Zakaz (prawo)

Bann oznacza prawną lub religijnie naładowany karę wykluczenia z dewiacyjnych osoby lub grupy osób w celu utrzymania porządku, który jest uznany za uzasadniony.

Początki

Słowo zakaz wywodzi się od francuskiego zakazu , który w średniowieczu, o którym mowa w strefie pod tym jurysdykcji w pana feudalnego lub bannherren (lider oddział). Ekskomunikowany lub wyjęty spod prawa nie ma prawa tam przebywać i jest nazywany „ wyjętym spod prawa ” poza jurysdykcją, jednocześnie oferując pewność prawną i prawną (patrz także wyjęty spod prawa i #wolność miasta ).

Początkowo uważano, że dewianci są opętani przez pewne negatywne moce, takie jak demony , na których dokonywano zakazu jako magicznego wypędzenia tych duchów w formie egzorcyzmów . Te zaborcze duchy napędzały i wykluczały zakaz, który zapewniał ochronę do tego stopnia, że koncepcja zakazowej mili nadal ją wyraża .

To magiczno-egzorcystyczne rozumienie wywodzi się z idei, że niektórzy ludzie mogliby coś lub kogoś poddać ich urokowi. Do tego właśnie wracają powszechnie używane dziś sformułowania, na przykład: jakby oglądać z podziwem lub być pod urokiem pewnej muzyki .

Zakaz jako kategoria w prawie świeckim i kanonicznym

Świat starożytny praktykował zakaz w różnych formach, np. mieszkańcy Aten wypędzali niepopularnych ludzi ze społeczności na dziedzińcu odłamkowym .
W Republice Rzymskiej około 450 pne. Po sporach między patrycjuszami a plebejuszami powstała ustawa o dwunastu tablicach , która obowiązywała zasadniczo, choć zreformowana, aż do upadku Cesarstwa Rzymskiego. Zgodnie z tym, początkowo w prawie rzymskim istniały dwie możliwe formy zwolnienia : aquae et ignis interdictio , w którym przestępca lub osoba nielubiana mogła – zgodnie z prawem – uchylić się przed (grożącym) wyrokiem przez ucieczkę od wyroku skazującego, ale utraciła swoje prawa obywatelskie i majątek i relegacja . Tutaj skazanym – często czynnym politycznie – przypisywano jako miejsce zamieszkania odległą prowincję; ale zachował swoje prawa obywatelskie. Znanym przykładem wygnania na całe życie jest poeta Owidiusz . Dowody z imperium : deportatio (w przypadku cudzołóstwa, podpalenia, zatrucia, kazirodztwa, fałszerstwa, świętokradztwa, porwania itp.) Wygnaniec nie posiadał nic poza ubraniem, utracił prawa obywatelskie i był często mordowany przed lub po przybyciu w miejscu wygnania. Pod chrześcijańskich cesarzy, deportatio został rozszerzony do „sekciarstwa” i „naruszenie przepisów administracyjnych”. Wszystkie formy wygnania mogą być motywowane politycznie.

Semicki świat językowej odtwarza zakazu jako haeraem ( izolat , zakazać, konsekrować), który uroczyście świętuje wyodrębnienie z prezent dla ofiary (patrz też kozła ofiarnego ) lub formalnie eksterminację grupy wrogiej lub całego narodu w czasie wojny . Wyraża się to również w arabskich słowach „ Haram ” i „ Harem ”.

Zakaz wszedł w życie w prawie germańskim jako ósemka w przypadku morderstwa , zabójstwa, rabunku , uszkodzenia ciała , kradzieży , podpalenia , czarów , fałszywych zeznań , zniewagi , gwałtu , kazirodztwa itp.

Chrześcijaństwo akceptuje termin hebrajski pisowni pierwszy w Nowym Testamencie z greckiego anatema ( ekskomuniki ). Termin ten, a właściwie dar poświęcenia się Bogu, łączy zakaz z ostrą klątwą lub przekleństwem na siebie i nie umieszcza go od razu w grupowym odniesieniu społecznym, ale wyłącznie teologicznym. Do ekskomuniki ze zboru użyto jednak formuły poddania się szatanowi . (1 Koryntian 5.5).

Kościół chrześcijański praktykował zakaz jako pokutę i postępowanie karne przeciwko heretykom od IV wieku z formułą anatemy . W średniowieczu zakaz przyjął poważną rolę brandingu społecznego, co idzie w parze z dyskryminacją w sferze świeckiej . Przykładami tego są ekskomunika papieża Grzegorza VII na Henryka IV w trakcie sporu o inwestyturę oraz zakaz bulli Decet Romanum Pontificem , którą ekskomunikowano Marcina Lutra 3 stycznia 1521 roku. (Więcej zob. ekskomunika ).

Wraz z Oświeceniem zakaz traci znaczenie przede wszystkim teologiczne, ale pozostaje obecny jako sankcja prawna. Mocarstwa takie jak Wielka Brytania , Francja czy Rosja od wieków praktykują wygnanie przestępców ; głównie w celu kolonizacji odległych obszarów.

W XX wieku

W 20 wieku, instrument wygnania był używany w sposób szczególny przez RPA reżimu apartheidu w Partii Narodowej przeciwko organizacji i wielu obywateli ich kraju. Środek ten został wprowadzony w 1950 r. wraz z ustawą o zwalczaniu komunizmu – po której Nelson Mandela został kilkakrotnie zakazany – zaostrzony ustawą o nielegalnych organizacjach z 1960 r. i jej następcą, ustawą o zmianie bezpieczeństwa wewnętrznego (ustawa nr 79/1976) z 1976 r. , który powstał pod presją międzynarodową , zmieniając łącznie pięć „przepisów bezpieczeństwa”, nadal był praktykowany.

Nakazy zakazu skierowane były przeciwko wszystkim krytykom apartheidu, w szczególności czołowym intelektualistom, takim jak urzędnicy kościelni, pedagodzy, nauczyciele akademiccy, pisarze i prawnicy, zarzucających komunizm . Zakaz polegał na precyzyjnych ograniczeniach, np. całkowity zakaz przebywania i przebywania w określonym miejscu, zakaz jakichkolwiek publikacji, wystąpień publicznych czy uczestnictwa w imprezach, zakaz spotykania się z więcej niż jedną osobą, zakaz kontaktu ogólnie i zakaz wyceniania przez osoby trzecie, wszystko indywidualnie ustalane w zależności od indywidualnego przypadku. Ta polityka zakazu została nazwana w 1971 roku przez południowoafrykańskiego prawnika Anthony'ego S. Mathewsazasadą przywódcy ”.

Wraz z zakazami rząd zakazał wielu demokratycznych organizacji czarnej i kolorowej ludności, które prowadziły kampanię na rzecz praw człowieka i równości w kraju. To z kolei wygenerowało proces czarnej świadomości , pewność siebie i poczucie wspólnoty, które wyłoniło się z represji. Decyzje zakazujące były podejmowane wyłącznie na podstawie zawartych w ustawie upoważnień właściwego Ministra Sprawiedliwości, pozostawały poza zakresem jurysdykcji sądowej i były podejmowane bez wysłuchania osób zainteresowanych. Niedopełnienie wymagań, nawet w przypadku najmniejszego naruszenia (np. kilkuminutowe spóźnienie w przypadku raportów z kontroli), było karane minimalną karą jednego roku więzienia.

Tymczasem zakaz często występuje w sektorze prywatnym oraz w organizacjach, które mogą go wykorzystać do wydalenia członka (na przykład organizacja Reporterzy bez Granic została wydalona z Komisji Praw Człowieka ONZ na rok w 2003 roku . Organizacja wydała ulotki protestujące przeciwko Libii przejęła przewodnictwo w Komisji Praw Człowieka ONZ.) W Chinach stosowane są formy banicji przeciwko krytykom panujących tam warunków.

Zobacz też

linki internetowe

Wikisłownik: Bann  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Indywidualne dowody

  1. ^ Johann Ehrenfried Zschackwiz : Pełna historia polityczna państw Europy. bey Christian Wilhelm Brandt, Hamburg, 1739, s. 270 ( ograniczony podgląd w wyszukiwarce książek Google). GVK : dowody bibliograficzne
  2. Daniel Dufour: Opuszczone dziecko. Mankau Verlag GmbH, 2012, ISBN 978-3-863-74047-4 , s. 10 ( ograniczony podgląd w wyszukiwarce książek Google).
  3. Zobacz też: Jacob Grimm: Weisthümer. Dieterich, 1840, s. 418 ( ograniczony podgląd w wyszukiwarce książek Google).
  4. Aquae et ignis interdictio na wikisource.org.
  5. Deportacja w insulam na wikisource.org.
  6. ^ SAIRR : Badanie stosunków rasowych w RPA 1976 . Johannesburg 1977, s. 44-50 (w języku angielskim).
  7. a b Manfred Kurz: Pośrednie rządy i przemoc w RPA . Praca z Institute for Africa Customer, nr 30. Hamburg (Institute for Africa Customer) 1981, s. 99–115.
  8. ^ Elisabeth Adler (red.): Apartheid jako wyzwanie dla chrześcijan i kościołów RPA. Jak długo jeszcze? Dokumenty 1970 do 1980 . Berlin 1982, s. 245.
  9. ^ AS Mathews: Przepisy dotyczące bezpieczeństwa i zmiany społeczne w Republice Południowej Afryki . W: Heribert Adam (red.): Republika Południowej Afryki: Perspektywy socjologiczne . Londyn 1971 (angielski).
  10. ONZ wyklucza Reporterów bez Granic ze spotkań. W: Netzeitung. 24 lipca 2003, w archiwum z oryginałem na 10 sierpnia 2003 roku ; Źródło 8 grudnia 2011 .