Benedykt z Nursji

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Giovanni Bellini , Benedykt z Nursji, Santa Maria Gloriosa dei Frari , XV wiek

Benedykt z Nursii ( włoski Benedetto di Norcia ; * około 480 w Nursii, dziś Norcia niedaleko Spoleto w prowincji Perugia , w Apeninach Umbrii ; †  21 marca 547 na Monte Cassino, około 140 km na południe od Rzymu ) był pustelnikiem , opatem i założyciel zakonu . Żył w okresie przejścia od późnego antyku do wczesnego średniowiecza . Założył opactwo Montecassino niedaleko Neapolu w świątyni Apolla około 529 roku , która do dziś jest uważana za macierzysty klasztor zakonu benedyktynów (łac. Ordo Sancti Benedicti , OSB). Monastycyzm benedyktyński nazwany jego imieniem sięga Benedykta , którego reguła - Regula Benedicti - została przez niego napisana jako klasztor regularny po 529 r. (Ok. 540 r.). W Kościołach prawosławnym, ormiańskim i katolickim jest czczony jako święty, aw Kościołach ewangelickim i anglikańskim uważany jest za ważnego świadka wiary.

Ze względu na problematyczne źródła mniejszość badaczy wątpi, że Benedykt był prawdziwą postacią historyczną.

Źródła

Współczesne przedstawienie Benedykta z Nursji

Istnieją dwa świadectwa sprzed powstania Dialogów Grzegorza Wielkiego, w których udokumentowane jest imię Benedykta. Z jednej strony jest to mały poetycki hymn pochwalny ku Benedyktowi i jego założycielowi Montecassino w 66 wierszach, napisany przez niejakiego Poetę Marcusa, z drugiej poemat wprowadzający do Reguły Benedyktynów, którego następca Benedykta opat Simplicius Montecassino napisał w 550 / 60s Has. Ważna dla percepcji Benedykta była jego biografia (łac. Vita ), napisana w stylu hagiograficznym , którą papież Grzegorz Wielki napisał w ostatniej dekadzie VI wieku i włączył do swojego pisma Dialogi („Dialoge”), w którym napisała cała druga z czterech książek. W Dialogi Gregory opowiada o życiu świętych we Włoszech; Chce pokazać swojemu rozmówcy, diakonowi Piotrowi, że we Włoszech są nie tylko dobrzy chrześcijanie, ale także święci, w co Piotr wątpił. Jeśli chodzi o biografię Benedykta, Gregor powołuje się na relacje czterech naocznych świadków, których znał osobiście i którzy byli jego uczniami: Konstantyn, który był bezpośrednim następcą Benedykta jako opat z Montecassino; Następca Konstantyna Simplicius; Valentinianus, opat klasztoru św. Pancrasa na Lateranie , do którego wycofali się mnisi z Montecassino po zniszczeniu ich klasztoru przez Longobardów około 580 roku; Honorata, który stał na czele klasztoru Subiaco założonego przez Benedykta w czasach Grzegorza .

W 1987 r. Teolog Francis Clark przedstawił dwutomowe studium Dialogi, w którym argumentował, że praca ta jest fałszywa. Autorem nie jest papież Grzegorz, który zmarł w 604 roku, ale fałszerz żyjący pod koniec VII wieku. Niektóre z rozważań Clarka spotkały się z ostrożną aprobatą, między innymi historyka Johannesa Frieda , który stwierdził w 2004 roku: „Clark przekroczył swój cel”: Dialogi powstawały w jego otoczeniu w trakcie lub wkrótce po życiu Gregora; to były „dialogi literackie, które faktycznie prowadził Gregor”. Przypuszczalnie jednak Benedykt jest tylko fantomem, „wytworem budującej opowieści”.

Hipoteza Clarka, której bronił w dalszych badaniach w 2003 roku, została prawie jednogłośnie odrzucona w badaniach; jest w większości uważany za nie do utrzymania, ponieważ okazało się, że jego praca ma poważne błędy metodologiczne. Stanowisko Frieda, że ​​dzieło wraca do Gregora, ale Benedykt jest postacią wymyśloną, jeszcze się nie potwierdziło. Zgodnie z obecnym stanem badań można przypuszczać, że Dialogi są autentyczne . Historyczność Benedykta pozostaje kontrowersyjna, ale przynajmniej w istocie uważa się ją za prawdopodobną.

Życie

Via Triumphalis św. Benedykta - fresk na suficie kolegiaty Melk autorstwa Johanna Michaela Rottmayra (1722)
Chwała św. Benedykta - obraz ołtarzowy w kościele parafialnym św. Piotra i Pawła w Villmar autorstwa Johanna Georga Schamo (1762) ze scenami z życia świętego.

Benedykt urodził się w Nursii (włoska Norcia ) około 480 roku jako syn bogatego właściciela ziemskiego. Jego siostrą bliźniaczką była Scholastica , która później była również czczona jako święta .

Po szkole w Nursii rodzice Benedykta wysłali syna na studia do Rzymu . Jednak rozczarowany niemoralnością Rzymu, po krótkim czasie udał się w góry do Enfide (dzisiejsze Affile ) i mieszkał z grupą ascetycznych pustelników, zanim udał się na trzy lata do jaskini niedaleko Subiaco na wschód od Rzymu. Klasztor San Benedetto , znany również jako Sacro Speco (włoska, angielska święta jaskinia), został założony nad tą jaskinią w XII wieku .

W tym czasie coraz więcej ludzi zdawało sobie sprawę z obecności Benedykta i wkrótce został poproszony o kierowanie pobliskim klasztorem w Vicovaro . Benedykt zgodził się i próbował zmienić życie w klasztorze. Spotkał się z wielkim oporem społeczności zakonnej, która nawet próbowała zabić niewygodnego opata zatrutym winem.

Benedykt wrócił do doliny Subiaco i założył klasztor San Clemente i dwanaście innych małych klasztorów w budynku w willi Nero , w tym jedyny klasztor Santa Scolastica, który istnieje do dziś. Legenda głosi, że intrygi zazdrosnego kapłana Florentiusa z Subiaco ponownie wypędziły go stamtąd. Ale za tym prawdopodobnie kryje się konflikt z biskupem Tivoli , który był solą w oku rosnących wpływów Benedykta na jego diecezję.

W 529 r. Benedykt przeniósł się z niewielką grupą wiernych wiernych pod Monte Cassino, 80 km na południowy wschód, i tam założył klasztor, który uważany jest za klasztor macierzysty benedyktynów. On sam prowadził tam społeczność; dla nich napisał też swoją słynną „ Regulę Benedicti ”.

Benedykt był bardzo popularny wśród miejscowej ludności. Stał obok ludzi w potrzebie. Legendy mówią również o uzdrowieniach, a nawet o wskrzeszaniu zmarłych. Benedykta uważany jest za twórcę zorganizowanej opieki zakonnej.

Na Monte Cassino Benedykt zmarł w Wielki Czwartek 21 marca 547 r. Modląc się przy ołtarzu kościoła klasztornego - zgodnie z tradycją opierając się na zakonnikach. Według Grzegorza Wielkiego, jego współbracia donoszą, że widzieli anioły niosące go do nieba na pokrytych dywanami, wypełnionych światłem ulicach.

Efekt i zasada Benedykta

O. Bitschnau (1883): św. Benedykt

Benedykt, słynny z powodu Benedyktynów zasady, które stosuje się w Benedyktynów , Benedyktynów i późniejszych klasztorów reform, które wyłoniły się z celem (na przykład cystersów ), była inspirowana przez późnych starożytnych mnichów i pustelników od wschodniego cesarstwa rzymskiego, w szczególności przez wspólnoty Pachomios w Egipcie, monastyczna reguła Bazylego z Cezarei z IV wieku, która jest nadal aktualna w Kościele prawosławnym, ojcowie zakonnicy, tacy jak Jan Kasjan, a także „Regula Augustini”, która jest przyjmowana w trzech różnych tradycjach i przekazał część tych idei swoim rządom na zachód. Głównym źródłem jego rządów był anonimowy Regula Magistri („reguła mistrza”) z początku VI wieku, z którego wziął kilka rzeczy, zwłaszcza w prologu i pierwszych siedmiu rozdziałach, ale które skrócił i zredagował, zwłaszcza w odniesieniu do prawdziwej wspólnoty nie tylko opata, ale także braci odpowiedzialnych za siebie nawzajem w miłości do Boga i bliźniego - z pewnością podstawa wielkiego sukcesu reguły w niespokojnych czasach późnej starożytności i wczesnego średniowiecza i do dziś. Reguła klasztorna, którą Benedykt jako pierwszy napisał dla swojego klasztoru, nabrała szczególnego znaczenia w IX wieku. Po tym, jak Benedykt von Aniane został przez Ludwika Pobożnego w 816 roku opatem cesarskim w Cesarstwie Frankońskim , wprowadził regułę Benedykta we wszystkich podległych mu klasztorach.

Dla Benedykta niezłomność i siedzący tryb życia mnichów miały ogromne znaczenie - i to w czasie, gdy odbywały się migracje . Wyrzeczenie się własności, milczenie, pokora, czystość i posłuszeństwo to nadal najważniejsze zasady Benedykta. Benedykt postrzega stosunek opata do mnichów jako patriarchalny , ale z antyautorytarną, demokratyczną nutą, która włącza odpowiedzialnych i kompetentnych mnichów w procesy decyzyjne. Jednak od mnichów wymagane jest bezwzględne posłuszeństwo decyzjom opata.

Benedykt założył kilka klasztorów. Dla mnichów opracował koncepcję dyscypliny i miary:

  • życie w celibacie ,
  • prosta dieta (unikanie mięsa czworonożnych zwierząt, maksymalnie jeden gotowany posiłek główny dziennie, ograniczenie spożycia wina)
  • ustalone godziny na modlitwę, czytanie pism świętych , pracę i sen.

Wzorem życia monastycznego dla Benedykta była rodzina, w której ojcem był opat, a bracia mnisi .

Choć należał do elity społecznej, poświęcił się pracy fizycznej i przekazywał ją swoim następcom. Benedyktyńska zasada „ Ora et labora ” („Módl się i pracuj”) , którą często błędnie mu przypisywano, pojawiła się dopiero w późnym średniowieczu. Dzisiaj rozumie się przez to równowagę, która jest zwykle traktowana jako podstawa, między sensowną pracą (jako rekompensata za bezczynność, która jest uważana za wroga duszy) a modlitwą. Sam Benedykt zazwyczaj łączy pracę z czytaniem (RB 48) i nadaje dzień jasnej strukturze. Ta podstawowa postawa została również przyjęta w szerszym środowisku tych zakonów. Dziś jego zasada porządku jest również propagowana jako miara inteligentnego zarządzania (patrz np . Książka Anselma Bilgriego „Find the Right Measure” czy też książka Baldura Kirchnera „Benedict for Managers”).

Benedykt był zawsze postrzegany jako rozjemca. Wiele postanowień jego Reguły zmierza również do tego pokoju w stosunkach między przełożonymi a współbraciami lub między pokoleniami reprezentowanymi we wspólnocie. Dlatego dzisiejsi benedyktyni używają pax lub pacis („pokój”) jako drugie motto i słowo herbowe .

Św. Benedykta , Monachium

Benedykt i Benedyktyni

Benedykt napisał szanowaną regułę. Znacznie późniejsza nazwa „zakonu benedyktynów” była wynikiem starań Watykanu o traktowanie benedyktynów jako zakonu podlegającego prawu kanonicznemu. W odpowiedzi na to, różne klasztory benedyktyńskie stopniowo założony krajowych lub w inny równie zainteresowanych zgromadzeń (na przykład Casinensis , że Sublacens Anglicy The Kamedułów , że Olivetans , że Vallombrosans ; w niemieckojęzycznych krajach: szwajcarski Kongregacja The austriackie K. , K. Bawarii , Beuroner K. , Kongregacja Misyjna św. Ottilien ), z których wszyscy są teraz reprezentowani w „Konfederacji Benedyktynów”. Jednak opactwa benedyktyńskie nie mają systemu domów macierzystych jak inne zakony, ale są całkowicie autonomiczne. W rezultacie Konfederacja Benedyktynów nie jest generalatem, a jej opat prymas nie jest generalnym przywódcą. Wskazanie na autonomię poszczególnych klasztorów można znaleźć w tekście pieczęci opactwa: Religio Sancti (następuje imię patrona klasztoru) .

Adoracja

Pochwycenie św. Benedikt (malowanie sufitu w Münster Zwiefalten )

Benedykt z Nursji jest czczony jako święty w Kościołach prawosławnym, ormiańskim i katolickim . Jest także pamiętnym świadkiem wiary dla Kościołów ewangelickich i anglikańskich. Zawsze podkreślano jej znaczenie dla chrześcijańskiego Zachodu. Jest również czczony jako patron dzieci w wieku szkolnym i nauczycieli, górników i odkrywców jaskiń, kotlarzy i umierających, i jest wzywany przeciwko gorączce, zapaleniom, nerkom i kamieniom żółciowym, zatruciom i czarom. Od 1964 r. Uważany za jednego z mecenasów Europy .

Od XI wieku dzień pamięci św. Benedykta obchodzony był w dniu jego śmierci, 21 marca. W latach, w których ten dzień przypadał podczas Wielkiego Tygodnia, przenoszono go na najwcześniejszy możliwy dzień po Wielkanocy. Wraz z umieszczeniem święta św. Benedykta w kalendarzu liturgicznym Kościoła jako całości, dzień pamięci przesunięto na 11 lipca 1970 r. Ta data jest również jego dzień pamięci w Nazwa ewangelicki Kalendarz z Kościoła Ewangelickiego w Niemczech , w kalendarzu Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Ameryce i w kalendarzu Kościoła anglikańskiego. (W celu upamiętnienia ewangelicko-luterańskich świętych zob. Confessio Augustana , art. 21).

Klasztory benedyktyńskie, a zwłaszcza Monte Cassino , pozostały przy pierwotnej dacie. Dzieje się tak prawdopodobnie głównie dlatego, że 11 lipca był tradycyjnie obchodzony w Fleury jako święto przekładu (przekazu) relikwii św. Benedykta (czasem także jako jego urodziny natale sancti Benedicti abbatis ). Kult, jaki tam panował, doprowadził między innymi do zmiany patronatu ze św. Piotra na Benedykta w VIII wieku . Spór o relikwie między Fleury a Monte Cassino doprowadził pod koniec XI wieku do tego, że Leo Marsicanus szczegółowo obalił francuską reprezentację w swojej Historii klasztoru na Monte Cassino. 11 lipca był więc „świętem zakazanym” dla opatów Monte Cassino, zwłaszcza gdy obchodzono go pod tytułem „Translatio” (patrz Kalendarze rzymskie generalne ).

prezentacja

Przedstawienia świętego w późnej starożytności i wczesnym średniowieczu są nieznane; istnieją jednak pojedyncze, wysokie, średniowieczne portrety. Na obrazach i rzeźbach włoskiego wczesnego renesansu Benedykt jest przedstawiany jako opat, rzadziej jako pustelnik.

Zwłoki

Relikwie Benedykta można znaleźć w:

Zasady rolnika

Zasady pogodowe obowiązujące w dniu 21 marca (pierwotny dzień pamięci św. Benedykta) : „Św. Benedykt ozdabia ogród” i „Św. Benedykt tłuste cebulę”, także w formie „Jeśli chcecie tłustego jęczmienia, grochu i cebuli, siej św. Benedykta. "

puchnąć

literatura

linki internetowe

Wikiźródła: Benedictus de Nursia  - Źródła i pełne teksty (łacina)
Commons : Benedict von Nursia  - Zbiór zdjęć, plików wideo i audio

Uwagi

  1. ^ A b Günter Stemberger: 2000 lat chrześcijaństwa . Salzburg 1980. ISBN 3-85012-092-9
  2. Tino Licht: Najstarszy dowód monastycyzmu Benedykta i Benedyktynów. W: Erbe und Einsatz, 89 (2013), s. 434–441.
  3. Grzegorz Wielki, Dialogi 2,1,2.
  4. Johannes Fried: Zasłona pamięci. Monachium 2004, s. 345–349.
  5. Johannes Fried: Zasłona pamięci. Monachium 2004, s. 356.
  6. ^ Francis Clark: Dialogi „gregoriańskie” i początki monastycyzmu benedyktyńskiego. Leiden 2003.
  7. Wątpliwości wyrażają prawie wyłącznie historycy. Zdecydowana większość teologów wychodzi od historyczności Benedykta; patrz Joachim Wollasch: Benedikt von Nursia . Osoba z opowieści czy fikcyjna postać idealna? W: Studia i komunikaty o historii zakonu benedyktynów i jego oddziałów, t. 118, 2007, s. 7–30; Paul Meyvaert: The Enigma of Gregory the Great's Dialogues . W: Journal of Ecclesiastical History 39, 1988, s. 335-381; Adalbert de Vogüé: Grégoire le Grand et ses „Dialogues” d'après deux ouvrages récentes . W: Revue d'histoire ecclésiastique 83, 1988, s. 281-348; Adalbert de Vogüé: Grégoire le Grand est-il l'auteur des Dialogues? W: Revue d'histoire ecclésiastique 99, 2004, s. 158–161 (z informacjami o innej stosownej kontrowersyjnej literaturze). Z drugiej strony Johannes Fried nadal trzyma się fikcyjnej natury Benedykta: Christian Staas: Heiliger oder Legende? Benedykt nie istniał ; Wywiad z Johannesem Friedem w Die Zeit 16/2010 z 15 kwietnia 2010 r.
  8. Brockhaus multimedial premium 2007, artykuł: Monastycyzm na Zachodzie: módl się i pracuj