Asmi Bishara

Asmi Bischara ( arabski مي ارة, DMG ʿAzmi Bisara ; urodzony 22 lipca , 1956 w Nazarecie ) jest Arabem-palestyńskiego akademicki myśliciel, pisarz i autor. Ma doktorat z filozofii , był przywódcą Narodowego Sojuszu Demokratycznego w Izraelu i członkiem izraelskiego Knesetu . Jako dyrektor generalny kierował Arabskim Centrum Badań i Studiów Politycznych .

Bishara był najwybitniejszym arabskim członkiem reprezentującym palestyńskich obywateli Izraela w parlamencie. Było kilka prób uchylenia jego immunitetu parlamentarnego. Oskarżano go o „wspieranie wroga w czasie wojny”, na przykład odrzucanie libańskiego ruchu oporu podczas wojny libańskiej w 2006 roku czy państwa żydowskiego oraz wzywanie do demonstracji podczas drugiej intifady .

Azmi Bischara znana jest z pracy intelektualnej i badań nad społeczeństwem obywatelskim, teoriami nacjonalizmu, kwestii arabskiej, religii i świeckości, odnowy myśli arabskiej oraz analizy społeczeństwa i państwa Izrael. Znany jest również ze swoich wpływów w arabskiej opinii publicznej, zwłaszcza podczas II Intifady , wojny libańskiej, agresji na Gazę i Arabskiej Wiosny w 2011 i 2012 roku, a także z wysiłków na polu teoretyzowania przemian demokratycznych i prawa obywatelskie . Posługuje się filozofią w analitycznym podejściu do nauk społecznych na złożone tematy, takie jak: wolność , sprawiedliwość , religia , mitologia , sekularyzm , państwo , nacjonalizm , naród, społeczeństwo obywatelskie .

Jego kariera polityczna rozpoczęła się jako założyciel Krajowego Komitetu ds. Uczniów Arabskich Szkół Średnich, w którym 6 kwietnia 1974 r. został wybrany przewodniczącym na pierwszej Konferencji Uczniów Arabskich Szkół Średnich. Stał się wybitnym liderem arabskiego ruchu studenckiego na izraelskich uniwersytetach. Bishara otrzymał Nagrodę Ibn Rushda za Wolną Myśli w 2002 roku i Global Exchange Human Rights Prize w 2003 roku.

Po opuszczeniu Palestyny w 2007 roku i kontynuowaniu ruchu w kilku krajach Azmi Bishara mieszka obecnie w Katarze . Obecnie zarządza Arabskim Centrum Badań i Studiów Politycznych, założonym w 2010 roku i jest przewodniczącym Rady Powierniczej Instytutu Studiów Podyplomowych w Doha . Na początku 2017 r. ogłosił rezygnację z bezpośredniej akcji politycznej, aby „w pełnym wymiarze pracować nad badaniami, pisaniem i rozwojem intelektualnym”. Został oskarżony przez arabskie reżimy i media o odgrywanie ważnej roli podczas Arabskiej Wiosny i występowanie przeciwko ich reżimom w szeregach narodów arabskich.

Życie

Azmi Bischara urodził się 22 lipca 1956 r. w mieście Nazaret w regionie Galilei w północnej Palestynie, które po Nakbie w 1948 r. stało się administracyjnym i kulturalnym centrum arabskich Izraelczyków. Bishara dorastał w chrześcijańskiej rodzinie z wioski Tarsziha w Górnej Galilei . Dorastał w swoim rodzinnym mieście w zachodniej dzielnicy, w pobliżu wsi, z których wysiedlono mieszkańców w 1948 roku. W tym samym mieście rozpoczął swoją wczesną podróż edukacyjną do szkoły baptystycznej.

Edukacja

Od 1974 do 1977 Bischara studiował na Uniwersytecie w Hajfie , a następnie na Uniwersytecie Hebrajskim w Jerozolimie do 1980 roku. Opuścił Palestynę, aby w końcu zrobić doktorat z filozofii na Uniwersytecie Humboldta w Berlinie w 1986 roku z rozprawą Logiczny i historyczny dostęp do badań książki „Das Kapital” Karola Marksa .

Rezygnacja z polityki

Na początku 2017 roku została zaprezentowana jego książka Banishment of Exile , zawierająca obszerny wywiad z dziennikarzem Saqr Abu Fakhr, w którym podsumowuje swoją intelektualną i polityczną biografię oraz zapowiedział rezygnację z bezpośredniej akcji politycznej. W wywiadzie dla Al Araby-TV stwierdził, że podjął decyzję dwa lata temu i chce skupić się na kwestiach badań intelektualnych i edukacji pokoleń. Dodał: „Ale w moim umyśle przyjmę stanowiska, które są oddane sprawom, które ludzie o mnie wiedzą. Nie zostawię własnego sumienia i zostanę tam, gdzie jestem.”

Pozycje

Ten artykuł lub sekcja nie są sformułowane w ogólnie zrozumiały sposób. Niedociągnięcia zostały opisane w części Dyskusja: Asmi Bischara . Jeśli usuniesz ten blok, zostanie on założony, odwiedź stronę dyskusji na temat artykułu i wypełnij sekcję strony projektu utworzoną automatycznie Wikipedia: Niezrozumiały artykuł #Asmi Bishara do{{ Gotowe | 1 = ~~~~}}.


Należy poprawić: czasami niezrozumiała, niejasna gramatyka

Społeczenstwo obywatelskie

W swoich książkach i wykładach Bishara omawia rozwój społeczeństwa obywatelskiego i proces jego historycznej zmiany, porównując historię zachodniej myśli politycznej z rozwojem społecznym. W ten sposób unieważnia popularne poglądy arabskiego środowiska kulturalnego i politycznego, z którym działają narody Europy .

W książce Civil Society: A Critical Study Bischara omawia filozoficzne pochodzenie tego terminu we wczesnych dniach nowoczesności. W tym czasie społeczeństwo obywatelskie nie miało jeszcze wymiaru normatywnego po upadku obozu socjalistycznego. Społeczeństwo zorganizowane w myśleniu politycznym jest potrzebne, jeśli jest sprzeczne ze społeczeństwem naturalnym, jeśli jest kompatybilne z państwem i jeśli staje się społeczeństwem obywatelskim opartym na gospodarce rynkowej, która różni się od państwa. Następnie opisana została przestrzeń racjonalnej komunikacji niezależnie od praw rynku i jednocześnie przemocy i przymusu państwa. Wreszcie, przychodząc do nas, termin ten wskazuje, czym żadne państwo nie jest w oczach niektórych tendencji arabskiej myśli romantycznej w zakresie upiększania społeczeństwa i demonizacji państwa. Pozbawia go to funkcji krytycznej i demokratycznej i utożsamia go albo z organizacjami pozarządowymi, albo ze społeczeństwem obywatelskim, bo nie jest tylko „państwem”.

Na końcu tej książki Azmi Bischara wniósł również teoretyczny wkład w kwestię nacjonalizmu, przedstawiając społeczeństwo obywatelskie jako naród za granicą i jako społeczeństwo obywatelskie w stosunku do kraju, rozróżniając z jednej strony nacjonalizm etniczny lub kulturowy. a naród polityczny z drugiej. Demokraci powinni więc zgodzić się, że opiera się na obywatelstwie (oddzieleniu narodu od nacjonalizmu). Pomysł ten został później rozwinięty w książce The National Question .

Opublikował książki na temat Arabskiej Wiosny , w szczególności na temat rewolucji w Egipcie , wydał książkę filozoficzną An Essay on Freedom oraz książkę Army and Politics: Theoretical Problems and Arab Models, aby teoretycznie wypełnić lukę w arabskiej bibliotece na ten temat oraz wypełnij modele Syrii i Egiptu.

Arabska wiosna

Protestujący stojący na wojskowej ciężarówce w centrum Kairu 29 stycznia 2011 r

Azmi Bishara był w szeregach Arabskiej Wiosny, która przetoczyła się przez kilka krajów pod koniec 2010 roku, w oparciu o moralne obowiązki „publicznego intelektualisty”. Celem jest przeciwstawienie się niesprawiedliwości i urzeczywistnienie słusznych aspiracji ludzi, zwłaszcza młodego pokolenia, które zapoczątkowało Arabską Wiosnę. Jest to dodatek do zadań oświeconego intelektualisty publicznego w racjonalizacji myślenia o sprawach społeczeństwa i państwa oraz zajmowania krytycznych stanowisk populizmu. Bishara towarzyszył głosom demonstrantów na arabskich placach nie tylko poprzez swoje medialne wystąpienia na temat analizy rewolucji, ale także poprzez rozwój demokratycznego i racjonalnego dyskursu jednocześnie.

Widać to w jego ostatnich książkach, m.in. B. Bycie Arabem w naszych czasach i kwestia arabska . Podkreślili, że rolą demokracji jest stawianie kwestii demokratycznych rządów obok edukacji ponad wartościami demokracji, a nie czekanie na rozprzestrzenienie się kultury demokratycznej. Nie zabrakło również jego artykułu i wystąpienia, które od końca lat 90. propaguje ideę „państwa obywatelskiego”. W wielu przypadkach było to oznaką zmiany i wielu polegało na niej, aby przeanalizować sytuację, przeciwko której się zbuntowali. Na przełomie 2010 i 2011 roku pierwsze powstania Arabskiej Wiosny postrzegał jako egzystencjalne wezwanie do wolności i godności.

Od początku Arabskiej Wiosny Bishara angażuje się w projekt badawczy, który nadąża za rewolucjami. Rozpoczął swój projekt od rewolucji tunezyjskiej w swojej książce The Glorious Tunisian Revolution , w której prześledził fundamentalne przyczyny, które doprowadziły do ​​rewolucji tunezyjskiej. Bishara dokonał naukowych porównań między niektórymi aspektami społecznymi i gospodarczymi w Tunezji przed rewolucją a aspektami, które dominowały w innych krajach arabskich na krótko przed rewolucjami. Książka była analityczną próbą zrozumienia struktury rewolucji tunezyjskiej i jej rozwoju poprzez jej pamiętniki. Książka śledzi historię powstań i wyjaśnia mapę partii w Tunezji w przededniu rewolucji. Następnie przedstawia szczegóły faktów w dzienniku powstania, jak stopniowo rozwijały się wydarzenia, tak że Zine el-Abidine Ben Ali musiał uciekać.

„Precz z Basharem”. Graffiti krytyczne z pierwszego okresu powstania (2011)

Na początku rewolucji syryjskiej Azmi Bishara był jej orędownikiem na piśmie iw mediach. Ich daty i wydarzenia opisał w swojej książce Syria: Path of Pain to Freedom: An Attempt in Contemporary History (2013), w dwóch fazach: pokojowej i zbrojnej cywilizacji, opartej na analizie struktury reżimu i relacji między społeczeństwem i cywilizacja państwa w Syrii . Autor oparł się na dokumentach i świadectwach strategii syryjskiego reżimu, by siłą stłumić rewolucję, co doprowadziło do pojawienia się nieznanych w Syrii wzorców przemocy. Książka bada poruszające fakty, które miały miejsce w głównych miastach Syrii oraz jak protesty rozpoczęły się pokojowo, a następnie przeszły do ​​militaryzacji, a później chwycili za broń.

Azmi Bischara towarzyszył rewolucji egipskiej swoimi poglądami i analizami intelektualnymi i politycznymi oraz napisał szereg artykułów i opracowań na ten temat. Bishara był jednym z najwybitniejszych komentatorów politycznych wydarzeń rewolucji egipskiej. Opublikował wreszcie książkę naukową pt . Rewolucja egipska , w której opisuje historię tzw. Republiki Lipcowej oraz przekazanie władzy i autorytetu w wojsku prezydentowi i aparatowi bezpieczeństwa, powstanie walki między instytucjami i historię protestów rewizyjnych w Egipcie. Dokumentował rewolucję od 25 stycznia do puczu wojskowego i pokazał dynamikę, która doprowadziła do zamachu stanu w dążeniu armii do rządzenia i starciu między egipskimi elitami przed cofnięciem władzy i rozbiciem głębokiego państwa, zwłaszcza że państwo nie mogło się zgodzić na system demokratyczny lub jego podstawy przed wyborami.

Opublikowane prace

Azmi Bischara opublikował setki artykułów w magazynach, w tym Al Mustaqbal Al Arabi (Arabska przyszłość), Journal of Palestine Studies, Al-Karmil, Wujuhat Nazar (Perspektywy), Omran, Arab Politics, a także w arabskich gazetach, takich jak Al Khaleej , Al Hayat, Al Ahram, Al Ahram Weekly i Al Araby Al Jadeed od ich powstania w 2014 r.

Azmi Bischara pisał w następujących dziedzinach: Religia i Demokracja , Islam i Demokracja, Kwestia Palestyńska, Społeczeństwo Obywatelskie i Demokracja, Kwestia Mniejszości Arabskiej w Izraelu i Mniejszości w ogóle, Arabowie a Holokaust . Opublikował cztery utwory literackie, napisane w czasopismach po arabsku, niemiecku, hebrajsku i angielsku. Wyróżniają się następujące prace:

Arabska literatura

  1. Społeczeństwo obywatelskie: studium krytyczne (1996).
  2. Arabsko-izraelski: czytanie w politycznie przerwanym dyskursie. Byli też „Arabowie w Izraelu: wizja z wnętrza”.
  3. Niepełnosprawny renesans.
  4. Intifada i Towarzystwo Izraelskie.
  5. Od judaizmu państwowego do Sharon.
  6. Bariera: fragmenty powieści.
  7. Miłość w cieniu: powieść o fragmentach kwadratu.
  8. Nasza pieśń piosenek.
  9. Pory roku (książka poezji).
  10. O kwestii arabskiej: Wprowadzenie do arabskiej deklaracji demokratycznej.
  11. Być Arabem w naszych czasach.
  12. Chwalebna rewolucja tunezyjska.
  13. Czy w Egipcie istnieje problem koptyjski?
  14. Intelektualista i rewolucja.
  15. Syria: Ścieżka bólu do wolności.
  16. Religia i sekularyzm w kontekście historycznym (trzy tomy).
  17. Rewolucja w Egipcie (dwa tomy).
  18. Esej o wolności.
  19. Armia i polityka: problemy intelektualne i modele arabskie.
  20. Wyznaniowość i wyimaginowane wspólnoty.

literatura hebrajska

  1. Wyjaśnienie: Projekt nie został jeszcze ukończony.
  2. Tożsamość i przemysł tożsamości w izraelskim społeczeństwie.

Ceny

linki internetowe

Commons : Azmi Bishara  - kolekcja zdjęć, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ a b Doha Institute: Azmi Bishara ( angielski ) Źródło 9 czerwca 2018 r.
  2. ↑ a b c d Oficjalna strona internetowa: Azmi Bishara ( arabski ) Zarchiwizowane od oryginału w dniu 12 czerwca 2018 r. Informacje: Link do archiwum został wstawiony automatycznie i nie został jeszcze sprawdzony. Sprawdź link do oryginału i archiwum zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. Źródło 9 czerwca 2018 r. @1@2Szablon: Webachiv / IABot / www.azmibishara.com
  3. ↑ a b Azmi Bishara opowiada o swojej karierze politycznej i intelektualnej ( arabski ) W: Arab48.com . Źródło 9 czerwca 2018 r.
  4. ^ Bishara .. Myśliciel Arabskiej Wiosny i pierwszej Yasmintha ( arabski ) W: HESPRESS.com . Źródło 9 czerwca 2018 r.
  5. ↑ Dane biologiczne Bishara , adalah.org; uzyskano dostęp 28 grudnia 2016 r.
  6. ^ Refleksje na temat wprowadzenia szóstej edycji społeczeństwa obywatelskiego . W: dohainstitute.org . Źródło 9 czerwca 2018 r.
  7. ↑ Azmi Bishara: Społeczeństwo obywatelskie: studium krytyczne . Centrum Studiów Jedności Arabskiej, 2008, s. 29.
  8. ↑ a b Azmi Bishara: O rewolucji i potencjale rewolucyjnym ( Angielski ) W: Arabskie Centrum Badań i Studiów Politycznych . Źródło 9 czerwca 2018 r.
  9. ↑ Azmi Bishara pisze o rewolucji tunezyjskiej (w języku angielskim ) w: Arabskie Centrum Badań i Studiów Politycznych . Źródło 9 czerwca 2018 r.
  10. ↑ ACRPS wydaje książkę Azmi Bishara o Syrii ( Deutsch ) W: Arabskie Centrum Badań i Studiów Politycznych . Źródło 9 czerwca 2018 r.
  11. ^ „Rewolucja w Egipcie” Azmi Bishara: Od Republiki Lipcowej do Rewolucji Styczniowej ( arab. ) W: Al Modon . Źródło 20 stycznia 2018.
dane osobiste
NAZWISKO Biszara, Asmi
ALTERNATYWNE NAZWY عزمي بشارة (arabski)
KRÓTKI OPIS Polityk izraelsko-arabski
DATA URODZENIA 22 lipca 1956 r
MIEJSCE URODZENIA Nazaret , Izrael