Katedra w Bambergu

Katedra w Bambergu
Światowe dziedzictwo UNESCO Godło światowego dziedzictwa UNESCO

Katedra w Bambergu (widok ogólny)
Katedra w Bambergu (widok ogólny)
Umawiające się Państwo (-a): NiemcyNiemcy Niemcy
Rodzaj: Kultura
Kryteria : (ii) (iv)
Nr referencyjny .: 624
Region UNESCO : Europa i Ameryka Północna
Historia rejestracji
Zapisy: 1993  (sesja 17)
Katedra w Bambergu z zamku Geyerswörth widziana z
Lokalizacja Domberg na starym mieście w Bambergu
Model Toompea; Po lewej katedra, po prawej rezydencja
Lokalizacja na Toompea
Plan piętra (obszar główny żółty)

Romański Bamberg Katedra św Piotra i Georg jest jednym z niemieckich cesarskich kopułami i, z czterema wieżami, jest dominująca struktura Bamberg Stare Miasto Światowego Dziedzictwa UNESCO . Stoi na widocznym wzniesieniu Toompea , na którym znajdują się inne historyczne budynki. Wewnątrz, obok jeźdźca bamberskiego, znajduje się grób jedynej kanonizowanej pary cesarskiej Świętego Cesarstwa Rzymskiego oraz jedyny grób papieski w Niemczech i na północ od Alp.

Obok bazyliki trzy pielgrzymki Marienweiher , Vierzehnheiligen i Gößweinstein , Katedra w Bambergu jest czwartym Bazylika mniejsza w archidiecezji Bambergu .

fabuła

chronologia

  • Około 600 rne osadnictwo rozpoczęło się na Toompea
  • Pierwsza wzmianka o Babenburgu pochodzi z 902 r.
  • 1004 wmurowanie kamienia węgielnego przez króla Henryka II.
  • 1007 Bamberg stał się diecezją
  • 1012 konsekracja pierwszej katedry; Z okazji tej daty w 2012 roku odbyło się 1000-lecie katedry
  • 1020 Pierwsza wzmianka o chórze katedralnym; 1256 oficjalne potwierdzenie chóru katedralnego przez papieża Aleksandra IV.
  • 1046 drugi biskup bamberski Suidger został papieżem Klemensem II ; jego grób w katedrze w Bambergu jest jedynym zachowanym grobem papieskim na północ od Alp
  • 1081 pierwszy wielki pożar w katedrze
  • 1087 prowizoryczna rekonstrukcja
  • 1185 kolejny wielki pożar i rozbiórka
  • 1237 odnowiona konsekracja katedry; na tej podstawie w 1989 roku przypada 750-lecie obecnej katedry
  • 1415 wzmianka o pierwszych organach katedralnych; dzisiejsze organy katedralne pochodzą z 1976 r.
  • 1611 początek epoki baroku ; kontynuowane po wojnie trzydziestoletniej
  • 1803 sekularyzacja (rozwiązanie majątku kościelnego)
  • 1818 Bamberg został arcybiskupstwem: oprócz Bambergu prowincja kościelna obejmowała również diecezje Eichstätt , Speyer i Würzburg
  • 1829 Rozpoczęcie oczyszczenia (dostosowania stylu) z inicjatywy króla Bawarii Ludwika I.
  • 1900 Uroczyste odsłonięcie konnego pomnika księcia Regenta Luitpolda na tarasie przed katedrą w obecności księcia Ludwika i arcybiskupa Bambergu Josepha von Schorka
  • 1923 Papież Pius XI. nadał katedrze tytuł bazyliki mniejszej listem apostolskim Anno reparatae (Rok Odkupienia 1923)
  • 2007 Obchody 1000-lecia diecezji
  • 2012 Obchody 1000-lecia katedry

Patronat

Jerzy , Piotr i Maryja z Dzieciątkiem Jezus w Marienpforte

Patronat lub patronat katedry została celowo wybrana w celu podkreślenia tego, co łączy wschodnie i zachodnie Kościoły :

Założyciel katedry

St Stefanus (z lewej), Kunigunde (w środku) i Henryk II przy Bramie Adama
Heinrich II i Kunigunde jako figurki donatorów z modelem katedry w Bambergu

Przyszły cesarz Henryk II w wieku pięciu lat został oddany pod opiekę biskupa Fryzyngi, a później uczęszczał do renomowanej szkoły katedralnej w Hildesheim . Dalsze wykształcenie otrzymał od biskupa Ratyzbony św . Wolfganga . Otrzymał wszechstronne wykształcenie i mógł konkurować z większością duchownych, ale był znacznie lepiej wykształcony niż większość władców swoich czasów, którzy często nie potrafili nawet czytać ani pisać.

Po śmierci ojca ( Heinrich der Zänker ) w 995 r. został nazwany Heinrichem IV księciem Bawarii. Kiedy cesarz Otton III. zmarł w 1002 roku w podróży do Włoch bez spadkobiercy, Heinrich zatrzymał kondukt pogrzebowy w drodze przez Bawarię i zdobył insygnia cesarskie . Potem usiadł, niezauważone przez jego przeciwników, w Mainzer arcybiskupa Willigis namaścić na króla. Następnie jego żona Kunigunde została koronowana na królową w Paderborn . Dwanaście lat później, w 1014, oboje zostali koronowani na parę cesarską w Rzymie. Oznacza to, że Heinrich założył katedrę w Bambergu nie jako cesarz, ale jako król. Był księciem od 995 do 1002 , królem od 1002 do 1014 i cesarzem od 1014 do 1024 .

Heinrich miał szczególny sentyment do Bambergu i podarował Babenburg swojej żonie jako rezydencję wdowy. Byłoby bo wkrótce sobie sprawę, że jego pobyt małżeństwo bezdzietne, Henry postanowił zbudować w Bambergu biskupstwo, powinny zostać włączone do nieruchomości oraz w duszach środka należy czytać do niego. Aby móc założyć tę nową diecezję, usunął obszary z diecezji Würzburg i Eichstätt , nawet jeśli nie było to dozwolone przez prawo kanoniczne. Heinrich obiecał biskupowi Heinrichowi von Würzburg w zamian za podniesienie jego biskupstwa do rangi arcybiskupstwa . To również nie było dozwolone przez prawo kanoniczne, takie prawo należało wyłącznie do papieża. Heinrich ostatecznie złamał uzasadniony opór synodu frankfurckiego z 1007 r., wywierając na uczestniczących biskupów moralną presję gestami pokory.

Heinrich zmarł w 1024 r. w Palatynacie Grona koło Getyngi i zgodnie z życzeniem został pochowany w katedrze w Bambergu. W 1146 był za chrystianizacją Słowian Zachodnich , ale przede wszystkim za ustanowieniem przez papieża Eugeniusza III diecezji bamberskiej . kanonizowany. Papieska bulla kanonizacyjna brzmi:

„Ale teraz dowiedzieliśmy się wiele o jego czystości, o założeniu Kościoła Bamberskiego i wielu innych, a także o przywróceniu siedzib biskupich i różnej hojności jego darowizn, o nawróceniu króla Stefana i wszystkich Węgier, które spowodowały przez niego pomoc Boża nad jego chwalebną śmiercią i nad kilkoma cudami po jego śmierci dokonuje się w obecności Jego ciała. Uważamy za szczególnie godne uwagi, że po otrzymaniu korony i berła królestwa nie żył cesarsko, ale duchowo i że w legalnym związku małżeńskim, jak mało kto, zachował nienaruszoną czystość do końca życia ”.

Cesarzowa Kunigunde została kanonizowana dopiero w 1200 roku . Istnieje wiele legend o tej kanonizowanej parze cesarskiej. Przede wszystkim ich bezdzietność była postrzegana jako dowód czystego małżeństwa (małżeństwa Józefa ). Kunigunde był ważnym doradcą męża za jej życia i był jedynym regentem Świętego Cesarstwa Rzymskiego przez sześć tygodni po jego śmierci . W tej funkcji mogła wymusić elekcję Saliera Konrada II . Następnie wycofała się do klasztoru benedyktynek w Kaufungen w Hesji i poświęciła się pielęgniarstwu.

Pierwsza katedra (Heinrichsdom)

Tak mogła wyglądać w środku pierwsza katedra (Bamberg, św. Jakub ).
Katedra w Bambergu, widok wnętrza
Oryginalna część Heinrichsdom: jedna z dwóch „ropuch katedralnych”

Poprzednik dzisiejszej katedry bamberskiej, tzw. Heinrichsdom, został zamówiony w 1004 roku przez cesarza Henryka II Świętego , założyciela diecezji bamberskiej . Wzniesiono go na wzgórzu ponad fundamentami kaplicy i cmentarza dawnego Babenburga , który Heinrich odziedziczył po swoim ojcu Heinrichu awanturniku . Nie posiadała dokładnej orientacji wschód-zachód, a ponieważ przyszłe zabudowania zawsze opierały się na tym, co już istniało, orientacja północno-wschodnio-południowo-zachodnia była utrzymywana przez tysiąc lat.

W roku 1007 Bamberg stał się diecezją , dzięki czemu budynek kościelny został znacznie unowocześniony. W dniu 6 maja 1012, w dniu urodzin Henryka II, konsekrowano katedrę w obecności 45 biskupów i innych dostojników ku czci apostoła Piotra , Marii Panny i św . Jerzego . Ci patroni zostali zachowani. Z jednym wyjątkiem podczas konsekracji katedry obecni byli wszyscy arcybiskupi Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Podkreśla to wagę nowej budowli, ponieważ żadna inna konsekracja katedralna w średniowieczu nie widziała tak wielu biskupów.

Heinrichsdom pozostał w tradycji wielkich katedr z XI wieku, ale był raczej skromny w porównaniu z katedrą w Moguncji (116 metrów) i katedrą w Speyer (134 metry) o długości zaledwie 75 metrów. Zamiast czterech wież miał tylko dwie flankujące chór wschodni. Katedra była trójnawową bazyliką filarową z transeptem i głównym chórem. Wszystkie stropy były płaskie i wykonane z drewna. Od strony wschodniej znajdowały się dwie niskie wieże. Zakończenie tworzyła półkolista apsyda .

W trakcie badań prowadzonych przez Bawarski Państwowy Urząd Ochrony Zabytków w 2012 r. w dawno nieużywanym pomieszczeniu na piętrze kaplicy Gertruden między transeptem a nawą południową odkryto rozległe pozostałości muru katedry Heinricha. W połaciach dachowych zachowały się ozdobne spoiny z okresu budowy. Ponadto zachowały się pozostałości krypty zachodniej z pierwszej katedry, w której powstało współczesne miejsce pochówku biskupa.

Jakobskirche , konsekrowany 100 lat później, nieco powyżej Domberg, daje wyobrażenie o tym, jak mógł wyglądać Heinrichsdom . Była to również trójnawowa bazylika kolumnowa i została tylko nieznacznie zmieniona w okresie gotyku i baroku.

Katedra na przełomie XI i XII wieku

W Wielkanoc 1080 roku partyzanci króla Henryka IV spotkali się na synodzie w katedrze w Bambergu. Kiedy spłonął dach i wieże w Wigilię Wielkanocną następnego roku, zwolennicy papieża Grzegorza VII uznali to za karę od Boga za postawę synodu w sporze o inwestyturę . (Henryk IV. Był królem, który udał się do Canossy w 1077 r. )

Nie zachowało się prawie nic z nadziemnych części Heinrichsdomu. W 1081 r. katedra spłonęła, a cenne wyposażenie uległo zniszczeniu. Uszkodzenia konstrukcji budynku prawdopodobnie były ograniczone. Jak wykazały wykopaliska archeologiczne wewnątrz katedry, po pożarze w 1081 roku nie wybudowano zupełnie nowej budowli. Tylko uszkodzone części katedry zostały naprawione do tego stopnia, że ​​już w 1087 r . w Bambergu mógł się odbyć synod pod przewodnictwem biskupa Ruperta . Zasadnicze prace nad odbudową wyposażenia zniszczonego w pożarze prowadzono dopiero za jego następcy, biskupa Ottona . Otto był dobrze zorientowany w zagadnieniach budowlanych, ponieważ kierował już renowacją katedry w Speyer . Teraz katedra otrzymała nową posadzkę, zniszczone przez pożar filary ozdobiono sztukaterią. Ponadto Otto zlecił podwyższenie chóru wschodniego i pokrycie dachów kosztowną miedzią, aby zmniejszyć ryzyko pożaru. Złocono krzyże i iglice wież.

Prawie nic ma przyjść do nas o tym liturgicznego wykorzystania katedry. Nieliczne raporty odpowiadają jednak zwykłym przepisom nabożeństwa kościelnego późnego średniowiecza.

Katedra średniowieczna służyła wyłącznie kapitule katedralnej i wikariuszom katedralnym . Duchowieństwo katedralne wykorzystywało chór wschodni do cogodzinnych modlitw, które odbywają się kilka razy dziennie, a także do nabożeństw. Pomieszczenia chóru były wyłącznymi częściami sali, które były oddzielone od trzech do czterech metrów lektorium i chroniły duchownych przed zakłóceniami. Procesje wewnątrz katedry były również częścią liturgii katedralnej. Sporadycznie parady doprowadziły od katedry przez klasztor do Sepultur lub od katedry do Stephanskirche , w Jakobskirche , w Gangolfskirche i klasztorze benedyktyńskim Św .

Druga katedra (tradycyjnie nazywana Eckbertdom)

Katedra w Bambergu na obrazie Wolfganga Katzheimera

Po kolejnym dużym pożarze w 1185 r. zaplanowano nowy budynek. Nie jest do końca pewne, kiedy to się zaczęło. Tymczasem zakłada się jednak, że rozpoczęto budowę (ok. 1190/1200) niż jest to reprezentowane w starszej literaturze specjalistycznej. Inicjatorem nowej budowy miał być biskup Andechs-Meranier Otto II (IV.) . Ta druga, większa katedra została uroczyście konsekrowana 6 maja 1237 roku, w dzień urodzin cesarza Henryka II.

W nowym budynku należy zachować świętość miejsca. Dlatego planowano być w tym samym miejscu. Aby móc dalej odprawiać nabożeństwa, rozbiórkę i nowy budynek skoordynowano tak, aby w katedrze zawsze było miejsce na uroczyste nabożeństwa. Rozbiórka rozpoczęła się na wschodzie, a powstały materiał rozbiórkowy został ponownie zainstalowany. Od zakończenia budowy w XIII wieku w architekturze katedry nie zmieniło się nic istotnego. Rozwój był inny w środku.

Cesarz Heinrich został kanonizowany już w 1146 roku. Biskup Timo prowadził kampanię na rzecz kanonizacji cesarzowej Kunigunde . Ta kanonizacja miała miejsce 29 marca 1200 r. i była godna uwagi, ponieważ w średniowieczu kanonizowano bardzo niewiele kobiet, które nie były męczennikami. Przypuszczalnie Timo chciał, aby to uroczyste wydarzenie odbyło się w nowej katedrze i prawdopodobnie w tym czasie absyda wschodnia była już ukończona do tego stopnia, że ​​można było wznieść ołtarz ku czci Kunigundy. Przypomina o tym dziś małe okrągłe okienko na chórze George'a, za którym przypuszczalnie znajdowało się relikwiarzowe popiersie Kunigundy.

Bamberg Regicide w 1208 przerwaniu prac budowlanych na katedrze na kilka lat. Philipp von Schwaben został zamordowany na starym dworze bawarskiego palatyna Ottona VIII von Wittelsbacha 21 czerwca 1208 r., na krótko przed wyborem na cesarza . W annałach Marbacha za rok 1208 jest napisane:

„Kiedy wspomniany hrabia Palatyn, jak już dawno rozwiązał zły czyn w swoim sercu, przyszedł, poprosił o przyjęcie i przyjął. Tu dobył miecza, udając, że bawi się jak bufon, ale gdy nadarzyła się okazja, zranił króla w okolicę szyi i natychmiast uciekł. I w wyniku tego zranienia stracił życie ”

Biskup Eckbert uciekł do króla Andrzeja II , swego brata, na Węgry, ponieważ został uznany za banitów . Swoją szybką rehabilitację zawdzięczał wysiłkom dyplomatycznym, dzięki czemu mógł wrócić do swojej diecezji już w 1212 roku.

Kiedy po latach wznowiono prace nad katedrą, kapituła katedralna postanowiła zmienić architekturę. Ta zmiana stylu w kierunku wczesnego gotyku jest prawdopodobnie związana z biskupem bamberskim Eckbertem von Andechs-Meranienem i jego stosunkami międzynarodowymi. Jego siostra Agnes-Maria (Agnes-Maria von Andechs-Meranien; † 1201) wyszła za mąż za króla Francji Filipa II , znanego jako Philippe-Auguste. To może wyjaśniać, dlaczego około 1220 roku w Bambergu istniały prace budowlane, które znały rozwój sztuki francuskiej w tym czasie.

Raport roczników Erfurtu za rok 1237:

„Hoc anno pridie Nonas Maii in Babenberc dedicatum est monasterium z jego episcopis: Erbipolense, Eystatense, Nuwenburgense, Merseburgense; domino papa ibidem magnam faciente indulgentiam.”

„W tym roku, w przeddzień Nonów Majowych , katedrę w Bambergu konsekrowali (następujący) biskupi: Würzburger, Eichstätter, Naumburger, Merseburg. Papież udzielił na to wielkiego odpustu ”.

Uderzająca jest utrata znaczenia katedry podczas tej konsekracji. Jeśli 45 patriarchów, arcybiskupów i biskupów było gośćmi podczas pierwszej konsekracji katedry w 1012 r., źródło wymienia obecnie tylko czterech konsekratorów .

Barokowy

Katedra w stylu barokowym

Po zakończeniu wojny trzydziestoletniej katedrę przebudowano w stylu barokowym za panowania księcia-biskupa Salzburga Melchiora Otto Voita .

Odnowa Kościoła katolickiego, wywodząca się z Soboru Trydenckiego , została wyrażona artystycznie w stylu barokowym . Kapituła katedralna w Bambergu początkowo wahała się, czy wprowadzać nowy nurt w sztuce, ale w 1678 r. prawie wszystkie 30 ołtarzy było barokowych.

Wbrew powszechnemu przekonaniu katedra została w średniowieczu całkowicie pomalowana na kolor. Jednak zabrudzenia z sadzy i kurzu ze świec oraz łuszcząca się farba spowodowały konieczność ciągłego malowania. Dlatego poza kilkoma szczątkami z oryginalnego malarstwa nie zachowało się nic. Zmieniające się idee estetyczne przyczyniły się również do ciągłego przeprojektowywania. W trudno dostępnych miejscach znaleziono resztki do dwunastu warstw farby.

Przeanalizowano warstwową strukturę barw na prawym kapitelu północnej ślepej arkady we chórze wschodnim. Znaleziono następujące warstwy:

  1. kamień
  2. biały (podkład)
  3. Zielony
  4. Nowa wersja biała (podkład)
  5. ochra
  6. Nowa wersja biała (podkład)
  7. lśniąca ochra

10 maja 1611 r. kapituła katedralna zdecydowała, że ​​„kamienie należy zetrzeć i wymienić, ale nie wybielić”. Decydującą decyzją było usunięcie kolorowych szyb. Dosłownie mówi się w liście biskupim, że „górne okna na desce miejskiej zabarwione i nadtopione jasnym szkłem mają zostać wymienione”.

Ostatnią pozostałością barokowego wyposażenia jest pozłacany ołtarz krzyżowy autorstwa flamandzkiego artysty Justusa Gleskera w chórze zachodnim. Ta grupa ukrzyżowania z Chrystusem na krzyżu, Maria, Johannes i Maria Magdalena pierwotnie stała przy grobie cesarskim. W 1837 r. został sprzedany w ramach oczyszczania, aw 1917 r. odkupiony z własności prywatnej na rzecz katedry.

Oczyszczanie (dopasowanie stylistyczne)

Wewnątrz (1837)
Katedra w Bambergu (1880)

W latach 30. XIX wieku król Bawarii Ludwik I chciał, aby katedra została przywrócona do pierwotnego stylu romańskiego i zlecił różne rekonstrukcje oczyszczające, w których kluczową rolę odegrał ważny architekt Friedrich von Gärtner . Zabiegi te, które przyczyniły się do zachowania katedry, odpowiadały romantycznemu duchowi tamtych czasów, który entuzjastycznie podchodził do tzw. czystego średniowiecza, bez dodatków z późniejszych stylistycznych epok. Ale przyczyniły się też do zubożenia budowli, gdyż jej historyczność została zredukowana do wyidealizowanego średniowiecza. Usunięcie farby spowodowało rozbicie architektury i wrażenie mroźnego pomieszczenia. W 1837 r. dziekan katedry Fryderyk Brenner opisał oczyszczoną katedrę jako „zbyt zimną, mroźną, monotonną i nie pasującą do przepychu katolickiego nabożeństwa”.

W 1826 roku Ludwig I napisał list do arcybiskupa Bambergu Józefa Marii Freiherr von Fraunberg , w którym m.in.

„Odwiedzając Metropolitalny Kościół Arcybiskupi w Bambergu, zauważyłem nieprzyjemnie, że ten wspaniały, duży zabytek niemieckiego stylu architektonicznego otrzymał kilka zniekształceń i renowacji, które są sprzeczne z sensem sztuki. Aby to poprawić i przywrócić niezakłócony widok tej wzniosłej świątyni w duchu czystego stylu, jest Moim życzeniem, aby wielki oszpecający ołtarz został usunięty. następnie ściera się białą farbę na kościele aż po ślad, aby kamień pojawił się w swoim naturalnym kolorze, takim samym, jak farba olejna, którą pobielono posągi, zostałaby odkuta, gdyby nie dało się jej w żaden inny sposób usunąć ”.

Typowe elementy stylu romańskiego: fryzy zwojowe, romby i fryzy łukowe

Król Ludwik uważał, że czasy, w których Bizantyjczycy nazywali architekturę romańską , ale także gotycką, były rozwojem sztuki niemieckiej i dlatego szczególnie sprzyjają promowaniu tożsamości narodowej. Dlatego na prośbę króla katedra bamberska, uważana za pierwotną budowlę cesarza Henryka II, miała zostać „przywrócona” do swojego średniowiecznego stanu jako pomnika narodowego. Nawet jeśli uczeni wiedzieli już, że architektura grecka była w dużej mierze malowana na kolor, architektura wielobarwna nadal nie była częścią akceptowanej estetyki.

Prace remontowe rozpoczęto 30 maja 1829 r. Zmyto mury, sklepienia, kapitele, rzeźby i naprawiono uszkodzone miejsca. Zakończyły się one 25 sierpnia 1837 r., w urodziny króla Ludwika I, uroczystą inauguracją, ale nie przybył tam nawet członek rodziny królewskiej, ponieważ król najwyraźniej stracił zainteresowanie katedrą w Bambergu i teraz poświęcił się przeprojektowaniu katedry. Cathedral Speyer .

Opinie na temat wyniku restauracji były podzielone. Oczywiście zwykli wierzący nie byli usatysfakcjonowani rezultatem, ale wykształcona opinia publiczna była również niechętna do podjęcia restauracji. Interesująca jest notatka Sulpiza Boisserée , przyjaciela Johanna Wolfganga von Goethego , który zanotował w swoim dzienniku 17 października 1839 roku:

„Skargi na renowację katedry. Brutalność w usuwaniu grobów książąt-biskupów i kanoników itp. Wandalizm przeciwko stylowi peruki i ignorancja dotycząca kultu i zabytków kościelnych.”

Przez „styl peruki” Boisserée oznaczał styl barokowy ze względu na powszechne w tamtych czasach peruki z długimi włosami .

Po Soborze Watykańskim II

Nawa główna (2008)

Odrodzenie koncelebry (wspólne prowadzenie liturgii kościelnej przez kilku księży) po Soborze Watykańskim II (1965) sprawiło, że mnogość ołtarzy, przy których każdy kapłan celebrował w pojedynkę, stała się zbyteczna. Kościół powinien teraz mieć tylko jeden ołtarz .

Kolejną innowacją soboru była wymiana ołtarza głównego , który znajdował się na froncie w absydzie od nawy kościoła . Zachodnia nawa główna została zmieniona tak, że nowy popularny ołtarz znajduje się tam na cokole.

Siedziba biskupia (katedra) została umieszczona od chóru wschodniego pośrodku chóru zachodniego – przed tumba grobowca papieskiego.

Architektura i wyposażenie

Widok z zachodu
  • Długość całkowita: 99 metrów (chór wschodni: 30 metrów, nawa główna: 37 metrów; chór zachodni: 28 metrów)
  • Szerokość całkowita: 28,50 metra
  • Wysokość kalenicy nawy głównej: 25,50 m
  • Wysokość wież wschodnich: 76 metrów
  • Wysokość wież zachodnich: 74 metry

Podobnie jak kilka innych kościołów romańskich , katedra w Bambergu ma cztery wieże mniej więcej tej samej wysokości i chór na każdym końcu . Na pierwszy rzut oka daje to dwuosiową symetrię . Natomiast transept przy zachodniej parze wież wskazuje chór zachodni jako chór główny. Większość starych kościołów ma ołtarz główny na wschodzie, ale św. Piotr w Watykanie zawsze miał go na zachodzie, podobnie jak katedra w Moguncji .

Wieże, dzwony i portale

Poprzedni budynek dzisiejszej katedry miał tylko dwie przysadziste wieże.

Wschodnie wieże

wschodnia para wież i wschodni chór

Obecne wieże na wschodzie to czysto romańska architektura. W 1766 roku iglice zostały przeprojektowane i otrzymały swój obecny wygląd. Dwie wieże wschodnie otrzymały również prawie taką samą wysokość jak wieże zachodnie poprzez dodanie kolejnej kondygnacji. W tym samym czasie usunięto wieżyczkę dachową na nawie głównej, co zmieniło wygląd zewnętrzny katedry.

W wieżach nad dwoma portalami można zobaczyć małe romańskie okrągłe okna, które należą do dwóch dawnych kaplic wieżowych poświęconych świętym Kilianowi i Mikołajowi . Były oczywiście używane do czasu baroku katedry, ale potem zostały sprofanowane. Zachowały się jednak kamienie ołtarzowe z osadzonymi relikwiami. Uważa się, że pochodzą z XIII wieku i są najstarszymi zachowanymi ołtarzami w katedrze. Obie kaplice otwierają się na boczne nawy katedry poprzez łukowe otwory.

Dzwony

W dwóch wschodnich wieżach znajduje się łącznie dziesięć dzwonów kościelnych .

W północno - wschodniej wieży, tzw. Heinrichsturm, wiszą dwa legendarne dzwony cesarskie .

Kunigunden dzwon (ok. 1185/37) jest największym wciąż istniejący ula dzwon.
  • Kunigunden dzwon został prawdopodobnie rzucić między 1185, po tym jak katedra spłonęła, a ostateczny konsekracji katedry w 1237 roku. Ma charakterystyczny dźwięk, który ledwo pozwala na pojawienie się rzeczywistego dźwięku uderzenia . Z nielicznych zachowanych późnych dzwonów ulowych jest największym z zachowanych do dziś. Dziura wspomniana w sadze Kunigundenruh nazywana jest „Forame” n i jest cechą tak zwanych dzwonów Theophilus . Ale w przeciwieństwie do nich, dzwon Kunigunden został już wyraźnie uformowany zgodnie z wynalezionym później procesem liftingu. Ma charakterystyczny, barwny dźwięk; wyraźna wysokość uderzającej nuty jest ledwo rozpoznawalna. Do czasu zelektryfikowania dzwonów w 1937 r. sześć osób musiało dzwonić. Dzwon Kunigunden rozbrzmiewa w każdy czwartkowy wieczór poza Wielkim Tygodniem po dzwonie apostoła i dzwonu armii na agonii Chrystusa na Górze Oliwnej.

    Według Elisabeth Roth, początki rekonstrukcji Kunigunden nie sięgają XIX wieku:

„W wieczór przed świętem Heinrich i Kunigunde wybrali się na spacer tuż za murami miasta Bamberg. Po pewnym czasie osiedlili się na polanie, która odtąd nazywała się Kunigundenruh. Gdy siedzieli i odpoczywali, dzwony katedry zaczęły dzwonić, aby ogłosić dzień świąteczny. Dwa z tych dzwonów zostały podarowane przez Heinricha i jego żonę. Natychmiast zaczęli się kłócić, który dzwonek brzmi ładniej. Kiedy cesarz zamilkł i zrezygnował, by zakończyć spór, Kunigunde, która już tak wciągnęła się w spór, że zignorowała dążenia męża do pokoju, z furią rzuciła swoim pierścieniem w kierunku katedry, by pokazać Heinrichowi, że jej dzwon jest lepszy, a ona wykrzyknęła: „Jeśli ten pierścień uderzy w mój dzwonek, to udowodniono, że jest lepiej brzmiący!”. Jej pierścień, który rzuciła z ogromną siłą, pobudzony gniewem, uderzył w nią i przebił się przez rudę, tak że teraz miała dziurę tak dużą jak pierścień. Dźwięk uderzonego dzwonu pozostał jednak niezmieniony, czysty i piękny. Heinrich milczał i westchnął, ponieważ jak zawsze został w tyle.”

  • Henry Bell , z jego masy około 5 ton, największy i najcięższy dzwon, które mają wieże katedry prawdopodobnie nigdy do domu. Został odlany w kształcie gotyckiego dzwonu, który jest używany do dziś i uważany jest za jeden z najpiękniej brzmiących dzwonów średniowiecza. W przeciwieństwie do dzwonu Kunigunden, jest on dokładnie datowany na rok 1311. W tamtym czasie było to osiągnięcie, które wymagało największego szacunku, aby móc samodzielnie odlać tak kolosalny dzwon. W każdy piątek o godzinie 15:00 poza Wielkim Tygodniem dzwon Heinrichs bije w godzinę śmierci Chrystusa. Do 1937 roku za Heinrichsbell odpowiadało od sześciu do ośmiu dzwonników. Zgodnie ze starą tradycją, wraz z dzwonem Kunigunden, rozbrzmiewa tylko w wielkie święta.

Pozostałe osiem dzwonów znajduje się w południowo-wschodniej wieży.

  • Dzwon, znany dziś jako Army Soul Bell, nosił kiedyś nazwę Campana Capituli . Był to dzwon kapitulny katedry i zwoływany na zebrania kapituły katedralnej. Jest to jedna z najcięższych konstrukcji dzwonowych znanych od średniowiecza i waży około pięć razy więcej niż normalny dzwon o tym samym skoku. Dzięki tej ciężkiej konstrukcji ma pełne, srebrzyste brzmienie o niepowtarzalnym uroku. Dzięki Heinrichsbell armiesgelglocke jest prawdopodobnie najpiękniej brzmiącym głosem w katedralnym dzwonie. Rozbrzmiewa każdego wieczoru po tym, jak wybrzmiewa Anioł Pański o modlitwę wstawienniczą za biedne dusze .
  • Dzwon pomiarowy jest najmniejszy dzwon w katedrze. Do 1745 r. wisiał w dawnej wieżyczce kalenicowej pośrodku dachu nawy, a po usunięciu wieży kalenicowej do 1972 r. trafił do wieży południowo-zachodniej.
  • W 1735 r. pękł dzwon maryjny, czyli półgodzinny, odlany w 1336 r. W tym samym roku mistrz z Bambergu Johann Ignatius Höhn odlał z rozbitych kawałków nowy Marienbell . Barwna struktura dźwięku nadaje mu niepowtarzalną barwę . W 1807 r. w ramach sekularyzacji sprzedano dzwon trzy czwarte, dzwon wigilijny i dzwon katechetyczny. Dzięki energicznym wysiłkom ówczesnego biskupa Marienglocke został oszczędzony przed sekularyzacją.
  • Apostoł dzwon z 1886 roku zastąpił St. Jorgen dzwonek lub quietis Campana (popularnie znany jako „Śpiąca dzwon”), który został prawdopodobnie oddane w 1459 przez dzwonek Norymberdze rzucającego Conrad Gnotzhammer Młodszego . Jest to najniższy głos w katedralnym dzwonie i rozbrzmiewa codziennie rano, w południe o godzinie 12 i wieczorem do anioła Pańskiego .
  • Georgsglocke , Petersglocke , Ottoglocke i Michaelsglocke zostały oddane w 1972 roku przez Bell Foundry Rudolf Perner w Passau do wyrównania strat z sekularyzacją i zwalnia cenne starych zapasów. Razem z dzwonem apostoła i dzwonem Marien tworzą jednolite dźwięczenie i umożliwiają większą liczbę kombinacji, które można rozdysponować przy różnych okazjach i nabożeństwach kościoła katedralnego.

Lista jest posortowana według wysokości dzwonków.

Nie. Nazwisko Rok odlewania, czas odlewania Odlewnia, lokalizacja odlewania Średnica
(mm)
Masa
(kg)
Uderzające
( HT - 1 / 16 )
Dzwonnica
1 apostoł 1886 Friedrich Hamm, Frankenthal 1655 ≈2430 h 0 +5 Wieża południowo-wschodnia, poniżej
2 Kunigunde 1185-1237 nieznany 1589-1596 ≈3450 c 1 +13 Wieża północno-wschodnia, powyżej
3 Henryka 13.08.1311 nieznany 1799 ≈5200 c ostry 1 +9 Wieża północno-wschodnia, poniżej
4. Maria 1735 Johann Ignatius Höhn, Bamberg 1335 ≈1500 od 1 +5 Wieża południowo-wschodnia, powyżej
5 Jerzy 1972 Rudolf Perner , Pasawa 1090 780 f ostre 1 +10 Wieża południowo-wschodnia, powyżej
6. Piotr 1972 985 556 g ostry 1 +7 Wieża południowo-wschodnia, powyżej
7th Otto 1972 822 310 godz. 1 +11 Wieża południowo-wschodnia, powyżej
ósmy Michał 1972 653 170 od 2 +9,5 Wieża południowo-wschodnia, powyżej
9 Biedne dusze około 1200 nieznany 837-844 570 fis 2 −1 Wieża południowo-wschodnia, powyżej
10 targi przemysłowe około 1300 nieznany 591 ≈200 gis 2 -7 Wieża południowo-wschodnia, powyżej

Zabytkowy dzwon katedralny zawierał również dzwon pochwalny, który podobnie jak dzwon dla biednych dusz, został odlany przez nieznanego rzucającego około 1200 roku. Dzwon Laudes został sprzedany przez kapitułę katedralną Zapfendorfowi w 1545 r. , gdzie dzwoni do dziś (stąd: dzwon Zapfendorfer). Jest to niemal identyczny odpowiednik dzwonu wojskowego w katedrze; oba dzwony pochodziły z tego samego warsztatu, co jedna z najstarszych zachowanych par dzwonów w południowych Niemczech. Dzwon ma średnicę 745 mm, waży ok. 400 kg i posiada uderzenie gis 2 (−5).

Zegar katedralny
Zegar katedralny

Zegary wieżowe były pierwszymi zegarami mechanicznymi. Wykorzystywano je do podziału czasu na modlitwę i podziału dnia pracy. Zegar katedralny na północno-wschodniej wieży był najważniejszym chronometrem dla miasta Bamberg do 1954 roku . Od XVI wieku dzwony katedralne ogłaszają ten czas. Pierwszy zegar mechaniczny z 1529 roku trzeba było wymienić już w 1562 roku. Natomiast drugi zegar przetrwał do 1927 roku i od 1929 roku znajduje się w kolekcji zegarów historycznych w Deutsches Museum w Monachium. Późniejszy zegar pochodzi z 1937 roku i został wykonany w Melle-Buer koło Osnabrück . Od lat 60. mechanizm uderzający i tarcze sterowane są przez tzw. zegar podrzędny firmy Schauer z Austrii. Obecnie w użyciu jest sterowany radiowo komputer gongowy firmy Perner z Passau, który steruje również dźwiękiem i pokrętłami. O kwadransie bim-bam-gong rozbrzmiewa na dzwonkach Georga i Marii . Godziny wybijane są najpierw na dzwonie Heinrichsa, a następnie powtarzane na dzwonie apostołów .

Zachodnie wieże

Różnice w szczegółach: wieże romańskie (po lewej) i gotyckie (po prawej)

Zachodnim wieże są niemal kopie wieże gotyckiej katedry Notre-Dame w Laon w północnej Francji , w katedrze w Laon . Dotyczy to ośmiobocznej konstrukcji podstawowej, do której z czterech stron przedstawiono pięcioboczne wykusze słupkowe. Wraz z wieżami katedry w Laon przejęto również krowy i osły spoglądające z otwartych narożnych tabernakulów . Są to wyrazy uznania dla zwierząt jucznych, które musiały transportować materiał kamienny. W Bambergu figury te nazywane są krowami katedralnymi , prawdopodobnie dlatego, że nie widać ich tak dokładnie od dołu , podczas gdy w Bambergu to prawdopodobnie nie bydło, ale muły . Te muły wyciągały kamienie za pomocą bloczków , biegały po więźbie dachowej na kołach i ciągnęły kadzie z zaprawą na wieże. Na noc zamykano ich w tzw. stajni osłów na lewo od książęcego portalu . Oryginały rzeźb znajdują się dziś w Muzeum Diecezjalnym.

Dolne kondygnacje wież zachodnich są nadal zbudowane w zwartej murze z lekko ostrołukowymi małymi oknami w formie romańskiej. W obu wieżach trzecia kondygnacja ma inny kształt. Kolejne trzy kondygnacje są ponownie zaprojektowane w ten sam sposób, ale różnią się od wschodnich wież: Kondygnacje wieży są otwarte wysokimi łukami ostrołukowymi, narożniki muru w przedłużeniach przypominających tabernakulum z czterema smukłymi kolumnami. W ten sposób wieże pokazują zmianę stylu w ciągu ponad trzydziestu lat budowy. Budowa rozpoczęła się na wschodzie, gdzie dziś dominują romańskie łuki, podczas gdy wieże na zachodzie są wzorowane na gotyckiej katedrze w Laon . Zgodnie z parą baszt zachodnich, baszty wschodnie podwyższono również o dwie wyższe kondygnacje.

Brama Adama

Brama Adama w odniesieniu do statusu katedry jako bazyliki mniejszej (herb papieski)

Brama Adama - zwana też Czerwonymi Drzwiami - była głównym wejściem do katedry. Wykorzystywany był w życiu codziennym wraz z tzw. kratowymi drzwiami na drugim końcu katedry. Brama Adama jest najstarszym portalem i została ozdobiona dopiero po ukończeniu sąsiedniego Gnadenpforte. Są to prawdopodobnie ostatnie prace warsztatu rzeźbiarza szkolonego w Reims .

Ten schodkowy okrągły portal łukowy bez pola łukowego jest ozdobiony dwoma zygzakowatymi fryzami obiegającymi cały portal. Prawdopodobnie w okresie budowy pomiędzy zygzakowatymi wstęgami umieszczono sześć figur z piaskowca, które prawdopodobnie przeznaczone były do ​​wnętrza katedry. Do 1937 r. było tu sześć figur, które obecnie znajdują się w lapidarium Muzeum Diecezjalnego:

Lewa strona

  • Stefan . Św. Szczepan przebrany za diakona był pierwszym męczennikiem chrześcijańskim . Kamienie w jego rękach wskazują na jego męczeństwo przez ukamienowanie . Stoi obok cesarzowej Kunigunde, która podarowała mu kościół św. Szczepana w Bambergu. Jednocześnie jest pierwszym męczennikiem, który zmierzy się z pierwszą ludzką parą. Jego święto, 26 grudnia , było jednocześnie dniem urodzin panującego wówczas cesarza Fryderyka II.
  • Kunigunde . Kunigunde jest prawdopodobnie postrzegany jako nowa Maria. Jej szata bez pasa może być rozumiana jako oznaka jej dziewictwa . Trzyma w ręku model kościoła św. Szczepana w Bambergu, który podarowała .
  • Heinrich , założyciel diecezji

prawa strona

  • Piotra . Pierwszy papież jest jednym z patronów kościelnych katedry. Piotr zwykle trzyma dwa klucze, ale tutaj trzyma w rękach krzyż
  • Ewa . Ewa odpowiada świętemu Kunigunde po przeciwnej stronie. Nawiasem mówiąc, postacie pierwszych rodziców Adama i Ewy to pierwsze od starożytności naturalnej wielkości nagie rzeźby
  • Adam , pierwszy człowiek. Portal został nazwany Bramą Adama po tej postaci

Droga przez Bramę Adama była prawdopodobnie częścią praktyki pokutnej, podczas której ludzie byli symbolicznie wypędzani z raju w Wielki Czwartek i po wysłuchaniu kazań pokutnych i publicznej pokucie wracali do katedry w białych szatach przez sąsiednią Gnadenpforte.

W przeszłości Brama Adama była portalem używanym przez wiernych. Znaczenie programu rzeźbiarskiego nie zostało wyjaśnione. Powstaje pytanie, co łączy Piotra, pierwszego papieża, z pierwszą parą ludzką, Adamem i Ewą, świętą parą cesarską Heinrichem i Kunigundą jako założycielem diecezji bamberskiej i Stephanusem, pierwszym męczennikiem chrześcijańskim. Gest Kunigunde i spojrzenie Piotra wskazują na Henryka II, który jest w ten sposób uhonorowany jako osoba zasłużona. W okresie Staufera konfrontacja władców z pierwszą parą ludzką była często wykorzystywana do ustanowienia władzy światowej jako środka utrzymania porządku zbawienia po upadku człowieka.

Gnadenpforte (Marienpforte)

Tympanon Bramy Miłosierdzia

Gnaden- lub Marienpforte w wieży północno-wschodniej były pierwotnie używane tylko w specjalne świąteczne dni do procesji lub szczególnie uroczystych okazji - na przykład, gdy nowo wybrany biskup wprowadził się do katedry.

Łukowe pole Gnadenpforte przedstawia rycerza Jerzego, apostoła Piotra, Dziewicę Maryję oraz świętą parę cesarską Heinricha i Kunigunde. W środku tympanonu intronizowana jest Maryja z Dzieciątkiem Jezus. Kolejne liczby następują zgodnie z hierarchicznym rankingiem i stopniowaniem wielkości:

prawa strona

Lewa strona

Pomiar stopy świętego Kunigunde
Pomiar stopy świętego Kunigunde

W Gnadenpforte znajdowały się kute głowy lwów, które uważane są za najstarsze średniowieczne jednostki długości. Ten łokieć bamberski miał 67 centymetrów długości, a stopa 26,8 centymetra. Łokieć miał dokładnie 2,5 stopy. Podobno ten ostatni był pomiarem stopy świętego Kunigunde, który w konsekwencji miałby prawie 44 rozmiar, co jest trochę nieprawdopodobne dla kobiety.

Bamberg Elle i Bamberg Foot obowiązywały w całym Księstwie Bamberskim i są najstarszymi średniowiecznymi jednostkami miary w Europie. Przykład Bamberskiej Elle można znaleźć do dziś na rynku w miejscowości Zeil am Main .

Jedna z dwóch „ropuch Dom”

Przed Bramą Miłosierdzia i Adama stoją zwietrzałe rzeźby lwów z piaskowca. Wyrok odbył się między tymi dwoma lwami - na wieńcu katedralnym . Lwy mają swój przydomek Domkröten z tzw. Greedgericht (od łacińskiego słowa gradus oznaczającego etap). Nazwa Domgreden (= schody katedry) została przeniesiona na dwa lwy i zmieniona na ropuchy Dom przez ludową etymologię . Według legendy dwie ropuchy zostały wysłane przez zazdrosnego diabła, aby uniemożliwić budowę katedry. W nocy zakopali to, co budowano w ciągu dnia, ale nie zburzyli katedry. Kiedy smok, który miał im pomóc, został wygnany, obie ropuchy również zamarły:

„Budowa katedry w Bambergu została zlecona greckiemu mistrzowi. Przyszedł do niego młodzieniec z prośbą, by przyjął go na asystenta, bo z dwojgiem na pewno zajdzie się dalej, niż gdyby trzeba było promować tę gigantyczną pracę. Budowniczy katedry zgodził się na tę propozycję i powierzył budowę Peterthorów asystentowi, sam zaś przejął Georgenthor. Tak więc obaj pracowali niespokojnie nad pracą, każdy starając się wyprzedzić drugiego w szybkości i wydajności budowy. Szybko jednak zauważono, że budowa Georgenthores postępuje znacznie szybciej. To bardzo zirytowało młodzieńca, a gdy nie mógł już sobie pomóc, oddał duszę diabłu, aby ta rada mu pomogła. Od tego czasu wszystko się zmieniło. Petersthor wznosił się szybciej, podczas gdy na Georgenthor nie było widać żadnego postępu; to, co mogłeś zrobić w dzień, wróciło do ciebie w nocy; ponieważ dwa ogromne zwierzęta, na wpół ropuchy, na wpół lwy, pełzały wokół pracy i podważały pracę budowniczego katedry. Kiedy diabeł pomyślał, że spełnił swoją obietnicę i zaspokoił ambicje młodego człowieka, pewnego dnia zaprosił go, aby wspiął się z nim na szczyt Petershores i spojrzał na budynek z góry. Młodzież poszła za nim; kiedy był teraz na szczycie, diabeł pochwycił go i nagle zrzucił z wysokości ”.

Pod portalem Adama znajduje się nieoszlifowany kamień, na którym cudzołożnice musiały odprawiać kościelną pokutę, obrzucając zgniłe jabłka przez wiernych w żałobnych sukniach z płonącą świecą w ręku i słomianym wieńcem na głowach.

Portal Książęcy

Portal Książęcy

Główny portal po północnej stronie nawy nazywany jest portalem książęcym i otwierany jest tylko podczas wielkich procesji lub gdy do katedry wnoszony jest zmarły biskup.

Prowadzi bezpośrednio na plac katedralny, a nad nadprożem ukazuje przedstawienie Sądu Ostatecznego z Chrystusem pośrodku jako sędzią świata . Widziane z lewej strony widza błogosławieni odkupieni ukazani są po prawej stronie Chrystusa, po lewej stronie potępionych skrępowanych łańcuchem. Maryja i Jan Chrzciciel klękają u stóp Chrystusa. Z grobów między nimi powstaje dwóch zmarłych.

Przedstawienie potępionych w prawej połowie tympanonu

W lewej połowie tympanonu , na prawo od Chrystusa, w tle przedstawia się sześć postaci, dwie przedstawiają włócznię, koronę cierniową i krzyż jako narzędzia cierpienia, a druga przedstawia króla. Na pierwszym planie na lewym brzegu widać trzech roześmianych ludzi, dwóch ze złożonymi rękami. Ta grupa jest popularnym motywem na pocztówkach i innych przedstawieniach.

W prawej połowie tympanonu, na lewo od Chrystusa, na pierwszym planie po prawej stronie przedstawiono sześć postaci jako potępionych, holowanych na łańcuchu przez nagiego diabła. Na uwagę zasługuje fakt, że wśród potępionych oprócz osoby z sakiewką są także biskup i król. Skazani na Sądzie Ostatecznym pokazują twarze wykrzywione w grymasach. Przeciągający się diabeł jest również dostępny jako motyw pocztówki.

Przy wejściu przed łukiem portalu wyeksponowana jest rzeźba wzniesiona z każdej strony, po lewej stronie Ecclesia, po prawej synagogi (dziś w kopiach ze względu na pogodę, oryginały we wnętrzu). Rzeźby Ecclesia i Synagoga jako alegorie odzwierciedlają średniowieczne rozumienie chrześcijaństwa jako Nowego Przymierza i judaizmu jako Starego Przymierza. Podczas gdy Ecclesia (łac. kościół ) jest wywyższona, ukoronowana i pierwotnie prezentowana z kielichem obok krzyża, synagoga jest pokazana z zawiązanymi oczami, zsuwającymi się tablicami prawa i złamaną laską.

Ecclesia, Trąbka Anioł i Synagoga

W portalu księcia krąży legenda , że niewinna dziewczyna skazana na śmierć modliła się w korytarzu na egzekucję, aby niebo uwolniło ją od wstydu. W tym momencie z dachu katedry spadły cegły i zabiły je:

„Strażnik w Jakobsthore w Bambergu miał córkę o wielkiej urodzie. Potem znaleziono pożądliwych dżentelmenów, którzy uwiodli dziewczynę; ale oparła się wszystkim sugestiom i zachowała swoją niewinność. To zirytowało szatana i doprowadził do tego, że oskarżono o czyste zachowanie grzeszne wobec jej ojca. Ojciec uwierzył w fałszywe zeznania i skazał własne dziecko na śmierć. Kiedy została wyprowadzona i miała odprawić pokutę nałożoną na książęce drzwi w ostatnim korytarzu, rzuciła się na kolana i zawołała do Matki Boskiej: chciałaby iść na śmierć, tylko hańba egzekucji być usuniętym z jej woli. A oto, gdy wypowiedziała słowo, dachówka spada z dachu z wielką siłą i bije błaganie na śmierć. Wszyscy ludzie uznali niewinność córki, a na książęcych drzwiach katedry umieszczono dwa posągi: świętej dziewicy i dziewicy - tych pięciu cegieł w dłoni -

Oryginalne figury Synagogi i Ecclesia znajdują się w katedrze od 1937 roku, gdzie są chronione przed żywiołami. W 2002 roku odlewy zostały umieszczone w pierwotnym miejscu.

Innym nawiązaniem do judaizmu jest przedstawienie apostołów stojących na ramionach starotestamentowych proroków oraz tzw. przecinaka oczu, który z góry oślepia Żyda.

W miesiącach zimowych portal księcia jest pokryty okładziną z desek, aby chronić przed warunkami atmosferycznymi i nie można go wtedy zwiedzać.

Brama św. Wita

Portale katedry
1 Brama Adama
2 Brama Miłosierdzia
3
Portal książęcy 4
Brama św Wita 5 Drzwi kratowe

Brama św. Wita to najmniej zdobione wejście do katedry. Wejście to znajduje się w północnej ścianie transeptu. Ściana portalowa jest trzykrotnie rozwalana, kolumny ozdobione są działkami i kapitelami pąków, tympanon to zainstalowany czterolist .

Veitspforte podąża za wczesnogotycką architekturą cysterską klasztoru Ebrach , trzydzieści kilometrów na zachód od Bambergu. Klasztor Ebrach, założony w 1127 roku, był pierwszą osadą zakonu na prawym brzegu Renu i sprowadził francuski gotyk do Niemiec. Członkowie zakonu byli wzywani na różne budowy tak często, że papież musiał przypominać zakonowi o jego faktycznych zadaniach i zabronił wypożyczania mnichom jako budowniczych.

Brama św. Wita nosi nazwę parafii św. Wita dla świeckich mieszkańców Domburga. Parafia św. Wita miała swój ośrodek liturgiczny przy ołtarzu św. Wita w północnym transepcie katedry, do którego parafianie wchodzili przez bramę św. Wita. Święty Wit był patronem ołtarza przeznaczonego dla świeckich pracowników klasztoru katedralnego. Dziś Veitspforte służy jako boczne wejście do katedry, które jest otwarte tylko w czasie nabożeństw.

Pokoje i kaplice

Chór wschodni (Georgenchor)

Otwór słoneczny

Wysoki chór jest ograniczony bocznie wysokimi murami (barierami) i ma różne poziomy podłogi. Budowniczy katedry musiał ciągle zmieniać swoje plany, ponieważ koncepcja ciągle się zmieniała. Świadczą o tym funkcjonalne filary między płaskim stropem a sklepieniem. Przy drewnianym płaskim stropie ryzyko pożaru było znacznie większe niż przy kamiennym sklepieniu. Skarbiec był znacznie droższy. Ostatecznie zapadła decyzja na korzyść sklepienia, prawdopodobnie ze względu na niszczycielskie pożary w katedrze.

Na zewnętrznej stronie chóru wschodniego widoczny jest niewielki okrągły otwór, tzw. sun hole, który nie pełnił funkcji okna, lecz prowadził do szafy, w której przechowywano czaszkę św. Kunigundy . Od tego otwarcia uzdrawiająca moc relikwii głowy wylała się na miasto. Achim Hubel powiedział:

„Sama świadomość istnienia relikwii stojącej za otwarciem musiała fascynować ludzi i sprawiać, że zrozumiałe jest, dlaczego chór wschodni znany jest również jako 'Św. Nazywano się Kunigundens Werk.

Starsze wyjaśnienie wskazuje, że w dniu imienin św. Piotra Apostoła , 29 czerwca , na jego głównym ołtarzu w zachodnim chórze katedry powinno świecić krótko słońce.

krypta
krypta

W trójnawowej krypcie halowej pod chórem wschodnim znajdują się dwie identyczne neoromańskie kamienne trumny ze szczątkami króla Konrada III. a także pięciu biskupów bamberskich, którzy zmarli między 1040 a 1328 rokiem. Znajduje się tu również fontanna, która do dziś służy do chrztów. W tym celu należy jednak podgrzać zimną wodę. Stary szyb studni prawdopodobnie istniał jeszcze przed wybudowaniem katedry, a następnie został zintegrowany z kryptą.

Krypta pod George Chóru jest najstarszą częścią nowego budynku katedry. Tu rozpoczęła się budowa katedry. Został on rozplanowany jako trójnawowy halowy kościół dolny i ma długość 27 metrów. Podczas wykopalisk w 1969 r. przed wysokim chórem natrafiono na pomieszczenie przypominające szyb. Stanowiła część dawnej krypty wschodniej, która została rozbudowana przez biskupa Ottona I po pierwszym pożarze katedry i zasypana gruzem po wybudowaniu obecnej krypty wschodniej.

Grób króla Konrada III.

Kamienna trumna króla rzymsko-niemieckiego Konrada III. z domu Hohenstaufów stoi na północnej ścianie krypty. Zmarł w Bambergu w 1152 r. i wbrew swojej woli został pochowany nie w klasztorze domu Staufera Lorch , ale w katedrze w Bambergu. Pierwotnie jego grób znajdował się obok grobu cesarza Henryka II, który w tym czasie znajdował się jeszcze pośrodku katedry. W 1656 r. kości Konrada pochowano najpierw przed chórem zachodnim przy ołtarzu św. Maurycego, który został później usunięty w ramach oczyszczania w XIX w., a w 1667 r. w skrzyni pod ołtarzem głównym chóru zachodniego. Na prośbę bawarskiego króla Ludwika I Konrad został ponownie pochowany w neoromańskiej kamiennej trumnie, która znajdowała się na północnej ścianie krypty w 1845 roku . Ten sarkofag został przeniesiony do krypty na swoją obecną pozycję w piątym jarzmie w 1975 roku.

Naprzeciwko na południowej ścianie krypty znajduje się odpowiednik tej kamiennej trumny, w której pochowani biskupi bamberscy Eberhard I , Egilbert , Timo , Wulfing von Stubenberg i Heinrich II von Sternberg . Napis na nakładce sarkofagu, według którego spoczywają tam kości pierwszych pięciu biskupów bamberskich, jest mylący, jako że Eberhard I był pierwszym biskupem bamberskim, a pozostali czterej byli 9., 13., 21. i 23. biskup Bambergu.

Malarstwo apsydy
Apsyda z freskiem

Od czasu oczyszczenia w XIX wieku ołtarz główny znajduje się w chórze wschodnim. Ponieważ jest ona dużo wyższa niż nawa główna, wierni z trudem mogli podążać za mszą. Aby choć wizualnie podkreślić centrum liturgiczne katedry, omówiono projekt sklepienia absydy z wykorzystaniem mozaiki wzorowanej na Rawennie .

Chór wschodni zbudowany jest w stylu romańskim, ale fresk w półkopuły nad absydą wykonał Karl Caspar w 1928 roku i przedstawia w mandorli Chrystusa sędziego świata . Po zakończeniu, odpowiedź była podzielona: Podczas gdy zwolennicy widzieli na obrazie wielkie dzieło sztuki, strona przeciwna zobaczyła, że ​​ich opinia potwierdza, że ​​​​postawione zadanie i tak nie może zostać rozwiązane. Na zdjęciu widoczne są następujące motywy:

  • Środek: Chrystus z ramionami wyciągniętymi w błogosławieństwie, nad nim ręka Boża, dwa jelenie pijące ze źródła jako symbole dla poszukującej Boga duszy ludzkiej („Jak jeleń pragnie wody, tak moja dusza woła do Ciebie, o Boże " Ps 41, 2)
  • Po lewej i prawej: symbole czterech ewangelistów (każdy uskrzydlony: człowiek dla Mateusza , lew dla Marka , bull dla Łukasza i orzeł dla Jana ), na zewnątrz patroni katedry ( Piotr z kluczem i modelem katedry, Jerzy w zbroja z włócznią i tarczą )

Łaciński napis na dole obrazu brzmi:

EGO SVM A ET Ω PRINCIPIVM ET FINIS QVI EST ET QVI ERAT ET QVI VENTVRVS EST OMNIPOTENS
(Tłumaczenie: Jestem Alfą i Omegą , początkiem i końcem, który jest i który był i kto nadejdzie, Wszechmogący. )

Stalle na chórze wschodnim zostały odnowione w związku z przebudową katedry, ale rzeźbienia powstałe około połowy XIV wieku zostały ponownie zainstalowane.

Bariera chóru wschodniego
Bariera chóru wschodniego
Prorok Jonasz (po lewej)
Maryja i roześmiany anioł

Przy chórze wschodnim znajdują się plastykowe przedstawienia apostołów od strony południowej i proroków od strony północnej . Dwa z nich są pokazane w dyskusji o prawdach wiary . Proroka Jonasza można rozpoznać po jego łysej głowie.

Dwunastu apostołów po stronie południowej to starsze stylistycznie dzieło. Opowiadają się za Nowym Przymierzem między Bogiem a człowiekiem i trzymają w rękach sztandary, na których przypuszczalnie był napisany artykuł apostolskiego credo . Według Doktora Kościoła Augustyna , każdy apostoł miał sformułować zdanie w dniu Pięćdziesiątnicy , natchnione przez Ducha Świętego . W rzędzie apostołów znajduje się również płaskorzeźba z Archaniołem Michałem zabijającym smoka, co należy rozumieć jako nawiązanie do Sądu Ostatecznego .

Projekt plastyczny rzędu apostołów jest wciąż nieco niezgrabny. Ręce i nogi wydają się przyczepione, a stopy dziwnie rozstawione. Głowy wyglądają jednolicie, bez indywidualnych rysów i mimiki. Niektóre fałdy ubrania biegną od dołu do góry. Pierwotnie płaskorzeźby apostołów były malowane w kolorze. Na wschodnich płaskorzeźbach widoczne są resztki farby. Filary mieniły się złotem, łuki arkad pomalowano misternymi ornamentami, a szaty pomalowano. Podczas oczyszczania katedry konserwator Friedrich Karl Rupprecht odkrył wersję polichromowaną pod licznymi późniejszymi farbami, a nawet pomyślał o jej odrestaurowaniu. Twarze, ręce i stopy apostołów były koloru wcielonego , a ich włosy i brody były siwe. Ziemia reliefowa była niebieska.

Dwunastu proroków po stronie północnej jest rozwiniętych stylistycznie. Opowiadają się za starym przymierzem . Na ich sztandarach widniały przypuszczalnie zdania z proroctw, które wskazują na Nowy Testament . Ciała coraz bardziej odrywają się od reliefowego podłoża i przekształcają się w niemal w pełni trójwymiarowe rzeźby. Badania wykazały, że płaskorzeźby proroków nie były pomalowane na kolor. Jedynie szaty liturgiczne, obszycia szat i atrybuty proroków noszą ślady srebrzenia i złocenia. Radość z różnych technik rzemieślniczych ukazuje wiercenie dziur w paskach do butów czy perełkowe lamówki na rąbkach ubrań.

W uzupełnieniu do proroków, istnieją inne dane: Tzw śmiech anioł pierwotnie przekazał koronę męczeństwa świętego Dionizego , który powiedział, że przeprowadzono jego odciętą głowę na jego grobie . Papież Klemens II zmarł 9 października, w święto św. Dionizego. Jest to prawdopodobnie powód jego kultu w katedrze w Bambergu.

  • Za środkową postać kobiecą uważa się Maryję .
  • Lewa, stara kobieta, jest postrzegana jako Sybilla (prorokini, która przepowiada przyszłość bez pytania), Święta Anna (babka Jezusa) lub Elżbieta (matka Jana Chrzciciela ).
  • Postać po prawej to tak zwany roześmiany anioł.

Podobno postać Maryi i postać Elżbiety , zwanej również widzącą, były grupą odwiedzin. Nawet jeśli związek między tymi dwiema postaciami jest kwestionowany, ostatnie wyniki badań nad obrazem wskazują, że Maria i Elżbieta zostały namalowane inaczej niż wszystkie inne rzeźby katedralne. Możliwe, że obie rzeźby miały być umieszczone na dwóch sąsiadujących ze sobą filarach. Byłoby to również wyjaśnieniem obracania się ciała Elisabeth. Ciężarna Elżbieta, w momencie spotkania z Maryją w ciąży, jak widzący rozpoznaje tajemnicę wcielenia Boga, jak zapisano w Ewangelii Łukasza (1.39-46):

„Ale w tych dniach Maria wstała i pospieszyła w góry do miasta Judasza, weszła do domu Zachariasza i pozdrowiła Elżbietę. I stało się, gdy Elżbieta usłyszała pozdrowienie Maryi, dziecko wymknęło się w swoim łonie, a Elżbieta została napełniona Duchem Świętym i wybuchła donośnym głosem, mówiąc: Błogosławiona jesteś między niewiastami i błogosławiony owoc twojego ciało. "

Georg Dehio ustalił w XIX wieku, że grupa wizytacyjna na głównym portalu katedry w Reims była wzorem dla Bambergu. Rzeźba Reims ze swojej strony była bezpośrednio zależna od rzeźby antycznej, ponieważ Reims było centrum recepcji starożytności w XIII wieku. Tam też rzeźbiarze mieli okazję studiować rzeźby antyczne.

Chór zachodni (Peterschor)

chór zachodni
Świeczniki kołowe

Chór zachodni, poświęcony św. Piotrowi, od czasu przebudowy był terenem biskupa i kapituły katedralnej oraz usytuowaniem ołtarza głównego. Znajduje się tu także papieski grób i siedziba biskupa, czyli katedra . Imponujący jest duży żyrandol zawieszony w sklepieniu w pobliżu zwornika.

Zwornik

Nad chórem zachodnim zauważalny jest zwornik sklepienia, który uległ przesunięciu. Nawet jeśli było to spowodowane tylko inżynierią budowlaną, wielokrotnie zachęcało to do prób wyjaśnienia tego. Mówi się, że budowniczowie chcieli wskazać, jak Chrystus pochylił głowę na krzyżu i umarł. Według innej tradycji miało to wyrażać, że budowla ukazała się Bogu jako niedoskonałe dzieło ludzkie.

Za gotycką konstrukcją stoi symbolika religijna. Zgodnie z tym filary i filary oznaczają apostołów i proroków, którzy niosą wiarę, podczas gdy Jezus jest kamieniem zwornikowym, który łączy jedną ścianę z drugą.

Stragany chóru
Chór zachodni z stallami, grobem papieskim i siedzibą biskupa

Widocznym znakiem pracy kapituły katedralnej są stalle . Tutaj każdy członek ma swoją siedzibę chóru, co jest symbolem urzędu kapitulnego we wspólnocie kolegium. Zachodnie stalle zaprojektowano około 1380 roku. Jest wyrzeźbiony z dębu i posiada 66 pojedynczych siedzeń. Uważa się, że stalle chóru wzorowane były na praskiej katedrze św. Wita . Cesarz Karol IV wezwał do Pragi architekta Piotra Parlera . Biskup bamberski Lamprecht von Brunn był doradcą cesarza Karola IV, a później kanclerzem jego syna króla Wacława Leniwego . Potwierdza to przypuszczenie, że stalle w chórze zachodnim zostały zaprojektowane w podobny sposób jak stalle w katedrze św. Wita zaprojektowane przez Parlera i spalone w 1541 roku.

Na północy ozdobne policzki przedstawiają proroka i przepowiadanie Pana Maryi. Na przeciwległym policzku przedstawiono proroka i Maryję z Dzieciątkiem. Lwica, która tchnie do życia swoje martwe młode, reprezentuje ucieleśnienie zmartwychwstania .

Na regale z książkami widoczne są personifikacje cnót kardynalnych , które są również przedstawione na grobie papieskim:

  • Biskup czytający symbolizuje mądrość (łac. prudentia / sapientia).
  • Samson , który otwiera paszczę lwa, oznacza siłę (łac. fortitudo).
  • Temperance (łac Temperantia) jazda na wielbłądzie.
  • Sprawiedliwość (latin: Justitia) nie jest jak zwykle przedstawiani z koroną, z równowagi.
grób papieski
grób papieski
Rajskie rzeki
Obraz nagrobny Klemensa II na północnym ekranie chóru

Oprócz grobu cesarskiego w katedrze w Bambergu znajduje się również grób papieża Klemensa II , jedyny zachowany grób papieża na północ od Alp. Clemens, zanim biskup Suidger von Bamberg został mianowany papieżem na synodzie w Sutri , ale pozostał biskupem Bambergu, jego „najsłodszą narzeczoną”. Po jego śmierci jego ciało zostało przeniesione do Bambergu i jest teraz - ledwo widoczne i niedostępne dla publiczności - za krzesłem biskupim, katedrą .

Sarkofag z włoskiego marmuru ozdobiony jest płaskorzeźbami, które można by pomylić z dziełami XX wieku, ale pochodzą one z połowy XIII wieku. Reliefy przedstawiają następujące motywy:

Sprawiedliwość : Waga jako symbol sprawiedliwości
Fortitudo: Lew na siłę
Prudentia: smok za mądrość
Temperantia: Mieszanka wina i wody do umiaru
  • Północny długi bok: Paradise Rivers. Zgodnie z tradycją w Ogrodzie Edenu znajdowała się rzeka „wychodząca z Edenu”, a następnie podzielona na cztery „główne rzeki” - Piszon / Chawila , Gichon / Kush , Hiddekel ( Tygrys ) na wschód od Aszur i Perat ( Eufrat ). W Genesis 2.10 do 14 stwierdza:

„Z Edenu płynie strumień, który nawadnia ogród, a stamtąd rozdziela się na cztery główne strumienie. Pierwsza nazwa to Piszon, która otacza całą krainę Chawila, gdzie znajduje się złoto. Złoto tego kraju jest dobre. Można tam znaleźć rudę Bedolach i kamień Shoham. Nazwa drugiego strumienia to Gichon, który otacza całą krainę Kush. Nazwa trzeciego strumienia to Chidekel , który płynie po porannej stronie Aszur, a czwarty strumień to Perat.

Płyta wierzchnia grobu pochodzi z XVII wieku. Sześć bębnów bazowych wskazuje, że nad grobem zamontowano baldachim , który obejmował papieską rzeźbę na północnych filarach chóru.

Drugim papieżem, który odwiedził katedrę w Bambergu, był Leon IX. - także papież z Niemiec - który w 1052 r. złożył hołd grobom Heinricha i Kunigunde oraz sarkofagu swego poprzednika Klemensa II. Kiedy katedra w Bambergu została podniesiona do rangi bazyliki mniejszej w 1923 roku, papież Pius XI. „Ta katedra w Bambergu różni się od wszystkich innych katedr w Niemczech tym, że zawiera grób naszego poprzednika Klemensa II”.

W archiwach archidiecezji bamberskiej znajduje się zapis z 1824 r. o otwarciu grobowca papieskiego w 1731 r.:

„Anno 1731, 22 października, grób papieża Klemensa II jest, ponieważ bardzo konieczna jest jego naprawa, w obecności Capitulfarsl v. Robotnicy otworzyli Horneck, Subcustodis, Obleyers i 4 Kirchnern. Z przodu głowy było dużo jasnożółtych włosów, parament pontyfikalny niebieski, jego długość 6 butów 3 cale, M, v Reider 1824.”

Podczas II wojny światowej papieski grób został ponownie otwarty 3 czerwca 1942 r. i został odnaleziony w bezpiecznym miejscu wraz z innymi dziełami sztuki. Kiedy repatriacja miała miejsce w 1947 r., w katedrze pochowano jedynie szczątki papieża. Tekstylia i przedmioty grobowe zostały odrestaurowane i od tego czasu są eksponowane w Muzeum Diecezjalnym .

Katedra
Katedra

Cathedra , krzesło biskupa, stanął przed papieskim grobie od 1969 roku. Jest to znak posłannictwa biskupa do przepowiadania , może na nim zasiadać tylko prawnie ustanowiony i konsekrowany biskup. Katedra katedry w Bambergu, utworzona w 1899 r., to neoromańskie dzieło sztuki, które arcybiskup Joseph von Schork otrzymał w darze od kapituły metropolitalnej z okazji swojego złotego jubileuszu kapłańskiego w 1904 r. Składa się z drewnianego krzesła pokrytego złoconą blachą miedzianą i tłoczoną skórą ozdobioną kamieniami półszlachetnymi. Projekt pochodzi od profesora akademii monachijskiej Leonharda Romeisa i jest ściśle oparty na modelach wczesnośredniowiecznych.

Na środku wnętrza znajdują się następujące motywy:

  • Oficjalny herb arcybiskupa Josepha von Schork
  • Główni patroni katedry, Petrus i Georg

Płaskorzeźby z kości słoniowej u podstawy oparcia przedstawiają:

W quatrefoils po stronie spoczywa pokazać:

  • Połów ryb Petriego
  • Walka św. Jerzego ze smokiem

Na plecach personifikacje czterech cnót kardynalnych oraz łacińska dedykacja wytłoczona w skórze :

THRONO ILLIVS PAX VSQVE IN AETERNVM A DOMINO R [everendissi] MO AC ExC [ellendissim] MO D [omi] NO D [orfino] D [octori] IOSEPHO DE SCHORK ECCLESIAE BAMBERGENSI ARCHIPRAESVLI DIE NATALI [capedit] SEPRENTIES] D VII GRUDNIA MDCCCIC
(Tłumaczenie: Pokój na wieki od Pana do Jego tronu, najbardziej czczonego i czcigodnego Pana, Doktora Josepha von Schorka, Arcybiskupa Kościoła Bamberskiego, w 70. rocznicę swoich urodzin, i podarował tę siedzibę jako dar i poświęcił Kapituła Metropolitalna w dniu 7. Grudnia 1899.)
Ołtarz Ludowy

Pierwsza katedra bamberska miała już osiem ołtarzy. Podczas oczyszczania wzniesiono siedem neoromańskich ołtarzy, z których część ocalała. Od czasu reorganizacji liturgii po Soborze Watykańskim II te boczne ołtarze tylko częściowo służą Eucharystii . Do 1969 roku głównym ołtarzem był ołtarz Jerzego w chórze wschodnim. Jest to jedyny ołtarz, który zachował się w niezmienionym stanie z wyposażenia neoromańskiego.

Z reformy liturgicznej, która nastąpiła po Soborze Watykańskim II, wyszło, że msza powinna być odprawiana tylko przy jednym ołtarzu , tzw. ołtarzu ludowym . Ołtarz powinien być centrum, które powinno być w oczach wszystkich wiernych. Z tego powodu w latach 70. powstała wyspa ołtarzowa przed chórem zachodnim.

Popularny ołtarz składa się z podstawy z piaskowca, do której przymocowano dziesięć paneli z brązu:

  • Strona południowa: narodziny i chrzest Chrystusa
  • Strona wschodnia: Chrystus na Górze Oliwnej , ukrzyżowanie i zmartwychwstanie
  • Strona północna: historia z Emaus i powrót Chrystusa w Dniu Sądu
  • Strona zachodnia: herb arcybiskupa Josefa Schneidera z hasłem IN SPE FORTITVDO NOSTRA („Nasza siła tkwi w nadziei”)

Herb arcybiskupa flankuje hasło Światowego Kongresu Eucharystycznego w Monachium w 1960 r. PRO MVNDI VITA („Za życie świata”) oraz motto 81. Niemieckiego Dnia Katolickiego IN VERBO TVO („Auf dein Wort hin "). Ołtarz ten jest dziś najważniejszym dziełem sztuki w katedrze.

Nawa główna

Nawa główna z amboną, jeźdźcem katedralnym, grobowcem cesarskim i starym ołtarzem głównym (1897)

Nawa główna zajmuje około jednej trzeciej całkowitej długości i była konstrukcją łączącą dwa chóry. Stało się to szczególnie ważne, gdy wysokie groby dwóch kanonizowanych założycieli diecezji Heinricha i Kunigunde stały się centrum pobożności. Tak pozostało, gdy cesarski grobowiec został przeniesiony na rampę chóru wschodniego w stylu barokowym. Mimo to przestrzeń pozostała niezmieniona na przestrzeni wieków.

Jeździec Bamberski (Domreiter)

Do czasu zmian w strukturze pod koniec średniowiecza nieznane pozostawały nazwiska budowniczych i artystów, którzy byli zaangażowani w powstanie konstrukcji, w tym twórcy Jeździeca Bamberskiego . Figura ta - najstarsza zachowana średniowieczna rzeźba jeźdźca - została wykonana około 1230 roku z kilku bloków piaskowca trzcinowego i przedstawia nieznanego władcę. Nadal stoi na filarze, na którym był wznoszony.

Posąg jeździecki został pierwotnie pomalowany na inne kolory, niż mogłoby się wydawać. Konsola akantu z maską liścia była zielona, ​​koń biały w brązowe plamy, suknia i peleryna czerwona ze srebrnymi i złotymi gwiazdami (?), buty brązowe, korona, ostrogi, pas pozłacany, korpus w kolorze naturalnym, włosy ciemne.

Widok z przodu na jeźdźca Bambergu

Tożsamość tego, co jest przedstawiane, jest do dziś niejasna i istnieje wiele prób interpretacji:

Cesarz Konstantyn Wielki
Cesarz Henryk II.
Cesarz Fryderyk Barbarossa
Cesarz Fryderyk II.

Te próby interpretacji należy odrzucić, ponieważ jeździec nie nosi cesarskiej korony . Dalsze hipotezy to (patrz Bamberger Reiter )

Król Stefan I (Węgry) ,
królów rzymsko-niemieckich Konrada III. lub Philipp von Schwaben
a także dalsze interpretacje jeźdźca jako symbolu dynastii Stauferów lub niemieckiego królestwa.

Godna uwagi jest pionowa struktura postaci jeźdźca, którą można interpretować symbolicznie:

liście konsoli dla królestwa roślin,
koń dla królestwa zwierząt,
jeździec dla człowieka, korona stworzenia ,
baldachim oznacza niebiańskie Jeruzalem.

W czasie II wojny światowej Domreiter był chroniony przed atakami lotniczymi murem o grubości 64 cm, który pokryto ciężkim stropem żelbetowym o wysokości 300 cm. Bunkier ten został ponownie usunięty dopiero we wrześniu 1947 roku.

Grobowiec cesarski
Grobowiec cesarski
Heinrich na łożu śmierci (szczegóły)
Ambona w Gügel

Imperial grób w katedrze Bamberg powstał w pracowni Tilman Riemenschneider między 1499 a 1513 r . Na bocznych ścianach marmurowy wysoki grób cesarza Henryka II i cesarzowej Kunigundy widnieją legendy z życia cesarskiej pary:

  • Test kwasowości : Heinrichowi szeptano, że Kunigunde był mu niewierny. Dlatego na sąd Boży cesarzowa musiała przejść przez świecące lemiesze i nic jej się nie stało.
  • Uczciwe pensje: pensowy cud świętego Kunigundy pokazuje, jak cesarzowa osobiście wypłacała pensje budowniczym St. Stephan . Rzemieślnik, który chciał wziąć więcej, niż był uprawniony, krzyknął z bólu, ponieważ złapał świecącego pensa.
  • Heinrich na łożu śmierci : Ta scena pokazuje, jak Kunigunde i niektórzy członkowie dworu opłakują umierającego cesarza. Heinrich leży na łożu śmierci, podczas gdy jego żona wyciera łzy szmatką. W nogach jego łóżka przebrany diabeł kusi znacznie powiększonym palcem wskazującym. Heinrich wskazuje jednak na Kunigunde i mówi, że przyjął swoją żonę jako dziewicę i że zostawia ją jako dziewicę.
  • Ważenie dusz : ważenie dusz św Henry pokazuje jak Archanioł Michał i kłótnia diabeł nad duszy cesarza. Kiedy św. Wawrzyniec kładzie kielich na znak pobożnych uczynków Henryka, równowaga bije na jego korzyść. Oprócz (brakującej) końcówki na wadze istnieje legenda, że ​​świat skończy się, gdy znajdzie się w samym środku.
  • Lekarstwo z kamienia choroby: Heinrich często cierpiał na kamicę nerkową. Podczas pobytu w klasztorze na Monte Cassino Heinrich podobno został uzdrowiony we śnie z choroby kamiennej przez św. Benedykta (z nożem w ręku), podczas gdy jego lekarz śpi przy łóżku. Cesarz budzi się rano z (przewymiarowanym) kamieniem nerkowym w dłoni.
  • Płyta nakrywkowa grobowca cesarskiego: Heinrich i Kunigunde są przedstawieni jako leżące postacie na monumentalnej płycie nakrywkowej, którą można oglądać tylko z góry. U ich stóp znajdują się dwa lwy z herbami Bawarii i Luksemburga. Podczas gdy nakładka ma być postrzegana jako odręczne dzieło Riemenschneidera, płaskorzeźby boczne prawdopodobnie powstały z pomocą asystentów.

Relikty czaszki pary cesarskiej znajdują się w tzw. kaplicy głównej.

ambona

Od XIII wieku w nawie głównej wzniesiono ambony ze względów akustycznych ze względu na zwiększające się rozmiary kościołów.

W 1815 r. oddano do użytku nową ambonę, ponieważ stara była tak spróchniała, że ​​kaznodzieja, według raportu powiatowej inspekcji budowlanej, znajdował się w „ciągłym śmiertelnym niebezpieczeństwie”. Jednak ta nowa ambona została usunięta z katedry dekadę później i przeniesiona do kaplicy św. Pankracjusza na Gügel niedaleko Scheßlitz , gdzie stoi do dziś. Dzisiejsza ambona katedry bamberskiej została zbudowana w latach 1835 i 1836 w związku z neoromańskim wyposażeniem. Płaskorzeźby w arkadach przedstawiają Chrystusa i czterech ewangelistów. Dziś nie jest już używany. Ambona w chórze zachodnim jest symbolem głoszenia w kościele .

Organy
Główny organ

Pierwsze organy w katedrze w Bambergu istniały już w 1415 roku, ponieważ muzyka organowa już wtedy była znakiem rozpoznawczym świątecznych nabożeństw. Kiedy powstały ulepszone i powiększone instrumenty, wysoko na północnej ścianie nawy zainstalowano organy jako „organy jaskółcze gniazdo”. Wszystkie główne organy są instalowane w tym korzystnym akustycznie miejscu od 1415 roku.

Według źródeł historycznych, organmistrz Conrad Rotenbürger z Norymbergi miał zbudować (nowe) duże organy w 1475 roku i rozbudować je w 1493 roku. Instrument ten wymagał naprawy i już w połowie XVI wieku był w złym stanie. W 1609 r. organy wyremontował organmistrz Frater Arnold Flanders z Moguncji. W tym samym czasie nadworny malarz bamberski Georg Conrad odnowił front organowy. Już w 1689 roku instrument został gruntownie odnowiony przez organmistrza Mikołaja Woli.

W trakcie oczyszczania katedry w 1837 roku późnogotycki prospekt organowy został zastąpiony prospektem neoromańskim. Już w 1868 r. oddano do użytku nowe organy, które zbudował organmistrz Josef Wiedemann (Bamberg). Ta praca była tak niewystarczające, że musiała zostać odbudowana przez firmę organmistrzowską Steinmeyer (Oettingen) zaledwie pięć lat później . Instrument słynął z brzmienia. W 1940 roku został zastąpiony większym nowym budynkiem przez Steinmeyera. Udowodniono, że średniowieczne organy zostały umieszczone wysoko nad nawą główną, a więc miały to samo położenie, co obecne. W przypadku tego jaskółczego gniazda decydujące znaczenie miała prawdopodobnie dobra lokalizacja akustyczna.

Dzisiejsze główne organy w północnym Obergaden zostały zainstalowane w 1976 roku przez organmistrza Rieger (Schwarzach, Vorarlberg) i zmienione w latach 1997-1998 przez warsztaty Glatter-Götz Orgelbau (Owingen) i Goll (Lucerna). Instrument na klatkę piersiową z suwakiem ma 77 brzmiących przystanków na czterech manuałach i pedale . Mechanizm działania jest mechaniczny, natomiast działanie stopu jest elektryczne. Organy są wyposażone w elektroniczny system kompozytora i, oprócz normalnych sprzęgów, posiadają cztery sprzęgacze sub lub super oktawowe.

Cztery duże anioły ze znakami ewangelisty graniczą z perspektywą i symbolizują chór aniołów głoszących dobrą nowinę . W organach godne uwagi są elementy historyczne (zegar, figury, sztukaterie) i trąbka .

I Rückpositiv C – c 4
01. Główny 0ósmy
02. Rurka naga 0ósmy
03. Suavial 0ósmy
04. Oktawa 04
05. flet sprzęgający 04
06. Sesquialtera II0 2 23
07th Super oktawa 02
08. rejestrator 02
09. Kwintlet 1 13
10. Sif flet 01'
11. Scharff V 1 13
12. Dulcian 16 dni
13th Trąbka 0ósmy
14. Krummhorn 0ósmy
Drżący
II praca główna C – c 4
15. Główny 16 dni
16. Oktawa 0ósmy
17. Pusty flet 0ósmy
18. Porzucony 0ósmy
19. Wiola 0ósmy
20. Oktawa 04
21. Spiczasty flet 04
22. Piąty 2 23
23 Super oktawa 02
24. Mixtura maj. V-VI 2 23
25. Mieszanka min VI – V0 01'
26 Kornet V 0ósmy
27 Trąbka 16 dni
28. Trąbka 0ósmy
29 Chamade 0ósmy
30. Chamade 04
III fala C – c 4
31. Porzucony 16 dni
32. Drewniany zleceniodawca 0ósmy
33. Drewniany flet 0ósmy
34. Pokryty ołowiem 0ósmy
35. Wiola 0ósmy
36. Bić 0ósmy
37. Oktawa 04
38. flet prosty 04
39. altówka 04
40. Nasat 2 23
41. Oktawina 02
42. trzeci 1 35
43. Mieszanina V 02
44. fagot 16 dni
45. Uszkodzenie trąbki.0 0ósmy
46. Hautbois 0ósmy
47. Clairon 04
Drżący
Kurant
Marimba
IV napierśnik C – c 4
48. Drewniany dakant 0ósmy
49. Kwintada 0ósmy
50 Salicional 0ósmy
51. Główny 04
52. Drewniany flet do rur 04
53. Nasat 2 23
54. Oktawa 02
55. Drewniany flet 02
56. trzeci 1 35
57. Piąty 1 13
58. Oktavlein 01'
59. Kwint cymbel II0 013
60. półka 16 dni
61. Vox humana 0ósmy
Drżący
Pedał C – g 1
62. Piedestał 32 dni
63. Główny 16 dni
64. Subbas 16 dni
65. Oktawa 0ósmy
66. Gwizdek kabestanu 0ósmy
67. Skrzypce 0ósmy
68. Oktawa 04
69. flet prosty 04
70 flet jubileuszowy 02
71 Powrót zestaw IV0 2 23
72. fagot 32 dni
73. Bombardować 16 dni
74. fagot 16 dni
75. puzon 0ósmy
76. Clairon 04
Organy chóru

Po podzieleniu organów Steinmeyera na większe organy główne i odrębne przestrzennie organy chórowe, zamówienie na nowe organy chórowe zostało złożone początkowo na początku lat 70. XX wieku. Stanęła na chórze wschodnim, gdzie od czasu remontu katedry w latach 1969-1973 śpiewacy chóru katedralnego zwykle zajmowali stanowiska. Firma organmistrzowska Rieger (Schwarzach, Vorarlberg) zaprojektowała instrument z 21 rejestrami, który poświęcono 16 grudnia 1973 roku. Od samego początku dbano o to, by z konsoli organów chórowych można było sterować także głównym organem, który ma powstać później. W 2003 roku budowniczy organów Goll (Lucerna) wymienił dwa rejestry i wprowadzono poprawki w konsoli.

II praca główna C – c 4
01. Główny 0ósmy
02. Oktawa 04
03. Oktawa 02
04. Mieszanina IV-VI0 1 13
05. Salicional 0ósmy
06. flet stroikowy 0ósmy
07th Spiczasty flet 04
08. Trąbka 0ósmy
Drżący
III Napierśnik (pęczniejący) C – c 4
9. Drewniany dakant 0ósmy
10. flet sprzęgający 04
11. Nasat 2 23
12. rejestrator 02
13th trzeci 1 35
14. Piąty 1 13
15. musette 0ósmy
Drżący
Pedał C – g 1
16. Subbas 016 dni
17. Oktawa 0ósmy
18. Porzucony 0ósmy
19. flet chorałowy 04
20. Rauschpfeife III 02
21. Sordun 02
  • Para : III/II, III/I, III/P, II/P
  • Pomoce do gry : Elektroniczny system składu (8 ogólnych kombinacji).
  • Pierwszy podręcznik służy tylko do sterowania Rückpositiv na głównych organach.
  • Pierwotna dyspozycja w głównej pracy przewidywała seskwialter 2-krotny 2 2/3' zamiast salicional, w przedpiersiu cymbał 2-krotny 1/3' zamiast nasat.

Organiści katedralni

Po odejściu Wolfganga Wünscha na emeryturę pod koniec 1994 roku, Markus Willinger podążył za nim w styczniu 1995 roku jako organista katedralny.

Nawy

Nawa północna

Dwie nawy boczne oświetlone są łukowymi oknami i otwarte do nawy głównej wysokimi arkadami. W rzeczywistości są to jedynie pomieszczenia wejściowe i przejścia do chórów i nawy głównej. Wynika to z faktu, że Brama Adama i Brama Miłosierdzia otwierają się bezpośrednio na długie korytarze dwóch naw bocznych.

Nawa południowa była prawdopodobnie strefą czystego ruchu. Stąd można było dostać się do dormitorium kapitularza katedralnego, a także do krużganka, kaplicy Gertruden i Grobu. Z tego powodu w nawie południowej nigdy nie było ołtarzy. Pomiędzy nawą południową a nawą główną znajdowały się raczej kraty z dwoma przejściami przed chórem wschodnim i zachodnim.

Ołtarz Kirchgattendorfera

Marienaltar z wioski Kirchgattendorf bei Hof , małej wioski w byłym margrabiecie Bayreuth , który stał się protestancki podczas reformacji, pochodzi z około 1510 roku i służył jako ołtarz do 1708 roku. Kiedy kościół stał się protestancki w okresie reformacji, parafia nie miała już żadnego użytku z ołtarza i umieszczono go w podziemiach wieży. W 1919 roku ołtarz sprzedano parafii Steinwiesen, ponieważ był w ruinie , której jednak nie było stać na wysokie koszty renowacji i sprzedano go archidiecezji bamberskiej . Dziś ten ołtarz Mariacki jest jednym z zabytków katedry w Bambergu. W 1921 r. musiał ustąpić miejsca Ołtarzowi Wita Stwosza i znalazł się na obecnym miejscu naprzeciwko Domreiter .

Ołtarz Kirchgattendorfer przedstawia Marię w aureoli w niemal naturalnej wielkości rzeźbach, w otoczeniu św. Katarzyny Aleksandryjskiej z mieczem i Barbary z kielichem i hostią. Wnętrza skrzydeł ozdobione są scenami z życia Maryi i dzieciństwa Jezusa. Kirchgattendorfer w rzeczywistości nie jest już ołtarzem, ponieważ nie jest już dziś używany do kultu.

Ołtarz Riemenschneidera
Tak zwany ołtarz Riemenschneidera

Tak zwany ołtarz Riemenschneidera z rzeźbami z początku XVI wieku wziął swoją nazwę od tego, że rzeźba św. Sebastiana w środkowej kaplicy została przypisana do warsztatu Tilmana Riemenschneidera . Figury te nie zostały stworzone dla katedry, ale zakupione jako pojedyncze egzemplarze w XX wieku i umieszczone w katedrze.

Środkowe pole: Święty Sebastian , obok Henryka II i Stefana
Panele boczne: święte kobiety ( Barbara i Katharina , Małgorzata i Dorothea , Magdalena i Helena oraz Urszula i nieznana święta)

Ołtarz Riemenschneider został złożony w 1926 roku z różnych rzeźb i istniejącej predelli (podstawy lub stopnia, na którym stoi ołtarz), nie ma stołu ołtarzowego i jest wystawiony wyłącznie jako muzeum. Kapliczka stoi na starej predelli, która została podarowana z prywatnej posiadłości. Pośrodku widać Trójcę (z Chrystusem ukrzyżowanym), po każdej stronie trzech świętych w portretach w połowie długości, mianowicie Heinricha i Kunigundę z modelem kościoła, Wawrzyńca, Augustyna i dwóch biskupów. Postacie pochodzą prawdopodobnie ze zsekularyzowanych kościołów.

Ponieważ w środkowej świątyni przedstawiony jest cesarz Henryk II, ołtarz nazywany jest również Heinrichsaltar.

Groby biskupie

Pierwsza katedra została zbudowana na starym cmentarzysku iw swojej długiej historii katedra zawsze była miejscem pochówku mniej lub bardziej znanych osób. Oprócz cesarza i papieża pochowano tu także kilku biskupów, ponieważ każdy biskup ma prawo być pochowany w swoim kościele biskupim. Od XIV wieku dla każdego biskupa umieszczana jest tablica pamiątkowa, ponieważ pochówki odbywały się zwykle pod posadzką. Barokowe nagrobki zostały usunięte w XIX wieku i obecnie znajdują się w dawnym kościele klasztornym św. Michała .

Płyta nagrobna biskupa Friedricha von Hohenlohe , zmarłego w 1352 roku, jest godna uwagi, ponieważ nie przedstawia biskupa w wyidealizowany sposób, ale jako starca w wieku, w którym umarł. Ta płyta nagrobna stała się wzorem dla podobnego przedstawienia biskupa Fryderyka II von Truhendingen .

Rzeźba papieża Klemensa II pochodzi od tego samego rzeźbiarza, który wykonał Jeździec Bamberski. Powstał w latach 1225-1237 i został oddany do użytku wraz z papieskim grobowcem. Figura znajdowała się prawdopodobnie na grobie do 1650 roku. W epoce baroku grób został rozebrany i otrzymał nową nakrywkę. Rzeźba ma leżeć, bo głowa spoczywa na poduszce. Jednak fałdy szat i ułożenie dłoni błogosławieństwa temu przeczą.

Kiedy grobowce i ossuarium zostały oczyszczone w 1973, roku tysiąclecia Bambergu , archeolodzy naliczyli 1056 czaszek w samym ossuarium. Szczątki te zostały pochowane w klasztorze w 1982 roku.

W innym miejscu, w krypcie pod chórem zachodnim, złożono nowy grób do 12 pochówków biskupich, 1996 benediziert .

Transept

Transept

Transept jest dobrze widoczny z zewnątrz. Wewnątrz jednak trudno rozpoznać jako transept bazyliki krzyżowej. Dwa ramiona transeptu to pomieszczenia o planie kwadratu, które można zobaczyć jako wysokie, przypominające kaplice przedłużenia naw bocznych.

Szczególną cechą katedry w Bambergu jest to, że transept wzniesiono przed chórem zachodnim, a nie, jak w innych budynkach kościelnych z okresu średniowiecza , przed chórem wschodnim.

Ołtarz Wita Stwosza
Ołtarz Wita Stwosza (1787)
Ołtarz Wita Stwosza (2008)

Ołtarz Marien lub bożonarodzeniowy wykonał słynny artysta Wit Stwosz . Są to płaskorzeźby wykonane z drewna lipowego, które Wit Stwosz ukończył w 1523 roku. Klientem był jego syn Andreas Stwos , który był przeorem klasztoru karmelitów w Norymberdze. Kiedy rok później klasztor został zamknięty, a do Bambergu przybył Andreas Stwosz, kupił ołtarz dla Bamberskiej Parafii Górnej . Został wypożyczony katedrze z okazji 700-lecia konsekracji katedry w 1937 roku. W tym celu ołtarz Kirchgattendorfer musiał ustąpić i został przeniesiony na swoje obecne miejsce.

W środku tryptyku ukazane są narodziny Jezusa, a aniołowie już za pomocą narzędzi cierpienia wskazują na mękę . Wit Stwosz pokazał Dzieciątko Jezus na szeroko rozpostartym płaszczu Maryi. Dzieciątko Jezus na poduszce to dodatek z okresu baroku. Św. Józef stoi za Maryją , a aniołowie i pasterze podchodzą po prawej stronie. Pierwszy trzyma w ramieniu wyginającą się lutnię i jednocześnie chwyta za kolumnę. Przed widzem klęczy anioł w przebraniu diakona , inny ma pod pachą altówkę . On też nie tworzy muzyki, ale trzyma w rękach krzyż. Kolumna pierwotnie pomyślana w centrum obrazu została później przesunięta w lewo. Po medytacjach Pseudo-Bonawentury opisano, że Maria oparła swoje dziecko o filar i urodziła bez bólu.

Kolumnę należy również rozumieć jako nawiązanie do Męki Pańskiej , do biczowania Chrystusa przed Poncjuszem Piłatem . To samo dotyczy dwóch jaskiń pod kolumną. Według pseudo-Mateusza Maria urodziła dziecko w jaskini, a trzeciego dnia zostawiła je, by umieścić je w żłobie . W tle krajobraz z fortyfikacjami i domami przypominającymi średniowieczne fortyfikacje miejskie Norymbergi .

Dwie górne płaskorzeźby na zewnętrznym skrzydle są bardziej płaskie i prawdopodobnie przeznaczone były na zewnątrz. Przedstawiają one ucieczkę do Egiptu i narodziny Marii, a niższe płaskorzeźby ukazują adorację trzech królów i ofiarę Jezusa w świątyni.

Zgodnie z zaleceniem Wita Stwosza ołtarz powinien być otwierany tylko w specjalne święta: Boże Narodzenie , Objawienie Pańskie , Wielkanoc i Zesłania Ducha Świętego , Wniebowstąpienie , Boże Ciało , Trójcę Świętą , Wszystkich Świętych i Święto Maryi. Aby uniknąć zanieczyszczenia sadzą, zastrzeżono również, że ołtarz może być oświetlony tylko dwiema świecami:

„Stół powinien być otwierany tylko w Boże Narodzenie, Wielkanoc i Pięćdziesiątnicę w następne dwa dni, w Wniebowstąpienie, Święto Trójcy, Wszystkich Świętych, Święto Objawienia Pańskiego, Boże Ciało, Kirchweih i we wszystkie święta Najświętszej Maryi Panny [...]. Należy go czyścić dwa razy w roku. I nie wolno stawiać na ołtarzu wielkich świec z powodu dymu. Wystarczą dwie małe świeczki. Reszta powinna znaleźć swoje miejsce z dala od ołtarza ”.

Wit Stwosz zwrócił również przed malowaniem, bo rzeźbiarzy i rzeźbiarze nie byli członkami malarzy gildii , czyli dlaczego nie wolno było malować swoje rzeźbieniami siebie. Do malarzy barrel zmienił dane z grubym kredowym podkładu i warstw farby. Malarze beczkowi zarabiali lepiej niż rzeźbiarze i rzeźbiarze.

Z historycznych zdjęć wynika, że ​​położenie figur w centralnej świątyni było kilkakrotnie zmieniane. Używając starszych otworów na kołki, części zostały przegrupowane w latach 1933 i 1934, aby stworzyć obecny stan. Ołtarz pierwotnie nie był tak ciemny, jak wygląda dzisiaj. Raczej oczy i usta postaci były pokolorowane, a jasna lipa pokryta była miodowo-żółtym kolorem. Jednak pod koniec XIX wieku ołtarz został przerobiony ciemnobrązową glazurą .

Ołtarz Mühlhausen
Święta Małgorzata na ołtarzu Mühlhausen

Ołtarz Marii z protestanckiego kościoła parafialnego w Mühlhausen , kilka kilometrów na południe od Bambergu w dzielnicy Erlangen-Höchstadt , pochodzi z około 1500 roku. Służył jako ołtarz parafialny we wsi środkowofrankońskiej , ale potem musiał ustąpić miejsca nowy ołtarz. Przechowywany był na strychu przez lata, aż w 1891 r . został zlicytowany i przekazany arcybiskupowi Bambergu Josephowi von Schork . Ołtarz podarował swojemu kościołowi biskupim w 1904 r., ale najpierw kazał go odnowić i uzupełnić o średniowieczną figurę Anny .

  • Środek: Maryja jako Królowa Niebios na półksiężycu z Dzieciątkiem Chrystusowym w ramionach, otoczona chwałą promieni
  • Po lewej: Zwiastowanie Marii, w tym ofiarowanie Jezusa w świątyni
  • Po prawej: Narodzenia i adoracja Trzech Króli

Kaplica paznokci

Kaplica paznokci
Święty gwóźdź

W kaplicy gwoździ ukazano święty gwóźdź z krzyża Jezusa, niezwykle cenną relikwię w średniowieczu . Od tego czasu używa się również terminu kaplica paznokci. Ten gwóźdź był tak czczony w XVIII wieku, że był pokazywany na ołtarzu krzyżowym w odrębnej kulturze kapituły katedralnej, aby nie zakłócać nabożeństw w katedrze. Jest to jedna z tzw. relikwii Chrystusowych , przedmiotów, które miały kontakt z ciałem i krwią Chrystusa. Jedenastocentymetrowy święty gwóźdź, którego łeb i czubek został odłamany, został wymieniony w ustawie już w 1390 roku i od tego czasu można go odnaleźć w bamberskim skarbcu katedralnym. Jest eksponowana w relikwiarzowej monstrancji i wraz z trzema dużymi cząstkami krzyża Chrystusa, dwoma cierniami z jego korony cierniowej i tablicą, którą Poncjusz Piłat umieścił na głowie Chrystusa, należy do uzdrowień, które według tradycji należą do matki cesarza Konstantyna , świętej Heleny , odnalezionej w Jerozolimie . Odnośnie cudów, jakie miał spowodować święty gwóźdź, księga cudów w kapitule katedralnej z roku 1652 informuje, że syn chłopa, niewidomy od urodzenia, ujrzał po dotknięciu relikwii gwoździa.

Kaplica gwoździowa została zbudowana w stylu cysterskiego kapitularza przed połową XIII wieku i służyła kapitule katedralnej jako miejsce pochówku, a do około 1350 roku jako sala posiedzeń. Płyty nagrobne z brązu coraz bardziej pokrywały podłogę, aż w 1762 roku zostały ostatecznie umieszczone na ścianach. Przedstawiają wizerunek zmarłego oraz legendę. Ponieważ wielu kanoników było jedynie wyświęconymi diakonami , w przeciwieństwie do księży, nie trzymają oni w rękach kielicha komunii , ale księgę.

Późnośredniowieczne wyposażenie kaplicy gwoździowej obejmuje również ołtarz pożegnalny Bartłomieja lub apostołów, którego retabulum pokazuje, jak apostołowie spotkali się ponownie i poczynili ostatnie przygotowania do podróży, zanim udali się na cały świat. Na bocznych panelach niektórzy apostołowie żegnają się, inni już idą. Inny apostoł pije ze swojej stołówki.

Kaplica gwoździ była używana jako kaplica do nabożeństw w dni powszednie i do cichej modlitwy od czasu renowacji w latach 90. XX wieku. Dlatego nie jest otwarty dla zwiedzających.

Kaplica sakramentalna

Obraz tablicowy w kaplicy sakramentalnej (detal)

Mała kaplica boczna w nawie południowej pełni funkcję kaplicy sakramentalnej w 1974 roku w ramach reorganizacji liturgicznej po Soborze Watykańskim II. Od tego czasu konsekrowane hostie są przechowywane w tabernakulum .

Kaplica sakramentalna jest reliktem z czasów budowy katedry i jest właściwie tylko przebudową narożną. W tej kaplicy pierwotnie czczono św. Gertrudę von Nivelles . Ten patronat została później rozszerzona o św Jana Nepomucena i Ewangelisty Jana . Nad tabernakulum znajduje się obraz różańcowy autorstwa Lucasa Cranacha Starszego. A. został przypisany i powstał około 1520 roku. Jest to jedno z nielicznych dzieł sztuki w katedrze, które przetrwało sprzed oczyszczenia i pochodzi z dawnego ołtarza Mauritiusa. Obraz jest zaprojektowany jak duże okrągłe okno, przez które otwiera się widok na niebo. Wszyscy święci są symbolicznie przedstawieni wokół Trójcy w porządku hierarchicznym:

1 rząd: apostołowie , patriarchowie , prorocy
2. rząd: święci mężowie
3. rząd: święte kobiety

Obraz tablicowy nawiązuje do różańca , otoczonego pięćdziesięcioma białymi i pięcioma czerwonymi płatkami róż, Chrystus na krzyżu, nad gołębicą Ducha Świętego i Bogiem Ojcem . Obok Boga Ojca z jednej strony klęczy Maryja Matka Boża, az drugiej strony chór aniołów. W dolnej części obrazu po lewej stronie znajdują się stany duchowne, na czele z Papieżem , po prawej stany świeckie, kierowane przez cesarza . Papieżem może być Leon X , cesarz Maksymilian I.

Klasztor

Klasztor

Nazwa krużganek pochodzi od odbywających się tu procesji krzyżowych. W latach 1966 i 1970 na krużganku iw niektórych pomieszczeniach kapitularza utworzono Muzeum Diecezjalne w Bambergu .

Kaplica św. Andrzeja jest pod wezwaniem św. Andrzeja , Wacława i Zygmunta . Ci ostatni to święci czczeni także w Pradze i ukazujący więź z tym miastem.

Oddalenie kaplicy Andreasa oznaczało, że w epoce baroku nie wymieniano okien, co oznaczało, że XV-wieczny witraż zachował się w nienaruszonym stanie. Ta kaplica mieści się poprzez małe przedłużenie schodów i nie jest ogólnie dostępna ze względów konserwatorskich. Malowany jest następującymi motywami:

  1. Mateusz (Człowiek ze skrzydłami. Ewangelia Mateusza zaczyna się od drzewa genealogicznego Jezusa.)
  2. Marek (Lew. Ewangelia Marka zaczyna się od Jana Chrzciciela , wołającego na pustyni, stąd lew, którego wołanie rozbrzmiewa na pustyni.)
  3. Łukasz (byk. Ewangelia Łukasza zaczyna się w świątyni jerozolimskiej, z którą byk jest połączony jako zwierzę ofiarne.)
  4. Jan (orzeł. Ewangelia Jana zaczyna się słowami „Na początku było słowo, a słowo było u Boga” (J 1,1), orzeł był uważany za bestię, która leci najwyżej i jest najbliżej Boga.)
  1. Hieronim (lew. Legenda mówi, że kulejący lew przegonił mnichów, ale Hieronim wyciągnął cierń z łapy, po czym lew pozostał jako zwierzę domowe).
  2. Augustyn (chłopiec z łyżką. Legenda mówi, że Augustyn obserwował dziecko, które czerpało wodę z morza łyżką. Kiedy zapytał ze zdumieniem o sens tego działania, dziecko odpowiedziało: „Robię to samo co ty: ty chcę niezgłębionego Boga swoimi myślami, wygrzebuję morze łyżką! ")
  3. Ambrose (Scourge. Pojechał do arian z Mediolanu z plagą ).
  4. Gregorius Maurus (Krzyż Papieski. Gregorius Maurus był jednym z przywódców Legionu Tebańskiego i nosił krzyż we fladze.)

Różne

Dzięki grobom Heinricha i Kunigunde katedra rozwinęła się w średniowieczu jako ośrodek pielgrzymkowy. W późnym średniowieczu Bamberg był na tym samym poziomie co Trewir czy Akwizgran jako główne niemieckie miejsce pielgrzymek. Kulminacyjnym momentem kultu relikwiarza był odbywający się co siedem lat wielki zakon uzdrawiania , na który sprowadzano do katedry relikwie innych bamberskich kościołów i pokazywano je zgromadzonemu tłumowi na placu katedralnym. W wyniku reformacji zainteresowanie relikwiami spadło również w katolickim Bambergu, ale wraz z kontrreformacją odrodził się kult relikwii.

Do 1805 r. w katedrze funkcjonowały dwie parafie utrzymywane przez wikariuszy katedralnych : chór dla duchownych klasztoru katedralnego i parafia św. Wita dla świeckich mieszkańców zamku katedralnego. Znakiem rozpoznawczym katedry jako kościoła parafialnego jest chrzcielnica w krypcie i konfesjonały. W okresie baroku w katedrze nie było konfesjonałów, ponieważ katedra nie była kościołem duszpasterstwa ludu.

Ta (główna) funkcja katedry jako kościoła nie jest dostatecznie doceniana przez wielu odwiedzających katedrę. W reportażu prasowym z roku 1987 z okazji 750-lecia katedry ówczesny biskup pomocniczy Bambergu Werner Radlayers opisuje formy turystyki, jakie mogą przybierać na katedrze w Bambergu:

„To wielkie święto. Uroczyste nabożeństwo. Organy milkną, ponieważ głoszona jest ewangelia, a potem kazanie. Katedra jest pełna, wierzący słuchają i myślą - staje się medytującym chrześcijaninem. Jako kaznodzieja staram się skoncentrować i dostosować wewnętrznie do moich słuchaczy, którzy przybyli do sanktuarium. Ale potem jestem w szoku – moja kolekcja jest prawie skończona. Bo mam na widoku bramy Marien i Adam. Muszę być pierwszym, który zauważy nieuniknioną inwazję – odwrócenie się moich słuchaczy zajmie chwilę. Nadchodzą turyści! Z na wpół pobożnymi minami pchają się do przodu, niezbyt szybko, ale celowo. - Gdzie on jest, jeździec bamberski? - 'A co to za pudełko? Tak, spójrz, to konfesjonał! - Siedzi tam nawet pastor - jakie to oryginalne! A potem nieunikniony błysk i stukot butów na wysokich obcasach. Przed ołtarzem jest najpiękniejszy i najbardziej uroczysty - a kaznodzieja dobrze na zdjęciu: I tak bezlitośnie staję się świątecznym slajdem. To jest rzeczywistość, drogi czytelniku. Żadne słowo nie jest przesadzone. Czy chcesz to zobaczyć? Następnie przyjdź do katedry – jeśli to możliwe w niedzielę w okresie świątecznym.”

Dombauhütte

Majster (magister operis) kierował pracami budowlanymi średniowiecznej katedry jako architekt i odpowiedzialny kierownik całego placu budowy. Gdy w 1803 r. katedra w Bambergu wpadła w ręce państwa, państwo musiało zadbać również o konserwację i naprawę tkaniny budowlanej. Ponieważ w wielu projektach splata się władza państwowa i kościelna, w 1929 r. powstała katedralna chata budowlana , która musi przeprowadzać wszelkie prace remontowe i jest zarządzana przez pracownika wydziału budownictwa . Rzemieślnicy są pracownikami prywatnej firmy budowlanej i kamieniarskiej i muszą zadbać o to, aby wszelkie uszkodzenia pogodowe zostały usunięte. Większość prac jest wykonywana na wieżach, z których jedna prawie zawsze jest rusztowana.

Zatrudnienie w Dombauhütte waha się od 14 do 18 pracowników, którzy od około czterdziestu lat zajmują się renowacją katedry. Kiedy skończysz, praca zaczyna się od nowa:

„Jeśli chcesz obejść katedrę w Bambergu, potrzebujesz mniej niż pół godziny: z Domplatz przez Domgasse, przez Torschuster i Matern do Knöcklein, następnie zjazd przez Domgrundweg do Hinteren i Vorderen Bach, stąd z powrotem do Domplatz - wycieczka jest zamknięte . Dombauhütte trwa znacznie dłużej na jedną rundę. Pierwsza trwała dokładnie 40 (czterdzieści) lat. I zakłada się, że drugi, który już się rozpoczął, nie skończy się w 2007 roku, kiedy Bamberg będzie obchodził 1000-lecie powstania diecezji. Uwaga: wydajności Dombauhütte nie można zmierzyć stoperem.”

Problemem z Dombauhütte są różne rodzaje piaskowca, które zostały użyte do budowy katedry, ponieważ wszystkie piaskowce pospolite w okolicy Bambergu zostały wbudowane w katedrę. Najtwardszy piaskowiec pochodził z Lasu Michelsberg i okolic Kreuzberg. To Rhätsandstein z materiałem żwirowym. Najmiększym używanym kamieniem jest piaskowiec trzcinowy lub piaskowiec Green Main z Sand am Main i Zeil am Main , który zawiera tylko 40 do 50 procent kwarcu. Do zdobnictwa i dużych figur wykorzystano piaskowiec trzcinowy. Warunki atmosferyczne występują tylko w połączeniu z wilgocią. Jeździec Bambergu jest całkowicie nieuszkodzony od 750 lat, podczas gdy liczby na zewnątrz pokazują najpoważniejsze uszkodzenia.

Sytuację pogorszyły niewłaściwe środki ochronne, np. w Portalu Książęcym. Tam, w 1953 roku, kilka podwójnych postaci proroka-apostoła pokryto spieczoną wodą wapienną, aby je zakonserwować . Wzbogacenie piaskowca trzcinowego w wapń spowodowało reakcję jonów wapnia z siarczanową zawartością wilgoci przenikającej kwaśne deszcze do gipsu . W 1973 z leczeniem Kieselesterem ( Kieselsäureester podjęto nową próbę); liczy się na lepsze wyniki od niego.

Chór katedralny

Chór katedralny przed portalem książęcym podczas procesji Bożego Ciała

Chór Katedralny w Bambergu ma tradycję sięgającą średniowiecza. Pierwszy znany występ miał miejsce podczas wizyty papieża Benedykta VIII 14 kwietnia 1020 r. i kiedy biskup Otto powrócił z podróży misyjnej na Pomorze 29 marca 1125 r. podarował chór , połączył go z kapelanem w Amlingstadt i w ten sposób zapewnił mu dochód. Ponadto na kantora mianowano członka kapituły katedralnej . Uprawiano głównie chorał gregoriański .

Dzisiejszy chór to – podobnie jak Regensburger Domspatzen – klasyczny chór chłopięcy . Głównym zadaniem chóru katedralnego jest akompaniament muzyczny do uroczystych nabożeństw. Na głównych festiwalach w roku kościelnym występuje razem z muzykami z Bamberskiej Orkiestry Symfonicznej . Ponadto chór katedralny co roku wyrusza w trasy koncertowe, które zabierają go za granicę. Pod kierownictwem dyrektora muzycznego katedry Wernera Peesa , chór katedralny liczy obecnie 80 śpiewaków, którzy są nagrywani dopiero po rocznym lub dwuletnim okresie przygotowawczym (przed chórem ok. 30 chłopców). Od 1989 roku Pees założył chór dziewczęcy, w którym oprócz tradycyjnego chóru chłopięcego, w skład którego wchodzi 140 śpiewaczek w wieku od 8 do 19 lat. Chór katedralny, założony w 1995 roku (obecnie 60 osób) składa się głównie z byłych śpiewaczek chóru katedralnego i chóru żeńskiego.

Okolice katedry

wieniec katedralny

wieniec katedralny

Wieniec katedralny to wysoki taras dostępny po dwóch szerokich schodach, który nie należał do pierwotnego zespołu katedralnego i został zbudowany dopiero w latach 1508-1511. Nieregularny plan kondygnacji wieńca katedralnego pozwala na wyciągnięcie wniosków na temat nieistniejącego już dziś budynku. Kamienna mównica na balustradzie od strony Domplatz sugeruje, że ten galeryjny dziedziniec służył do nabożeństw liturgicznych i jako scena dla wielkich relikwiarzy bamberskich.

W latach 2013 i 2014 Uniwersytet w Bambergu prowadził wykopaliska archeologiczne na terenie wieńca katedralnego. Można udokumentować stulecia, a także różne nieznane wcześniej znaleziska budowlane.

Na wieńcu katedralnym znajdują się również dwie ropuchy katedralne oraz dwa wschodnie wejścia do katedry, czyli Brama Adama i Gnadenpforte.

Muzeum Diecezjalne

Muzeum Diecezjalne sąsiaduje bezpośrednio z krużgankiem katedry w Bambergu . Został otwarty w 1966 roku w pomieszczeniach Kapitelhaus i wraz ze skarbem katedralnym i średniowiecznymi szatami sakralnymi posiada kolekcję o znaczeniu kulturalnym i historycznym. Do najważniejszych eksponatów należą:

Insygnia papieża Klemensa II.
Całun biskupa Gunthera z okresu od 1050 do 1060
haftowane złotem płaszcze cesarza Heinricha i cesarzowej Kunigunde
Ostensensorien (wyświetlacze z relikwiami )

Kapitularz

Wieniec katedralny i kapitularz

Od średniowiecza wśród społeczności katedr księży jak Domkapitel chóralna modlitwa i uwielbienie jednostronna w katedrze w administracji diecezji były aktywne. Kanonicy żyli pierwotnie w społeczności klasztornej według ścisłych zasad. Ponieważ zasady te były odczytywane w kapitułach na codziennych zebraniach , nazwa kapituła katedralna została ustanowiona jako nazwa wspólnoty kanoników .

W dawnym biskupstwie bamberskim 34 kanoników musiało być arystokratyczne według statutu z 1398 roku. Klasztor katedralny znajdował się najwyraźniej na południe od katedry i składał się z różnych budynków rozmieszczonych wokół krużganka. Wspólne mieszkanie kapituły katedralnej zlikwidowano już w XII wieku. Majątek wspólny został podzielony. Każdy kanonik miał więc własny dochód. Następnie kanonicy zostali zwolnieni ze wspólnego obowiązku zamieszkania, po czym przenieśli się do własnych sądów kanońskich na terenie Dombergu.

Kapituła katedralna jest kolegium kapłanów, które ma do spełnienia dwa zadania: jest wspólnotą modlitewną, która odpowiada za codzienną służbę Bożą, a także wspiera biskupa w administrowaniu i zarządzaniu diecezją. Jest to niezależna wspólnota duchownych, która w coraz większym stopniu zdobywała własne prawa wobec biskupa. W katedrze stalle chórowe są widocznym znakiem pracy kapituły katedralnej. Tutaj każdy członek ma swoje miejsce na chórze, które jest porównywalne z miejscem biskupa, czyli katedrą . W katedrze w Bambergu znajdują się dwa stalle, jeden na chórze wschodnim i jeden na chórze zachodnim. Stalle powinny zapewniać niezbędny porządek dla wspólnej modlitwy modlitwy chóru.

Nowa budowa kapitularza katedralnego stała się konieczna, ponieważ pod koniec XVII wieku kapitularz nie spełniał już zwiększonych wymagań reprezentacyjnych. Jednak kwestia finansowania przez długi czas pozostawała bez odpowiedzi. Dopiero gdy kanonik przekazał w testamencie sumę 12.000 guldenów reńskich, kapituła katedralna zleciła planowanie Baltazarowi Neumannowi . Kapitularz katedralny jest jedną z mniej znanych budowli słynnego barokowego budowniczego. Dostęp przez portal główny prawdopodobnie nie miał większego znaczenia, gdyż wchodziło się stąd głównie do szkoły katedralnej i pomieszczeń administracyjnych na parterze.

Plac Katedralny

Domplatz z katedrą, starym dworem i nową rezydencją
Katedra, część Domplatz i stary dwór (1819)

Na placu katedralnym znajdują się renesansowe obiekty magazynowe Starego Dworu oraz barokowy zespół Nowej Rezydencji . W efekcie romański i gotycki element katedry daje obraz jednocześnie czterech stylistycznych epok sztuki.

Nachylenie placu powstało dopiero w wyniku obniżenia poziomu Domplatz w latach 1777 i 1778, co spowodowało konieczność schodów do portali. To obniżenie poziomu było konieczne, aby stworzyć bezpośredni dostęp do centrum Bambergu. Wcześniej brama u tak zwanego „odźwiernego” była jedynym wejściem do Domberga. W przypadku dwóch nowych podejść od wschodu musiały ustąpić dwie kurie kanoników. Od tego czasu na jego miejscu wschodni kraniec placu katedralnego tworzy mur.

Domplatz do sekularyzacji nazywał się Hofplatz lub Burgplatz . Jedynie niewielki obszar przed Kapitelhausem nazywał się Domplatz. Następnie nowi władcy Bawarii nazwali cały obszar na cześć ówczesnej królowej Karoliny na Karolinenplatz . Dopiero po upadku monarchii stopniowo utrwaliła się nazwa Domplatz, która w 1949 roku stała się oficjalną nazwą placu.

Kamienna księga

Kamienna księga to czarno-biały film dźwiękowy z lat 1937/38 w reżyserii Waltera Hege, którego tematem jest Katedra w Bambergu. Opowiada o stolarzu i uczniu, którzy przyjechali do Bambergu, by odwiedzić katedrę, i zaczyna nocną podróżą przez Bamberg. Przy Bramie Adama oboje spotykają kościelnego katedry, który w świetle swojej latarni fachowo wyjaśnia im architekturę.

Film służy ideologii narodowosocjalistycznej . Rzeźby katedralne nie przedstawiają postaci historycznych, lecz stylizowane na „Niemców”. Komentarz kościelny w filmie wyjaśnia to, opisując jeźdźca katedry :

„W tym czasie, gdy wszędzie panował rozkład i dwulicowość, jeden z wielkich rzeźbiarzy stworzył postać, za którą tęskniła tęsknota naszego ludu, jeźdźca”.

W tej samej tendencji pojawiła się recenzja filmu w Bamberger Volksblatt 20 listopada 1938:

„Przechodzą Sybille, Ecclesia i synagoga, a następnie ostateczną apoteozą jest obraz w katedrze, który jest dziś znany na całym świecie jako symbol królewskiego jeźdźca. Jeździec słucha poważnie i w zamyśleniu czasu, a gdy rozbrzmiewają pełne tony cesarskiego dzwonu, obraz Niemca tonie; skończył się film o cesarskiej katedrze w Bambergu, kamienna księga ponownie zamknięta.

Brama Bamberska

Brama Bamberska w Ogrodach Powerscourt

W południowo-wschodnich irlandzkich ogrodach Powerscourt znajduje się Brama Bamberska, brama z kutego żelaza, która pierwotnie pochodzi z katedry w Bambergu, a dziś stanowi reprezentacyjną bramę wejściową do ogrodu kompleksu pałacowego. Ta barokowa brama została wykonana w Wiedniu w 1770 roku, następnie zainstalowana w katedrze w Bambergu i po oczyszczeniu, sprowadzona do swojej posiadłości 20 kilometrów na południe od Dublina przez siódmego wicehrabiego Powerscourt, człowieka podróżującego .

cytaty

Fritz Hoffmann

Malarz z Bambergu Fritz Hoffmann tak opisuje swoje pierwsze spotkanie z katedrą w Bambergu:

„W 1937 roku listem o szczególnym znaczeniu zostałem wezwany do odbycia służby wojskowej w Bambergu, mieście, którego nie znałem jeszcze wizualnie. Czytałem już o katedrze w Bambergu i Bamberskim Jeźdźcu, nie wiedząc w tym czasie, gdzie ten jeździec był. „Rozwiązanie” pojawiło się podczas mojej pierwszej wizyty w katedrze. W dniu zwołania, jadąc pociągiem od strony Würzburga, po opuszczeniu Doliny Głównej, „Film Bamberg” rozpoczął się dla mnie osobiście niepowtarzalną sylwetką tego miasta. W środku tego płaskiego konturu, majestatycznie górującego nad wszystkimi okolicznymi budynkami, po raz pierwszy zobaczyłem Katedrę Bamberską. Ten charakterystyczny punkt orientacyjny w ogólnym obrazie naszego miasta znacząco wpłynął na moje późniejsze życie.”

Robert Bauer-Haderlein

Fresk w absydzie wschodniej

Rzeźbiarz akademicki Robert Bauer-Haderlein tak opisuje znaczenie katedry dla swojej pracy:

„Dla mnie katedra jest jedną z najważniejszych budowli sakralnych w krajach niemieckojęzycznych. Jego rzeźby były i są dla mnie jako rzeźbiarza przełomowe. Figury na ekranach chóru, grób papieski, grób cesarski oraz – od XX wieku – fresk Karola Caspara w absydzie wschodniej, który wzbudził tak wielkie oburzenie, gdy powstał w Bambergu w latach 1927/28, stanowią szczególny wrażenie na mnie. Moje osobiste wspomnienia związane z katedrą są nierozerwalnie związane z moim czasem jako entuzjastycznego chórzysty katedralnego. Punktami kulminacyjnymi były Niedziele Palmowe i Wielki Piątek z Pasją św. Jana i św. Mateusza.”

Robert Bauer-Haderlein laureatem Nagrody Kultury Gospodarki Górnej Frankonii (1976)

Gerhard C. Krischker

Poeta bamberskiego dialektu Gerhard C. Krischker opisuje w wierszu o katedrze jej symboliczne znaczenie dla życia intelektualnego Bamberga:

„Duusdä
aa kiedy bai us ka sunna schaind
schdämmä in dom sain schaddn”

Tłumaczenie na standardowy niemiecki:

"Ciemno
nawet jak tu nie ma słońca
, stoimy w cieniu katedry"

Zobacz też

Lista katedr i kopuł - Domberg (Bamberg) - Archidiecezja Bamberska - Lista Arcybiskupów i Biskupów Bamberskich - Lista Kanoników Bamberskich - Lista Kaznodziejów Katedry Bamberskiej - Muzeum Diecezjalne Bamberg - Stary Dwór (Bamberg) - Nowa Rezydencja (Bamberg) - Lista budynków kościelnych wpisanych na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO

literatura

Literatura faktu:

  • Bruno Neundorfer: Katedra w Bambergu . Przewodnik po sztuce nr 100, Schnell i Steiner Zurich 1976, ISBN 3-7954-4138-2 .
  • Dethard von Winterfeld : Katedra w Bambergu. (2 tomy), Berlin 1979, ISBN 3-7861-1140-5 .
  • Alexander Freiherr von Reitzenstein : Historia katedry w Bambergu od jej początków do ukończenia w XIII wieku . Prestel, Monachium 1984, ISBN 3-7913-0666-9 .
  • Bruno Neundorfer: Katedra w Bambergu. Kościół Matki Archidiecezji. St. Otto Verlag Bamberg 1989, ISBN 3-87693-050-2 .
  • Josef Urban: Katedra w Bambergu. W serii: Diecezja Bamberska dawniej i dziś. Strasburg 1994.
  • Werner Zeißner, Josef Urban: Diecezja Bamberg w przeszłości i teraźniejszości. Część 5 Katedra w Bambergu, Katedra i Kościół Macierzysty. Editions du Signe Strasbourg 1997, ISBN 2-87718-607-5 .
  • Achim Hubel : Rozważania na temat datowania wschodnich części katedry w Bambergu. W: Międzynarodowa Konferencja Budowniczych Katedr, Budowniczych Katedr i Hüttenmeister, Bamberg 1996, Dokumentacja. Opublikowane przez Państwowy Urząd Budowlany Bambergu, Bamberg 1997.
  • Peter Braun: Katedra w Bambergu. Krótki przewodnik. Heinrichs Verlag Bamberg 2002, ISBN 3-89889-011-2 .
  • Walter Folger: Ołtarz Marii Wita Stwosza w katedrze w Bambergu. Erich Weiß Verlag Bamberg 2014, ISBN 978-3-940821-36-2 .
  • Christine Freise-Wonka: Katedra w Bambergu - poznaj katedrę. Heinrichs Verlag Bamberg 2002, ISBN 3-89889-035-X .
  • Andrea Hubel, Gabriele Schneidmüller: Katedra w Bambergu od A (psis) do Z (werggalerie). Michael Imhof Verlag Petersberg 2003, ISBN 3-935590-04-0 .
  • Christian Dümler: Katedra cesarska w Bambergu. 1000 lat sztuki i historii. Verlag Fränkischer Tag Bamberg 2005, ISBN 3-936897-18-2 .
  • Ludger Stühlmeyer (na piśmie): Stacje muzyki kościelnej w archidiecezji bamberskiej. Wydane przez Urząd Muzyki Kościelnej Archidiecezji Bamberskiej, Bamberg 2007.
  • Robert Suckale: Rzeźby katedry w Bambergu „odwiedzone” . W: Sprawozdanie Towarzystwa Historycznego Opieki nad Historią Dawnego Księstwa Bamberskiego 143 (2007), s. 185–210. Wersja online
  • Stefan Schnupp: Między Heinrichsdomem a miejscem pamięci. Badania historii sztuki nad katedrą w Bambergu (PDF; 8,3 MB). W: Helikon. Wielodyscyplinarny dziennik internetowy , 2, s. 56-135.
  • Luitgar Göller (red.): 1000 lat diecezji bamberskiej 1007-2007. Pod gwiaździstym płaszczem. Michael Imhof Verlag Petersberg 2007, ISBN 978-3-86568-261-1 .
  • Norbert Jung , Wolfgang F. Reddig: Ku niebu. 1000 lat Kaiserdom Bamberg 1012–2012. Katalog wystawy specjalnej (= publikacje Diözesanmuseum Bamberg. Vol. 22). Michael Imhof Verlag, Petersberg 2012, ISBN 978-3-86568-754-8 .
  • Marcin Kobusyński: Zagadka o katedrze w Bambergu. Odkrywcza podróż do przyłączenia się na czterech tajnych ścieżkach (publikacja Diözesanmuseum Bamberg, tom 25), 2013, ISBN 978-3-931432-33-1

Fikcja:

  • Daniela Baur, Maria Wüstenhagen: Conrad i Katedra Bamberska. (Książka dla dzieci o historii katedry), Bamberg Cathedral City Foundation 2011, ISBN 978-3-940483-05-8 .
  • Lea Stühlmeyer: Johanna, Bene i zagadki katedry w Bambergu , z ilustracjami Myriam Dostal, DeBehr, Radeberg 2012, ISBN 978-3-941758-90-2 .

linki internetowe

Commons : Katedra w Bambergu  - kolekcja zdjęć, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ^ Pius XI.: Lit. Apostoł. Anna reparatae. W: SAA . Tom 16, nr 5, 1924, s. 182ss.
  2. cytowany za Kirmeier et al., s. 50.
  3. W katedrze w Bambergu odkryto pozostałości murów sprzed 1000 lat . Strona Archidiecezji Bamberskiej. Źródło 26 maja 2012.
  4. Hubel 1997. Dehio Franken 1999, s. 90. Starsze późne datowanie reprezentowane przez von Winterfelda 1979.
  5. Goruma.de: Katedra w Bambergu ( Pamiątka z 1 kwietnia 2017 w Internet Archive )
  6. a b c d e f Cytat z Christiana Dümlera: Katedra cesarska w Bambergu .
  7. Informacje o dzwonkach. Źródło 11 czerwca 2018 r.
  8. a b c Mikołaj Piotr: Głosy katedry - katedralne dzwony i zegar na wieży. W: Norbert Jung, Wolfgang F. Reddig (hrsg.): 1000 lat Kaiserdom Bamberg - ku niebu. Michael Imhof, 2012, s. 202 f .
  9. Claus Peter: Dzwony, dzwony i zegary wieżowe w Bambergu . Heinrichs-Verlag, Bamberg 2008, s. 46-49.
  10. Claus Peter: Dzwony, kuranty i zegary wieżowe w Bambergu . Heinrichs-Verlag, Bamberg 2008, s. 75.
  11. ^ B Claus Peter: Dzwony, dzwony i zegarów wieżowych w Bambergu . Heinrichs-Verlag, Bamberg 2008, s. 88.
  12. ^ Elisabeth Roth: Sankt Kunigunde - legenda i obrazek . W: BHVB 123, 1987, s. 55-64.
  13. Cytat z Apfelweibla.de
  14. ^ B Claus Peter: Dzwony, dzwony i zegarów wieżowych w Bambergu . Heinrichs-Verlag, Bamberg 2008, s. 41–64.
  15. Od Alexandra Schöppnera: Bayrische Sagen, Sagenbuch der Bayerischen Lande . Tom 3, Monachium 1854 ( cytat z Sagen.at )
  16. Christoph Renzikowski: dyskusja w Bambergu. Usunąć lub sklasyfikować historycznie? W: juedische-allgemeine.de 8 lipca 2021
  17. Od Alexander Schöppner: Bayrische Sagen, Sagenbuch der Bayerischen Lande, tom 1, Monachium 1852 ( cytat za Sagen.at )
  18. ^ Otto von Freising : Gesta Friderici Imperatoris , MGH SS rer. Zalążek. 46, s.  98 , wiersze 23-32.
  19. a b Georg Thomas Rudhart: Król Konrad III. Groby w kopule Bambergu . W: Archive for History and Archeology of Upper Frankonia , tom 3, zeszyt 2, Bayreuth 1846, s. 101-107, tutaj: s.  106 . Źródło 13 maja 2018.
  20. a b Peter Koblank: Groby Staufera - obiekty , Katedra w Bambergu (Niemcy) na stauferstelen.net. Źródło 13 maja 2018.
  21. Papież Feliks I († 274) został pierwotnie pochowany w katakumbach Kaliksta w Rzymie. Jeśli jego kości rzeczywiście dotarły później do południowych Niemiec i teraz leżą w trumnie pod ołtarzem kaplicy zamku Heiligenberg , na północ od Alp znajduje się kolejny grób papieski.
  22. Grobowiec cesarski. domberg-bamberg.de, dostęp 21 czerwca 2018 r .
  23. Informacja o historii organów katedralnych ( Pamiątka z 30 sierpnia 2011 r. w Internet Archive )
  24. Do dyspozycji ( Pamiątka z 29.08.2011 w Internet Archive )
  25. a b Ulrich Theißen: Królowa Różnorodności. Współczesność i historia organów bamberskich , Eresing 2011, s. 82.
  26. Grobowiec cesarski. bamberger-dom.de, dostęp 21 czerwca 2018 r .
  27. Cytat z Christine Freise-Wonka: Katedra w Bambergu. Poznaj katedrę . Heinrichs, Bamberg 2002, ISBN 3-89889-035-X
  28. a b c Cytat za: Fränkischer Tag , 8 maja 1987.
  29. Cytat za: Fränkischer Tag , 8 maja 1987 r.
  30. Römpp Lexikon Chemie , wydanie 10, 1996-99, tom 3: H – L, s. 2150 i s. 2152
  31. Schaller, Hans Martin Heinrich I w Neue Deutsche Biographie 8 (1969), s. 338
  32. ^ Chór katedralny
  33. Eike Henning Michl: O kamiennych jeźdźcach i zapomnianych zmarłych – Nowe (i stare) badania archeologiczne nad katedrą w Bambergu . W: Rainer Atzbach / Patrick Cassitti / Hauke ​​​​Kenzler / Luitgard Löw (red.): Archeologia. Średniowiecze - Czasy Współczesne - Przyszłość. Festschrift dla Ingolf Ericsson . Bonn 2017, ISBN 978-3-7749-4096-3 , s. 355-376 .
  34. Barbara Schrödl: „Kamienna księga”. „Wirtualna” podróż do niemieckiego pomnika w narodowosocjalistycznych Niemczech . W: Katrin Callsen, Regina Eickelkamp, ​​Martin Jörg Schäfer, Christian Berkemeier (red.): Stąd do „Średniego”. Certyfikat podróży i różnica w mediach . LIT Verlag, Münster 2004, ISBN 3-8258-6797-8 , s. 153 ( Fragmenty online [dostęp 27 grudnia 2012]).
  35. Krótki opis Bramy Bamberskiej na stronie głównej Powerscourt Gardens (ze zdjęciem)
  36. ^ Gerhard C. Krischker . Cytat z Fränkischer Tag , 8 maja 1987 r.

Współrzędne: 49 ° 53 ′ 27 ″  N , 10 ° 52 ′ 57 ″  E