Oświecony absolutyzm

Pod oświeconym absolutyzmem, w XVIII wieku, powszechnie formowany poza panowaniem francuskim w formie rządów książęcych (" absolutyzm ") rozumiany. Impulsy oświeceniowe odbierali władcy w całej Europie, zarówno w Cesarstwie Rosyjskim, jak i na ziemiach niemieckich, zwłaszcza w wielkich mocarstwach pruskich i austriackiej monarchii habsburskiej . Przynajmniej po części wysoka szlachta próbowała wprowadzić reformy oświeceniowe.

Cesarz (HRR) Józef II z Austrii
Król Prus Fryderyk II
Katarzyna jako Wielka Księżna (obraz Aleksieja Antropowa , 1760)

semestr

W terminologii naukowej pojęcie oświeconego absolutyzmu Wilhelma Roschera po raz pierwszy wprowadził w swoich zarysach do doktryny natury o trzech formach rządów w 1847 r. między wczesnym absolutyzmem wyznaniowym za czasów Filipa II (1527-1598), dworska absolutyzmu Ludwika XIV. i oświecony absolutyzm Fryderyka II .

Termin despotisme éclairé jest używany jako niedosłowny odpowiednik francuski . Po raz pierwszy można to znaleźć w listach Denisa Diderota i było dalej rozpowszechniane wśród fizjokratów .

Pojęcie absolutyzmu budzi kontrowersje w badaniach historycznych. Podczas gdy wielu historyków trzyma się terminu absolutyzm, częściowo ze względu na brak alternatywy, liczni krytycy absolutyzmu jako terminu epokowego odwołują się m.in. do jego dominacji, która może jedynie w niewystarczający sposób tłumaczyć rozwój wydarzeń społecznych, społecznych i kulturowych. Jako kontrargument przytacza się również fakt, że absolutystyczne rządy nigdzie nie zostały zrealizowane w najczystszej postaci. Niektóre standardowe prace mówią teraz o epoce „baroku i oświecenia”.

Przeważnie absolutyzm, zwłaszcza poza obecnym dyskursem naukowym, jest nadal rozumiany jako monarchiczna forma rządów od XVII do XIX wieku, w której książęta wywodzili swoją pozycję od Boga (boskie prawo) i starali się „odłączyć” od praw oraz rządzenia stanami (duchownią, szlachtą i obywatelami). Książęta absolutystyczni czuli się odpowiedzialni tylko przed Bogiem i swoim sumieniem. Termin ten jest używany do dziś, nawet jeśli podkreśla się tkwiącą w nim sprzeczność między myśleniem oświeconym a rządami absolutystycznymi.

Podobnie jak termin „absolutyzm” jest kontrowersyjny, tak samo jest z terminem „absolutyzm oświecony”.

Wpływ oświecenia zasadniczo odnosi się do idei wczesnego oświecenia i ważnego prawa naturalnego państwa. W nim regent nie był już rozumiany jako władca powołany przez Boga i suweren ponad wszelkim prawem ( prawem boskim ), ale jako najwyższy przedstawiciel rozsądnego porządku państwowego, którego obowiązkiem jest służba dobru wspólnemu . Idea ta opierała się na nieodwołalnej umowie społecznej, która legitymizowała i ograniczała suwerennego władcę w sprawowaniu jego władzy. Na przykład pruski Fryderyk II (król 1740-1786) określił się jako „pierwszy sługa swego państwa”. Oświeceni władcy usiłowali (przynajmniej pozornie) wyrwać sądownictwo z rąk, ale monitorowali, co się dzieje i rewidowali różne wyroki sądów.

Ważni przedstawiciele

Najważniejszymi przedstawicielami oświeconego absolutyzmu są Fryderyk II Pruski, Józef II Austriacki ( HRR Kaiser 1765-1790) oraz pod wpływem Józefa i jego ministrów jego matka Maria Teresa (Arcyksiężna 1740-1780) i Anna Amalia von Brunszwik-Wolfenbüttel . Rosyjska caryca Katarzyna Wielka (1729-1796) również uważała się za oświeconą władczynię i oferowała dysydentom francuskim oświeconym, takim jak niektórzy encyklopedyści, jak np. Woltera, możliwości schronienia i publikacji, ale jednocześnie zaostrzyła pańszczyznę i dała szlachcie dalsze przywileje.

Z powodu humanitarnego obowiązku władcy oświeconego absolutyzmu przeprowadzali różne reformy. Stało się to między innymi poprzez „ General Landrecht ” w Prusach oraz przez „ Generalny Kodeks Cywilny ” (ABGB) w Austrii. Reformy te zapoczątkowały rządy prawa i porzucenie arbitralności i obejmowały:

Oświeceni władcy nie pozwalali jednak swoim poddanym na partycypację polityczną w tym sensie, że mogli coś wymusić politycznie wbrew woli monarchy. Ponadto w większości przypadków reformy były bardzo ograniczone lub zakończyły się niepowodzeniem. Ogólnie rzecz biorąc, sprzeczności już nieodłącznie związane z pojęciem oświeconego absolutyzmu ukazują się raz po raz w ich realizacji.

Fryderyk II

Fryderyk II Pruski był wówczas uważany za „prototyp” oświeconego monarchy. Król pruski miał dość wyraźnie określony obraz siebie oświeceniowy, co było szczególnie widoczne w tzw. „latach Rheinberga” między jego ślubem a wstąpieniem na tron. W tym czasie wpływ mieli w szczególności Christian Wolff , Samuel von Pufendorf i Christian Thomasius , a także stały kontakt z Wolterem . Jego postawa wyrażała się m.in. w tolerancyjnej polityce religijnej.

Za swoich rządów w latach 1740-1786 Fryderyk II zapoczątkował cały szereg reform, które przynajmniej były pod wpływem myśli oświeceniowej. W tym kontekście należy podkreślić reformy sądownictwa. W roku, w którym objął urząd, tortury zostały w dużej mierze zniesione, a stosowanie kary śmierci zostało ograniczone . W orzecznictwie poszukiwano proporcjonalności przestępstw i kar, a system karny powinien być humanizowany. Pierwsze reformy dotyczyły reorganizacji systemu proceduralnego, która miała zapobiec przeciąganiu postępowań. Wysiłki reformatorskie w sądownictwie przejawiły się także w wydanej już po śmierci Fryderyka generalnej ustawie ziemskiej dla stanów pruskich. W szkolnictwie wprowadzono obowiązek szkolny, który jednak według koncepcji Fryderyka dotyczył głównie szlachty. Pozostałe przedmioty powinny nauczyć się czytać i pisać, ale „nie za dużo”.

Z drugiej strony niewielki postęp poczyniono w polityce rolnej, gdzie król nazwał dziedziczną służebność „obrzydliwą instytucją”, ale nie zniósł jej w całym kraju, a jedynie dla podległych mu chłopów. Polityka zagraniczna Fryderyka z jego wielkomocarstwową polityką, która objawiła się w trzech wojnach śląskich (zob. też wojna siedmioletnia ), w dużej mierze zaprzeczała oświeconym ideałom.

literatura

  • Heinz Duchhardt : Barok i oświecenie: wiek absolutyzmu . Wissenschaftsverlag, Oldenbourg 2007, ISBN 978-3-486-49744-1 .
  • Helmut Reinalter : Leksykon o oświeconym absolutyzmie w Europie: władcy - myśliciele - terminy techniczne . Uni-Taschenbücher (UTB), 2006, ISBN 3-8252-8316-X .
  • Helmut Neuhaus : Historia Niemiec w źródłach i prezentacjach, tom 5: Age of Absolutism 1648-1789 . Reclam, 1997, ISBN 3-15-017005-2 .
  • Jochen Schlobach: francuskie oświecenie i niemieccy książęta . W: Czasopismo Badań Historycznych . Nie. 17 , 1990, s. 327-349 .

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Angela Borgstedt : Wiek Oświecenia , WBG, Darmstadt 2004, s. 21
  2. ↑ Jacques Proust: Diderot et l'Encyclopédie. Wydania Albin Michel, Paryż 1995 ISBN 2-226-07892-4 , s. 443
  3. ^ Heinz Duchhardt: Barok i Oświecenie (= Oldenbourg Grundriss der Geschichte , Vol. 11), 4., wydanie poprawione i rozszerzone, Monachium 2007, ISBN 978-3-486-49744-1 ; z drugiej strony Angela Borgstedt: Wiek Oświecenia , WBG, Darmstadt 2004
  4. ↑ z którym jednak chwilowo wypadł, a jedna z jego książek o oparzeniach była
  5. ↑ Borgstedt 2004, s. 18
  6. ↑ Reinalter, Helmut (red.): Leksykon dla oświeconego absolutyzmu w Europie. Władcy - myśliciele - terminy techniczne. Böhlau, Wiedeń 2005 s. 76
  7. ↑ Günter Birtsch: Fryderyk Wielki i Oświecenie 1987, W: Oswald Hauser (red.): Fryderyk Wielki w swoim czasie Böhlau, Kolonia, s. 31-46, s. 42