Beothuk

Dawna dzielnica mieszkaniowa Beothuk

Beothukowie lub Pi'tow'ke ( „upstream”, z mikmakowie: Pi'tow'ke WAQ na nin - „Przychodzimy z Upstream Land”) były przypuszczalnie Algonquin mówiących Hindusi na wyspie Nowa Fundlandia od wschodniego wybrzeża Ameryka Północna . Ostatni z Beothuków żył na początku XIX wieku i prawdopodobnie przeniósł się na północ, do swoich indyjskich sojuszników w Labradorze , Montagnais . Od 1829 roku uznawane są za wymarłe.

Nazwisko

Imię Beothuk pojawiło się dopiero pod koniec XVIII wieku, dopóki pojmani Indianie nie zebrali słów z ich języka. Do tego czasu, a nawet po tym czasie, Beothuk byli znani tylko jako Czerwoni Indianie z powodu obfitego używania czerwonej ochry . Pisownia była inna i obejmowała Bethuk, Beothuk, Beothuc, Beothuck, Beothick, Boeothuck, Boeothick, Boethick, Behathook i Beathook . Obecna pisownia to Beothuk lub Beothuck . Beothuk było jej prawdziwym imieniem; etnolog Albert S. Gatschet podejrzewa związek z terminem ciało lub żołądek .

Język i miejsce zamieszkania

Odosobniona dzielnica mieszkalna Beothuk sprawiła, że ​​ich język różni się od języka sąsiadów na kontynencie. Być może istniał odległy związek z dialektem Algonquian u Naskapi i Montagnais w Quebecu i Labradorze. Znajomość ich języka opiera się na czterech zbiorach krótkich słów zaczerpniętych ze schwytanego Beothuka. Obejmują łącznie ponad 400 terminów leksykalnych. Jakość i liczba rekordów nie pozwalają na wyciągnięcie jakichkolwiek wniosków na temat standardowej ortografii słów Beothuka.

Chociaż Beothuk kiedyś zamieszkiwał całą Nową Fundlandię i miał również powiązania z Labradorem, większość informacji pochodziła od grupy, która przebywała na rzece Exploits w XVIII i na początku XIX wieku . Ludzie ci zamieszkiwali wschodni kraniec Jeziora Czerwonego Indii jesienią i wczesną zimą, a przez resztę roku rozproszyli się na pobliskim wschodnim brzegu jeziora. Z jeziora łatwo było dostać się na wschodnie wybrzeże, a także na południowe lub zachodnie wybrzeże różnymi trasami.

Relacje z sąsiadami i Europejczykami

Przed przybyciem Europejczyków Beothukowie byli panami swojej wyspy. Mieli szczególną niechęć do Eskimosów, których nazywali Czterema Łapami (ang. Four Paws (ang. Fourpaws )), a między Beothukami a Labradorskimi Inuitami panowała tradycyjna wrogość .

Beothuk bali się Abenaki i Micmac z zachodu, a Montagnais z północy z powodu ich umiejętności bojowych. Mimo to utrzymywali przyjazne stosunki z Montagnais (ale tylko z nimi), od których brali kamienne topory i inne narzędzia, a obie grupy odwiedzały się nawzajem. Uważa się, że ostatni żyjący Beothuk mógł dołączyć do Montagnais w Labradorze.

Pojawienie się białych poważnie zakłóciło równowagę plemienną regionu, gdy Micmac byli uzbrojeni w broń palną. Beothukowie unikali kontaktu z białymi, więc w dużej mierze byli chronieni przed chorobami europejskimi, na które większość innych plemion zapadała w regularnych odstępach czasu. Pod koniec XVII wieku wybuchły konflikty zbrojne. Francuzi oferowali premie dla szefów Beothuka, ponieważ byli źli z powodu kradzieży. W pobliżu Zatoki św. Jerzego Beothuk odkrył grupę Micmac posiadającą takie głowy Beothuków i zabił ich. Następująca wojna między dwoma plemionami była w stanie zakończyć zwycięstwo Micmac z powodu ich broni palnej i zmusiła Beothuk do wycofania się w głąb wyspy. Pod koniec XVIII wieku Beothuk znaleziono tylko w południowej i zachodniej części wyspy. Również wnętrze kraju nie było już bezpieczne, gdyż wyprawy Europejczyków odnalazły ich nad Jeziorem Czerwonych Indian. Następnie zaginął ślad ostatniego Beothuka, który prawdopodobnie opuścił wyspę i przeniósł się do Montagnais.

Kultura

Utrzymanie

Beothuk, Boyd's Cove Beothuk Site Museum

Klimat Nowej Funlandii nie pozwalał na uprawę kukurydzy, więc Beothuk byli pół-nomadami i żyli głównie z rybołówstwa i polowań. Beothuk spędzili lato w obozach na wybrzeżu, łowiąc ryby, polując i zbierając inne jedzenie. Zimą przenosili się w głąb lądu, ale były też grupy, które przez cały rok mieszkały na wybrzeżu.

W Nowej Fundlandii nie było wielu zwierząt lądowych, z których najważniejszym było karibu , do którego strzelano włóczniami. Beothuk polował także na ptaki i małe zwierzęta, które łapano w sidła lub strzelano z łuku i strzały. Foki i małe wieloryby były harpunem. Mięczaki, jadalne korzenie, wnętrze kory i ptasie jaja były również częścią diety Beothuk. Były też wyprawy na Funk Island , około 60 kilometrów na północny wschód za horyzontem. Stamtąd powróciły łodzie pełne ptasich jaj, które ugotowano na twardo do późniejszej konsumpcji.

Zimą Beothukowie skupili się na zabijaniu wędrownych karibu, które zostały złapane w rozległych dzikich płotach na rzece Exploits. Główną pracą było przetwarzanie i przechowywanie setek tusz. Mięso było mrożone lub wędzone, zawijane w korę i przechowywane w śnieżnych ścianach lub chatach. Ale gra była dostępna tylko w ograniczonej liczbie. W późniejszych latach Beothuk nie mógł już dotrzeć do wybrzeża, co prawdopodobnie było jednym z powodów opuszczenia wyspy. Powodem wyginięcia Beothuka było mniej chorób i wojen, ale raczej brak pożywienia.

Wystrój domu

Beothukowie mieszkali w wigwamach , których ściany były zbudowane z żerdzi i pokryte zachodzącą na siebie korą brzozową. Otwór w górnej części stożkowej obudowy zapewniał odprowadzanie dymu z centralnego kominka. Były też większe kwadratowe konstrukcje, które były używane w miesiącach letnich. Suszoną żywność składowano na półkach w górnej części wigwamu. Do zamykania wejść używano skór karibu. Miejsca do spania w dołach w wigwamowej podłodze były typowe. Te wigwamy mogły być zamieszkane przez 12 do 15 osób. Do przechowywania żywności służyły magazyny stożkowe lub kryte dachem kalenicowym. We wnętrzu znaleziono stojaki do suszenia łososia lub do przechowywania kości nóg karibu, które zawierały jadalny szpik kostny.

Łaźnie parowe odbywały się w specjalnych chatach zbudowanych z półkolistej ramy pokrytej futrem. Aby wytworzyć parę, wodę wylano na duże gorące kamienie.

Kiedy członek plemienia umarł, drewniany pojemnik lub trumna został umieszczony na niskiej platformie. Były też specjalne chaty, w których kładziono zmarłego na ziemi. Beothuk chowali swoich zmarłych w jaskiniach i szczelinach, w ziemi lub pod stosem kamieni, zwłoki można było pochować w pozycji wyciągniętej, zgarbionej lub nawet siedzącej.

Odzież i ozdoby

We współczesnych doniesieniach można zauważyć, że zawsze mówi się o hojnym stosowaniu czerwonej ochry. Beothuk zmieszał czerwony proszek z olejem rybim lub tłuszczem i dosłownie rozsmarował tę substancję na wszystkim. Farbowali włosy, twarz, ciało, a także odzież i sprzęt, tak aby ten zwyczaj służył bielom jako wyróżnik spośród innych plemion. Od tego wywodzi się określenie „ czerwona skóra”, które zostało później przeniesione na wszystkich Indian.

Często Beothukowie byli ubrani w prostokątny płaszcz wykonany z dwóch zszytych ze sobą skór karibu. Małe dzieci były noszone w temblaku na plecach kobiet. Aby móc lepiej strzelać łukami i strzałami, polujący mężczyźni byli rozebrani na prawym ramieniu. Większość ubrań została wykonana ze skóry, np. Legginsy , rękawiczki, czapki i mokasyny . Często futro było noszone do wewnątrz, podczas gdy na zewnątrz było olejowane i rozmazane czerwoną ochrą.

Środki transportu

Zimą Beothuk nosił rakiety śnieżne i używał sań do transportu upolowanej zwierzyny i czasami ludzi. Pocięta zwierzyna była pakowana w korę brzozową, transportowana i przechowywana. W magazynach nad rzeką Exploits znaleziono proste tratwy wykonane z pni drzew, które służyły również do transportu paczek mięsnych o wadze do 90 kg.

Kajaki z kory brzozowej były najważniejszym środkiem transportu Beothuka, zarówno na wodach przybrzeżnych, jak i na śródlądowych jeziorach i rzekach. Były tak zwane przenoski, kiedy kajaki trzeba było przenosić po pewnym odcinku lądu. Kajaki Beothuk miały do ​​20 stóp długości, były stosunkowo szerokie i wykonane z kory brzozy. Na wycieczki po otwartym morzu zaopatrywano ich w ciężkie kamienie jako balast oraz w kil. Do poruszania się używano wiosła, a czasem nawet żagli. Beothuk byli zdolnymi marynarzami, którzy płynęli z Nowej Fundlandii na Funk Island, a także przekroczyli Cieśninę Belle Isle . Inne kajaki były prawdopodobnie używane na wodach śródlądowych, w których zamiast kory zastosowano elastyczną skórę karibu jako zewnętrzną wyściółkę.

Kultura materialna

Chociaż Beothukowie unikali kontaktu z Europejczykami, byli bardzo zainteresowani swoimi towarami - więc szybko zastąpili tradycyjne materiały metalem. Ale nie handlowali z białymi - cały posiadany przez nich metal został skradziony przez Europejczyków. Większość stanowisk archeologicznych w Nowej Funlandii wskazuje na istnienie towarów europejskich, takich jak żagle, siekiery i noże, ale w ogóle nie było broni palnej. W ich byłych obozach znaleziono setki starych gwoździ zamienionych w groty strzał.

Tradycyjna broń myśliwska i bojowa składała się z łuków i strzał, włóczni, toporów, noży i maczug. Ostrza i groty strzał były wykonane z krzemienia, krzemienia lub kości. Łuki miały około 1,55 m długości i były wykonane z jesionu lub sosny; strzały sosnowe miały około 3 stopy (92 cm) długości i były zakończone piórami. Beothuk polował na foki z harpunami o długości 3,66 m.

Beothuk wykonał prawie wszystkie przedmioty codziennego użytku z kory brzozowej i świerkowej, takie jak naczynia do jedzenia i picia, pojemniki, wiadra i naczynia do gotowania, ale także ściany domów i kajaków. Zwierzęce ścięgna i elastyczne korzenie stanowiły materiał do szycia, wiązania i sznurowania. Koce i odzież zostały wykonane ze skóry. Grzebienie wyrzeźbiono z poroża karibu, a wisiorki z kości.

Były misternie rzeźbione wisiorki jubilerskie wykonane z kości, które ozdobiono geometrycznymi wzorami. Shanawdithit , kobieta Beothuk schwytana przez angielskich osadników w 1823 roku, zademonstrowała tę umiejętność na grzebieniach wykonanych z rogu, a także używała zębów do grawerowania wzorów zwierząt, postaci i kwiatów w korze brzozy. Miała oczywiście szczególny talent do rysowania i łatwo komunikowała się z naukowcem na temat historycznych i kulturowych informacji o jej narodzie. Shanawdithit zmarł w 1829 roku i jest dziś bardzo popularny w Nowej Funlandii. W 1999 roku czytelnicy The Telegram przez ostatnie 1000 lat głosowali na nią „Najbardziej znaną Indianką”.

Organizacja społeczna

Społeczeństwo Beothuk było przypuszczalnie patriarchalne . Najwyraźniej nie było podziału pracy dla mężczyzn i kobiet poza polowaniem, które było czysto męskim zajęciem.

Małżeństwo było monogamiczne i patrylokalne, a wesela były szeroko obchodzone, czasami przez 24 godziny lub dłużej. Raport Shanawdithita dostarczył również informacji, że cudzołożnicy byli publicznie paleni, a przestępstwa moralne były surowo karane. Powracający z niewoli Beothuk byli często karani śmiercią za długi kontakt z Europejczykami.

Grupa Beothuk, którą zaobserwowano nad rzeką Exploits w 1811 roku, została podzielona na trzy oddzielne obozy, z których każdy składał się z trzech lub więcej wigwamów i zamieszkiwany był przez maksymalnie trzy rodziny. W razie niebezpieczeństwa mogli szybko zjednoczyć się, by razem walczyć. Beothuk byli przerażeni, odważni wojownicy i często byli pokonani tylko przez potężną broń palną swoich przeciwników. W starciach wroga okazywali zimną krew, ale także hojność wobec wrogów, ale byli bezwzględni w aktach zemsty. Głowy wrogich ofiar stawiano na palach, a grupa tańczyła wokół nich śpiewając. Symbol pokoju składał się z kawałka futra lub gałęzi świerku.

Rzeczy osobiste, zwłaszcza broń i zapasy żywności, były znane Beothukowi. Zdawali sobie sprawę, że robią źle, okradając kolonistów mieszkających w ich sąsiedztwie.

Po śmierci Beothuka ciało zostało starannie owinięte korą brzozy i przewiezione do miejsca pochówku na wybrzeżu. Zwyczajowo chowano zmarłych wraz z grobami. W przypadku mężczyzn były to rzeczy osobiste, broń i sprzęt, ale także modele czółna i małe rzeźbione postacie ludzkie. Według Shanawdithit powinny one przedstawiać zmarłego. Kobiety chowano tylko we własnych ubraniach. Kiedy współmałżonek zmarł, ocalała poddała się rytualnej kąpieli. Do leczenia chorób stosowano łaźnie lecznicze, którym towarzyszyły rytualne modlitwy.

religia

W powszechnym przekonaniu Beothuków istniała więź między ludźmi a zwierzętami. Każde zwierzę miało ducha, którego należało zdobyć, w przeciwnym razie łowca nie byłby w stanie zabić żadnego zwierzęcia tego rodzaju. Na przykład kości bobra zostały starannie oczyszczone i wrzucone z powrotem do wody. To samo zrobiono z zębami łosia i karibu lub pazurami niedźwiedzi, które były trzymane jako talizmany i miały uspokajać duchy zwierząt. Beothuk wierzył w Wielkiego Ducha lub Gitche Manitou, stwórcę wszelkiego życia i istoty nadprzyrodzone.

fabuła

Nowa Fundlandia była zamieszkana przez ludzi od ponad 9 000 lat, więc Beothuk nie byli pierwszymi, którzy przybyli na wyspę około 200 rne. Według legendy Beothuk wskoczył na ziemię ze strzały lub zwisał ze strzały. Ich wiedza sugeruje bliskie związki z Labradorem, być może z ich krajem pochodzenia. Pod koniec X wieku Wikingowie dotarli do Nowej Fundlandii i założyli tam osadę w L'Anse aux Meadows . W tym czasie było niezwykle ciepło. Kiedy klimat znów się ochłodził w XI wieku, Wikingowie zniknęli, a następni Europejczycy przybyli dopiero 500 lat później.

Demasduit (Mary March), 1819.
Muzeum Prowincji Mary March
Boyd's Cove Beothuk Site Museum

Najwcześniejsze wiarygodne zapisy historyczne pochodzą z Jacquesa Cartiera (1534). Istnieją inne opisy rdzennej ludności Nowej Funlandii, na przykład Johna Cabota i Gaspara de Côrte-Real z 1497 i 1500 r., Ale nie wspominają o użyciu czerwonej ochry, typowej cechy Beothuka.

Pierwsze spotkania między Beothukiem a białymi były przyjazne, ale wkrótce się to zmieniło, gdy Brytyjczycy i Francuzi rozpoczęli rozliczenia. Konflikty zainteresowań łowiectwem i rybołówstwem przybrzeżnym oraz ciągłe kradzieże Beothuka doprowadziły do ​​narastających napięć. Micmac z Cape Breton każdego lata odwiedzał Nową Fundlandię ze względu na bogate łowiska. Relacje między Beothukiem i Micmacem zawsze były pokojowe. Ale w 1613 roku francuski rybak zastrzelił młodego Beothuka, który próbował go okraść. Następnie Beothuk zabił 37 Francuzów w zemście. Micmac byli sojusznikami Francuzów, zostali przez nich wyposażeni w broń palną i podżegani do wojny przeciwko Beothukowi. Oczywiście Beothuk zostali pokonani, musieli zostawić swoje źródła pożywienia na wybrzeżu i uciekli w głąb wyspy. Chociaż Francuzi zawiesili premie za głowy, nie ma dowodów na to, że wojownicy Micmac rzeczywiście dostarczyli głowy zabitemu Beothukowi.

Wojny w Nowej Anglii i Kanadzie między Francuzami, Anglikami i rdzennymi Amerykanami tylko w niewielkim stopniu wpłynęły na Nową Fundlandię. Białe osady rozciągały się wzdłuż wybrzeży, a mieszkańcy w dużej mierze unikali penetracji wnętrza wyspy z obawy przed Beothuk. Z kolei Beothuk zakradali się nocą do osad, aby ukraść upragniony metal. Biali myśliwi, traperzy i rybacy uznali za konieczne zabicie wszystkich Beothuków, aby chronić ich własność. W XVII i XVIII wieku Beothuk zostali zepchnięci do południowo-wschodniej części wyspy. Walczyli, napadając na białych, aby zdobyć europejskie narzędzia i sprzęt, podczas gdy ataki białych miały głównie na celu zabicie Beothuków. Różne doniesienia z XVIII wieku dotyczące potyczek z Beothukiem mogą pochwalić się dziesięcioma, a nawet setkami morderstw. Ale największym wrogiem Beothuka był głód. W 1768 roku było mniej niż 400 osób na utrzymaniu, z których większość mieszkała nad rzeką Exploits.

Kilka samotnych kobiet i dzieci Beothuk zostało schwytanych pod koniec XVIII i na początku XIX wieku. Najbardziej znanymi z nich były Demasduit (angielskie imię: Mary March ) i Shanawdithit (Nancy April) , które zostały złapane w 1819 i 1823 roku.

W 1810 r. Rząd brytyjski wydał oficjalne oświadczenie, aby nie ścigać już Beothuka. Ale przez lata Beothuk byli zabijani przez brytyjskich osadników. Powoli opinia publiczna ogarnęła zmianę na bardziej przyjazne nastawienie. Ale było już za późno, w 1823 r. Plemię Beothuk rozpłynęło się w garstkę ludzi. Ze szczątkami Beothuka, który następnie opuścił rzekę Exploits, nie udało się nawiązać udanego połączenia. W 1827 roku, pomimo starannych poszukiwań przez Beothuck Institution, nie udało się znaleźć ani jednego Beothuka . Ostatni członek rodziny mógł przenieść się na północ, do swoich dawnych sojuszników w Labradorze. Shanawdithit zmarł w 1829 roku i jest bardzo prawdopodobne, że od tamtego roku w Nowej Funlandii nie było żadnego Beothuka.

Kultura i historia Beothuk są ilustrowane w Mary March Provincial Museum w Grand Falls-Windsor i Boyd's Cove Beothuk Site Museum w Boyd's Cove . Z tego ostatniego muzeum prowadzi ścieżka dydaktyczna na niewielką równinę, na której na początku lat 80. XX wieku odkryto pozostałości osiedla Beothuk z XVII wieku. Można zobaczyć jedenaście płytkich dołów, nad którymi ustawiono namioty.

heraldyka

Na herbie Nowej Fundlandii i Labradoru , dwóch członków plemienia Beothuk uzbrojonych w łuki i strzały jest przedstawionych jako posiadacze tarcz .

puchnąć

Zobacz też

literatura

  • Donald H. Jr. Holly: A Historiography of a Ahistoricity. O Indianach Beothuk. W: History and Anthropology 14, 2003, 2, ISSN  0891-9348 , s. 127-140.
  • James P. Howley: Beothucks lub czerwoni Indianie . Cambridge University Press, Cambridge 1918 (przedruk: Prospero Books, Toronto 2000, ISBN 1-55267-139-9 ).
  • Ingeborg Marshall: The Beothuk . The Newfoundland Historical Society, 2001 (przedruk: Breakwater Books, St. John's 2009, ISBN 978-1-55081-258-9 ).
  • Ralph T. Pastore: Ludzie Shanawdithita. Archeologia Beothuków . Breakwater Books, St. John's 1992. ISBN 0-929048-02-4 .
  • Bruce G. Trigger (red.): Podręcznik Indian północnoamerykańskich . Tom 15: Północny wschód . Smithsonian Institution Press, Washington DC 1978, ISBN 0-16-004575-4 .
  • Keith John Winter: Shananditti. Ostatni z Beothuków . JJ Douglas Ltd., North Vancouver 1975, ISBN 0-88894-086-6 .

linki internetowe

Commons : Beothuk  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio
Wikisłownik: Beothuk  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Indywidualne dowody

  1. ^ Rita Joe: Song of Rita Joe: Autobiography of a Mi'kmaq Poet, 130, University of Nebraska Press, 1996, ISBN 978-0803275942
  2. ↑ Andrew Hampstead: Atlantic Canada, s. 358. Berkeley CA 2012
Ta wersja została dodana do listy artykułów, które warto przeczytać 19 listopada 2006 roku .