Teologia oświecenia
Oświecenia teologia jest teologiczna kierunek protestantyzm z 18. wieku, chrześcijańska doktryna oświecenia chciał dostosować i zachować w ten sposób.
Umiarkowany kierunek teologii oświeceniowej był nadnaturalistyczny i był to głównie Christian Fürchtegott Gellert (1715–1769), obok Matthiasa Schoerckha (1733–1808), Franza Walcha (1726–1784), Johanna Augusta Ernesti (1707–1781) i Johanna Reprezentował David Michaelis (1717-1791). Swobodniejszy kierunek odnaleziono przede wszystkim w Berlinie i poparli go August Friedrich Wilhelm Sack (1703–1786), Johann Joachim Spalding (1714–1804) i Wilhelm Abraham Teller (1734–1804), ale także w Brunszwiku przez Johanna Friedricha Wilhelma Jerozolima ( 1709-1789). Ta tak zwana neologia znacząco przyczyniła się do rozprzestrzenienia się Oświecenia w Niemczech i wprowadziła radykalnie nowe podejścia do teologii. Johann Christian Edelmann (1698-1767) uważany jest za pierwszego przedstawiciela tej radykalnej teologii oświeceniowej . W szczególności wyraził ostrą krytykę dogmatów sformułowanych w Credo . Uważał „przymus” tych wierzeń przez „kapłanów” za arogancki.
Wewnętrzna motywacja teologów Oświecenia tkwiła w pobożności , chociaż zrezygnowali z zasadniczych zasad reformacji , widząc w Bogu kochającego Ojca iw Chrystusie mądrego nauczyciela cnót. Kazania Johanna Friedricha Wilhelma Jerusalem, Johanna Lorenza von Mosheim , Johanna Gustava Reinbecka , Augusta Friedricha Wilhelma Sacka, Johanna Joachima Spaldinga i Georga Joachima Zollikofera i innych. za. mieli tę pobożność jako treść.
Przedstawiciele w poezji duchowej obejmują: Należy wymienić Johanna Andreasa Cramer i Christiana Fürchtegotta Gellerta . Ale kompozytorzy i autorzy hymnów Franz Vollrath Buttstedt , Karl Friedrich Harttmann , Johann Adam Hiller i Balthasar Münter również pracowali w duchu teologii oświeceniowej. Były hymnals przeprojektowany martwy niedziela i Reformacja zapisane wiążące, ale również usługi , cotygodniowe spotkania modlitewne i uroczystości komunijne zmniejszona częstotliwość. W zakresie teologii i nauki pojawiły się tematy historii Kościoła (w tym historii dogmatów ) oraz historyczno-krytycznych studiów biblijnych (w tym wstępnych).
Ostatnie odgałęzienia oświecenia protestanckiego odkryto około 1790 r., a oświecenie katolickie rozpoczęło się i zakończyło później. Maksyma brzmiała: „Uznać za prawdziwe nic innego niż to, co można za to uznać zgodnie z jasnym i niewątpliwym rozumowaniem ” oraz „Nauczanie Chrystusa i jego apostołów jest obecnie uważane za prawdziwe, ponieważ opiera się na racjonalnym i moralna natura człowieka” (Röhr).
Zobacz też
literatura
- Karl August Aner : Teologia czasów Lessinga . Halle / Saale 1929.
- Albrecht Beutel , Volker Leppin , Udo Sträter (red.): Chrześcijaństwo w okresie przejściowym. Nowe studia nad kościołem i religią w dobie Oświecenia (= praca nad historią kościoła i teologii, tom 19). Evangelische Verlagsanstalt, Lipsk 2006, ISBN 978-3-374-02396-7 .
- Albrecht Beutel, Volker Leppin, Udo Sträter, Markus Wriedt (red.): Oświecone chrześcijaństwo. Wkład do historii Kościoła i teologii XVIII wieku (= praca nad historią Kościoła i teologią, t. 31). Evangelische Verlagsanstalt, Lipsk 2010, ISBN 978-3-374-02790-3 .
- Albrecht Beutel, Thomas K. Kuhn , Markus Wriedt (red.): Wiara i rozum. Studia nad historią Kościoła i teologią końca XVIII wieku (= prace z historii Kościoła i teologii, 41). Evangelische Verlagsanstalt, Lipsk 2014, ISBN 978-3-374-03627-1 .
- Dirk Fleischer: Między tradycją a postępem. Strukturalna zmiana historiografii kościoła protestanckiego w niemieckojęzycznym dyskursie oświecenia (2 tomy). Waltrop 2006, ISBN 3-89991-053-2 .
- Wolfgang Gericke: Teologia i Kościół w epoce Oświecenia (= Historia Kościoła w poszczególnych przedstawieniach, t. III/2). Berlin 1989.
- Friedrich Wilhelm Graf : Teologia protestancka a kształtowanie się społeczeństwa obywatelskiego . W: Ders.(red.): Profiles of modern protestantism , Vol. 1: Enlightenment, Idealism, Vormärz . Gütersloh 1990, s. 11-54.
- Gottfried Hornig: Neologia . W: Historyczny słownik filozofii , wyd. przez Joachima Rittera i założyciela Karlfrieda. Bazylea / Darmstadt 1971nn., t. 6, kol. 718-720.
- Walter Sparn : Rozsądne chrześcijaństwo. O historycznym zadaniu nauk teologicznych w Niemczech w XVIII wieku . W: Rudolf Vierhaus (red.): Nauki w epoce oświecenia . Getynga 1985, s. 18-57.