Polityka zagraniczna Chińskiej Republiki Ludowej

Polityka zagraniczna Chińskiej Republiki Ludowej odnosi się do wszelkich stosunków politycznych między Republiki Ludowej jako państwa i innych organizacji politycznych poza Chinami. Mogą to być stosunki dwustronne z innym krajem lub stosunki wielostronne z kilkoma krajami jednocześnie, np. na poziomie Stowarzyszenia Narodów Azji Południowo-Wschodniej (ASEAN).

Stosunki dyplomatyczne między państwami świata a Chinami
  •  Chińska Republika Ludowa (Chiny PR)
  •  Państwa, które utrzymują stosunki dyplomatyczne z ChRL
  •  Państwa, które mają stosunki dyplomatyczne z Republiką Chińską lub nie mają żadnych. .
  • Tło historyczne polityki zagranicznej Chin

    Zobacz także: Historia Chin

    Stosunki zewnętrzne Cesarstwa Chińskiego do XIX wieku

    Podstawą relacji Chin z innymi państwami jest ich obraz własny, którego etnocentryczny światopogląd jest już czytelny w nazwie dawnego chińskiego imperium: Królestwo Środka ( zhong guo ). To imperium jest rządzone centralnie przez chińskiego cesarza – Syna Niebios – którego roszczenie do władzy wywodzi się z jego boskiej natury. Ten pogląd na świat jest zintegrowany z kulturą chińską poprzez filozofię konfucjanizmu , która pozytywnie ocenia lojalność i posłuszeństwo wobec władz. Jeśli chodzi o stosunki zewnętrzne imperium, konfucjanizm, z miejskim naciskiem na znaczenie harmonii społecznej, był również postrzegany przez Chińczyków jako element chińskiej wyższości cywilizacyjnej. O ile ten kompleks chińskiej wyższości znalazł wyraz we wszystkich stosunkach między Chinami a ludami w ich sąsiedztwie, o tyle szczególnie wyraźnie zaznaczył się w odniesieniu do ludów koczowniczych żyjących na północ od Chin – barbarzyńców z chińskiego punktu widzenia . Znaczenie tego kompleksu chińskiej wyższości staje się jasne w słowach brytyjskiego historyka Johna Fairbanka : „Polityczna teoria wyższości Syna Niebios nad cudzoziemcami była integralną częścią struktury władzy chińskiego państwa. imperium, nigdy nie twierdził, że poza [cesarstwem] miał rówieśników do zrobienia, a to pomogło mu pozostać niekwestionowanym wewnętrznie.

    Korekta tego poglądu na świat byłaby możliwa, jeśli w ogóle, gdyby społeczeństwo chińskie było wystawione na wpływy obce. Klasa społeczna kupców, którzy tradycyjnie najczęściej spotykali się z nieznajomymi, nie cieszyła się dużym szacunkiem w silnie agrarnym społeczeństwie starożytnych Chin. Chociaż kupcy w starożytnych Chinach mieli znaczną władzę dzięki bogactwu, które często zdobywali, często stawiano ich na równi z piratami, którzy przez wieki czynili chińskie wody niebezpiecznymi, szczególnie w południowych i wschodnich Chinach ze względu na ich działalność morską.

    Najwyraźniej, paradoksalnie, chiński kompleks wyższości kontrastuje z faktem, że w czasach imperium Chiny były kilkakrotnie podbijane przez obce mocarstwa z północy. Jednak siły te zawsze były integrowane i „sinsynowane” w chińskim społeczeństwie. Zarówno dynastia Yuan w XIV wieku, jak i dynastia Qing w XVIII wieku zajęły swoje miejsce w liczącym tysiące lat cyklu wzlotów i upadków chińskich dynastii cesarskich i stworzyły wyraźną chińską tożsamość.

    Z perspektywy społecznej społeczeństwo chińskie ma tendencję do bycia konserwatywnym, tradycyjnym, a nawet izolacjonistycznym. Nowe, szczególnie obce wpływy były albo bardzo trudne do odnalezienia w chińskim społeczeństwie, albo, jak w przypadku buddyzmu, zostały zgrzeszyne. H. przekształcone w coś kulturowo niezależnego chińskiego. Nie bez znaczenia w tej konstelacji jest również to, że stosunki między chińskim dworem cesarskim a innymi państwami pochodzą z innych państw w kierunku Chin. Kluczowym czynnikiem jest tutaj to, że z wyjątkiem okresu świetności w XIV i XV wieku, Chiny nigdy nie były potęgą morską. Do końca XIX wieku uwaga Chin była zawsze skierowana przede wszystkim na północ, ponieważ północne ludy kawalerii stanowiły stałe zagrożenie dla stabilności imperium, ale nigdy z południa, wschodu czy morza.

    Na koniec należy wskazać sposób, w jaki imperialne Chiny projektowały stosunki zewnętrzne. Prawie wszystkie stosunki (z wyjątkiem traktatów chińsko-rosyjskich w XVIII w.) między Chinami a innymi państwami wywodziły się ściśle z zasady chińskiej wyższości aż do I wojny opiumowej w 1839 r. i dlatego przybierały formę płacenia daniny. Tu wysłannicy ludów z sąsiedztwa Chin przynieśli chińskiemu cesarzowi dary, uklękli przed nim ( kłaniając się ) iw ten sposób uznali nadrzędną władzę chińskiego władcy. W zamian cesarz chiński wręczył emisariuszom prezenty, które w większości przewyższały wartość prezentów, które zostały przyniesione stronie chińskiej, a spotkanie było protokołowane. Jeśli zagraniczne delegacje odmówiły uklęknięcia przed chińskim cesarzem – jak w przypadku delegacji brytyjskiej pod koniec XVIII wieku – ten rozdźwięk z chińskim światopoglądem został rozwiązany najpóźniej w protokole.

    Upadek tradycyjnego porządku i powstanie nowoczesnych Chin

    Szybki wzrost populacji w XVIII wieku pod panowaniem dynastii Qing doprowadził do niepokojów społecznych na początku XIX wieku, kiedy nieurodzaje spowodowały głód w południowych Chinach przez kilka kolejnych lat. Dokonująca się stopniowo przez dziesięciolecia decentralizacja władzy cesarskiej, z dala od dworu cesarskiego w Pekinie do gubernatorów prowincji, a także powszechna korupcja na dworze cesarskim, doprowadziły do ​​zdecydowanego osłabienia cesarskiej władzy centralnej i powolnego upadek dynastii Qing w XIX wieku. Coraz bardziej agresywne pojawianie się mocarstw zachodnich w chińskiej sferze interesów okazało się również czynnikiem decydującym, ale przypuszczalnie nie decydującym. Tę agresywność należy postrzegać w kontraście do stosunków między cesarskimi Chinami a potęgami zachodnimi w XVII i XVIII wieku. W tym czasie przedindustrialne zachodnie potęgi handlowe przybyły do ​​Chin, aby kupować towary takie jak herbata, porcelana i jedwab . Jednak te interakcje gospodarcze odbywały się wówczas pod ścisłymi wytycznymi administracji cesarskiej, a ambasady Zachodu zostały zmuszone do oddania hołdu cesarzowi. Kolejny poziom interakcji między Chinami a chrześcijańskim Zachodem pojawił się, gdy chrześcijańscy mnisi, zwłaszcza jezuici , zaczęli nieustannie próbować nawracać w Chinach od XVI wieku. Ta równowaga uległa jednak zmianie, gdy w szczególności Wielka Brytania, której potęga gospodarcza i militarna gwałtownie rosła dzięki postępującej industrializacji , próbowała zmniejszyć swój deficyt handlowy z Chinami, sprzedając opium . Rozprzestrzenianie się opium w południowo-wschodnich Chinach stworzyło poważne problemy społeczno-ekonomiczne związane z nałogami związanymi z używaniem opium w ogóle. Napięcia wynikające z tych problematycznych stosunków gospodarczych, chiński kompleks wyższości i rosnąca pewność siebie Zachodu ostatecznie wybuchły w 1839 r. podczas pierwszej wojny opiumowej, którą Chiny przegrały i która zakończyła się traktatem z Nankinu ​​w 1842 r. Traktat ten otworzył okres gwałtownego otwarcia Chin przez mocarstwa zachodnie i postępującego poniżenia na początku XX wieku, które we współczesnej chińskiej historiografii zostało zapisane jako 100 lat narodowego upokorzenia .

    Po I wojnie opiumowej kilka głównych mocarstw europejskich, oprócz Wielkiej Brytanii - w tym Imperium Rosyjskie , Francja , Cesarstwo Niemieckie i Japonia - zmusiło Chiny do otwarcia się na nich gospodarczo i zniesienia ograniczeń handlowych, które wcześniej dotyczyły obcokrajowców w Chinach za pomocą dyplomacji kanonierki . Charakterystyczne dla tej polityki były tzw. traktaty nierówne , które cesarz chiński zmuszony był zawrzeć z obcymi mocarstwami. W ramach tych nierównych traktatów Chiny straciły Hongkong na rzecz Wielkiej Brytanii w 1842 roku, a Makau na rzecz Portugalii w 1887 roku , dwa obszary, które zostały zwrócone Chinom dopiero ponad sto lat później. Dalszą treścią tych nierównych traktatów było otwieranie coraz większej liczby chińskich portów na południu, wschodzie, a później nawet północnych Chinach, w których zagraniczni kupcy mogli swobodnie handlować. Władze chińskie były szczególnie zawstydzone faktem, że musiały przyznać cudzoziemcom eksterytorialność w tych portach, aby cudzoziemcy w sercu Chin byli legalnie traktowani tak, jakby nie byli na chińskiej ziemi, ale w swoich krajach ojczystych i wyłącznie więcej zagraniczny Podlega jurysdykcji. W wyniku tych wydarzeń pod koniec XIX wieku duża część regionu przybrzeżnego Chin znalazła się pod półkolonialnym panowaniem obcych. Jeśli chodzi o środowisko w Chinach, kolejnym upokorzeniem Chin było to, że musiały przyznać, że kraje, takie jak Chiny, były dawniej winne Chinom hołd. B. Wietnam lub Assam stały się zachodnimi protektoratami i koloniami.

    Chińska odpowiedź na ambicje mocarstw kolonialnych

    W drugiej połowie XIX wieku coraz więcej Chińczyków uświadamiało sobie, że jedynym sposobem wyjścia Chin z opresji ze strony wielkich mocarstw zachodnich będą głębokie reformy. W oparciu o tę wiedzę powstał ruch reformatorski, wspierany przez część chińskiej biurokracji i forsujący wprowadzenie zachodniej inżynierii, technologii i nauki. Reformy te miały miejsce prawie w 1898 r. w ramach reformy studniowej , która cieszyła się poparciem zarówno reformistycznej części biurokracji, jak i cesarza Guangxu . Jednak po kilku miesiącach ten krótki okres reform zakończyła interwencja cesarzowej-wdowy Cixi , która dokonała zamachu stanu. Wkrótce potem Chiny pogrążyły się w chaosie Rebelii Bokserów i stłumieniu antyzachodniego powstania w 1901 roku. Niemniej jednak nadal rosło powszechne poparcie dla chińskiego usamodzielnienia opartego na chińskich wartościach i tradycji, wzbogaconego zachodnimi naukami o nauka, inżynieria i technika . Uznając zbyt późno daleko idące żądania reform, dynastia Qing upadła jako ostatnia dynastia cesarska Chin w ramach rewolucji chińskiej , kierowanej przez Sun Yat-sena i jego Kuomintang (KMT), w październiku 1911 r. i została odziedziczona przez Republika Chińska .

    Jednak Republika Chińska jest bardzo słaba, pomimo wysiłków narodowego konserwatywnego Kuomintangu, by zreformować Chiny. Głównym powodem tej słabości był wpływ, jaki wielu watażków uzurpowało sobie w Chinach po zamieszaniu z lat 1910. Spowodowało to, że Republika Chińska była ignorowana pod słońcem przez większość głównych mocarstw, z wyjątkiem Związku Radzieckiego. Z pomocą Międzynarodówki Komunistycznej (Kominternu) pod przywództwem Moskwy, Sun w końcu zdołał zreorganizować KMT na początku lat dwudziestych i zawrzeć sojusz sprowadzony przez Moskwę z Komunistyczną Partią Chin (KPCh) założoną w 1921 roku.

    Powstanie komunizmu

    Sojusz z KMT dał KPCh wystarczająco dużo czasu i pola manewru, by zorganizować i rozszerzyć swoje wpływy. Śmierć Sun Yat-sena w 1925 roku doprowadziła jednak do wewnętrznego punktu zwrotnego w KMT, w którym do władzy doszedł Czang Kaj-szek . Chiang ogłosił, że sojusz KMT z KPCh zakończył się w 1927 roku i wypędził komunistów z miast. Nawet po tym, jak KPCh wycofała się na zachód na wieś, KMT Chianga przeprowadziło serię kampanii eksterminacyjnych przeciwko KPCh. Aby uniknąć okrążenia przez armie KMT w 1934 roku, Mao Zedong i Armia Ludowo-Wyzwoleńcza wyruszyli na północ do pozostałych sił komunistycznych, które jako Długi Marsz stały się podstawowym elementem maoistowskiego mitu bohatera. Po zakończeniu Długiego Marszu w 1935 roku Mao był niekwestionowanym przywódcą KPCh, a KPCh założyła stałą kwaterę główną w Yan'an . W Yan'an Mao wbudował KPCh w partię, która podbiła Chiny w 1949 roku. Z perspektywy lat 1921-1935 w polityce zagranicznej ważne są dwie rzeczy:

    • Mao nigdy nie miał szczególnie dobrych osobistych relacji ze Stalinem i Związkiem Radzieckim. W rzeczywistości, aż do konferencji Zunyi w 1935, był stale zaangażowany w wewnętrzne spory z tak zwanymi chińskimi bolszewikami pod rządami Bo Gu i Otto Brauna , którzy byli lojalni wobec kontrolowanego przez Moskwę Kominternu .
    • Mao i KPCh nieustannie uciekali, aż do ustanowienia stałego dowództwa w Yan'an w 1935 r., w wyniku czego KPCh do 1935 r. nie miała stosunków zewnętrznych z żadnym krajem poza Związkiem Radzieckim, a personel KPCh nie miał stosunków dyplomatycznych. doświadczenie z zagranicą.

    Według Chalmersa Johnsona, druga wojna chińsko-japońska (1937–1945) znacząco przyczyniła się do późniejszego sukcesu KPCh pod rządami Mao. W przeciwieństwie do narodowo-konserwatywnej KMT, która została otoczona przez wojska japońskie w swojej stolicy Chongqing w południowo-zachodnich Chinach w 1944 roku i przetrwała głównie dzięki pomocy wojskowej ze Stanów Zjednoczonych Ameryki, duża część chińskiej ludności wiejskiej widziała w szczególności KPCh. i Armia Ludowo-Wyzwoleńcza, jako nacjonaliści walczyli przeciwko japońskim okupantom o wyzwolenie Chin. Podczas drugiej wojny chińsko-japońskiej KMT i KPCh były ze sobą sprzymierzone od 1936 roku. Był to jednak tylko nominalny sojusz i pojawiły się doniesienia o potyczkach między dwiema armiami podczas wojny.

    Po zakończeniu II wojny światowej i fiasku negocjacji zainicjowanych przez USA na konferencji w Chongqing w 1945 roku, KMT ogłosiło zakończenie zawieszenia broni z KPCh i rozpoczęła się chińska wojna domowa . Kiedy stanęło pytanie, którą stronę poprzeć, szybko stało się jasne, że ani USA, ani Związek Radziecki nie mają szczególnie dobrej opinii o Mao. Stany Zjednoczone otwarcie wspierały KMT w chińskiej wojnie domowej za pomocą sprzętu i doradców wojskowych. Związek Radziecki, który był ideologicznie bliższy KPCh niż KMT, postrzegał KMT jako sposób na powstrzymanie inwazji militarnej Japonii na Chiny, a tym samym zamrożenie zasobów, które Japonia, sprzymierzona z Niemcami , w przeciwnym razie użyłaby do ataku Związek Radziecki może. Z powodu tej więzi z KMT, nawet po zakończeniu II wojny światowej, udzieliła Mao jedynie nominalnego poparcia i zamiast interweniować po stronie KPCh w wojnie, wojska radzieckie wróciły do ​​Moskwy. Stało się to jednak dopiero wtedy, gdy Armia Czerwona usunęła większość sprzętu z japońskich fabryk w północno-wschodnich Chinach. Z tego powodu generalnie można powiedzieć, że KPCh pod wodzą Mao przejęła kontrolę nad Chinami w dużej mierze sama po tym, jak KMT wypędziła je z kontynentu na Tajwan w 1949 roku .

    Strategia Mao

    Chociaż pod silnym wpływem marksizmu i leninizmu , Mao rozwinął własną ideologię i strategię w trakcie swojej walki z KMT, który przeszedł do historii jako maoizm . Rdzeniem maoistowskiej strategii była ziemia, oparta na historycznym doświadczeniu, że KPCh mogła polegać na poparciu chłopów na wsi, podczas gdy miasta były w większości pod kontrolą KMT. Widać to w przeciwieństwie do klasycznego marksizmu, którego teorie socjalistyczne są mocno oparte na aktywizmie proletariatu robotników przemysłowych, który nieuchronnie występuje przede wszystkim w środowisku miejskim. Inne kluczowe punkty maoistowskiej strategii istotne dla polityki zagranicznej obejmują:

    • centralna rola Armii Ludowo-Wyzwoleńczej i kontrola KPCh nad Armią Ludowo-Wyzwoleńczą;
    • znaczenie politycznych ruchów masowych;
    • znaczenie samowystarczalności ekonomicznej ;
    • znaczenie obszarów przygranicznych jako wojskowych stref buforowych;
    • strategia okrążania miast ze wsi.

    Wpływ historii na politykę zagraniczną Chińskiej Republiki Ludowej

    Po tym krótkim przeglądzie historycznym należy zwrócić uwagę na silną świadomość historyczną w prowadzeniu chińskiej polityki zagranicznej, świadomość historyczną, która wpływa również na wiele innych obszarów politycznych w Chinach. Dobrze zdając sobie sprawę z ich ponad 5000-letniej historii i dni chwały oraz globalnych i regionalnych wpływów dynastii Han , Tang , Song , Yuan , Ming i wczesnej Qing , te czasy są stałym elementem odniesienia dla chińskich polityków zagranicznych. To odniesienie do przeszłości Chin rodzi również chęć przywrócenia Chinom dawnego statusu i ponownego dojścia do potęgi. Z drugiej strony istnieje głęboki kompleks ofiar, który ma swój początek w upokorzeniu Chin przez Zachód i Japonię w XIX i na początku XX wieku, w czasie, który nie bez powodu nazywa się „100 lat narodowego upokorzenie". Ten okres upokorzenia narodowego ostatecznie dobiega końca wraz z założeniem przez Mao w 1949 r. Chińskiej Republiki Ludowej. Trudno nie docenić znaczenia poczucia narodowego upokorzenia w odniesieniu do chińskiej polityki zagranicznej, ponieważ skłania ono chińską politykę do postrzegane upokorzenie Chin z drastycznymi skutkami Środki do rzucenia palenia. Można to również postrzegać jako przyczynę bezkompromisowego stanowiska Chin w każdej kwestii, która ma znaczenie dla zjednoczenia Chin. Konflikty te obejmowały i obejmują Hong Kong , Makau , Tajwan , az Wyspy Paracelskie The Spratly Islands , na Wyspy Senkaku i Wyspy Diaoyu, etc.

    Innym zasadniczym problemem chińskiej polityki zagranicznej, jak już wskazano, jest paradoks, że choć większość Chińczyków jest mocno przekonana o wyższości chińskiej cywilizacji, to nadal zależy im na współpracy z Zachodem, jego zasobami i technologią, jeśli Chiny mają się znaleźć powinien ponownie wzrosnąć do wielkiej potęgi. Ta wiara we własne siły jest oczywiście paradoksalnie sprzeczna z obiektywną słabością Chin. W dużej mierze dyskurs polityczny na temat modernizacji i rozwoju gospodarczego Chin w samych Chinach toczy się wokół zalet i wad podejść, które były lub są stosowane przez Zachód i komunistyczny Wschód. Fakt, że coś jest obcego pochodzenia, nie prowadzi nieuchronnie do odrzucenia tego w Chinach; wręcz przeciwnie, Chiny mają długą tradycję włączania do chińskiej kultury różnych wpływów obcych, takich jak buddyzm , marksizm czy leninizm .

    Na koniec należy podkreślić znaczenie nacjonalizmu dla dzisiejszej chińskiej polityki zagranicznej. Chiński nacjonalizm był używany szczególnie za Deng Xiaopinga do wypełnienia ideologicznej próżni pozostawionej przez aberracje rewolucji kulturalnej . Ale także wcześniej nacjonalizm był intensywnie używany przez chińskich przywódców, takich jak Sun Yat-sen – nacjonalizm jako jedna z trzech zasad ludowego – lub Mao Zedonga – nacjonalizmu w wojnie z Japonią. Obecne dążenie Chin do odzyskania dawnej potęgi i statusu międzynarodowego należy również postrzegać w kontekście tego nacjonalizmu.

    Gospodarcza polityka zagraniczna

    W XXI wieku Chiny zaczęły intensywnie inwestować w Europie, a także finansować rozwój Afryki . Od 2008 r. do połowy 2020 r. Chiny kupiły około 360 firm z Europy. Kupił całość lub część sześciu portów morskich, cztery lotniska, farmy wiatrowe w dziewięciu krajach oraz kilkanaście profesjonalnych drużyn piłkarskich z Europy. Działo się to w czasie, gdy rozpoczynał się również projekt One Belt, One Road , który łączy między innymi Chiny z Europą.

    Najpóźniej do 2021 r. chińskie państwowe banki rozwoju były największymi wierzycielami na świecie. Udzielili samym tylko krajom rozwijającym się pożyczek na łączną kwotę ponad 400 miliardów dolarów na projekty infrastrukturalne, z których niektóre były długoterminowe, na które inne duże kraje uprzemysłowione nie dały żadnych pieniędzy. W zamian pożyczki zapewniły Chinom daleko idące wpływy polityczne w zadłużonych krajach.

    Zobacz też

    literatura

    • Na historycznym tle stosunków zewnętrznych Chin:
      • John K. Fairbank: Polityka zagraniczna Chin w perspektywie historycznej. W: John K. Fairbank (red.): Chiny postrzegane, obrazy i polityka w stosunkach chińsko-amerykańskich. André Deutsch, Londyn 1976, OCLC 185647273 , s. 41-66.

    Indywidualne dowody

    1. ^ B c Peter Müller: Firmy w Corona Kryzys: W ten sposób UE chce odeprzeć chińskie przejęć. W: Der Spiegel. Źródło 15 czerwca 2020 .
    2. Michael Sauga: Badanie ujawnia warunki chińskich pożyczek rozwojowych. W: Der Spiegel. Dostęp 31 marca 2021 r .