wrócił do Turynu w listopadzie 1913 , gdzie teraz mieszkał na parterze pałacu przy Via San Massimo 14. Gramsci został członkiem Partito Socialista Italiano (PSI). W tym czasie Antonio zalegał z egzaminami, ponieważ cierpiał na rodzaj zmniejszonego przepływu krwi w mózgu, co skutkowało częściową utratą pamięci. Aby utrzymać stypendium Fondazione Albertina , Gramsci dogonił różne egzaminy między marcem a kwietniem 1914 roku.

Życie intelektualne na Uniwersytecie w Turynie zostało ukształtowane przez futuryzm i idealizm , za którymi opowiadał się profesor Benedetto Croce . Gramsci intensywnie zajmował się tymi prądami. Jednym z jego najważniejszych nauczycieli był romanista Matteo Giulio Bartoli . Podczas studiów często odwiedzał młodych partyjnych kolegów, m.in. Angelo Tascę , Palmiro Togliattiego i Umberto Terraciniego . 31 października 1914 Gramsci napisał swój pierwszy artykuł dla socjalistycznego tygodnika Il Grido del popolo .

Pierwsza wojna światowa wybuchła 1 sierpnia 1914 roku . Włochy zajęły na razie neutralne stanowisko. PSI zażądała bezwarunkowej neutralności. Mała grupa PSI skupiona wokół Benito Mussoliniego , w tym czasie jednego z najpopularniejszych przywódców socjalistycznych w kraju i redaktora naczelnego gazety partyjnej Avanti , z drugiej strony, opowiedziała się za interwencją przeciwko państwom centralnym i tym samym wywołała burzę dyskusja, do której przyczynił się również Gramsci poprzez życzliwą interpretację pozycji Mussoliniego w „Grido del popolo”; później został oskarżony o interwencjonizm z tego powodu. Wkrótce potem Mussolini został wydalony z Partii Socjalistycznej. Z pomocą francuskiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych francuscy socjaliści (SFIO) sfinansowali rozstanie Mussoliniego z PSI i założenie gazety Il Popolo d'Italia . Wraz z założeniem faszystowskiego sojuszu wraz z republikanami , anarchistami , syndykalistami i socjalistami Mussolini realizował strategię prowadzenia wojny rewolucyjnej przeciwko wrogowi zewnętrznemu i jednoczesnego terroru przeciwko wrogowi wewnętrznemu (socjaliści, później także komuniści). Pomimo protestów robotników i PSI, 23 maja 1915 r . Włochy wypowiedziały wojnę Austro-Węgrom . Gramsci nadal żył w wielkim ubóstwie i cierpiał na choroby, tak że musiał zrezygnować ze studiów w 1915 roku, po tym jak już raz je przerwał. Chociaż przedstawił swoje choroby, stypendium zostało zawieszone przez Komisję.

Praca dziennikarska i polityczna w PSI

Od początku 1916 Gramsci pracował jako redaktor w Il Grido del popolo , gdzie wcześniej opublikował kilka artykułów. Pisał także dla ustnika PSI Avanti! (wydanie turyńskie) felieton Sotto la Mole , gdzie pracował jako publicysta i krytyk teatralny. Gramsci odwiedzał robotników, brał udział w różnych konferencjach socjalistycznych i napisał pierwsze wydanie socjalistycznego magazynu młodzieżowego La Città futura .

W marcu 1917 roku rosyjski car Mikołaj II został obalony i ustanowiono liberalny rząd; 29 kwietnia Gramsci napisał twierdząco: „Rewolucja rosyjska jest… dziełem proletariatu i dlatego nieuchronnie zakończy się w reżimie socjalistycznym”.

Żale wojenne i wieści o rewolucji rosyjskiej doprowadziły do ​​spontanicznych powstań we Włoszech; zostały one jednak stłumione przez rząd. 25 sierpnia 1917 r. rząd rozprawił się z Revolta per il pane (zamieszki chlebowe) w Turynie; Konsekwencją było nałożenie pięćdziesięciu zabitych, ponad dwustu rannych, liczne aresztowania i wprowadzenie stanu wyjątkowego w Turynie. Przywódcy socjalistyczni zostali oskarżeni o podżeganie do rewolucji i skazani na kary więzienia. Dyrektorium socjalistyczne zostało zastąpione przez dwunastoosobowy komitet, w tym Gramsci. Gramsci pozostał redaktorem Il Grido del popolo, dopóki gazeta nie zaprzestała działalności 19 października 1918 r.

7 listopada 1917 r. bolszewicy doszli do władzy w Rosji ; 24 listopada Gramsci opublikowało włoskie wydanie Avanti! pod tytułem La rivoluzione contro il Capitale (niem. Rewolucja przeciwko kapitałowi).

Pod koniec I wojny światowej Gramsci pracował tylko dla turyńskiej edycji Avanti! , ale młodzi socjaliści z Turynu Gramsci, Tasca, Togliatti i Terracini chcieli jeszcze bardziej zaangażować się w politykę socjalistyczną po rewolucji październikowej . W tym celu kwartet założył tygodnik L'Ordine Nuovo . Gramsci należał do kolektywu redakcyjnego, a także przejął redakcję.

23 marca 1919 r. Benito Mussolini założył „Fasci di combattimento” jako prekursor partii faszystowskiej , która pojawiła się również jako organizacja paramilitarna mająca zmiażdżyć ruch socjalistyczny. Komitet wykonawczy partii PSI zdecydował o XVI. Większość na zjeździe partyjnym w marcu 1919 r. dołączyła do utworzonej 4 marca w Moskwie Międzynarodówki Komunistycznej (Kominternu) . W ramach PSI utworzyły się dwie grupy Astensionisti skupione wokół Amadeo Bordigi , który chciał wstrzymać się od głosu i nawoływał do bojkotu wyborczego, oraz Elezionisti skupieni wokół Serrati , opowiadający się za socjalistami biorącymi udział w wyborach. Oba skrzydła opowiedziały się za walką zbrojną. W przeciwieństwie do Serrati Bordiga chciał zmienić nazwę partii na „Komunistyczną Partię Włoch” i opowiedział się za wykluczeniem wszystkich członków partii, którzy sprzeciwiali się walce zbrojnej. Grupa skupiona wokół L'Ordine Nuovo była blisko boku Serratiego.

L'Ordine Nuovo i Ruch Rady Turyńskiej

Pierwsze wydanie gazety ukazało się 1 maja 1919 roku. Tytuł brzmiał: „Wykształcajcie się, bo potrzebujemy całej Waszej sprytu. Przenieś się, ponieważ potrzebujemy całego twojego entuzjazmu. Zorganizuj się, bo potrzebujemy wszystkich twoich sił.” Artykuł wstępny napisany przez Gramsci i Togliatti, który wzywał do utworzenia rad robotniczych w fabrykach Turynu, spotkał się z szerokim odzewem. Do końca roku w radach zorganizowano 120 000 robotników turyńskich. W rezultacie robotnicy zbuntowali się, przejęli kontrolę nad fabrykami, ale utrzymali produkcję. Gramsci, który m.in. brał udział w spotkaniach fabrycznych, awansował na politycznego rzecznika ruchu masowego.

W Ordine Nuovo omawiano i dokumentowano również wydarzenia i doświadczenia rosyjskich Sowietów. Gramsci propagował koncepcję rady dla Turynu, która powinna wykraczać poza komitety fabryczne. Według Gramsci, celem tych rad byłoby stworzenie rewolucyjnej kultury samoorganizujących się producentów; opisał ją również jako zalążek przyszłego społeczeństwa komunistycznego.

Z inicjatywy Ordine Nuovo w listopadzie 1919 r. utworzono szkołę kulturalną , która zajmowała się edukacją polityczną rad robotniczych. Gramsci prowadził tam liczne wykłady, w których omawiano i odzwierciedlano doświadczenia ruchu rad, a także wspierał tworzenie komunistycznych grup edukacyjnych. W artykule wstępnym w Ordine Nuovo Gramsci napisał, że zadaniem Ordine Nuovo było działanie jako spontaniczna szkoła ruchu robotniczego, a tym samym stworzenie jedności edukacji intelektualnej i akcji proletariackiej.

W kwietniu 1920 r. ruch rad w Turynie osiągnął kolejny punkt kulminacyjny, gdy 200 000 robotników przeprowadziło dziesięciodniowy strajk generalny. Strajk ten ograniczał się jednak do Turynu, ponieważ krajowe kierownictwo PSI odmówiło jego poparcia. Jednak we wrześniu tego samego roku pojawiły się nowe okupacje fabryk w całych Włoszech, z ponownie skoncentrowanym na Turynie. Gdy wojsku w Turynie grożono okupantom, Partii Socjalistycznej udało się wynegocjować kompromis z pracodawcami i zapobiec operacji wojskowej. Doprowadziło to jednak do politycznej izolacji pozostałych rad, co Gramsci kazał partii zarzucić. Był to jeden z powodów, dla których nasiliły się różnice między nurtem centrystowskim, reformistycznym i komunistycznym.

Gramsci naszkicował teraz dziewięciopunktowy program, który został opublikowany 8 maja 1920 r. w L'Ordine Nuovo . Gramsci opowiadał się za szybkim przejściem do rewolucji, co jednak wymagałoby lepszej koordynacji między robotnikami i chłopami. Po rewolucji tej „albo nastąpi zdobycie władzy politycznej przez rewolucyjny proletariat, albo straszliwa reakcja klasy posiadającej”.

19 lipca 1920 r. rozpoczął się II Kongres Międzynarodówki Komunistycznej (Komintern) i uchwalił dokument zawierający 21 warunków, które powinny obowiązywać partie socjalistyczne, jeśli chcą zostać członkami Kominternu. Między innymi zażądano zmiany nazwy partii na „Partia Komunistyczna” i natychmiastowego wykluczenia grup reformistycznych. Centrystowskie skrzydło wokół Serratiego obawiało się utraty reformistycznego skrzydła w sytuacji we Włoszech, w której burżuazja kontratakowała. Lenin opowiadał się za wydaleniem, ale jednocześnie krytykował Bordigę i Astensionisti za nieznajomość pozytywnych międzynarodowych przykładów rewolucyjnej pracy parlamentarnej. Dziewięciopunktowy program Gramsciego został poparty przez Lenina, co dało Gramsci nowy impuls.

Założenie Partii Komunistycznej

Rezolucja Międzynarodówki Komunistycznej wymagała od partii socjalistycznych zdystansowania się od reformistów i gradualistów (ci drudzy opowiadali się za zdobywaniem władzy małymi demokratycznymi krokami). Partito Socialista Italiano wyraźnie to odrzuciła. W trakcie likwidowania rad robotniczych w sierpniu i wrześniu 1920 r. doprowadziło to do rozłamu lewego skrzydła PSI. Wstępne przygotowania do tego rozłamu poczyniono na konferencji PSI, która odbyła się w Imoli w listopadzie 1920 r.

Rozłamu dokonano jednak dopiero przy okazji konferencji PSI 21 stycznia 1921 r. Po Amadeo Bordiga ogłosił niemożność współpracy pomiędzy rewolucjonistami, reformistów i maksymalistami komuniści opuścili budynek i założył się z Komunistycznej Partii Włoch (PCI) w teatrze San Marco w Livorno . Partia przeniosła swoją siedzibę do Mediolanu i rozpoczęła działalność pod przewodnictwem Bordigi. Gramsci i Terracini weszli do komitetu centralnego, Amadeo Bordiga, Bruno Fortichiari , Luigi Repossi , Ruggiero Greco i Umberto Terracini utworzyli kierownictwo.

L'Ordine Nuovo , prowadzony przez Gramsci, stał się jednym z najbardziej znanych komunistycznych dzienników, obok Il Lavoratore z Triestu i Il Comunista z Rzymu . W wyborach 15 maja 1921 r. Antonio Gramsci kandydował na posła, ale nie został wybrany. Kiedy III. Kongres Kominternu, który odbył się latem 1921 r., ale teraz pilnie zalecono zjednoczenie frontu dla sytuacji we Włoszech, aby móc podjąć działania przeciwko faszystowskiej ofensywie, nie poszedł za Bordigą, ale polemizował w jego rzymskich tezach przeciwko taktyce zjednoczonego frontu. Gramsci, który kilkakrotnie próbował mobilizować się do zjednoczenia frontu, zrezygnował z wysiłków pod koniec 1921 roku.

Pod koniec maja 1922 Gramsci wyjechał do Moskwy, by reprezentować włoskich komunistów w egzekutywach międzynarodowych komunistów. Po przybyciu do Rosji zachorował i musiał być leczony z powodu chorób nerwowych w moskiewskim sanatorium.

Po dojściu Mussoliniego do władzy Komintern zdecydował, że włoscy komuniści powinni zjednoczyć się z socjalistycznym skrzydłem internacjonalistów. Faszyści aresztowali Bordigę w lutym 1923 roku, a Komintern, za zgodą Gramsciego, ustanowił we Włoszech mieszaną egzekutywę, w której grupa Bordigi była teraz mniejszością. W tym celu Bordiga został wybrany do Prezydium EKKI. Wkrótce jednak nowy zarząd został aresztowany, dlatego Gramsci został wysłany do Wiednia z zadaniem zbudowania nowego kierownictwa z zewnątrz.

12 lutego 1924 r. w Mediolanie ukazało się pierwsze wydanie nowego komunistycznego dziennika L'Unità , a od 1 marca nowe wydania L'Ordine Nuovo , które teraz ukazywały się tylko dwa razy w miesiącu.

Małżeństwo z Julcą Schucht

Podczas podróży do Moskwy w 1922 roku Gramsci ponownie spotkał Eugenię Schucht, rosyjską skrzypaczkę, którą poznał po raz pierwszy we Włoszech kilka lat wcześniej. Dzięki niej poznał jej siostrę Julcę, która również pracowała jako skrzypaczka i przez kilka lat uczęszczała na Liceo musicale w Rzymie , i zakochał się w niej.

Julca (właściwie Julia) Schucht urodziła się w Genewie w 1896 roku podczas emigracji niemiecko-żydowskiej rodziny Schucht . Jej niemiecki ojciec był przeciwnikiem carskich rządów i czołowym komunistą, który z tego powodu został zesłany na Syberię, a później wyemigrował. Jej żydowska matka, Julia Girsfeld, była aktywną socjalistką, później komunistką. Na początku wieku rodzina przeniosła się do Rzymu. Tutaj Julia uczęszczała do Liceo musicale, a następnie pracowała jako skrzypaczka i uczyła w szkole muzycznej w Iwanowie . W 1924 została pracownikiem sowieckiej tajnej policji OGPU , organizacji będącej następcą Czeka i prekursorką KGB .

Antonio Gramsci i Julia Schucht pobrali się w 1923 roku. Podczas małżeństwa z Gramsci, Schucht urodziła w Moskwie dwóch synów, 21 sierpnia 1924, Delio, który zmarł w 1981 roku. Drugi syn Giuliano, który zmarł w 2007 roku, urodził się 30 sierpnia 1926 roku. Również z powodu uwięzienia Gramsci nigdy nie spotkał swojego drugiego syna.

Przewodniczący Partii Komunistycznej

W wyniku fal aresztowań Gramsci pozostał jednym z nielicznych członków Komitetu Centralnego CPI, którzy pozostali na wolności. 6 kwietnia 1924 zdobył mandat dla KPI w regionie Veneto . W rezultacie Gramsci cieszył się teraz immunitetem i mógł opuścić Wiedeń , gdzie tymczasowo przebywał, i przenieść się do Rzymu . W tym samym miesiącu wziął udział w nielegalnym spotkaniu kierownictwa włoskich komunistów pod Como i został sekretarzem generalnym (przewodniczącym) KPI.

10 czerwca Giacomo Matteotti , socjalistyczny poseł, został porwany przez sześciu Squadristi, a następnie zamordowany. Matteotti wcześniej wygłosił płomienne przemówienie w parlamencie, w którym ostrzegał przed zbliżającym się niebezpieczeństwem faszystów dla włoskiej demokracji. Zniknięcie Matteottiego i odkrycie jego ciała kilka tygodni później doprowadziło do znacznej zmiany nastroju w dużej części populacji. Większość nie wątpiła, że ​​za morderstwem stali faszyści. Popularność Mussoliniego spadła.

Aventinians , sojusz sił antyfaszystowskich (w tym socjalistów, komunistów, liberałów, demokratów i katolików) protestowali przeciwko zamordowaniu Matteotti pozostawiając swoich członków parlamentu. Jednak opozycja nie była zjednoczona; różne partie nie ufały sobie nawzajem, co czyniło je prawie niezdolnymi do działania. Gramsci nadal wierzył, że koniec faszystowskiego reżimu jest bliski, ale powinien się mylić. Ludność została podporządkowana przez Squadristi i ich brutalne represje. Na przykład Piero Gobetti , ostry krytyk reżimu, został pobity przez czterech Squadristi przed swoim domem 5 września 1925 r. i tak ciężko ranny, że doznał obrażeń na wiosnę 1926 r.

20 października Gramsci zasugerował, by Awentyńczycy utworzyli rodzaj antyparlamentu . Jednak propozycja ta została odrzucona przez inne partie opozycyjne. 26 października udał się na Sardynię, aby wziąć udział w regionalnym zjeździe partii komunistycznej i odwiedzić swoją rodzinę. 12 listopada 1924 r. do parlamentu powrócił komunistyczny poseł Luigi Repossi , a dwa tygodnie później pozostali komunistyczni parlamentarzyści również wrócili. 3 stycznia 1925 r. Benito Mussolini wygłosił przemówienie przed Izbą Deputowanych. Jako przywódca Partii Faszystowskiej wziął pełną „odpowiedzialność moralną, polityczną i historyczną” za zabójstwo Matteottiego, ale nie nawiązując żadnych bezpośrednich powiązań. Kiedy poproszono go o oskarżenie go o popełnienie przestępstwa, jego przeciwnicy nie zastosowali się ze względu na daremność takiego przedsięwzięcia.

Od lutego do kwietnia 1925 Gramsci przebywał w Moskwie, aby poznać syna Delio i ponownie zobaczyć żonę. 26 maja Antonio Gramsci wygłosił swoje pierwsze i ostatnie przemówienie do byłego kolegi partyjnego Mussoliniego; stało się to po tym, jak rząd przygotował projekt ustawy, która powinna regulować stowarzyszenia krytyczne wobec rządu i jego działalności. Gramsci: „Dzięki temu prawu masz nadzieję zapobiec rozwojowi dużych organizacji robotniczych 'i chłopskich' [...] możesz podporządkować sobie państwo, możesz zmienić prawo, możesz próbować zakazać organizacji w ich obecnym formy, ale nie można lekceważyć faktów. Nic nie robisz, tylko zmuszasz proletariat do zorientowania się w innym (politycznym) kierunku […] siły rewolucyjne we Włoszech nie mogą być podzielone, twoje marzenie się nie spełni! ”Jako bojowy komunista 12 września 1924 Giovanni Corvi zamordował faszystowski poseł Armando Casalini w odwecie za zabójstwo Matteottiego faszystowski reżim nasilił represje wobec opozycji. Od 20 do 26 stycznia 1926 odbyła się w Lyonie potajemnie przeprowadzona III. Odbył się zjazd Komunistycznej Partii Włoch (PCI) . Tutaj Gramsci przedstawił swoje tezy na temat włoskiego faszyzmu i jego początków. Kongres zatwierdził te tezy i potwierdził Gramsci jako Sekretarza Generalnego Komitetu Centralnego.

Po powrocie do Rzymu Gramsci spędził kilka miesięcy z rodziną. Jego żona, która spodziewała się drugiego syna, Giuliano, wyjechała z Włoch 7 sierpnia 1925 r. do Moskwy. Miesiąc później jej siostra Eugenia Schucht wróciła do Moskwy z pierworodnym synem Delio.

We wrześniu Gramsci rozpoczął esej na temat Questione meridionale ( Alcuni temi sulla questione meridionale ), w którym analizował wydarzenia polityczne z 1894 r., rok niepokojów chłopskich na Sycylii i powstanie 1896 r. w Mediolanie.

Aresztowanie, proces, kara więzienia i śmierć w 1937 r.

31 października 1926 Mussolini przeżył zamach; Choć nic mu się nie stało, potraktował atak jako okazję do usunięcia ostatnich śladów demokracji. 5 listopada faszystowski rząd rozwiązał wszystkie partie opozycyjne, a także zniósł wolność prasy. Trzy dni później Gramsci został aresztowany z naruszeniem immunitetu parlamentarnego i przewieziony do więzienia Regina Coeli w Rzymie. Wkrótce potem został zesłany do Usticy, a od 7 lutego 1927 był więziony w Mediolanie, w więzieniu San Vittore .

Proces dwudziestu dwóch komunistów, m.in. Antonio Gramsciego, Umberto Terraciniego , Mauro Scoccimarro , Giovanniego Rovedy i Ezio Riboldiego , rozpoczął się 28 maja 1928 r. w Rzymie, prezesem sądu był generał Alessandro Saporiti. Gramsci został oskarżony o działalność konspiracyjną, podżeganie do wojny domowej, obronę zbrodni i podżeganie do nienawiści klasowej. Prokurator Michele Isgrò zakończył swój akt oskarżenia następującymi słowami: „Musimy uniemożliwić pracę tego mózgu przez dwadzieścia lat.” 4 czerwca Gramsci został skazany na dwadzieścia lat, cztery miesiące i pięć dni więzienia; w więzieniu Turi ( prowincja Bari ).

Dla Gramsciego rozpoczął się okres uwięzienia w nieludzkich fizycznie i psychicznie warunkach. Był ostracyzowany lub zadenuncjowany przez kierownictwo KPI w Paryżu oraz współwięźniów z powodu różnych krytycznych wypowiedzi. Książki dostarczył mu jego były profesor i przyjaciel Piero Sraffa . Oddzielenie od rodziny, izolacja od praktyki politycznej i intelektualna wymiana z przyjaciółmi i towarzyszami mocno go uderzyły. Jedynym połączeniem ze światem zewnętrznym pozostała później korespondencja z najbliższymi krewnymi i wizyty, na które zezwolono Gramsci.

Odsunięty od życia publicznego intelektualista polityczny miał niewiele więcej niż dalsze myślenie i formułowanie swoich myśli. W większości to dzieła, które powstały w areszcie, przyniosły stosunkowo szeroką, długoterminową popularność jego imienia. Mówi się, że 8 lutego 1929 Gramsci, który nie otrzymał stałych przyborów do pisania, zaczął pisać słynne zeszyty więzienne. Podobno współwięzień pomógł mu ukryć notatki. Jego szwagierka Tatiana (Tania) Schucht, która podziwiała wielkiego teoretyka, była ważna dla ich transportu na zewnątrz. Julca - z dziećmi w Rosji - ledwo była w stanie utrzymać Antonio; w prywatnych listach narzeka na rzadkość jej odpowiedzi. Jej siostra przeniosła się do Włoch, często odwiedzała szwagra i starała się o jego uwolnienie lub poprawę warunków życia.

W 1931 roku więźnia chorego na gruźlicę umieszczono w izolatce. Konsumpcja wpływa także jego od dzieciństwa schorowany tylna Gramsci cierpiał na chorobę Pott za , gruźliczych zmian w kręgosłupie . Starał się nadążyć za opracowywaniem swoich rozważań politycznych, filozoficznych i historycznych. Jednak jego stan zdrowia coraz bardziej się pogarszał. W sierpniu 1932 Gramsci, który również miał wysokie ciśnienie krwi i miażdżycę tętnic, doznał ciężkiego krwotoku mózgowego.

Matka Gramsci zmarła 30 grudnia 1932 r. Rodzina postanowiła nie mówić o tym Antonio. W 1933 Gramsci przeszedł kolejny kryzys, z halucynacjami i urojeniami. W międzyczasie w Paryżu utworzono komisję, która prowadziła kampanię na rzecz uwolnienia Gramsciego i innych więźniów politycznych; wśród nich byli między innymi Romain Rolland i Henri Barbusse . 19 listopada Gramsci został przewieziony do ambulatorium więzienia Civitavecchia , a 7 grudnia został przeniesiony do kliniki dr. Cusumano do Formii .

25 października 1934 r. Mussolini zatwierdził wniosek Gramsciego o zwolnienie, ale Gramsci nadal był aresztowany i nie pozwolono mu udać się do kliniki, ponieważ rząd obawiał się, że może uciec za granicę. Dopiero 24 sierpnia 1935 r. bolesnemu Gramsci pozwolono odwiedzić klinikę „Quisisana” w Rzymie. Był w ciężkim stanie. Poza powikłaniami chorób gruźliczych i naczyniowo - mózgowych , z czasów jego opieki klinicznej znane jest rozpoznanie dny moczanowej i leczenie nadciśnienia tętniczego .

21 kwietnia 1937 Gramsci oficjalnie odzyskał pełną wolność. Został jednak w klinice; a jego stan był krytyczny. 27 kwietnia 46-letni Antonio Gramsci zmarł na kolejny krwotok mózgowy. Następnego dnia jego szczątki zostały poddane kremacji, a następnie odbył się pogrzeb, w którym uczestniczyli tylko jego brat Carlo i jego szwagierka Tania. Po wyzwoleniu Włoch przez aliantów prochy Gramsciego zostały przeniesione na cmentarz protestancki w Rzymie.

Myśliciele, którzy wpłynęli na Gramsci

• Henri Bergson - francuski filozof, laureat literackiej Nagrody Nobla i teoretyk woluntaryzmu .
• Benedetto Croce - włoski liberalizista, antymarksista, filozof, humanista, historyk i polityk
• Antonio Labriola – włoski marksista od samego początku
• Niccolò Machiavelli - włoski polityk, filozof, historyk i poeta XVI wieku, który w szczególny sposób wpłynął na teorię państwa Gramsciego.
• Karol Marks - ekonomista, filozof, historyk, dziennikarz polityczny i twórca marksizmu .
• Vilfredo Pareto - włoski inżynier, ekonomista i socjolog
• Georges Sorel - francuski lider myśli syndykalistycznej i filozof społeczny.
• Władimir Iljicz Lenin - rosyjski rewolucjonista, przywódca Związku Radzieckiego i przywódca bolszewików .

filozofia

hegemonia

Gramsci po raz pierwszy sformułował swoją koncepcję hegemonii na podstawie wydarzeń w historii Włoch, zwłaszcza Risorgimento . W związku z tym Risorgimento mogło przybrać charakter rewolucyjny, gdyby udało mu się zdobyć poparcie szerokich mas (zwłaszcza chłopów, którzy stanowili wówczas większość ludności). Granice rewolucji burżuazyjnej polegały na tym, że nie była kierowana przez partię radykalną, w przeciwieństwie do Francji , gdzie ludność wiejska popierająca rewolucję miała decydujące znaczenie w pokonaniu sił arystokratycznych.

Najbardziej postępową partią włoską w tym czasie była Partito Sardo d'Azione , partia Mazziniego i Garibaldiego . Nie było to jednak w stanie zjednoczyć postępowych sił burżuazyjnych z chłopami. Garibaldi rozdał ziemię chłopom na Sycylii , ale powstanie chłopskie zostało bezwzględnie stłumione i założono Guardia nazionale anticontadina.

Nawet jeśli Partito d'Azione była elementem postępowym w Risorgimento, nie reprezentowała siły wiodącej, ponieważ stanowisko to zajmowały siły umiarkowane. To umożliwiło Cavouranom przejęcie przywództwa w rewolucji burżuazyjnej i wchłonięcie sił radykalnych. Udało się to, ponieważ umiarkowani Cavouranie mieli organiczne relacje ze swoimi intelektualistami, którzy, podobnie jak politycy, byli właścicielami ziemskimi i potentatami przemysłowymi. Większość ludności pozostała bierna i osiągnięto kompromis między kapitalistami północnych Włoch a wielkimi właścicielami ziemskimi południowych Włoch.

Zadaniem Królestwa Sardynii-Piemontu w Risorgimento było zapewnienie klasy wiodącej. Były we Włoszech grupy, których trzon dążył do jedności, ale te grupy nie chciały nikomu przewodzić lub nie były przygotowane do koordynowania swoich interesów z interesami innych grup. Chcieli rządzić, ale nie przewodzić; chcieli, aby ich interesy zwyciężyły, chcieli nowej niezależnej siły rządzącej Włochami. Siła ta stała się Królestwem Sardynii-Piemontu, które w ten sposób przejęło funkcję zbliżoną do przejętej przez partię.

Z punktu widzenia Gramsciego każda grupa, która dąży do dominacji w nowoczesnym społeczeństwie, musi być przygotowana do kompromisu ze swoimi ekonomicznymi i społecznymi interesami, do szukania kompromisów z dużą liczbą sił politycznych i zawierania z nimi sojuszy. Gramsci nazywa te sojusze Blokiem Historycznym , terminem ukutym przez Georgesa Sorela . Blok ten stanowi podstawę porządku społecznego, dzięki któremu hegemonia klasy dominującej jest formowana i zapewniana za pomocą powiązania między instytucjami, stosunkami społecznymi i ideami. We Włoszech ten historyczny blok tworzyli przemysłowcy, właściciele ziemscy, klasa średnia i część drobnomieszczaństwa.

Gramsci zauważył, że na Zachodzie wartości kulturowe burżuazji są związane z chrześcijaństwem . Dlatego część jego krytyki panującej kultury jest skierowana także przeciwko normom i wartościom religijnym. Był pod wrażeniem władzy, jaką Kościół katolicki ma nad wierzącymi, i widział troskę, z jaką Kościół nie dopuszczał do zbytniego oddalenia się religii intelektualistów od religii niewykształconych. Gramsci uważał, że zadaniem marksizmu jest połączenie krytyki religii, jaką w okresie renesansu miał humanizm z najważniejszymi elementami reformacji . Według Gramsci, marksizm nie może zastąpić religii, dopóki nie zaspokoi duchowych potrzeb ludzi, a żeby tak się stało, muszą postrzegać ją jako wyraz ich własnych doświadczeń.

Intelektualiści i edukacja

Gramsci często myślał o roli intelektualisty w społeczeństwie. Słynie z przekonania, że ​​wszyscy ludzie są intelektualistami, a zatem mają talenty intelektualne i racjonalne, ale tylko nieliczni w społeczeństwie również przyjmują rolę intelektualistów i mogą te talenty rozwijać i ćwiczyć. Dla Gramsciego intelektualiści są nie tylko mówcami czy czystymi naukowcami, ale także liderami i organizatorami procesów społecznych, którzy wywierają wpływ na panujące warunki społeczne, a tym samym tworzą i zabezpieczają pewną hegemonię społeczną poprzez aparaty państwowe i ideologiczne, takie jak edukacja Media, partie polityczne , grupy interesu itp.

Gramsci rozróżniał tradycyjnych intelektualistów, do których zalicza się pisarza, filozofa i artystę. Postrzegają siebie (błędnie) jako klasę poza społeczeństwem. Z drugiej strony są organiczni intelektualiści, których każda klasa produkuje ze swoich własnych szeregów. Dążąca do hegemonii grupa społeczna robi wszystko, aby zasymilować tradycyjnych intelektualistów i przekonać ich do swoich ideologii. Jest to szybsze i bardziej efektywne, jeśli grupa rozwija także własnych organicznych intelektualistów.

Ci organiczni intelektualiści nie tylko opisują życie społeczne za pomocą naukowych reguł, ale raczej za pomocą języka kultury wyrażają uczucia i doświadczenia, których masy nie są w stanie wyrazić. Gramsci widział w tym potrzebę stworzenia kultury klasy robotniczej. W rewolucyjnych ruchach proletariackich iw społeczeństwie społecznym, w przeciwieństwie do poprzednich społeczeństw, każdy powinien coraz częściej pełnić funkcję intelektualisty. Wymagałoby to systemu edukacji, w którym mogliby się rozwijać intelektualiści z klasy robotniczej. Ten system edukacyjny nie mógł po prostu wytworzyć i przekazać nauki i praktyki proletariackiego charakteru klasowego w starym hierarchiczno-autorytarnym aparacie edukacyjnym typu burżuazyjnego, ale raczej potrzebował nowej społecznej organizacyjnej formy edukacji, która byłaby zgodna z zasadą przyszłego społeczeństwa społecznego i spostrzeżenia teorii marksistowskiej. Już istniejąca działalność intelektualna mas ma zostać krytycznie zakwestionowana i odnowiona przez tę nową organizację intelektualnej aktywności klasy robotniczej. W instytucjach wychowawczych należy przeprojektować relację między nauczycielem a uczniem, tak aby każdy pełnił funkcję nauczyciela i ucznia, podobnie jak Marks sformułował w tezach o Feuerbachu, że wychowawca sam musi być kształcony.

Państwo i społeczeństwo obywatelskie

Teoria hegemonii Gramsciego jest powiązana z jego koncepcją państwa kapitalistycznego, którą, jak wierzy, rządzi przymus i konsensus. Państwo nie może być rozumiane w węższym znaczeniu jako rząd; Gramsci rozróżnia społeczeństwo polityczne , do którego należą instytucje polityczne i prawne, oraz społeczeństwo obywatelskie , które jest powszechnie określane jako prywatna lub niepaństwowa sfera życia i do którego należy również gospodarka. Te pierwsze opisuje jako obszar przymusu, a drugie jako obszar konsensusu. Gramsci podkreśla, że ​​rozdzielenie jest czysto konceptualne i że te dwa obszary często w rzeczywistości się pokrywają.

Państwo = społeczeństwo polityczne + społeczeństwo obywatelskie; czyli hegemonia opancerzona przymusem. Według Gramsci oddzielenie państwa od społeczeństwa obywatelskiego nie jest możliwe, ponieważ samo państwo ustanawia i wymusza, gwarantuje lub zmienia rozdział między sferą prywatną i publiczną, społeczeństwem politycznym i obywatelskim.

Gramsci twierdził, że w nowoczesnym kapitalizmie burżuazja może utrzymać kontrolę ekonomiczną, akceptując pewne żądania związków zawodowych i partii politycznych. Czyniąc to, burżuazja promuje rewolucję pasywną, podporządkowując się swoim interesom ekonomicznym i pozwalając na zmianę form swojej hegemonii. Gramsci postulował, że ruchy takie jak reformizm , faszyzm , tayloryzm i fordyzm są tego przykładami.

Zgodnie z tradycją Niccolò Machiavelliego twierdził, że Partia Rewolucyjna była Nowożytnym Księciem, który pozwoliłby klasie robotniczej tworzyć organicznych intelektualistów i alternatywną hegemonię w burżuazyjnym społeczeństwie.

W konsekwencji głównym zadaniem politycznym Gramsciego było zdobycie „hegemonii kulturowej” przez partię jako „zbiorowych intelektualistów”, „przełożenie” (marksistowskiej) filozofii na potoczną świadomość i jej potwierdzenie jako „filozofii praktyki”.

cytaty

Wpływ/odbiór

Politologia, neografizm, KPI

Chociaż Gramsci wywodził się ze zorganizowanej lewicy, jest obecnie ważną postacią w dyskusjach akademickich, na przykład w ramach kulturoznawstwa . Jego wpływ jest szczególnie silny w politologii , tak że ukształtował się tu nawet szczególny nurt nazwany na cześć Gramsciego, neogramscianizm . Jego twórczość wywarła również silny wpływ na intelektualne traktaty o popkulturze .

Spuścizna Gramsciego była przedmiotem intensywnej dyskusji w kręgach komunistycznych. Palmiro Togliatti , który kierował włoską partią komunistyczną po II wojnie światowej , twierdził, że polityka PCI pod jego kierownictwem była zgodna z teoriami Gramsciego. Inni uważają, że Gramsci zostałby prawdopodobnie wyrzucony z partii, gdyby kara więzienia nie uniemożliwiła mu regularnych kontaktów z komunistycznym kierownictwem Józefa Stalina , ponieważ idee Gramsciego zasadniczo różniły się od tych stalinowskich .

Ludzie, którzy byli pod wpływem Gramsci

• Louis Althusser - francuski filozof, uważany jest za jednego z najbardziej wpływowych europejskich filozofów marksistowskich
• Leonardo Boff - teolog wyzwolenia
• Judith Butler - główna przedstawicielka gender studies oraz profesor retoryki i komparatystyki
• Mario Candeias - niemiecki politolog
• Raewyn Connell - australijski socjolog
• Michel Foucault - francuski historyk i filozof
• Stuart Hall - teoretyk kultury pod wpływem koncepcji kulturowej hegemonii Gramsciego
• Michael Hardt - amerykański teoretyk literatury
• Wolfgang Fritz Haug - niemiecki filozof i marksista
• Ernesto Laclau - teoretyk polityczny, który przypisuje się do post- marksizmu
• Steven Lukes – brytyjski socjolog
• Chantal Mouffe - belgijski politolog
• Antonio Negri – włoski politolog i ważny przedstawiciel neomarksistowskiego nurtu operaizmu
• Luigi Nono – włoski kompozytor
• Pier Paolo Pasolini – włoski reżyser, poeta i publicysta
• Giulio Angioni - włoski pisarz i etnolog
• Nicos Poulantzas - grecki marksistowski teoretyk państwa
• Christian Riechers - pierwszy (zachodni) niemiecki badacz i tłumacz Gramsci, jednocześnie zdemaskowany lewicowo-komunistyczny krytyk Gramsci
• Edward Said – amerykański teoretyk literatury i krytyk
• Gayatri Chakravorty Spivak - literaturoznawca
• Raymond Williams - marksistowski uczony, autor i krytyk
• Homi K. Bhabha - teoretyk studiów postkolonialnych

Nowe prawa

Teoretycy prawicy również sami odkryli jego koncepcje; na przykład jego pomysły dotyczące hegemonii są często podejmowane. W ślad za prawicowym intelektualistą Alainem de Benoist, francuska Nouvelle Droite i zachodnioniemiecka Nowa Prawica również odwołują się do pomysłów Gramsciego, jak osiągnąć hegemonię dyskursu .

fabryki

Prace Gramsciego przed jego aresztowaniem w listopadzie 1926 roku składają się głównie z artykułów prasowych, niektórych przemówień i raportów oraz niedokończonej pracy dotyczącej południowych Włoch.

Zeszyty więzienne

Łącznie 32 zeszyty więzienne, które zawierają łącznie 2848 stron, nie były przeznaczone do publikacji przez Gramsci. Zawierają myśli i notatki, które Gramsci spisał podczas swojego uwięzienia. Z czasem całość urosła do rangi jednego z najważniejszych dzieł filozofii marksistowskiej, którą Gramsci nazywa filozofią praktyki. Tatiana Schucht i Piero Sraffa uratowali więzienne zeszyty z rąk personelu nadzorczego, a następnie przekazali je bankierowi Raffaele Mattioli ; wcześniej opłacał pobyty w szpitalu dla Gramsci. Mattioli następnie udał się do Moskwy i powierzył pisma Palmiro Togliattiemu i innym włoskim komunistom. Pod koniec II wojny światowej broszury wydało wydawnictwo Einaudi wraz z Lettere dal carcere . W sumie ukazało się sześć tomów, ułożonych tematycznie i noszących następujące tytuły:

• Il materialismo storico e la filosofia di Benedetto Croce (niem . Materializm historyczny i filozofia Benedetto Croce ).
• Gli intellettuali e l'organizzazione della cultura (niem . Intelektualiści i organizacja kultury ).
• Il Risorgimento (niemiecki: Risorgimento ).
• Note sul Machiavelli, sulla politica e sullo Stato moderno (niem. Notatki o Machiavellim, o polityce i o nowoczesnym państwie ).
• Letteratura e vita nazionale (niem. literatura i życie narodowe ).
• Passato e presente (niemiecki: przeszłość i teraźniejszość ).

W 1975 roku broszury ukazały się w nowym, rozszerzonym wydaniu; tym razem broszury nie były już ułożone tematycznie, ale raczej według czasu, w którym zostały napisane. Oprócz notatników więziennych ten numer zawiera również wszystkie artykuły napisane przez Gramsci i opublikowane w L'Avanti! ukazały się w Il grido del popolo i L'ordine nuovo .

• 2011: Nicola Calefi / Guglielmo Leoni (red.): I racconti dei fratelli Grimm. e traduzioni originali dai "Quederni del carcere" . Sassuolo, Mediolan.

Wydania robocze

• Antonio Gramsci: Notatniki więzienne . Pod redakcją Klausa Bochmanna i Wolfganga Fritza Hauga, 10 tomów. Argument-Verlag, Hamburg 1991ff (nowe wydanie 2012).
• Antonio Gramsci: Listy więzienne . Tom 1: Korespondencja z Giulią Schucht . Pod redakcją Ursuli Apitzsch , Petera Kammerera, Aldo Natoli, Mimma Paulesu Quercioli. Argument-Verlag, Hamburg 1995.
• Antonio Gramsci: Prison Letters Tom 2: Korespondencja z Tatjaną Schucht 1926-1930 . Pod redakcją Ursuli Apitzsch, Petera Kammerera, Aldo Natoli. Argument-Verlag, Hamburg 2008.
• Antonio Gramsci: Listy z lochu . Dietz Verlag GmbH, Berlin 1956.
• Antonio Gramsci: Wychowanie i edukacja . Edytowane przez Andreasa Merkensa. Argument-Verlag, Hamburg 2004, ISBN 3-88619-423-X (Gramsci-Reader 1).
• Antonio Gramsci: Ameryka i Europa . Pod redakcją Thomasa Barfussa. Argument-Verlag, Hamburg 2007 (Gramsci-Reader 2).
• Antonio Gramsci: Literatura i kultura . Edytowany przez Ingo Lauggasa. Argument-Verlag, Hamburg 2012 (Gramsci-Reader 3).
• Przeczytaj Gramsci! Wpis do zeszytów więziennych , wyd. v. Mario Candeias , Florian Becker, Janek Niggemann, Anne Steckner, Hamburg 2013.
• Antonio Gramsci: Listy więzienne III. Korespondencja z Tatjaną Schucht 1931–1935 . Argument-Verlag, Hamburg 2014.
• Antonio Gramsci: Wielki i straszny świat. Listy przed więzieniem (1908-1926) . Edytowany przez Dereka Boothmana. Lawrence i Wishart, Londyn 2014.

literatura

niemieckojęzyczny

• Perry Anderson : Antonio Gramsci: Krytyczne uznanie. Olle i Wolter, Berlin 1979, ISBN 3-921241-45-6 .
• Thomas Barfuss, Jehle, Peter: Antonio Gramsci za wprowadzenie. Junius, Hamburg 2014, ISBN 978-3-88506-084-0 .
• Johannes Bellermann: Myśl polityczna Gramsciego. Wstęp. Motyl, Stuttgart 2021, ISBN 3-89657-679-8 .
• Armin Bernhard: Pedagogika polityczna Antonio Gramscisa. Argument-Verlag, Hamburg 2005.
• Robert Bösch: Cudowny renesans Antonio Gramsci. W: Krisis 13 (red.): Składki na krytykę społeczeństwa towarowego. Zły Honnef 1993.
• Nora Bossong : 36,9° . Powieść. Hanser, Monachium 2015, ISBN 978-3-446-24898-4 .
• Johanna Borek i wsp. (red.): Kultury oporu. Teksty na temat Antonio Gramsci. Wiedeń 1993.
• Christine Buci-Glucksmann : Gramsci i państwo. O materialistyczną teorię filozofii. Pahl-Rugenstein, Kolonia 1981, ISBN 3-7609-0568-4 .
• Sonja Buckel , Andreas Fischer-Lescano (red.): Hegemonia opancerzona przymusem. Społeczeństwo obywatelskie i polityka w rozumieniu państwa Antonio Gramsciego. (= Zrozumienie państwa. Tom 11). Nomos, Baden-Baden 2007, ISBN 978-3-8329-2438-6 .
• Anette Emtmann: Społeczeństwo obywatelskie między rewolucją a demokracją. „Aksamitna rewolucja” w świetle kategorii „società civile” Antonia Gramsciego. Argument-Verlag, Hamburg 1998.
• Giuseppe Fiori: Życie Antonio Gramsci. Biografia. Rotbuch, Berlin 2013. (oryginał: Vita di Antonio Gramsci. Laterza, Bari, 1966)
• Gregor von Fürstenberg: Religia i polityka. Socjologia religii Antonio Gramsciego i jej recepcja w Ameryce Łacińskiej. Grünewald-Verlag, Moguncja / Monachium 1997.
• Luciano Gruppi: Gramsci, filozofia praktyki i hegemonia proletariatu. VSA, Hamburg 1977.
• Wolfgang Fritz Haug : Filozofowanie z Brechtem i Gramscim. Argument Verlag, Hamburg 1996
• Wolfgang Fritz Haug: Materializm historyczny i filozofia praktyki. Od Marksa do Gramsciego, od Gramsciego do Marksa. W: Das Argument 236. Argument Verlag, Hamburg 2000, s. 387-398.
• Uwe Hirschfeld, Werner Rügemer (red.): Utopia i społeczeństwo obywatelskie. Rekonstrukcje, tezy i informacje o Antonio Gramsci. Elefanten Press Verlag, Berlin 1990.
• Uwe Hirschfeld (red.): Perspektywy Gramsci. Składki na konferencję założycielską „Berlińskiego Instytutu Teorii Krytycznej” V. od 18 do 20 kwietnia 1997 r. w Jagdschloss Glienicke w Berlinie. Argument-Verlag, Hamburg 1998.
• Uwe Hirschfeld: Uwagi na temat zdrowego rozsądku, edukacji politycznej i utopii. Argument-Verlag, Hamburg 2015, ISBN 978-3-86754-811-3 .
• Karin Hofer: Teoria polityczna Antonio Gramsciego. SFP, Salzburg 1991.
• Hans Heinz Holz , Giuseppe Prestipino: Antonio Gramsci dzisiaj. Aktualne spojrzenie na jego filozofię. Pahl-Rugenstein, Bonn 1992.
• Franz Kamiński, Heiner Karuscheit, Klaus Winter: Antonio Gramsci, Filozofia i praktyka – podstawy i skutki debaty o Gramsci. Sendler Verlag, Frankfurt 1982, ISBN 3-88048-058-3 .
• Sabine Kebir : społeczeństwo obywatelskie Antonio Gramscisa. VSA-Verlag, Hamburg 1991, ISBN 3-87975-556-6 .
• Petra Lange: Ścieżki polityki: filozofia polityczna Antonio Gramscisa i Hannah Arendt. Drugie wydawnictwo, Osnabrück 2003.
• Holger Andreas Leidig: Rozbił się. Antonio Gramsci i prawo tendencji spadku stopy zysku. rozprawa.de, Berlin 2001, ISBN 3-89825-380-5 .
• Domenico Losurdo : Marksizm Antonio Gramsciego: od utopii do „Krytycznego komunizmu”. Wydanie II. VSA Verlag, Hamburg 2012, ISBN 978-3-89965-536-0 .
• Peter Mayo: Edukacja polityczna z Antonio Gramsci i Paulo Freire. Argument-Verlag, Hamburg 2006.
• Andreas Merkens, Victor Rego Diaz (red.): Praca z Gramsci. Teksty o politycznym i praktycznym zawłaszczeniu Antonio Gramsci. Argument-Verlag, Hamburg 2007, ISBN 978-3-88619-425-4 .
• Harald Neubert : Antonio Gramsci - Hegemonia, społeczeństwo obywatelskie, partia: wprowadzenie. VSA-Verlag, Hamburg 2001.
• Harald Neubert: Linia Gramsci - Togliatti - Longo - Berlinguera: odnowa czy rewizjonizm w ruchu komunistycznym. VSA-Verlag, Hamburg 2009.
• Karin Priester : Studia nad teorią państwa włoskiego marksizmu: Gramsci i Della Volpe. Wydawnictwo Kampusowe, 1981
• Benjamin Opratko, Oliver Prausmüller (hrsg.): Gramsci global: Neogramscianische Perspektiven in der Internationale Politische Wirtschaft. Argument-Verlag, Berlin / Hamburg 2011.
• Juan Rodriguez-Lores: Podstawowa struktura marksizmu. Gramsci i filozofia praktyki. Makol, Frankfurt nad Menem 1971.
• Christian Riechers : Antonio Gramsci. Marksizm we Włoszech. Wydawnictwo Europejskie, Frankfurt nad Menem 1970.
• Christian Riechers: Porażka w porażce. Teksty o ruchu robotniczym, walce klasowej, faszyzmie. Dysydenci ruchu robotniczego. Tom 1. Zredagował, przedstawił i skomentował Felix Klopotek . Münster 2009, ISBN 978-3-89771-453-3 .
• Gerhard Roth : filozofia praktyki Gramsciego. Nowa interpretacja marksizmu. Patmos, Düsseldorf 1972.
• Ulrich Schreiber : teoria polityczna Antonio Gramsciego. Argument-Verlag, Hamburg 1990
• Hermes Spiegel: Gramsci i Althusser. Krytyka recepcji filozofii Gramsciego przez Althussera. Argument-Verlag, Hamburg 1997.
• Nora Sternfeld : Dysproporcja edukacyjna. Nauczanie i uczenie się z Rancière, Gramsci i Foucault. Turia + Kant, Wiedeń 2009, ISBN 978-3-85132-530-0 .
• Rahel Sophia Süß : agencja zbiorowa. Gramsci - Holzkamp - Laclau / Mouffe . Przedmowa Olivera Marcharta . Turia + Kant, Wiedeń 2010, ISBN 978-3-85132-767-0 .
• Theo Votsos: Pojęcie społeczeństwa obywatelskiego w Antonio Gramsci. Argument-Verlag, Berlin 2001, ISBN 3-88619-281-4 .
• Ernst Wimmer : Antonio Gramsci i rewolucja. Globus Verlag, Wiedeń 1984.
• Zibaldone nr 11: Antonio Gramsci. Piper, Monachium 1991.
• André Zogholy : Kulturowo-polityczne strategie FPÖ i teoria hegemonii według Antonio Gramsci. (= Pisma Johannes Kepler University Linz. Seria B, Ekonomia i nauki społeczne. 61). Trauner, Linz 2002, ISBN 3-85487-336-0 .

mówiący po angielsku

• Alison J. Ayers (red.): Gramsci, ekonomia polityczna i teoria stosunków międzynarodowych: współcześni książęta i nadzy cesarze. Palgrave Macmillan, Nowy Jork 2008.
• Andreas Bieler , Adam David Morton (red.): Obrazy Gramsci: powiązania i spory w teorii politycznej i stosunkach międzynarodowych. Routledge, Londyn 2006.
• John McKay Cammett: Antonio Gramsci i początki włoskiego komunizmu. Uniwersytet Stanforda Prasa, Stanford 1967.
• Kate Crehan: Zdrowy rozsądek Gramsciego. Nierówność i jej narracje. Wydawnictwo Duke University, Durham 2016.
• Alastair Davidson: Antonio Gramsci: W stronę intelektualnej biografii. Merlin Press, Londyn 1987 (nowe wydanie Brill, Leiden 2016).
• Harold Entwistle: Antonio Gramsci: konserwatywne kształcenie radykalnej polityki. Routledge, Abingdon, Oxon 2010 (= 1979).
• Joseph Francese (red.): Perspektywy Gramsci: polityka, kultura i teoria społeczna. Routledge, Londyn 2009.
• Stephen Gill (red.): Gramsci, materializm historyczny i stosunki międzynarodowe. Uniwersytet w Cambridge Prasa, Cambridge 1994.
• Marcus E. Green (red.): Przemyślenie Gramsci. Routledge, Londyn 2011.
• Renate Holub: Antonio Gramsci: poza marksizmem i postmodernizmem. Routledge, Londyn 1999.
• Peter Ives: Język i hegemonia w Gramsci. Prasa Pluto, Londyn 2004.
• Peter Ives, Rocco Lacorte: Gramsci, język i tłumaczenie. Lexington Books, Lanham 2010.
• Steve Jones: Antonio Gramsci. Routledge, Londyn 2008.
• Mark McNally, John Schwarzmantel: Gramsci i polityka globalna: hegemonia i opór. Routledge, Londyn 2009.
• Mark McNally (red.): Antonio Gramsci. Palgrave Macmillan, Londyn 2015.
• Adam David Morton : Odkrywanie Gramsci: hegemonia i pasywna rewolucja w globalnej ekonomii politycznej. Pluton, Londyn 2007.
• Emanuele Saccarelli : Gramsci i Trocki w cieniu stalinizmu: teoria polityczna i praktyka opozycji. Routledge, Nowy Jork 2008.
• Antonio A. Santucci: Antonio Gramsci. Przegląd miesięczny, Nowy Jork 2010.
• Neelam Srivastava, Baidik Bhattacharya (red.): Postkolonialna Gramsci. Routledge, Nowy Jork 2012.
• Peter Thomas: Moment Gramscian: filozofia, hegemonia i marksizm. Publikacja naukowa Brill, 2009.

Adaptacje filmowe

• 1977 - Antonio Gramsci - Lata w więzieniu ( Antonio Gramsci. I giorni del carcere , film fabularny / Włochy) - Reżyseria: Lino Del Fra (z Riccardo Cucciollą , Mimsy Farmer , Lea Massari i innymi)

linki internetowe

• Literatura Antonia Gramsciego io nim w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Prace io Antonio Gramsci  w Niemieckiej Bibliotece Cyfrowej
• Archiwum zdjęć ze zdjęciami Gramsci i jego rodziny
• Informacja o Antonio Gramsci ( memento od 21 lutego 2013 roku w archiwum web archive.today ) w historicum.net (głosy o nim chronologiczny biografia, literatura wtórna, linki)
• Antonio Gramsci w internetowym archiwum marksistów
• Strona Gramsci Inicjatywy na rzecz Filozofii Praktyki
• Wiedeńska strona Gramsci ( pamiątka z 14 stycznia 2013 r. w archiwum internetowym archiwum.today )
• Międzynarodowe Towarzystwo Gramsci (angielski)
• Pliki audio i wideo do Gramsci (angielski)
• Christoph Nix: Gramsci, Antonio , w: Kurt Groenewold , Alexander Ignor, Arnd Koch (hrsg.): Lexicon of Political Criminal Trials , online, stan na maj 2019 r.

Teksty online na Gramsci

• Interpretacja marksizmu Gramsciego (Annegret Kramer) (plik PDF; 234 kB)
• Wkład Antonio Gramsciego do krytycznej gospodarki (Michael Kraetke)
• Państwo i hegemonia. Na linii Poulantzas-Gramsci (Ingo Elbe) (plik PDF; 136 kB)
• Hegemonia w międzynarodowym systemie politycznym (Erik Borg)
• Gramsci i polityka kultury (Wolfgang-Fritz Haug) (plik PDF; 206 kB)
• Demokracja, pedagogika i praktyka filozoficzna z Antonio Gramscim (Andreas Merkens)
• „Uniezależnienie intelektualnie rządzonych od rządzących” Gramsci i edukacja polityczna (Andreas Merkens) (plik PDF; 102 kB)
• Gwiazdozbiory Gramsciana. Hegemonia i wdrażanie nowych sposobów produkcji i życia (Mario Candeias)
• Gramsci i praktyka psychologiczna lub praktyka psychologiczna jako miejsce konfliktów ideologicznych (Więcej Markard)
• Neograficzny Scianizm i Międzynarodowa Ekonomia Polityczna (Bieling / Deppe)
• Wkład Gramsci w powstanie perspektywy przedmiotowo-naukowej (Hartmut Krauss)
• Czy koncepcja organicznego intelektualisty Gramsciego nadal jest aktualna? (Ingar Solty) (plik PDF; 126 kB)
• Inspiracja Gramsci: Polityka hegemonii i lewica dzisiaj (Kolja Möller)
• Antonio Gramsci: Teoretyk porażki
• Rozumienie edukacji i wychowania Antonio Gramsciego (Armin Bernhard) (plik PDF; 111 kB)
• Nancy Wagenknecht: Gramsci - tworzą relacje seksualne. ( Pamiątka z 15.04.2013 w archiwum internetowym.today )
• Gramsci, praktyka postmodernistyczna i neoliberalizm (Steffen Kern)
• Odkurzacz burżuazji (Steffen Naumann)
• Edukacja w myśleniu Antonio Gramsciego (Przedmowa Gramsci-Reader Edukacja i szkolenie) (PDF; 958 kB) (Audio)

Indywidualne referencje i komentarze

1. ^ Tiberio Occhionero: drzewo genealogiczne rodziny Gramsci. Źródło 2 października 2017 (włoski). 
2. ↑ IGSN 9 - Nowe wiadomości z rodziny ojców Gramsci. Źródło 2 października 2017 . 
3. ↑ Emergono nuovi particolari storici sulle origini albanesi di Gramsci - La Nuova Sardegna . W: Archivio - La Nuova Sardegna . ( gelocal.it [dostęp 2 października 2017]). 
4. ↑ Zobacz Giuseppe Fiori: Vita di Antonio Gramsci. Wydanie 1979, s. 13.
5. ↑ Głównie osiem i dziewięć po włosku. Skala ocen we Włoszech wahała się od 1 do 10, przy czym 10 to ocena najwyższa.
6. ↑ Cierpiał na fantazje o dużym pająku spadającym i wysysającym mu mózg.
7. ^ Nota redaktora. W: Antonio Gramsci: O polityce, historii i kulturze . Edytowany przez Guido Zaminsa. Z języka włoskiego przetłumaczyli Maria-Louise Döring, Günther Grübel, Sabine Kebir, Helmut Kessler, Annemarie Motsch, Anna Mudry, Ericha Saleski, Guido Zamis. Philipp Reclam czerwiec, Lipsk 1980, s. 5.
8. ↑ Palmiro Togliatti: Antonio Gramsci. Życie dla włoskiej klasy robotniczej. Berlin 1954.
9. ^ Czołowy artykuł pod tytułem „Demokracja Robotnicza” ukazał się 21 czerwca 1919 w L'Ordine nuovo .
10. ↑ Zobacz artykuł „Związki i Rady” opublikowany w L'Ordine nuovo 11 października 1919 roku .
11. ^ Antonio Gramsci jr.: La famiglia Schucht. W: Italieni europei 2/2007. 29 lutego 2008, dostęp 20 lutego 2019 (włoski). 
12. ↑ W oryginale: «con questa legge voi sperate di impedire lo sviluppo di grandi organizzazioni operaie e contadine […] voi potete conquistare lo Stato, potete modificare i codici, potete cercar di impedire all organizzazioni di esistere nella fino forma in ma non potete prevalere sulle condizioni obbiettive in cui siete costretti a muovervi. Voi non farete che costringere il proletariato a ricercare un indirizzo diverso […] le forze rivoluzionarie italiane non si lasceranno schiantare, il vostro torbido sogno non riuscirà a realizzarsi. »
13. ↑ Określenie Munizipalismus (włoski: municipalismo ) wraca do ruchu w czasie Republiki Rzymskiej w wieku 18 , w którym niektóre gminy próbuje oderwać się od nowego stanu całkowicie. W dalszej części termin ten opisuje koncepcje polityczne, które wymagają samostanowienia i autonomii systemów lokalnych.
14. ↑ Wywiad z Frankfurter Rundschau, 27 grudnia 2016 r.
15. ↑ Steffen Kailitz: Ekstremizm polityczny w Republice Federalnej Niemiec. Wiesbaden 2004, s. 84-93.
16. ^ Nota redaktora. W: Antonio Gramsci: O polityce, historii i kulturze. Edytowane przez Guido Zamisa. Z języka włoskiego przetłumaczyli Maria-Louise Döring, Günther Grübel, Sabine Kebir, Helmut Kessler, Annemarie Motsch, Anna Mudry, Ericha Saleski, Guido Zamis. Philipp Reclam czerwiec, Lipsk 1980, s. 5.
17. ^ Antonio Gramsci: Quaderni del carcere. Edizione krytyka dell'Istituto Gramsci. Wydawnictwo Einaudi, Turyn 1975.

dane osobiste
NAZWISKO	Gramsci, Antonio
KRÓTKI OPIS	Włoski pisarz, polityk, filozof (teoretyk komunizmu)
DATA URODZENIA	22 stycznia 1891 r
MIEJSCE URODZENIA	Ales , Sardynia
DATA ZGONU	27 kwietnia 1937
MIEJSCE ŚMIERCI	Rzym