Zniesienie zakonu jezuitów

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Pierwsza strona papieskiego aktu uchylenia Dominus ac Redemptor z 21 lipca 1773 r. W języku łacińskim i francuskim

Jezuita zamówienie zostało zniesione w 1773 roku przez papieża Klemensa XIV, pod naciskiem królów Francji, Hiszpanii i Portugalii. W atakach na zakon jezuitów główną rolę odegrały różne teorie spiskowe . Proces Wieku Oświecenia , który jest wyjątkowy w historii współczesnego Kościoła, pozbawił papiestwo ważnego wsparcia. Walka z jezuitami była mocno zaangażowana w rozpoznanie . Uchylenie zostało cofnięte w 1814 roku przez papieża Piusa VII .

Zakaz w Portugalii

Sebastião José de Carvalho e Mello , który później stał się Marques de Pombal

W Portugalii czołowy minister Sebastião José de Carvalho e Mello (od 1769 roku Marquês de Pombal ) był zwolennikiem oświeconego absolutyzmu . Jezuici byli solą w oku, ponieważ sprzeciwiali się próbom podporządkowania Kościoła portugalskiego absolutnej władzy jego króla Józefa I. Konkretnym powodem niechęci do zakonu była redukcja jezuitów w Ameryce Południowej. Kiedy siedem z tych osad miało zostać ewakuowanych w 1750 r., Ponieważ ich terytorium miało spaść pod hiszpańską koronę w przypadku wymiany terytoriów, mieszkający tam Indianie gwałtownie stawili opór ich przesiedleniu ( wojna siedmiu redukcji ). Chociaż zakon wezwał Indian do posłuszeństwa, Carvalho e Mello uczynił go odpowiedzialnym za pięcioletnią wojnę partyzancką. To, wraz z oskarżeniem, że jezuici utworzą w koloniach „ państwo w państwie ” , wystarczyło, aby zlikwidować pozostałe redukcje w Brazylii . Publiczne kazanie włoskiego jezuity Gabriela Malagridy, że niszczycielskie trzęsienie ziemi w 1755 r., Które zniszczyło Lizbonę, było karą za bezbożną i antykościelną politykę rządu, co jeszcze bardziej zatruło stosunki.

Zamach na króla we wrześniu 1758 r. Spowodował przepełnienie beczki. Nie będąc w stanie przedstawić wystarczających dowodów, Sebastião José de Carvalho e Mello przedstawiony jezuitów jako mistrzów z ataku i miał Malagrida i dziewięć innych księży aresztowanych. Na mocy dekretów Józefa I z 19 stycznia 1759 r. Majątek zakonu został skonfiskowany, a jezuitom zabroniono opuszczania domów i wszelkich kontaktów ze świeckimi; Ustawa z 3 września 1759 r. regulowała „natychmiastowe i całkowite wydalenie” członków Towarzystwa Jezusowego, w październiku wszyscy jezuici zostali wypędzeni z Portugalii.

Internowano tam jezuitów z kolonii portugalskich , od 1761 r. Przewiezionych do Portugalii i przetrzymywanych przez 16 lat do śmierci króla bez osobistego procesu, takich jak niemiecki lekarz i afrykański misjonarz Moritz Thomann .

Zakaz we Francji

Niemiecka współczesna ulotka przeciwko zniesieniu zakonu jezuitów

We Francji zakon znalazł się pod presją wschodzących jansenistów . Ten kierunek pobożności, realizowany częściowo przez kościół, wkrótce po jego powstaniu, napotkał sprzeciw wobec zakonu jezuitów. Na przykład rozpowszechniali pogłoskę, że Zakon zlecił Robertowi François Damiensowi w 1751 roku dokonanie zamachu na króla Ludwika XV. popełnić.

Z drugiej strony na przeszkodzie stanął działający na arenie międzynarodowej Zakon Korony: w trakcie galikanizmu , który został wprowadzony przez pragmatyczną sankcję z Bourges w 1438 r. I był kontynuowany w artykułach galijskich z 1682 r., Królestwo starało się ograniczyć pontyfikat moc. Wydawało się, że jeszcze w 1730 r. Jezuici triumfowali nad jansenizmem.

Przyczyną rozwiązania była wówczas - podobnie jak w Portugalii - działalność misyjna zakonu za granicą. Antoine de LaValette , przełożony generalny misji jezuickich w Ameryce Łacińskiej, był celem nielegalnego handlu na Martynice . Kiedy zbankrutował w 1755 r., Pozostawiając długi o wartości 2,4 mln liwrów , francuscy jezuici odrzucili solidarną odpowiedzialność za Zakon. Doprowadziło to do procesu przed zdominowanym przez jansenistów parlamentem (sądem) w Paryżu, w którym w 1764 roku odkryto konstytucje zakonu, które do tej pory były tajne .

Fakt, że ojcowie francuscy byli winni papieżowi bezwzględne posłuszeństwo, czyli większą lojalność niż korona francuska, wywołał spore oburzenie. Parlament paryski zabronił jezuitom kontaktu z przełożonymi i skonfiskował ich majątek. W listopadzie 1764 r. Nastąpił król Ludwik XV. z edyktem, w którym pozostali jezuici byli zobowiązani do złożenia przysięgi wierności koronie, ale tylko sześciu z nich było gotowych ją przyjąć. To zakończyło działalność Zakonu we Francji.

Zakaz w Hiszpanii

W Hiszpanii The state jezuita z Paragwaju oferowana również jedną z przyczyn zewnętrznych dla zakazu kolejności. Aby naprawić tak zwane „ redukcje ” i bronić się przed handlarzami niewolników z São Paulo , osławionymi Bandeirantesami , jezuici pozwolili swoim Indianom uzbroić się, co dało dalsze pożywienie uprzedzeniom, że dążą do własnych potęga polityczna.

Kiedy doszło do tak zwanego „ buntu madryckich kapeluszy ” w 1766 r. - rząd wzbudził gniew obywateli zakazem noszenia sombrero i jednoczesnym wzrostem podatków - ponownie oskarżono jezuitów jako rzekomych mistrzów, ponownie wbrew dowodom . W dniu 27 lutego 1767 roku, na mocy dekretu króla Karola III , zakon znalazł się w Hiszpanii . zbanowany, jego członkowie aresztowani i wywiezieni z kraju. W tym samym czasie redukcje w Paragwaju zostały rozwiązane, a wszyscy jezuici zostali wypędzeni z kolonii hiszpańskich.

Uchylenie zamówienia

Konflikt terytorialny między Bourbon -ruled Księstwo Parmy i Papieski Zjednoczone ostatecznie zaproponował pozostałym trony Bourbon Francji i Hiszpanii i Portugalii dźwignię wywierać większą presję na kurii papieskiej mieć znienawidzony religijny całkowicie zrezygnować. Po trudnych negocjacjach Klemens XIV złożył wniosek i 21 lipca 1773 roku z Breve Dominus ac Redemptor zniósł zakon. W następnym roku trzy mniejsze terytoria, które były okupowane przez mocarstwa burbońskie, zwrócono Państwom Kościelnym w celu wywarcia presji na Kurię. Kongregacja założona przez Klemensa XIV w sierpniu 1773 r. Pod kierownictwem kardynała Andrei Corsini wprowadziła środki przeciwko jezuickim teologom, w tym wiele aresztowań.

konsekwencje

Po wygaśnięciu zakonu jezuici gromadzili się w różnych spółdzielniach na cześć Najświętszego Serca Jezusowego , z których część przyjęła nawet rządy jezuitów, na przykład w założonym w 1794 r. „Towarzystwie Najświętszego Serca Jezusowego” lub w założonych w 1794 r. Przez Paccanaryści trzech spółdzielniach. lata później . Wraz z rozwiązaniem zakonu teorie spiskowe przeciwko niemu w żaden sposób się nie skończyły: podejrzewano, że będzie kontynuował swoją pracę w tajemnicy, a kiedy Klemens XIV zmarł we wrześniu 1774 r., Oświecyciel Jean Baptiste d'Alembert podejrzewał w liście do Król Fryderyk II von Prussia, papież z pewnością uległ trucizny atakowi mściwych jezuitów.

W Rosji i Prusach, gdzie rządy niekatolickie nie uznawały władzy papieskiej, część jezuitów znalazła schronienie, głównie dlatego, że władcy oświeconego absolutyzmu Carycy Katarzyny Wielkiej i Fryderyka II nie chcieli rezygnować z dobrodziejstw władzy. Jezuickiego systemu szkolnictwa i dlatego, że obaj władcy potrzebowali kapelanów dla katolickiej ludności Polski, podzielonej między Rosję i Prusy .

Jednak kilka lat po zakazie absolutystyczna idea państwa, dla którego ład międzynarodowy był czynnikiem destrukcyjnym, została tak potężnie wstrząśnięta rewolucją francuską z 1789 r., Że dawny reżim nie mógł już się po niej odrodzić. W związku z tym papież Pius VII wykorzystał powrót papiestwa do prawa międzynarodowego w 1814 r., Aby przywrócić jezuitom, którzy częściowo przeżyli uchylenie, bullą Sollicitudo omnium ecclesiarum . Chociaż Zakon może nigdy nie przeżył szoku po uchyleniu w 1773 r., Dostarczył wielu czołowych teologów w XIX i XX wieku oraz papieża po raz pierwszy w XXI wieku .

Nastąpiły również zakazy jezuickie. Na przykład zakon został zakazany w Niemczech - w ramach serii środków w Kulturkampf - od 1872 do 1917 roku ( prawo jezuickie ). Swiss Federal Konstytucja z 1874 roku (artykuł 51) zakazała porządku w Szwajcarii. Ten artykuł dotyczący wyjątku wyznaniowego został uchylony dopiero w 1973 r.

Zobacz też

literatura

Indywidualne dowody

  1. ^ Heinrich Schäfer: Historia Portugalii , tom 5, strony 288-291. Gotha 1854 , przesłuchano 18 stycznia 2012
  2. Moritz Thomann : An Exjesuit . Autobiografia. Ed.: JB Kempf. Wznawiać wydanie. Friedrich Pustet, Regensburg 1867 ( pełny tekst w wyszukiwarce książek Google).
  3. Peter Claus Hartmann: Jezuici . Wydanie 2, Monachium: Beck 2008, s. 90.
  4. ^ Giuseppe Pignatelli:  Corsini, Andrea. W: Alberto M. Ghisalberti (red.): Dizionario Biografico degli Italiani (DBI). Tom 29:  Cordier-Corvo. Istituto della Enciclopedia Italiana, Rzym 1983.
  5. ^ Marek Inglot: Jezuici z Niderlandów i Towarzystwo Jezusowe w Rosji . W: Leo Kenis, Marc Lindeijer (red.): The Survival of the Jezuits in the Low Countries, 1773-1850 (= KADOC Studies on Religion, Culture and Society, Vol. 25). Leuven University Press, Leuven 2019, ISBN 978-94-6270-221-9 , strony 147-167.
  6. Szwajcarska Kancelaria Federalna: referendum z 20 maja 1973 r