Tłumaczenie Biblii

Psalm 1, wersety 1 i 2 według BBB , z Teamim . Marcin Luter przetłumaczył tekst hebrajski :
„Dobrze dla tych, którzy nie postępują za radą bezbożnych / wciąż kroczą ścieżką grzeszników / siedzą tam, gdy siedzą szydercy / ale cieszą się prawem Pana / i mówią o jego prawie dzień i noc, noc!"
Arkusz greckiego rękopisu Biblii P46 , na papirusie , ok. 200 rne; Ann Arbor, Uniwersytet Michigan . Tekst zawiera 2 Kor 11,33–12,9  UE .

Tłumaczenie Biblii tłumaczy Biblię z jego starożytnych języków - po hebrajsku lub aramejsku w przypadku Starego Testamentu ( Tanach ), slang Greek ( Koine ) w przypadku chrześcijańskiego Nowego Testamentu  - w innym języku. Ponieważ języki zmieniają się w czasie ( zmiana języka ), a językoznawstwo i nauki historyczne stale zdobywają nową wiedzę, tłumaczenia powinny być od czasu do czasu dostosowywane i ulepszane. Stare przekłady są zatem wielokrotnie poprawiane i ulepszane w rewizjach Biblii lub zastępowane lub zastępowane nowszymi tłumaczeniami.

Pierwsze tłumaczenia zostały wykonane w judaizmie od 250 roku p.n.e. Przed zakończeniem Tanach (Stary Testament). Na początku 2021 r. istniało 3435 języków, na które przetłumaczono Biblię lub jej części: pełne tłumaczenia na 704 języki, w pełni przetłumaczony Nowy Testament na 1571 języków i częściowe tłumaczenia na kolejne 1864 języki.

To sprawia, że ​​Biblia jest najbardziej rozpowszechnioną i najczęściej tłumaczoną księgą na świecie.

fabuła

starożytny judaizm

grecki

Około 250 pne Rozpoczęło się tłumaczenie Tory na ówczesny język światowy, grecki. Sponsorem był kolektyw uczonych Żydów z diaspory w Aleksandrii , metropolii w Egipcie, która wciąż była założona przez Aleksandra Wielkiego ; Adresatami był hellenistyczny judaizm i nieżydowskie, hellenistyczne warstwy wyższe ówczesnego Wschodu .

List do Aristeas wykazały pochodzenie tego tłumaczenia na legendarnej drodze Jest gdzie jego nazwa pochodzi od. Septuaginty (LXX skróconą lub G). Zawiera wszystkie księgi Tanach i niektóre żydowskie apokryfy i została ukończona około 100 rne.

Ponieważ Stary Kościół przejął go jako swój Stary Testament (ST) i zinterpretował go w jego duchu, judaizm stworzył zrewidowane tłumaczenia greckie, które starały się zachować słownictwo hebrajskich szablonów silniej niż LXX i częściowo opierały się na innych hebrajskich szablonach tekstowych. Najstarszym z nich jest rewizja Aquili (około 125), w której starano się dokładnie odtworzyć każde słowo, literę, a nawet morfem . Kai-ge rewizja Księdze z proroków Dwunastu (około 150) został włączony do ogólnego przeglądu Theodotion około 200 . Opiera się na innym modelu hebrajskim niż LXX, który jest powiązany z niektórymi nowszymi rękopisami z Qumran. Z drugiej strony, rewizja Symmachusa (około 170 r.) była zainteresowana płynnym językiem greckim, a zatem większą swobodą w doborze słów.

Jednak te rewizje nie mogły zapanować w judaizmie i zostały później zapomniane. Zamiast tego, od czasu utraty Świątyni Jerozolimskiej (70) i ​​państwowości (135) , żydowscy skrybowie skoncentrowali się na zjednoczeniu i dosłownym przekazaniu wszystkich hebrajskich pism Tanachu. Doprowadziło to do autorytatywnego tekstu masoreckiego do około 1000 . Ponadto rabini zbierali i spisali swoje długie ustne interpretacje i dyskusje biblijne. Spowodowało to Talmud około 600 .

aramejski

Po wygnaniu babilońskim (539 pne) aramejski zastąpił hebrajski jako codzienny język Żydów . Ale hebrajski pozostał językiem kultu żydowskiego . Dla większości ludności niektóre fragmenty Biblii zostały przetłumaczone na język aramejski. Najstarsze znane przekłady ( Targumim ) są częścią Zwojów znad Morza Martwego i powstały około 200 roku p.n.e. Przetłumaczyli trzecią księgę Mojżesza i księgę Hioba .

Przekłady te nie były uważane za pełne substytuty hebrajskich tekstów biblijnych, ale miały pomóc w ich studiowaniu i interpretacji. Podczas gdy niektórzy tłumaczyli dosłownie, inni przechodzili do swobodnych parafraz modeli hebrajskich i uzupełniali je interpretacjami podobnymi do kazań ( Midraszim ) i powtórzeniami ( Haggadah ). Niektórzy Targumim przetłumaczyli cały Pięcioksiąg , inni księgi proroków i inne księgi Biblii hebrajskiej. Późniejsze pisma ( Ketubim ) zawierają fragmenty aramejskie, które zostały umieszczone obok lub włączone do rozdziałów hebrajskich.

Do V wieku utworzono między innymi Targum Jonathan dla ksiąg proroków ( Nebi'im ) i Targum Onkelos dla pięciu ksiąg Mojżesza ( Tory ).

Starożytne chrześcijaństwo

grecki

Wielu wczesnych chrześcijan poznało pisma Izraela za pośrednictwem Septuaginty i używało ich do własnej pracy misyjnej na terenach greckojęzycznych. W Nowym Testamencie (NT) są z niego cytaty.

Orygenes umieścił w swojej Hexapla (240–245) sześć wersji tekstowych ST w kolumnach obok siebie: znany tekst hebrajski, jego grecką transkrypcję , rewizje Akwili, Symmacha i Teodotiona oraz (kolumna 5) Septuagintę, którą sam się poprawił. Ta wersja ze swej strony była często tłumaczona na inne języki, co czyni ją bardzo wpływową. Również Lucian z Antiochii poprawił Septuagintę do 300, częściowo dla starszych tekstów hebrajskich i greckich.

Chrześcijańska zrewidowana Septuaginta zawierała również pisma żydowskie napisane po grecku, a później nazwane Deuterokanonicznym . W tej formie pozostał on autorytatywnym tekstem biblijnym dla chrześcijan do około 380 roku i najważniejszym wzorem dla późniejszych chrześcijańskich przekładów Biblii. W greckich prawosławnych i cypryjskie prawosławne Kościoły wykorzystać je do dziś.

syryjski

Syryjski tłumaczenie OT zaczął między 40 i 70. Pierwsze przekłady Starego syryjski NT z Ewangelii harmonii z Tacjan były znane od około 170 . Do roku 500 dominowała wśród nich Peszitta jako autorytatywne tłumaczenie syryjskie. Opiera się na niektórych wczesnych Targumim, a także na żydowskich wersjach Septuaginty. Jest nadal używany w niektórych kościołach w regionie.

Ponadto tak zwana Syroheksapla, napisana przez biskupa Paula von Tella w 615/617, ma znaczenie naukowe, ponieważ tłumaczyła heksaplatekst (5 kolumna). Czyniąc to, zachowała wszystkie znaki redakcyjne Orygenesa dotyczące ekscesów Septuaginty nad tekstem hebrajskim lub odwrotnie. Pozwala na rekonstrukcję jeszcze nie zrewidowanej Septuaginty.

łacina

Wulgata , Biblia łacińska, wydanie watykańskie z 1590 r

Różne łacińskie przekłady ST pojawiły się w chrześcijaństwie do 200, łącznie określane jako Vetus Latina lub Itala . Jednak decydujące znaczenie miało łacińskie tłumaczenie Hieronima , Wulgaty z lat 382-420, oparte na Septuagincie . W licznych rewizjach od VII wieku w Kościele rzymskokatolickim stał się tekstem biblijnym, który jest nadal aktualny. Potem przez długi czas nie było tam kolejnych tłumaczeń Biblii.

koptyjski

Od III wieku dokonywano przekładów Nowego Testamentu na różne dialekty koptyjskie . Oprócz syryjskiego i łacińskiego świadectwa koptyjskiego wymienia się zatem jako standardowe świadectwo w obszernym, krytycznym dla tekstu wydaniu greckiego Nowego Testamentu ( Editio Critica Maior ). Ponieważ tradycja pisania odręcznego jest w niektórych przypadkach bardzo fragmentaryczna, fragmenty rozproszone w wielu muzeach muszą zostać ponownie zebrane. W niektórych przypadkach warianty Nowego Testamentu można zrekonstruować z tekstu koptyjskiego w połączeniu z innymi tłumaczeniami, które zaginęły w oryginalnej grece.

Inne

Wulfila tłumaczy Biblię - ilustracja autorstwa Wilhelma Lindenschmita , opublikowana w 1879 r.

Te Kościoły wschodnie używane poza greckimi-języcznych wczesnych przekładów w języku lokalnym. Gotycka Biblia Wulfila została napisana około 350 rne ; Biskup Wulfila „próbuje zawsze tłumaczyć greckie słowo na ten sam ekwiwalent”. Mimo to nie trzymał się niewolniczo szablonów tekstowych.

Był tam również ormiański w 411 przekład Biblii, zgodnie z tradycją, pierwsza z przeliczenia syryjskiego, ale już 434 z greckiego, czyli od oryginalnej wersji greckiej do Nowego Testamentu oraz z Septuaginty i Hexapla z Orygenesa dla Starego Testamentu . Ta wersja stała się autorytatywnym ormiańskim tłumaczeniem Biblii. Tłumaczenie na sąsiedni gruziński dokonano nieco później, a mianowicie w drugiej połowie V wieku.

Między V a VII wiekiem wersety składające się na szerszy kanon Biblii etiopskiej zostały przetłumaczone z języka greckiego na język staroetiopski .

Wczesne średniowiecze

staro-wysoko-niemiecki

Na początku IX wieku Ewangelia Mateusza w języku staro-wysokoniemieckim zawarta we fragmentach Mondsee była najstarszym zachowanym tłumaczeniem części Biblii na język niemiecki.

staro-cerkiewno-słowiański

W połowie IX wieku bracia Cyryl i Metody otrzymali od patriarchy Focjusza I zlecenie przetłumaczenia Biblii na język słowiański i przetłumaczenia jej na język słowiański z Salonik . Posługiwali się zaprojektowanym przez niego alfabetem głagolicy . Ta forma języka, zwana dziś językiem staro-cerkiewno-słowiańskim , na długo stała się językiem świętym wielu Słowian.

arabski

Arabski przekład Starego Testamentu przez uczonego żydowskiego Saadia Gaon (882-942) ma stać się znany jako Tafsir .

łacina

Około 800 roku Karol Wielki zlecił Alkuinowi zrewidowanie Biblii łacińskiej .

Rozkwit średniowiecza

Niemiecki

Po pierwszym tradycyjnym tłumaczeniu tekstu biblijnego na język niemiecki na początku IX wieku, w następnych stuleciach dokonano wielu innych przekładów części Biblii. W sumie można prześledzić około 70 przekładów niemieckich przed reformacją , w tym różne harmonie ewangeliczne .

W XI wieku tłumaczenie komentarza Notkera Labeo pokazuje „nowy poziom umiejętności przekładowych”, co widać z jego cytatów biblijnych, zwłaszcza w zakresie swobody kolejności słów w porównaniu z oryginałem.

Ponad 50 wiedeńsko-monachijskich fragmentów Ewangelii to pozostałości jedynego znanego przekładu Biblii z XII wieku.

Pierwsze kompletne niemieckie przekłady Nowego i Starego Testamentu powstały w XIV wieku. Najstarszym zachowanym przekład Nowego Testamentu na język niemiecki jest Augsburg pergamin rękopis z 1350 roku z tak zwanego Wacława Biblii , który został napisany w Pradze, był tam także odręcznie tłumaczenie Starego Testamentu pod koniec 14 wieku, choć bez Małych Proroków . W XIV i XV w. duża liczba z. Niektóre z wysokiej jakości tłumaczeń średnio-wysoko-niemieckich, do których mógł się oprzeć Marcin Luter i inni. Przekład z XIV wieku z komentarzami tzw. austriackiego tłumacza Biblii ma zostać wydany przez Bawarską Akademię Nauk od 2016 roku .

Zaledwie 11 lat po tym, jak Johannes Gutenberg wydrukował Biblię łacińską , pierwsza niemieckojęzyczna Biblia ukazała się w formie drukowanej, Biblia Mentelin . Waszym drukarzem i wydawcą był Johannes Mentelin w Strasburgu w 1466. Do Nowego Testamentu Lutra (1522), 14 górnoniemieckich i od 1478 r. 4 pełne Biblie dolnoniemieckie były drukowane w typografii, niektóre z nich ilustrowane drzeworytami, plus wiele wydań indywidualnych części Biblii. Były to tłumaczenia łacińskiej Wulgaty na późnośredniowieczny niemiecki. Nawet wtedy tekst wydawał się starożytny i trudny do zrozumienia, ale tłumacze uniknęli potępienia przez Kościół katolicki jako heretyków . Lübeck Biblia (1494) uważany jest za najważniejszy ojczystego Biblii w najniższej niemieckim przed reformacją. Pisemny język nowo-wysoko-niemiecki powstał dopiero po reformacji.

język angielski

John Wyclif w pracy

W 1382 r. Jan Wyclif , skazany pośmiertnie jako heretyk w 1415 r. , ukończył wraz z kolegami tłumaczącymi tłumaczenie Biblii z Wulgaty na język angielski, które rozpoczął wcześniej. Stał się pierwszym autorytatywnym tłumaczeniem w Anglii po wczesnym średniowieczu. Dotarło do nas około 200 rękopisów. Na IV synodzie w Oksfordzie w 1408 roku, czytanie przekładu Biblii Wiklifa było zabronione, dopóki nie zostało ono „oczyszczone z heretyckich fragmentów” i zatwierdzone przez arcybiskupa. Podwaliny pod dzisiejszą angielską Biblię położył William Tyndale w swoim przekładzie Biblii w latach 20. XVII wieku .

holenderski

Staroholenderska Biblia rymowana przez flamandzkiego poetę Jacoba van Maerlanta została napisana w 1271 roku . Redagował łaciński tekst Historia Scholastyki przez Petrus Comestor i włączone wyjaśnień historycznych, uwagi i komentarze do rymowania biblijnej historii.

W 1477 roku pojawiła się pierwsza drukowana Biblia, tzw. Biblia Delft , która pochodzi z przekładu z 1360 roku. Składała się tylko ze Starego Testamentu, a psalmy zostały pominięte.

Polskie

Wraz z wprowadzeniem chrześcijaństwa w Polsce w 966 r. do kazań używano także pierwszych krótkich tekstów biblijnych z pokrewnych języków, czeskiego i starosłowiańskiego. Pierwsze zachowane teksty biblijne można znaleźć tylko w kazaniach Heiligkreuz (ok. 1350 r.) oraz w kazaniach z Gnesen (ok. 1400 r.). Florian Psałterz jest najstarszym polskim Biblia rękopis z 1400 roku, która została odkryta w opactwie św Floriana w Linz w 1825 i opublikowany w 1834 roku. Iluminowany zbiór psalmów był dostępny w języku łacińskim, niemieckim i polskim. Z około 1500 roku pochodził także Psałterz Puławski. Cały Stary Testament, Biblia Królowej Zofii , pojawił się po raz pierwszy w księgach dworskich w pierwszej połowie XV wieku.

Czech

Pierwszego pełnego przekładu Biblii na język czeski dokonano około 1360 roku, prawdopodobnie w klasztorze augustianów w Roudnicach .

Na początku XV wieku był to m.in. poprawione przez Jana Husa i po raz pierwszy wydrukowane w Pradze w 1488 roku i stało się znane jako Biblia Praska . Już rok później Biblia z Kuttenburga została wydrukowana zaledwie 70 kilometrów na wschód od Pragi .

język węgierski

W połowie XV w. powstała tzw. Biblia husycka , węgierskie tłumaczenie, które prawdopodobnie sięga czasów wyznawców Jana Husa. Był szeroko rozpowszechniony w Księstwie Mołdawii .

Walencja

Pierwsze tłumaczenie Biblii na język romański , przekład Wulgaty na język walencki , pochodzi od generała zakonu kartuzów Bonifatiusa Ferrera (1355-1417), starszego brata Vincenta Ferrera . Został wydrukowany dopiero w 1478 roku. Jej następca musiał czekać do 1790 roku.

Włoski

Mnich Niccolò Malermi dokonał pierwszego pełnego przekładu Biblii na język włoski z łaciny; pojawił się w Wenecji w 1471 roku.

Papieskie zakazy tłumaczeń

W 1080 Grzegorz VII cofnął swojemu poprzednikowi zgodę na używanie języka słowiańskiego w kulcie katolickim ( obrządku starosłowiańskiego ). Uzasadniał to m.in. z tym, że „Bogu Wszechmogącemu nie podobało się bez powodu, że Pismo Święte było w pewnych obszarach zawoalowane, aby nie stały się powszechne, gdyby były dostępne ze wszystkich stron i popadały w pogardę lub były niezrozumiane przez ludzi przeciętnych i w ten sposób prowadziły w błąd”.

Skoncentrowane na Biblii masowe ruchy katarów i waldensów , którzy dokonali własnych tłumaczeń na podstawie Wulgaty, skłoniły papieży do sprawowania większej kontroli nad przyjęciem Biblii. W 1199 Innocenty III zakazany w liście do biskupa Metzu czytającego Biblię na prywatnych spotkaniach („occultis conventiculis”), chociaż pragnienia czytania i studiowania pism świętych nie należy krytykować, ale raczej zalecać. Na synodach w Tuluzie (1229) i Tarragonie (1234) świeckim zabroniono posiadania przekładów Biblii.

Na synodzie w Tarragonie w 1234 roku hiszpańscy biskupi postanowili, zgodnie z dekretem króla Jakuba I , że każdemu zabroniono mieć retoromański przekład Biblii. Kościół nie pozwolił na tłumaczenie Biblii na języki potoczne .

Tłumaczenie proroków (Hätzer / Denk)

Czas reformacji

Niemiecki

Wraz z reformacją w XVI wieku rozpoczęła się nowa era tłumaczenia i rozpowszechniania Biblii. Powszechnym błędem jest to, że to reformacja dała ludziom Biblię, ale reformacja doprowadziła do nieznanego dotąd powszechnego używania Biblii wśród ludzi. Szczególnie często i na wczesnym etapie tłumaczono ważne utwory liturgiczne, takie jak: B. Modlitwa Pańska, Pieśń nad Pieśniami, a zwłaszcza Psalmy. Niektóre duże klasztory, takie jak Fulda i St. Gallen, odegrały pionierską rolę w tłumaczeniu i rozpowszechnianiu Biblii.

Pismna zasada Lutra Sola scriptura („wyłącznie przez Pismo Święte”) spowodowała wzrost zainteresowania oryginalnym tekstem biblijnym . Do tego czasu język hebrajski był badany prawie wyłącznie przez żydowskich uczonych, ponieważ Kościół Rzymski uważał za wystarczającą łacińską Wulgatę. Reformator Philipp Melanchthon otrzymał decydujące impulsy do przyjęcia hebrajskiego od pierwszego nieżydowskiego hebraisty , swego wuja Johannesa Reuchlina , który pobierał lekcje u Jakuba ben Jechiela Pożyczki .

W 1527 r. Ludwig Hätzer i Johannes Denck wydali niemiecki przekład ksiąg prorockich Starego Testamentu pod tytułem All Prophes Germanized w języku hebrajskim . Luter, Zwingli i in. uciekali się do tych proroków Worms w ich tłumaczeniach tekstu hebrajskiego . Mimo swojego znaczenia znalazł się na indeksie reformatorów, ponieważ obaj tłumacze należeli do ruchu anabaptystycznego .

Podstawowe wydania tekstów, które miały znaczenie od czasów reformacji, zostały ukształtowane przez tak zwany „ Textus receptus ”, tekst podstawowy, który został po raz pierwszy opublikowany przez Erazma z Rotterdamu . Niektóre starsze rękopisy zawierają w niektórych miejscach odstępstwa, które mają również znaczenie teologiczne. To one ukształtowały większość współczesnych przekładów.

Niemiecki Biblie były pierwsze spread szerzej przez Lutra Biblii (Nowy Testament 1522) i Low niemieckiej Lubeki Biblii (1533/34), który był oparty na Lutra, ale został opublikowany przed jego pełnym Biblii, a później przez Zurich Biblii , która była reżyseria Ulrich Zwingli i Leo Jud została przetłumaczona i wydrukowana przez Christopha Froschauera . Ta ostatnia była szczególnie zainteresowana rzetelnością filologiczną i uwzględniała specyfikę języka alemańskiego. Publikacja Biblii z Zurychu nie miała nic wspólnego z różnicami teologicznymi; służyło to jedynie ułatwieniu zrozumienia, ponieważ Niemcy Południowi i Konfederaci mieli w tym czasie trudności z Lutrem Germanem.

Wynalezienie druku za pomocą ruchomej czcionki 100 lat wcześniej przyczyniło się do tego rozwoju. Luter zerwał z tradycją dosłownych tłumaczeń Wulgaty i był za to krytykowany. Bronił się, wskazując, że tekst przetłumaczony słowo w słowo nie jest niemiecki, bo nikt tak nie mówi. Ale chciał mówić po niemiecku, a nie po łacinie czy grecku.

W reakcji na Biblię Lutra, na książęce nalegania, ale z zastrzeżeniami, Kościół katolicki niechętnie publikował tak zwane Biblie korygujące .

holenderski

Liesveldt Biblia została przetłumaczona i wydrukowana przez Jacoba van Liesvelt jako pierwszego pełnego holenderskiej Biblii w Antwerpii w 1526 roku z łaciny i niemieckich modeli. Przedrukowano go w tym samym mieście do 1542 roku, po czym Liesvelt wpadł w kłopoty z władzami i został skazany jako heretyk i stracony w 1545 roku. W anabaptystów wziął tę Biblię z nimi do Emden , gdzie został przedrukowany przez Willem Gailliart . Stary Testament został wcześniej zrewidowany z łacińskiego przekładu przez Erazma z Rotterdamu .

Jan Utenhove , Flamand z Gandawy , przetłumaczył Nowy Testament z greckiego w Emden w 1556; jednak ze względu na swój specyficzny język i formę nie przyjął się.

Biestkens Biblia została opublikowana przez drukarkę Nicolaes Biestkens w 1560 roku. Opierał się na tłumaczeniu Biblii Lutra na dialekt dolnoniemiecki i był używany w kręgach anabaptystów.

Johannes Dyrkinus skorzystał z usług Utenhove, a także przetłumaczył Nowy Testament z języka greckiego w Emden w 1559 roku. Wraz z tłumaczeniem Starego Testamentu przez Marcina Lutra, został on skompilowany przez Gottfrieda van Winghena w 1562 roku, tworząc Biblię Emden lub Deux-aes . Miała to być najważniejsza Biblia Reformowanej Biblii na kilka następnych dziesięcioleci.

Kanon Nicolaas van Winghe z Leuven stworzył Biblię Leuven w 1548 roku, która również została wydrukowana w Antwerpii i autoryzowana przez Kościół Katolicki. Moerentof Biblia z 1599 roku stał Biblii katolickiej aż do 19 wieku.

W 1619 zreformowany synod Dordrecht postanowił przetłumaczyć Biblię z podstawowych języków. Kilku tłumaczy i korektorów z różnych regionów kraju przystąpiło do skrupulatnej pracy w uniwersyteckim mieście Leiden . Powstała Biblia Statenvertaling (niemiecki: tłumaczenie państwowe ) została w 1637 roku przez Paulusa Aertsza. van Ravensteyn wydrukowany. W rezultacie czytano ją z niej zarówno w rodzinach, jak iw kościołach reformowanych, aby mogła rozwinąć efekt językotwórczy, definiujący kulturę i jednoczący.

Polskie

W 1539 r. ksiądz katolicki i profesor Akademii Krakowskiej Walenty Wróbel przetłumaczył Żołtarza Dawidów (niem. Psałterz Dawidowy ), a w 1541 r. poeta Mikołaj Rej Psałterz Dawidów ( Psałterz Dawidowy ).

Luterański Königsberg Biblia przez Stanisław Murzynowski był pierwszym protestantem tłumaczenie Nowego Testamentu i został wydrukowany przez Jana Suklecjan w Królewcu od 1551 do 1553 roku .

W odpowiedzi Marcin Bielski przetłumaczył w 1556 roku Nowy Testament, który ukazał się w krakowskiej drukarni Scharffenberga . W 1561 roku pierwsza kompletna Biblia ukazała się w tej samej drukarni z Biblią Leopolity lub Biblią Scharffenberga . Właściwy tłumacz nie jest znany, tekst został poprawiony i przygotowany przez księdza Jana Nicza , zwanego Jan Leopolita (niem. Jan Lemberger).

Biblia Brzeska (albo Radziwiłł Biblia , Calvinian Biblia , Pinczówer Biblia ) została opublikowana w Brześciu w 1563 roku . Głównym inicjatorem i sponsorem był książę Mikołaj von Radziwiłł , a przekład z hebrajskiego i greckiego został przetłumaczony przez grupę tłumaczy kalwińskich. Dzięki zwięzłemu, płynnemu i bogatemu językowi Nowy Testament był powszechnie używany i czterokrotnie przedrukowywany.

Nieświeżu Biblia lub Budny Biblia została opublikowana w Nieświeżu w 1572 roku przez Arian pisarz Szymon Budny . Dosłowne tłumaczenie z podstawowych języków zawiera komentarze i przypisy Braci Polskich . Nowy Testament został ponownie wydany w 1574 i 1584 roku.

W 1599 roku ukazała się Biblia Wujka , którą wcześniej przetłumaczył ksiądz katolicki Jakub Wujek . O jakości tej Biblii świadczył fakt, że była używana przez katolików jeszcze w XX wieku z drobnymi poprawkami.

W 1632 roku w drukarni Hünefeld została wydrukowana Biblia Gdańska , którą przetłumaczył ks. Daniel Mikołajewski . Używał zarówno Biblii katolickiej, jak i protestanckiej jako szablonów do dosłownego tłumaczenia. Zwyciężyła większość ewangelików i dlatego była przedrukowywana dwadzieścia razy.

słoweński

Po tym, jak słoweński reformator Primož Trubar przetłumaczył Nowy Testament z niemieckiego tekstu Marcina Lutra na język słoweński , Jurij Dalmatin jako pierwszy przetłumaczył całe Pismo Święte z hebrajskiego lub greckiego na swój język ojczysty w 1584 roku. Czyniąc to, przyjął niemiecką wersję Lutra jako pomoc i wykorzystał ustaloną terminologię chrześcijańską, ponieważ po raz pierwszy została stworzona na obszarze słoweńskojęzycznym w pomnikach Freising pod koniec X wieku na podstawie starodawnej ladyński . Jako język pisany słoweński Biblia dalmatyńska odpowiadał potrzebom językowym społeczności agrarnej i wczesnomiejskiej.

hiszpański

Mnich Casiodoro de Reina z tym Zakonem w Hieronimitów zetknął się z luteranizmu na koniec 1550s . Aby uniknąć prześladowań ze strony Inkwizycji , opuścił królestwo hiszpańskie w 1557 roku . Podczas swojego wygnania w różnych miastach Frankfurtu nad Menem , Londynie , Antwerpii , Orleanie i Bergerac , finansowany z różnych źródeł, zaczął tłumaczyć Biblię na język hiszpański . Jako źródeł tekstowych wykorzystywał różne dzieła. Tłumaczenie Starego Testamentu zostało oparte na hebrajskim tekście masoreckim . Wydaje się , że jako źródło drugorzędne szeroko wykorzystywał Biblię Ferrary o Ladino i Vetus Latina . Tłumaczenie Nowego Testamentu zostało oparte na greckim tekście Receptus . Przekłady autorstwa Francisco de Enzinas i Juana Péreza de Pineda były bardzo pomocne dla Nowego Testamentu . Tutaj też użył Vetus Latina. Ponadto prawdopodobnie posługiwał się także rękopisami syryjskimi . Jego przekład został wydrukowany w Bazylei w 1569 roku . Wydanie zrewidowane przez Cipriano de Valera , stąd nazwane Biblią Reina Valera , pojawiło się w Amsterdamie w 1602 roku .

Czech

Pierwszymi przekładami Biblii w okresie reformacji były Biblia Severina z 1529 i 1537, Biblia Norymberska z 1540, Biblia Melantricha (opublikowana w 1552, 1557, 1561, 1570 i 1577) oraz Biblia Veleslavína z 1613 roku.

Pod koniec XVI wieku Biblia Kralitza była pierwszym kompletnym czeskim przekładem Biblii opartym na tekstach podstawowych. Została przetłumaczona przez Braci Czeskich w Kralicach nad Oslavou w latach 1579-1593 . Psałterz Kralitza został opublikowany w 1579 i 1581 roku, Nowy Testament w miękkiej oprawie w 1596 roku, a szósta część Biblii Kralitza, Nowy Testament, została opublikowana po raz drugi w 1601 roku. Jednoczęściowa Biblia Kralitza powstała w latach 1596 i 1613.

Manuálník , instrukcje, które zawierały materiały rdzenia całej Biblii zostało opracowane przez Johann Amos Comenius i wydrukowane w 1658.

W latach 1677-1715 Biblia Świętego Wacława , przetłumaczona przez jezuitów , była pierwszą czeską Biblią wydaną przez Kościół katolicki.

język węgierski

Pastorzy węgierscy, którzy studiowali u Marcina Lutra i Filipa Melanchtona w Wittenberdze, sprowadzili na Węgry nową wiarę ewangeliczną, opartą na nowszej, swobodniejszej interpretacji Biblii. Wzrosła również potrzeba nowego węgierskiego przekładu Biblii. István Székely Bencédi przetłumaczył Psalmy w 1548 r. po przedstawieniu przez bazylejskiego humanisty i hebraisty Sebastiana Münstera z 1535 r. 1551-1565 przetłumaczył zespołowi Gáspára Heltaia w Klużu całą Biblię. Został sfinansowany przez Johanna Zygmunta Zapolyę i innych szlachciców, którzy zostali ewangelikami. W latach 1565-1567 pastor reformowany Piotr Melius przetłumaczył fragmenty Starego i Nowego Testamentu. Był głównie motywowany egzegetycznie, a częściowo pod wpływem silnej tradycji rabinicznej Żydów w Europie Wschodniej . W 1586 roku w Debreczynie , reformowanym centrum Węgier, Tamás Félegyhazi opublikował kolejny Nowy Testament .

Unitarians Miklos Bogati Fazaka, który pracował od 1570 roku, a sabataistycznego Simon pechi również wykonane własne przekłady z Biblii lub części Biblii.

Katolickie reakcje na Biblie protestanckie pochodziły od jezuitów : Miklós Telegdi interpretował teksty biblijne w swoich kazaniach, które drukowano w Wiedniu i Nagyszombat w latach 1577-1580 . György Káldi przetłumaczył całą Biblię, która po długim katolickim procesie zatwierdzania została opublikowana w Wiedniu w 1626 roku.

W 1590 Vizsoly Biblia została opublikowana przez drukarkę Bálint Mantskont w Vizsoly , który został przetłumaczony przez grupę około Gáspár Károlyi i finansowanego ze szlachty. Kilka lat później Albert Szenci Molnár zrewidował cenną Biblię Vizsoly, która została następnie wydrukowana w Hanau w 1608 roku iw Oppenheim w 1612 roku .

Dalej

Skarynas Biblia Ruska, 1517

XVII i XVIII wiek

19 wiek

Niemiecki

Już w XIX wieku pojawiło się ponowne wezwanie do języka biblijnego, który był zorientowany na czytanie i rozumienie. W 1819 r. rewizję Biblii opublikował Johann Friedrich von Meyer („Bibel-Meyer”), który próbował unowocześnić język bez rezygnacji z charakteru Biblii Lutra.

W trakcie ruchu przebudzenia ukształtowało się stworzenie Biblii Elberfelda (NT 1855; AT 1871), w której dosłowny przekład miał pierwszeństwo przed pięknem językowym.

Leander (alias Johann Heinrich) van Eß postrzegał dzieło swojego życia jako szerzenie Biblii wśród katolików. Jego przekłady oparte są na Wulgacie (NT 1807) oraz na językach oryginalnych (AT 1822/1836).

Tłumaczenie Biblii Josepha Franza von Allioli , profesora języków orientalnych, było szeroko rozpowszechnione wśród katolików i używane w liturgii aż do powstania przekładu jednolitego (1830-1834). Opiera się na Wulgacie, ale uwzględnia w przypisach tekst hebrajski i grecki.

Inne

XX wiek

Niemiecki

  • Miniaturowy Biblia (1905) przez Franz Eugen Schlachter , oparta na Biblii Lutra, ale także stare Zurych Biblia, to oryginalna wersja Schlachter Biblii . Został ostatnio zrewidowany w 2003 roku jako rzeźnik w 2000 roku.
  • Kapucyn Konstantin Rösch przetłumaczył Ewangelie i Dzieje Apostolskie w 1914 roku oraz cały NT z oryginału w 1921 roku z uwzględnieniem Wulgaty i czytelności.
  • Nowy Testament przetłumaczony na język współczesny i krótko objaśniony przez Ludwiga Albrechta (1920)
  • Biblia ilościowa , przetłumaczona przez Hermanna Quantity , jest tłumaczeniem filologicznym, ale zgodnym ze znaczeniem. Nowy Testament ukazał się w 1909 roku, a Pismo Święte, Stary i Nowy Testament w 1926 roku .
  • Scenariusz „Germanizacja” Tanachu autorstwa Martina Bubera i Franza Rosenzweiga z hebrajskiego (1926–1938).
  • Tłumaczenie Nowego Testamentu na język dolnoniemiecki przez pastora Ernsta Vossa , opublikowane w 1929 roku pod tytułem: Dat Ni Testament för plattdütsch Lüd in Ehr Muddersprak oewerdragen . Aktualne wydanie 1986 pod ISBN 3-7461-0006-2 .
  • Kapucyn Eugen Henne przetłumaczone Stary Testament z tekstu podstawowego w 1934 roku; jako kompletne wydanie wraz z NT autorstwa Konstantina Röscha, to wydanie Biblii było przez dziesięciolecia bardzo rozpowszechnione na obszarze katolickim.
  • Pismo Święte Starego i Nowego Przymierza , przetłumaczone przez teologów katolickich Paula Rießlera i Ruperta Storra (1934, „Biblia Grünewalda”, „Biblia Mainz”)
  • Herder Biblia podstawą tekst dzieła wielotomowego Biblical Commentary Herdera opublikowanej przez Verlag Herder od 1937 r . Pismo Święte ogłoszone dożywotnio , część Biblii jerozolimskiej od 1968 do 1984 roku i wznowione jako niezależne tłumaczenie od 2005 roku.
  • Zgodne Nowy Testament (KNT) wzrósł w 1939 Adolph Ernst Knoch wcześniej.
  • Przesłanie Boże , znane również jako Testament Ludowy (1940/41) było tłumaczeniem Nowego Testamentu dla niemieckich chrześcijan .
  • Tłumaczenie Nowego Testamentu Otto Karrera (1950, poprawione 1954 i 1959) z oryginalnego tekstu jest czytelnym, ale świętym językiem.
  • Tłumaczenie Biblii przez Vinzenz Hamp , Meinrad Stenzel i Josef Kurzinger z oryginalnego tekstu, opublikowane w 1956 roku (pierwsze części OT pojawiła się w 1949 roku jako część echter-Bibel , NT 1953) Kombajny wierności tekstu i dobre czytelność. Biblia ( Pattloch-bible ) wydana przez Pattloch-Verlag była publikowana w licznych (ponad 50) wydaniach, częściowo jako Biblia Rodzinna lub z bogatymi ilustracjami ( Biblia Hundertwassera ). Do dziś przekład Nowego Testamentu Kurzingera jest jednym z najlepszych dostępnych tłumaczeń.
  • Bruns Biblia w przekładzie Hansa Bruns , została opublikowana w 1957 roku jako częściowy edycji (Nowy Testament), aw 1961 roku jako pełnoprawny Biblii przez Brunnen Verlag. W 1993 roku opublikowano poprawioną, przeprojektowaną wersję. Bruns Biblia jest zrozumiałym, współczesnym niemieckim, jest w dużym stopniu niezawodne i jest pierwszym szeroko stosowane tłumaczenie komunikatywna 20. wieku. Zawiera wstępy i notatki. W 2013 roku ukazała się w jego 16. edycji.
  • Katolickie tłumaczenie standardowe to standardowe tłumaczenie nabożeństwa rzymskokatolickiego stworzone w latach 1962-1980. Został opracowany przez teologów katolickich z tymczasowym udziałem protestantów.
  • Tendencyjnym New World Translation Pismo Święte z Świadków Jehowy , z języka angielskiego, z uwzględnieniem oryginalnych języków i specjalnych nauk wspólnoty religijnej (1971;. Rev 1986)
  • Tłumacz przedłożyła Jörg Zink Biblię , tłumaczenie na nowoczesnej niemieckiej w roku 1966 (NT); pełna Biblia została opublikowana w 1998 roku.
  • The Good News Bible (1968; rev. 1997) to międzywyznaniowy projekt oparty na języku dziennikarstwa, który postrzega siebie jako „przekład komunikacyjny”.
  • Monachium Nowy Testament (od około roku 1970) ma na celu uniknięcie „wspólne” tłumaczenia, przez co sprawia, że kompromis, aby nie „przesadził ofensywny charakter tekstu”. Jest on zgodny z priorytetem tekstu i kieruje się zasadą „tak grecki, jak to możliwe, tak niemiecki, jak to konieczne”.
  • Napisane ( tłumaczenie DaBhaR ) jest zgodnym tłumaczeniem Biblii autorstwa Fritza Henninga Baadera, które powstało w latach 1975-1990.
  • Również nadzieja dla wszystkich postrzega się jako komunikatywny przekład Biblii, znany jako przywiązujący większą wagę do treści oczywiście dotyczącej słowa lojalność. NT pojawił się w 1982 (wersja 2002), AT w 1996.
  • Nöie Teschtamänt Bärndütsch ,przetłumaczonyprzez Hansa i Ruth Bietenhard w 1984 r., odtwarza tekst wdialekcie berneńskim .
  • New Geneva Translation (NGÜ) ukazuje się od 1988 roku. Posługuje się językiem naturalnym i współczesnym oraz opiera się na zasadzie tłumaczenia równoważnego funkcjonalnie .
  • W 1989 roku podekscytowało to Nowy Testament. Tłumaczył Fridolin Stier Wywołał sensację swoim niezwykle drastycznym językiem, który opiera się niemal na lingwistycznej sile tłumaczenia Buber AT.
  • W 1990 r. Żyd David H. Stern , który nawrócił się na chrześcijaństwo, opublikował angielskie „tłumaczenie Nowego Testamentu uwzględniające jego żydowskie pochodzenie” , które ukazało się w 1994 r. w przekładzie Sieglinde Denzel i Susanne Naumann na niemiecki.
  • Kontrowersyjne projekty biblijne obejmują wiedeński Da Jesus und seine Hawara (1971) Wolfganga Teuschla , Der große Boss. Stary Testament. Skandalicznie pobożna opowieść (1984) przez Freda Dengera , The Junior Chef. Nowotestamentowy baranek pobożnie opowiedziany (1989) przez Michaela Kortha.

ukraiński

  • Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu (1903, Wiedeń), pierwsze tłumaczenie całej Biblii na język ukraiński P. Kulischa , J. Puluja i I. Netschuj-Lewyzkyja .
  • Biblia (1962, Londyn), przekład Prymasa Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego Kanady Ivan Ohijenko .
  • Pismo Święte (1963, Rzym), Biblia przetłumaczona przez księdza rzymskokatolickiego Iwana Chomenkę.

Inne

  • Scofield Bible ( Cyrus I Scofield ) na angielski (1909)
  • New American Standard Bible , na współczesny angielski, ale tak dosłownie, jak to możliwe (NT 1963, cała Biblia 1971)
  • Koreański przekład ekumeniczny Biblii (공동 번역 성서, 1977–1999) (공동 번역 성서 (1977) / 공동 번역 성서 개정판 (1999))
  • Nowa wersja międzynarodowa , na współczesny angielski (1978)
  • Czeski ekumeniczny przekład Biblii (ČEP, 1961-1979)
  • „Żywa Tora” rabina Aryeha Kaplana (1981), nowe tłumaczenie z tradycyjnych źródeł żydowskich na współczesny angielski, dwujęzyczne, ze wskaźnikami, które również podkreślają różnice w stosunku do znanych tłumaczeń; ISBN 978-0-940118-35-5
  • Nowy Testament , w Azerbejdżanie przez Mirza Khazar (1975-1982)
  • Tłumaczenie Esperanto "La Sankta Biblio", Malnova kaj Nova Testamentoj, tradukitaj el la originalaj lingvoj. La Malnova Testamento el la hebrea originalo tradukis Lazaro Ludoviko Zamenhof , Londono, Brita kaj Alilanda Biblia Societo 1990, ISBN 0-564-00138-4
  • Biblia sagrada , Tradução interconfessional do hebraico, do aramaico e do grego em portugues corrente, Edição da Sociedade Bíblica de Portugal 2000, ISBN 972-9085-439 .
  • Nová Bible Kralická (niem. New Kralitz Bible ), wydanie czeskiego Nowego Testamentu (1994-1998) i innych części Biblii (1998-2008). Po przejrzeniu części, które już się pojawiły, cała Biblia została opublikowana w 2009 roku pod nazwą Bible 21 .

21. Wiek

Niemiecki

Mała historia ewolucyjna niemieckojęzycznych wydań Biblii
  • Volxbibel od 2005 roku jest uważany za pierwszego biblijnego projekt na świecie, który jest dodatkowo edytowane i publikowane w Internecie za pomocą wiki pod Creative Commons licencji. Aktualny numer wersji to 4.0.
  • New Life Biblia to tłumaczenie komunikatywna Biblii , który został opublikowany w 2006 roku w Nowym Testamencie (2002).
  • Biblia w języku Sprawiedliwych , ewangeliczny projekt Biblii, została po raz pierwszy opublikowana w 2006 roku ma na celu zapobieganie niesprawiedliwości spowodowanych mężczyzna, antyżydowskich poglądów lub władzy, lub w celu zrekompensowania tych niesprawiedliwości. W tym celu pracuje nad tekstem, podkreślając kobiece aspekty lub dodając kobiece postacie (np. „apostołów”), łagodząc wewnętrzną krytykę żydowską i tym podobne. Biblia w sprawiedliwym języku jest kontrowersyjna zarówno pod względem teologicznym, jak i językowym.
  • Od 2007 roku opracowano i udostępniono w Internecie żydowskie tłumaczenie Tory. Nazywa się Parascha - Młoda Tora . Jest skonstruowany zgodnie z parasami cyklu czytania w synagodze i jest skierowany przede wszystkim do dzieci, młodzieży i młodych dorosłych jako czytelników. Stopniowo należy też dodawać komentarze, aby przybliżyć (młodym) czytelnikom problematykę tekstu i zwrócić ich uwagę na tradycje żydowskie.
  • W 2008 roku ukazała się Biblia dla Schwoba pastora Rudolfa Paula, bezpośrednie tłumaczenie oryginalnych tekstów na język szwabski.
  • W 2009 roku ukazała się Willkommen daheim , przekład Nowego Testamentu autorstwa Freda Ritzhaupta na łatwo zrozumiały niemiecki. W niektórych przypadkach wstawiane są objaśnienia (zwykle w nawiasach), aby czytelnik mógł się obejść bez komentarza .
  • The New Genevan Translation (NGÜ), opublikowane w 2009 roku, to Nowy Testament, który dąży do jak największej dokładności pod względem treści, a jednocześnie posługuje się nowoczesnym, zrozumiałym językiem. Po częściowych wydaniach w 2000 i 2003 r. cały Nowy Testament został wydany w 2009 r., uzupełniony w 2011 r. Księgą Psalmów . W 2015 roku ukazał się Nowy Testament z psalmami i przysłowiami. W 2015 roku Brunnen Verlag, Giessen, dołączył do poprzedniej grupy redakcyjnej Niemieckiego Towarzystwa Biblijnego i Genewskiego Towarzystwa Biblijnego. Ma to na celu przyspieszenie prac tłumaczeniowych nad Starym Testamentem.
  • W 2010 roku ukazał się New Evangelistic Translation (NeÜ) Karla-Heinza Vanheidena . NIV chce być precyzyjnym tłumaczeniem Biblii i jest utrzymana w zwięzłym i płynnym języku.
  • Niemieckie Towarzystwo Biblijne pracuje nad Biblią Podstawową od 2005 roku . Nowy Testament został opublikowany w formie książkowej w październiku 2010 roku. Właściwe wydanie jest jednak wydaniem elektronicznym, w którym dodatkowe informacje są połączone bezpośrednio z tekstem Biblii. Tłumaczenie powinno być łatwe do zrozumienia i jednocześnie zbliżone do tekstu oryginalnego. Aby było łatwiej zrozumieć, żadne zdanie nie zawiera więcej niż 16 słów.
  • Otwarta Biblia jest ekumeniczny i projekt non-profit, która działa na kilku swobodnie licencjonowanych tłumaczeń od 2009 roku. Oferuje różne wersje tekstu biblijnego do różnych celów, takie jak „wersja do studium” – bardzo precyzyjne tłumaczenie ze szczegółowymi przypisami i alternatywnymi tłumaczeniami pokazanymi w nawiasach – lub komunikatywna „wersja do czytania”. Eksperymentujemy z tekstami w łatwym języku . Podobnie jak w Wikipedii, udział jest otwarty dla wszystkich zainteresowanych.
  • Zmienione tłumaczenie standardowe z 2017 r. zostało zaprezentowane jesienią 2016 r . Całkowicie zrewidowane i zrewidowane nowe wydanie powinno odzwierciedlać najnowsze badania naukowe, być bliższe tekstowi podstawowemu i sformułowane w odpowiednim czasie. Tłumaczenie standardowe jest używane na całym obszarze niemieckojęzycznym i jest obowiązującą Biblią w Kościele katolickim.
  • Z okazji rocznicy Reformacji w 2017 roku zrewidowana Biblia Lutra została zaprezentowana 19 października 2016 roku i jest również dostępna jako bezpłatna aplikacja.

Inne

  • W 2005 roku opublikowano Biblię Świętą , współczesne koreańskie tłumaczenie Biblii. Pismo Święte to koreańskie tłumaczenie Biblii do użytku liturgicznego w kulcie rzymskokatolickim.
  • W 2005 roku ukazało się nowe tłumaczenie Nowego Testamentu na język norweski , aw 2011 cała Biblia była dostępna pod tytułem Bible 2011 .
  • W 2009 roku opublikowano Biblię 21 , współczesne czeskie tłumaczenie Biblii.
  • Lexham Biblia jest bardzo dosłowne tłumaczenie angielskie, który wyłonił się z tłumaczeniem interlinearnej. NT pojawił się w 2010 roku, AT w 2011. Dzięki liberalnej licencji LEB jest dostępny bezpłatnie.
  • W 2011 roku opublikowano Biblię Common English Bible . Językowo ma być łatwo zrozumiały dla większości anglojęzycznych czytelników.
  • English International Standard Version została również opublikowana w 2011 roku jako pełna Biblia (NT 1998). Przekład ma wysokie standardy literackie (poezja jest reprodukowana jako rym) i chce pozostać dokładnie tam, gdzie jest to możliwe, i swobodniej tłumaczyć tam, gdzie jest to konieczne.

Problem

Cele i główne grupy tłumaczeń

W zależności od głównego celu tłumaczenia, wynikiem jest tekst, który można przypisać do jednej z czterech głównych grup lub klas tłumaczeń. Zadanie jest trudne, jeśli tłumacze postawili sobie jednocześnie kilka celów. Więc trwa z. Na przykład tłumaczenie standardowe zajmuje pozycję pośrednią między tłumaczeniem filologicznym możliwie precyzyjnym a komunikatywnym, łatwiejszym do zrozumienia.

Tłumaczenia filologiczne

Starasz się tłumaczyć na język docelowy z dużą wiernością tekstu źródłowego i jeśli to możliwe w tej samej formie (wierność strukturalna). Tłumaczenia te mają twierdzenie naukowe i często są pisane przez zespół ekspertów. Dostarczają szczegółowych informacji o przyczynach wybranych preparatów, a tym samym czynią je przejrzystymi i weryfikowalnymi.

Tłumaczenia komunikacyjne

Wiele współczesnych przekładów Biblii ma na celu uczynienie Biblii zrozumiałą dla szerokiego grona czytelników, przy jednoczesnym zachowaniu tradycji religijnych i językowych. Z jednej strony przekładają się na codzienny język swoich czytelników, az drugiej przyjmują znaturalizowane teologiczne pojęcia centralne, takie jak ewangelia , chrzest , grzech , uczniowie i inne.

Transfery

Termin „przeniesienie” zwykle oznacza swobodniejsze tłumaczenie Biblii, które nie jest zorientowane przede wszystkim na język oryginalny, ale raczej na efekt. Tłumacze rzadko lub nigdy nie używają tego terminu.

„Przekazy”, często tworzone przez jednostki, są celowo subiektywne i specyficzne, aby rzucić światło na pewien aspekt oryginalnego tekstu: na przykład przekład Ewangelii Marka przez Waltera Jensa . Jeszcze inne stanowią bardziej artystyczne badanie oryginalnego tekstu, takie jak tłumaczenie Jörga Zinka , które miejscami jest już w drodze do edycji.

Edycje

Edycja ma miejsce, gdy treść jest mocno dostosowana. Można tu dokonać rozróżnienia:

  1. Wariant adresata Uzgodnienia są skierowane do odbiorców, do których tekst oryginalny nie był pierwotnie skierowany, na przykład dzieci, młodzież ( Volxbibel ), okazjonalnych czytelników Biblii .
  2. Zmienność intencji lub funkcji, adaptacje realizują znaczenie, którego oryginalny tekst nie miał pierwotnie: wprowadzenie do Biblii, rozrywka, parodia, np. B. Wielki szef , komiksy biblijne, niektóre wydania dialektowe, chronologiczne kompilacje historii biblijnej, opowiadanie w formie powieści.
  3. Edycje wariantu mediów to edycje dla innego medium, np. B. do komiksów, filmów, telewizji, słuchowisk radiowych, gier komputerowych.

Edycje często nie są tłumaczeniami w ścisłym tego słowa znaczeniu, ale są oparte na istniejącym tłumaczeniu. Są one wówczas określane jako intralingwalne („w tym samym języku”) lub intrakulturowe („w obrębie tej samej kultury”).

Regulamin

Wynik tłumaczenia zależy od kilku predefiniowanych zmiennych wpływających:

  • użyty tekst źródłowy (tekst oryginalny lub wtórny)
  • zakres projektu (cała Biblia lub tylko fragmenty, całkowicie nowe lub tylko korekta istniejącego tłumaczenia, odpowiedni kanon biblijny )
  • język docelowy i jego osobliwości
  • grupa docelowa i warunki jej odbioru (kultura docelowa)
  • wiara tłumacza, jego nazwa , tradycji religijnych i socjalizacji,
  • podejście do tłumaczenia
  • pożądany styl języka
  • zaangażowane osoby (klienci, tłumacze, redaktorzy, konsultanci m.in. językoznawcy , historycy , archeolodzy , teologowie i korektorzy)
  • uwarunkowania zewnętrzne (współpraca, organizacja, miejsce i czas).

Specjalne problemy

Przerwa czasowa i osobliwości językowe

Tłumaczenia Biblii mają na celu zbudowanie mostu z obcej, dawnej kultury i sposobu myślenia do współczesnych czytelników. Stare, martwe już języki oryginalnych tekstów z ich specyficznymi wyrażeniami ( gramatyka , leksykony ) stawiają wysokie wymagania tłumaczeniom. W przypadku Starego Testamentu czynnikiem obciążającym jest to, że poza nim nie zachowały się prawie żadne starożytne pisma hebrajskie, które można by wykorzystać jako materiał odniesienia.

Oprócz rozumienia językowego, w tłumaczeniu Biblii rolę odgrywają również trudności w zrozumieniu treści. Same pisma biblijne potwierdzają to kilkakrotnie (np. 2 Piotr 3,16  EU ).

Warianty tekstu w szablonach

Dostępnych jest wiele rozbieżnych rękopisów dla AT i NT. Tłumaczenie Biblii wymaga zatem wyboru wersji tekstowej. Niektóre wydania Biblii zawierają w przypisach warianty różnych tekstów oryginalnych.

Dla Biblii hebrajskiej najważniejszymi tekstami są hebrajski tekst masorecki i grecka Septuaginta. Tekst masorecki jest tradycyjnie postrzegany jako bardziej wiarygodny w kościołach protestanckich. Z kolei cerkwie prawosławne tradycyjnie preferują Septuagintę, która jest już tłumaczeniem z hebrajskiego na grecki. Wcześniejsi tłumacze katoliccy zaczynali w większości od pierwszej wersji Wulgaty. Podobnie jak Hieronim, współcześni tłumacze katoliccy wykorzystują głównie hebrajskie teksty źródłowe jako podstawę. Współczesne tłumaczenia akademickie opierają się na wszystkich dostępnych starożytnych tłumaczeniach i rękopisach biblijnych.

Istnieje wiele źródeł wtórnych i rękopisów NT, z których najważniejsze ( Codex Vaticanus , Codex Sinaiticus ) pochodzą z IV wieku i są podstawą wszystkich tradycyjnych przekładów od XIX wieku. Nie oznacza to, że te najstarsze rękopisy są również najbardziej wiarygodne. W IV wieku pisma biblijne były już stosunkowo rozpowszechnione. Znaczące zmiany w tekście – przy założeniu takich zmian – byłyby trudne z logistycznego punktu widzenia, ponieważ musiałyby zostać wprowadzone we wszystkich rękopisach świata w tamtym czasie. Dlatego ufano także rękopisom z czasów późniejszych, gdzie zasadniczo są takie same iw tym kontekście mówimy o „ tekście większościowym ” lub „ tekście bizantyjskim ”.

Pisma biblijne uważane są za najlepsze zachowane teksty starożytności. Kiedy kopie Izajasza sprzed ery chrześcijańskiej zostały znalezione w Qumran w 1947 roku , zawierały jedynie marginalne odstępstwa od tekstu w dzisiejszych wydaniach Biblii hebrajskiej .

Rewizje

Większość tłumaczeń jest stale poprawiana . Ze względu na naturalną zmianę języka , raz dokładne, łatwo zrozumiałe sformułowania mogą zostać zapomniane i dlatego muszą zostać zastąpione. Tam, gdzie Luter użył „ Eidam ”, teraz mówi „zięć”, zamiast „wół” oznacza „wół”. Nowe odkrycia językowe lub historyczne mogą wymagać korekty. Napływają do niego także zmienione koncepcje moralne , m.in. B. Równość kobiet . Last but not least, doświadczenia w praktyce wiary, które zostały wykonane z poprzednimi tłumaczeniami wpływają również późniejsze tłumaczenia - na przykład Lutra, który próbuje wdrożyć przekonania swego czasu z wielką determinacją, ale nie udało i na bazie tych doświadczeń opracowano reinterpretacja Pawła litery .

Metody tłumaczenia

Filolog klasyczny i teolog o. Schleiermacher, 1768–1834

Ze względu na odmienną strukturę różnych języków, tłumaczenie jeden do jednego nie jest możliwe. Jak zauważył Friedrich Schleiermacher , istnieją zasadniczo dwie strategie radzenia sobie z tym problemem: albo dostosowujesz treść do czytelnika i tym samym akceptujesz kompromisy w dokładności, albo prosisz czytelnika, aby dostosował się do treści i ją zaakceptował. Kompromisy w zakresie zrozumiałości przy zakupie . Strategie te nazywane są również „zorientowanymi na tekst docelowy” i „zorientowanymi na tekst źródłowy” lub „zgodnymi z efektem” i „zorientowanymi na strukturę”, przy czym należy podkreślić, że „-prawda” oznacza przede wszystkim intencję tłumacza.

Strukturalnie prawdziwe – podejście zorientowane na tekst źródłowy

Podejście zorientowane na tekst źródłowy wymaga strukturalnego odtworzenia tekstu oryginalnego w kategoriach doboru wyrazów ( leksykalnych ), struktury wyrazowej ( morfologicznej ), zdaniowej ( syntaktycznej ) lub językowej ( fonetycznej ).

Tłumaczenia strukturalne mają na celu umożliwienie czytelnikowi samodzielnego studiowania tekstu tak, jakby znał język oryginalny. Przyjmuje się, że aby zrozumieć tekst, musi on uczyć się terminów obcych i, jeśli to konieczne, zdobywać wiedzę historyczną. Podejmowane są próby zrekompensowania tej niedogodności przypisami i uwagami, załączonymi leksykonami i komentarzami. Ponieważ bezkompromisowe trzymanie się ustrukturyzowanego podejścia nie jest możliwe, tłumaczenia te niosą ze sobą ryzyko, że czytelnik ukołysze się do fałszywego poczucia bezpieczeństwa, ponieważ pewne straty w porównaniu z oryginałem są nieuniknione podczas tłumaczenia, a niektóre wyrażenia są dosłownie niezrozumiałe, a nawet błędnie rozumiane .

Następujące terminy są podporządkowane terminowi „strukturalnie prawdziwe”:

Skuteczne – podejście zorientowane na tekst docelowy

Podejście zorientowane na tekst docelowy wymaga dokładnego odtworzenia tekstu oryginalnego. Koncentruje się na założonym zamierzonym efekcie, jaki tekst wywarł w języku i kulturze źródłowej . Ten sam efekt uzyskuje się za pomocą języka docelowego w kulturze docelowej. Przyjmuje się niezbędną odległość od oryginału, aby zapewnić czytelnikowi łatwo zrozumiały, czytelny tekst.

Oczywiście na te przekłady duży wpływ ma teologiczny i ideologiczny charakter tłumacza, ponieważ wynik zależy od ich interpretacji oryginału. Niekoniecznie musi to być wadą, ponieważ oznacza to, że można wymusić warianty przekładu, które wyraźnie wyrażają ogólnie przyjęte przekonania. Przekłady te nie nadają się do teologicznego formowania opinii, które chciałyby opierać się na dokładnym brzmieniu Biblii.

Żądanie prostoty i jasności niesie ze sobą ryzyko uproszczenia tekstu, nawet jeśli oryginał nie jest prosty i niejednoznaczny. Może to wywołać u czytelnika mylne wrażenie, że zrozumiał dany fragment. Tę wadę próbuje się częściowo zrekompensować za pomocą przypisów, w których jako alternatywę oferowane są tłumaczenia zorientowane na tekst źródłowy.

Następujące terminy są podporządkowane pojęciu „skuteczne”:

  • Transfery
  • tłumaczenia komunikacyjne
  • tłumaczenia dynamiczne (z greckiego dynamis = „siła”, łac. aequus = „równy” + valere = „być wart”) oznacza „z takim samym skutkiem” jak tekst oryginalny
  • Tłumaczenie wspólny język (tłumaczenie na język codziennego )
  • kulturowo reinterpretowani („kulturowo reinterpretowani”): Jak autorzy Biblii wyrażaliby się dzisiaj i tu w kulturze docelowej?

Sinntreu - podejście mieszane

Formy mieszane stanowią kompromis między tymi dwoma typami, przy czym preferowana jest zasada zorientowana na tekst źródłowy lub tekst docelowy, a przeciwna zasada jest stosowana w celu zrekompensowania wad. Celem jest tzw. wierne odwzorowanie tekstu oryginalnego.

Przegląd schematów

Tłumaczenie to ...
Strukturalnie (zorientowany na tekst źródłowy) w odniesieniu do ... wierny duchowi (mieszany), w tym ... efektywne rozpraszanie (zorientowane na tekst docelowy), zawiera ...
Fonetyka
(wymowa)
Morfologia
(struktura słowa)
Składnia
(struktura zdania, gramatyka)
Leksykony
(słownictwo)
najlepiej strukturalnie prawdziwe najlepiej dokładne konieczna modyfikacja tekstu konieczna i niepotrzebna modyfikacja tekstu
przetwarzanie, jeśli ...
wariant adresata
(skierowany do grupy docelowej, do której oryginalny tekst nie był skierowany)
wariant intencjonalny lub funkcjonalny
(realizuje intencję, której nie realizował tekst oryginalny)
wariant medialny
(używa innego medium)

Klasyfikacja i ocena przekładów Biblii

Klasyfikacja przekładu Biblii jest możliwa tylko w przybliżeniu. Nawet przekład zorientowany na wpływ jest strukturalnie prawdziwy, o ile odtwarza historie biblijne w oryginalnej kolejności. Tłumaczenie interlinearne jest strukturalnie prawdziwe pod względem kolejności słów, ale może być zorientowane na efekt pod każdym innym względem. Musiałby wtedy zostać nazwany strukturalnie restrykcyjnymi składniowo . Przekład Buber/Rosenzweig, który uważany jest za niezwykle wierny strukturalnie, np. zdaniem uczonych, w ogóle nie uwzględnia niektórych zjawisk strukturalnych czasownika hebrajskiego. Nawet najbardziej dokładne pod względem strukturalnym tłumaczenie będzie ostatecznie miało na celu uzyskanie takiego samego efektu, jak tekst oryginalny. Większość tłumaczeń zawiera również szczegółowe elementy edycyjne . Przekłady Biblii można więc klasyfikować jedynie według tendencji. Pytanie nie brzmi, czy, ale w jakim stopniu tłumaczenie jest strukturalnie prawdziwe, zgodne z efektem, czy zredagowane .

Ocena zależy nie tylko od oczekiwań czytelnika, ale także od celów tłumacza. Tłumaczenia o dokładności strukturalnej można oceniać bardziej obiektywnie pod względem dokładności strukturalnej , ponieważ można sprawdzić zgodność ze specyfikacjami. W przypadku tzw. skutecznych tłumaczeń często nie jest możliwe obiektywne ustalenie, czy szczegółowość tłumaczenia faktycznie ma taki sam wpływ na grupę docelową, jak oryginał w oryginalnej kulturze. W szczególności nie można stwierdzić, czy propozycja tłumaczenia jest uzasadniona, przypadkowa, a nawet arbitralna. Predyspozycje teologiczne najłatwiej przekładają się na tłumaczenia zorientowane na tekst docelowy (lub elementy zorientowane na tekst docelowy).

Porównanie tekstów niemieckojęzycznych wydań Biblii

opis rok Krótka informacja Fragment, o ile nie zaznaczono inaczej, Ew. Mateusza 18:23–24
27. edycja Nestle-Aland 2001 NT, tekst grecki dla porównania 23 Διὰ τοῦτο ὡμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ βασιλεῖ, ὃς ἠθέλησεν συνᾶραι λόγον μετὰ τῶν ὐούλωῦν. 24 ἀρξαμένου δὲ αὐτοῦ συναίρειν προσηνέχθη αὐτῷ εἷς ὀφειλέτης μυρίων ταλάντων.
Ludwig Albrecht 1920 NT Dlatego * królestwo niebieskie jest jak król, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami **. Gdy zaczął regulować rachunki, przyprowadzono mu kogoś, kto był mu winien dziesięć tysięcy talentów***.
* Ponieważ wszyscy członkowie królestwa Bożego mają przebaczać bez końca.
** Dosłownie niewolnicy. Chodzi o urzędników królewskich lub namiestników, którzy musieli dostarczać mu określone dochody
*** 42 miliony marek. 1 talent = 4200 złotych marek
Biblia Allioli 1830 NT, AT, katolicka Dlatego królestwo niebieskie jest jak król, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami. Kiedy zaczął robić arytmetykę, ktoś przyniósł mu kogoś, kto był mu winien dziesięć tysięcy talentów.
Książka ( Roland Werner ) 2009 NT Dam ci porównanie do nowej rzeczywistości Boga. Władca chciał załatwić swoje sprawy gospodarcze z podwładnymi. Już na samym początku przyprowadzono do niego kogoś, kto zadłużył się na kilka milionów srebrnych monet.
Ds Nöie Teschtamänt Bärndütsch NT, AT tylko części, wierne, tłumaczenie dialektowe Z God's Rych jest to drum eso: E Chünig uf der Wält het avenge waves with synen. Cokolwiek pomścił het aafa, het ludzie przynieśli to, co był winien ponad milion.
Biblia podstawowa 2005ff NT, AT, protestancki Jezus kontynuował: „Królestwo niebieskie jest jak król, który chciał rozliczyć się z administratorami swojej posiadłości. Zaraz na początku przyprowadzono mu kogoś, kto był mu winien dziesięć tysięcy talentów.”
Klaus Berger i Christiane Nord 1999 Pisma NT i wczesnochrześcijańskie, obowiązujące, katolickie, posortowane według domniemanej daty powstania Panowanie Boga jest jak król, który rozlicza się ze swoimi niewolnikami. Na samym początku pokazano mu kogoś, kto był winien dziesięć tysięcy denarów.
Biblia Berleburgera 1732 pietystyczna Oto dlaczego królestwo niebieskie jest porównywane do ludzkiego króla, który chciał, aby jego słudzy byli odpowiedzialni. Ale kiedy zaczął liczyć, przyprowadzono mu kogoś, kto był dłużnikiem dziesięciu tysięcy talentów.
Hans Bruns 1959 protestancki, z licznymi komentarzami Dlatego królestwo niebieskie jest jak król, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami. Gdy zaczął, pojawił się przed nim ktoś, kto był mu winien dziesięć tysięcy kwintali srebra.
* Oczekujemy przebaczenia od Boga, ale łatwo zapominamy przebaczać innym w ten sam sposób. Jezus zna prawdziwą gotowość Boga do przebaczenia; ale teraz oczekuje tego samego od swoich uczniów wobec wszystkich ludzi. Mając dziesięć tysięcy kwintali, Pan myśli o „milionowych” długach, które mamy przed Bogiem, ale które faktycznie skreśla na naszą prośbę. Tak więc ponosimy o wiele mniej winy za ludzi i nie jesteśmy gotowi przebaczać i zapominać. ...
Buber / Rosenzweig (Pismo Święte) AT, żydowskie, strukturalnie prawdziwe Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię. Ale ziemia była szaleństwem i zamętem. Ciemność nad twarzą pierwotnego wiru. Boski deszcz kołyszący się nad powierzchnią wód. Gen 1,1f
Tłumaczenie DaBhaR (Napisane) 1998 ściśle zgodne i strukturalnie zgodne z leksykonami, składnią i morfologią Uznano zatem utożsamiać Rząd nieba do człowieka, a władcy, który był gotów, w odniesieniu do rachunku umieścić razem on Hbr Ungen * do zrobienia S * z jego niewolników. Kiedy jednak zaczął razem , heb Ungen został uczyniony en, dłużnik przyniósł mu wiele * Talanta.
* - * do pobrania za to, co jest wymagane do celów rozliczeniowych
* B, R, z dziesięciu tysięcy
Dalsze uwagi:
1. Oznaczenia B i R w * oznaczają odchylenia Codex Vaticanus i Textus receptus w porównaniu z Codex Sinaiticus.
2. Nazwy, niektóre wymiary i jednostki nie są tłumaczone, lecz zaczerpnięte z podstawowych języków – w tym przypadku greckiego. TALANTA oznacza tutaj greckie słowo
Nowy Testament i Psalmy, Herbert Jantzen , Psalmy: Thomas Jettel 2009 NT i Psalmy, strukturalnie prawdziwe, z paralelnymi fragmentami, przypisami, objaśnieniami słów greckich: do samodzielnej nauki bez znajomości języków oryginalnych Dlatego Królestwo Niebieskie zostało porównane do człowieka, króla, który chciał rozliczyć się ze swoimi poddanymi. Kiedy zaczął rozliczać się, przyprowadzono mu kogoś, kto był winien dziesięć tysięcy talentów*.
* Di niewyobrażalną sumę; 1 talent = 6000 drachm, czyli ok. 60 mln denarów (zarobki dzienne), czyli ok. 6 tys. H. 200 000 rocznych zarobków.
Biblia Dietenbergera 1534 Dlatego królestwo niebieskie porównuje króla / który chce liczyć ze swoimi sługami: A kiedy zaczął liczyć / przyszedł do / który był winien tysiąc funtów w dziesiątkach (1600)
Tłumaczenie standardowe wierny wierze, ekskluzywny niemiecki, katolicki, NT i psalmy opracowane ekumenicznie iz Ewangelii. Kościoły uznane w użyciu liturgicznym Królestwo niebieskie jest zatem jak król, który postanowił rozliczać swoich sług. Kiedy zaczął regulować rachunki, przyprowadzono mu kogoś, kto był mu winien dziesięć tysięcy talentów *.
* Jeden talent (grecka jednostka rozliczeniowa) odpowiadał sześciu tysiącom drachm. W tym czasie denar był równoznaczny z drachmą i stanowił dzienną płacę robotnika. Więc wina składała się z ogromnej sumy, której trudno było podnieść. Roczny dochód Heroda Wielkiego wynosił 900 talentów, dochody podatkowe całej Galilei i Perei w 4 roku ne wynosiły 200 talentów. Pod „sługą” można sobie wyobrazić ministra finansów wschodniego króla, którego urzędnicy byli postrzegani jako niewolnicy lub słudzy władcy.
Biblia Elberfelda 1905 strukturalnie wierny, ewangelicki Dlatego Królestwo niebieskie podobne jest do króla stała równa jego sług g chcieli osiedlić. Ale kiedy zaczął rozliczać się, przyprowadzono mu kogoś, kto był winien dziesięć tysięcy talentów.
g lub niewolnicy, więc i później
Biblia Elberfelda 1991 prawdziwy sens, najlepiej strukturalnie prawdziwy, protestancki, czytelność znacznie poprawiona w porównaniu z 1905 r. Dlatego jest z królestwem 5 niebios jak 6 z królem, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami 7 . Osiedlić się, ale kiedy zaczął, przyniesiono mu jednego, dziesięć tysięcy talentów 8 należnych.
5 lub królewska zasada
6 dosłownie z tego powodu królestwo niebieskie zostało porównane (lub do porównania)
7 dosłownie niewolników, także wersety 26–32
8 patrz tabela „Monety i jednostki monetarne”
Tłumaczenie Elberfeld, wydanie CSV Hückeswagen 2003 Konstrukcyjnie wierny, protestancki, czytelność umiarkowanie poprawiona w porównaniu z edycją z 1905 r. Dlatego królestwo niebieskie stało się jak król, który chciał prowadzić rachunki ze swoimi sługami. Ale kiedy zaczął rozliczać się, przyprowadzono mu kogoś, kto był winien dziesięć tysięcy talentów.
(Słowo oznaczone ° odnosi się do słownika z objaśnieniami słów: Sługa ° (gr. doulos ): służący, sługa, również tłumaczony jako „niewolnik”. Natomiast „sługa” (gr. pais ) faktycznie oznacza „chłopiec” bez etykieta . )
Van Eß 1807 NT, AT, katolicka Dlatego królestwo niebieskie jest jak król, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami. Kiedy zaczął rozliczać się, stanął przed nim ktoś, kto był mu winien dziesięć tysięcy talentów.
Biblia w sprawiedliwym języku 2006 ST z apokryfami i NT, wariant intencjonalny, pod wpływem teologii feministycznej , dialogu judeochrześcijańskiego i teologii wyzwolenia ; wariant częściowo adresat; zgodne z efektem w granicach intencji tłumacza.
wspierane tylko przez części Kościoła ewangelickiego.
Dlatego „świat Boży” można porównać z następującą historią ludzkiego króla, który chciał rozliczyć się ze swoimi „niewolnikami” (638) . Kiedy zaczął księgowość, pokazano mu jednego, który był winien 10 000 talentów.
( Słowa oznaczone ° odnoszą się do słownika języków greckiego i hebrajskiego, tutaj do artykułów ° basileia i ° doulos . Nota 638 stwierdza, że ​​do transakcji finansowych na dużą skalę wykorzystywano wyłącznie niewolników płci męskiej. )
Johannes Greber NT, wierny efekt, niepotrzebne modyfikacje, zaplecze spirytystyczne W tym przypadku jest podobnie w zaświatach, jak z ziemskim królem, który chciał rozliczyć się ze swoimi urzędnikami. Kiedy zaczął regulować rachunki, po raz pierwszy postawiono go przed komuś, kto był mu winien czterdzieści milionów marek.
Dobre wieści 1970 NT Kiedy Bóg ustanawia swoje panowanie, zachowuje się jak król, który chciał rozliczyć się z zarządcami swoich dóbr. Zaraz na początku przyprowadzili mu człowieka, który był mu winien milion dolarów.
Biblia dobrych wiadomości 1997 zgodne z efektem, z niezbędnymi modyfikacjami Jezus kontynuował: „Zrozumcie, co to znaczy, że Bóg zaczął ustanawiać Swoje panowanie! Zachowuje się jak król, który chciał rozliczyć się z zarządcami swojego majątku. Zaraz na początku przyprowadzili mu człowieka, który był mu winien milion dolarów.
Biblia Herdera 1935-1955 wierny wierze (najlepiej strukturalnie prawdziwy), katolik Dlatego królestwo niebieskie jest jak król, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami. Gdy zaczął regulować rachunki, przyprowadzono mu kogoś, kto był winien dziesięć tysięcy talentów.
Biblia Herdera Wersja 2005 wierny wierze (najlepiej strukturalnie prawdziwy), katolik Dlatego królestwo niebieskie jest jak król, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami. Gdy zaczął regulować rachunki, przyprowadzono mu kogoś, kto był winien dziesięć tysięcy talentów.
mam nadzieję dla wszystkich 1996 zgodne z efektem, np. Niektóre modyfikacje nie są konieczne, transfer gratis Królestwo Boże można porównać do króla, który chciał rozliczyć się ze swoimi administratorami. Jednym z nich był człowiek, który był mu winien miliony.
mam nadzieję dla wszystkich 2002 Rewizja wydania z 1996 roku; nowa pisownia Nowy świat Boga można porównać do króla, który chciał rozliczyć się ze swoimi administratorami. Jednym z nich był człowiek, który był mu winien miliony.
mam nadzieję dla wszystkich 2015 Rewizja wydania 2002 uwzględniająca najnowsze wyniki badań i opinie czytelników Bo z niebiańskim królestwem Bożym jest jak z królem, który chciał rozliczyć się ze swoimi administratorami. Pierwszą rzeczą, jaką przyniesiono królowi, był człowiek, który był mu winien miliony¹.

¹ Dosłownie: dziesięć tysięcy talentów. - Niewyobrażalnie duża suma pieniędzy, która w tamtym czasie odpowiadała około 200 000 rocznych pensji robotnika dziennego.

Zgodny Nowy Testament 1995 zgodny , strukturalnie zgodny ze słownictwem, słowa wypełniające cienką czcionką, zgodność w załączniku Dlatego Królestwo niebieskie podobne jest do człowieka , do króla , który chciał rozliczyć się ze swoim niewolnikiem. Ale kiedy zaczął regulować rachunki, przyprowadzono mu dłużnika na dziesięć tysięcy talentów .
Biblia Lutra Wrześniowy Testament 1522 Wierny, ekskluzywny i oryginalny język niemiecki używany przez protestanta Marcina Lutra Dlatego hymelreych gleych jest królem eynem / który chce grabić z seynen knechten / a kiedy zaczął grabić / przyszedł yhm eyner za / któremu należało tysiąc funtów.
Biblia Lutra 1534, 1545 Wierny, ekskluzywny i oryginalny język niemiecki używany przez protestanta Marcina Lutra Dlatego królestwo niebieskie jest jak król / który chce się liczyć ze swoimi sługami. A kiedy zaczął robić matematykę / przyszedł jeden za / był winny dziesięciu tysięcy funtów.
Biblia Lutra , zrewidowana zm. Johann Friedrich von Meyer 1819 wierny duchowi, wyrafinowany niemiecki, protestancki Dlatego królestwo niebieskie jest jak król, który chciał liczyć na swoje sługi. A kiedy zaczął matematykę, wydawało mu się, że jest mu winien dziesiątki tysięcy funtów.
Biblia Lutra 1909 „Biblia rodziny Glarusów” wierny rozsądkowi, wyrafinowany niemiecki, ewangelicki zreformowany Dlatego królestwo niebieskie jest jak król, który chciał liczyć na swoje sługi. Ale kiedy zaczął liczyć, przyprowadzono mu kogoś, kto był mu winien 10 000 talentów.
Biblia Lutra 1912 wierny duchowi, wyrafinowany niemiecki, protestancki Dlatego królestwo niebieskie jest jak król, który chciał liczyć na swoje sługi. A kiedy zaczął matematykę, wydawało mu się, że jest mu winien dziesięć tysięcy funtów.
Biblia Lutra 1912, poprawione w 1998 wierny duchowi, wyrafinowany niemiecki, protestancki Dlatego królestwo niebieskie jest jak król, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami. A gdy zaczął rozliczać się, przyprowadzono mu kogoś, kto był mu winien dziesięć tysięcy talentów.
Biblia Lutra 1956 wierny duchowi, wyrafinowany niemiecki, protestancki Dlatego królestwo niebieskie jest jak król, który chciał liczyć na swoje sługi. A kiedy zaczął liczyć, pojawił się przed nim ktoś, kto był mu winien dziesięć tysięcy funtów.
Biblia Lutra 1984 wierny sensu, wyrafinowany niemiecki, protestancki, w użyciu liturgicznym Dlatego królestwo niebieskie jest jak król, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami. A kiedy zaczął regulować rachunki, przyprowadzono mu kogoś, kto był mu winien dziesięć tysięcy kwintali srebra.
Biblia Lutra 2017 wierny sensu, wyrafinowany niemiecki, protestancki, w użyciu liturgicznym Dlatego królestwo niebieskie jest jak król, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami. A kiedy zaczął regulować rachunki, przyprowadzono mu kogoś, kto był mu winien dziesięć tysięcy kwintali srebra.
Biblia tłumu 1940 wierny wierze, najlepiej strukturalnie prawdziwy, protestancki Dlatego królestwo niebieskie można porównać do króla, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami (sługami lub urzędnikami). Gdy zaczął regulować rachunki, przyprowadzono mu kogoś, kto był mu winien dziesięć tysięcy talentów**).
**) około 75 mln marek, porównaj 25.15
Kwota 2020 Rewizja 2019, II edycja 2020 wierny wierze, najlepiej strukturalnie prawdziwy, protestancki Dlatego należy królestwo niebieskie do króla, jest porównywalna do swych sług i chcieli osiedlić. Kiedy zaczął rachunkowości, został postawiony przed który dał mu dziesięć tysięcy talentów j był winny.
ja re. H. Słudzy czy urzędnicy to odpowiadałoby 60 milionom dziennych zarobków, czyli około 200 000 pensji rocznych!
Nowy Testament w Monachium 1988 NT, katolicki, warunkowo zgodny Dlatego królestwo niebios porównano do człowieka, króla, który chciał prowadzić rachunki ze swoimi niewolnikami. A kiedy zaczął je posiadać, przyprowadzono mu jednego, dłużnika na dziesięć tysięcy talentów.
Nowe tłumaczenie ewangelizacyjne  - NeÜ bibel.today 2010 NT 2004, AT 2010, wierny duchowi, orientacja na tekst podstawowy, język naturalny, protestancki, wolny kościół Dlatego królestwo rządzone przez niebiosa jest jak król wzywający swoje sługi do odpowiedzialności. Zaraz na początku przyprowadzili mu kogoś, kto był mu winien dziesięć tysięcy talentów*.
* Największa jednostka monetarna w tamtym czasie. 1 talent = 6000 denarów = wynagrodzenie za 20 lat pracy. 10 000 talentów byłoby długiem 200 000 lat pracy.
Nowe tłumaczenie z Genewy 1990

(Cytowany tutaj z wydania 2009.)

wierny duchowi, skłonność do wierności strukturalnej, ewangeliczny Dlatego ten Gleichnis`'hört: Królestwo niebieskie podobne jest do króla, który z funkcjonariuszy, którzy zdołali jego własność k chciał osiedlić. Na samym początku oni przynieśli w porę, który dał mu dziesięć tysięcy talentów l należne.
k Dosłownie: ze swoimi sługami
l milion. Aby zarobić jeden talent (jedną jednostkę monetarną - około 6000 denarów), robotnik musiałby przepracować 20 lat (z dziennym wynagrodzeniem jednego denara, patrz rozdział 20.2).
Nowe życie 2002 AT, NT, wierny naturze, ewangeliczny Dlatego królestwo niebieskie można porównać do króla, który postanowił rozliczyć się ze swoimi sługami, którzy pożyczyli od niego pieniądze. Wśród nich był jeden, który był mu winien dużo pieniędzy*.
* grecki dziesięć tysięcy talentów.
NTR (Roth) 2009 NT, wierny wierze, nieco rozszerzony, ewangeliczny Dlatego królestwo niebieskie można porównać do króla, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami. Ale kiedy zaczął sprawdzać rachunki, przyprowadzono mu kogoś, kto był zadłużony na dziesięć tysięcy talentów.
Przekład Nowego Świata 1986 strukturalnie prawdziwe, według ks. Wydanie angielskie z 1984 r. z uwzględnieniem języków oryginalnych jako przekład Świadków Jehowy Dlatego królestwo niebieskie stało się jak człowiek, król, który chciał rozliczyć się ze swoimi niewolnikami. Gdy zaczął księgowanie, przyprowadzono człowieka, który był mu winien dziesięć tysięcy talentów [= 60 000 000 denarów] *.
* Jeden talent srebra odpowiadał 6000 denarów
Zrewidowana wersja Przekładu Nowego Świata 2018 strukturalnie wierny rev. Wydanie angielskie z 2013 roku z uwzględnieniem języków oryginalnych jako przekład Świadków Jehowy Królestwo niebieskie jest jak król, który chciał rozliczyć się ze swoimi niewolnikami. Kiedy zaczął księgowość, przyprowadzono mu mężczyznę, który był mu winien 10 000 talentów.
* 10 000 srebrnych talentów odpowiadało 60 milionom denarów.
Otwórz Biblię 2009ff Ekumeniczny projekt internetowy, podzielony na wersję studyjną, wersję do czytania i łatwy język, niekompletny, licencja CC BY-SA 3.0 Wersja studyjna: Dlatego (jest z... jak...) królewska władza niebios przypomina króla, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami 〈j〉, ale kiedy zaczął (zaczął) załatwiać 〈k〉 przyprowadzono mu (przedstawiono) dłużnika dziesiątek tysięcy talentów.
j vlt. wysocy urzędnicy, ministrowie
k imiesłów
Biblia Pattlocha 1955/56, 1962/79 AT, NT, katolik (Vinzenz Hamp, Meinrad Stenzel, Josef Kurzinger)

Dlatego królestwo niebieskie jest jak król, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami. Kiedy zaczął liczyć, przynieśli mu tego, który był mu winien dziesięć tysięcy talentów.

Poniższe wyjaśnienie na końcu rozdziału:

24: Według naszych wartości „dziesięć tysięcy talentów” to około 50 milionów złotych marek, sto denarów to około 80 złotych marek. „Sługa” oznacza tu, jak to często bywa, wysokiego rangą urzędnika administracyjnego.

Friedricha Pfafflina 1938, 1965 NT, ewangelicki Dlatego królestwo niebieskie [mówię tak] jest jak król wzywający swoje sługi do odpowiedzialności. Gdy zaczął, pojawił się przed nim ktoś, kto był mu winien ogromną sumę.
Biblia Piskatora 1604/06 Strukturalnie prawdziwy, ekskluzywny niemiecki, protestancki zreformowany

Dlatego królestwo niebieskie jest jak król, który chce się liczyć ze swoimi sługami. A kiedy zaczął liczyć / otrzymał go / był mu winien dziesiątki tysięcy talentów.

Poniższe wyjaśnienie na końcu rozdziału:

Dziesięć tysięcy talentów Talent Ain miał sześćdziesiąt funtów lub sześćset koron francuskich. Dziesięć tysięcy talentów miało sześćset tysięcy koron francuskich.

Heinz Schumacher 2002 Strukturalnie prawdziwy, protestancki, wolny kościół Dlatego królestwo niebios jest jak król²⁷, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami²⁸. Gdy tylko zaczął naliczanie, przyprowadzono mu kogoś, kto był mu winien 10 000 talentów²⁹.

²⁷ w. Zrównany z osobą, królem

²⁸ dla niewolnika (zob. także wersety 26-33). Tacy mogli pracować jako urzędnicy lub gubernatorzy.

²⁹ Ogromny dług w wysokości około 25 milionów euro. Dla porównania: roczna pensja Heroda Antypasa wynosiła około 2000 talentów = 0,5 miliona euro (F. Rienecker).

Biblia Rzeźnika 1905, 1918, 1951, 2000 wierny duchowi, ewangelicki Dlatego królestwo niebieskie jest jak król, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami. A gdy zaczął rozliczać się, przyprowadzono mu kogoś, kto był winien dziesięć tysięcy talentów.
Biblia Szymona 1976 (2. ulepszone wydanie 1990) (opublikowane samodzielnie) Strukturalnie prawdziwe, wskazane alternatywne opcje tłumaczenia, z komentarzami Dlatego królestwo niebieskie porównywane jest do człowieka, króla, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami. Ale gdy zaczął regulować rachunki, przyprowadzono mu jednego, dłużnika na dziesięć tysięcy talentów.
David H. Stern 1989 NT, żydowskie, według wydania angielskiego, wierni Dlatego królestwo niebieskie można porównać do króla, który postanowił rozliczać się ze swoimi administratorami. Natychmiast wychowali człowieka, który był mu winien wiele milionów,
Byk Fridolin 1989 NT, strukturalnie wierny (do formatowania paragrafów), katolik Dlatego: Tak samo jest z królestwem niebios, jak z królem, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami. Kiedy miał policzyć, pokazano mu kogoś, kto był mu winien dziesięć tysięcy talentów.
Tablica Johanna Friedricha Karla Leonharda 1911 Pietysta / Swedenborgian Dlatego królestwo niebieskie jest jak człowiek, król, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami. Ale gdy zaczął regulować rachunki, przyprowadzono przed nim kogoś, dłużnika dziesięciu tysięcy talentów.
Tur-Sinai 1954 AT, żydowskie, strukturalnie prawdziwe Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię. Ale ziemia była naga i niepłodna, ciemność zalegała na dnie, a tchnienie Boga dmuchnęło nad wody. Gen 1.1
Pełna Biblia 2006 NT, przetwarzanie wariantów adresata z modyfikacjami treści, zorientowane na młodzież Królestwo, w którym Bóg ma coś do powiedzenia, można również porównać z kanclerzem federalnym, który chce opracować budżet ze swoim ministrem finansów. Przyszedł przedsiębiorca, który miał bardzo duże długi w państwie, których nie mógł już spłacać, był całkowicie spłukany.
Ulrich Wilckens 1970 NT, wierny, luterański Dlatego królestwo niebieskie można porównać do króla, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami. Gdy zaczął od księgowości, pokazano mu kogoś, kto był mu winien dziesięć tysięcy talentów

² 1 talent = 6000 denarów = około 5000 marek.

Witaj w domu
Freda Ritzhaupta
2009 NT, układ jak zwykle książka, protestancki „Wyobraź sobie, że pewnego dnia król postanowił rozliczyć się ze swoimi sługami i administratorami. Kiedy był w środku tej pracy, przyprowadzili przed nim administratora, który zaciągnął dług w wysokości 10 000 talentów *.

* 1 Talentem była duża suma pieniędzy w „czasie Jezusa” – około 5000 euro – więc w przypowieści Jezusa administrator zdefraudował około 50 milionów euro. Natomiast podwładny był mu winien 100 denarów (srebrnych groszy), około 60 euro.

Jörg Zink 1965 AT we fragmentach, NT, skuteczne, ewangeliczne Tak też dzieje się w królestwie Bożym. Można go więc porównać do władcy, który chciał prowadzić rozliczenia swoich podwładnych. Kiedy zaczął sumować, natknął się na kogoś, kto był mu winien milion dolarów.
Jörg Zink 2000 AT we fragmentach, NT, zgodne z efektem z modyfikacjami, protestanckie Bo Bóg jest jak król, który chciał rozliczyć się z zarządcami swojego majątku. Ledwie rozpoczęto księgowanie, przyniesiono mu jednego, który był winien dziesięć tysięcy kwintali srebra.
Biblia w Zurychu 1868/92 Strukturalnie prawdziwy, ekskluzywny niemiecki, protestancki zreformowany Dlatego królestwo niebieskie jest jak król, który chciał liczyć na swoje sługi. A gdy zaczął liczyć, przyprowadzono mu kogoś, kto był winien dziesięć tysięcy talentów.
Biblia w Zurychu 1931 Strukturalnie prawdziwy, ekskluzywny niemiecki, protestancki zreformowany Dlatego królestwo niebieskie jest jak król, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami. Ale kiedy zaczął rozliczać się, przyprowadzono mu kogoś, kto był winien dziesięć tysięcy talentów.
Biblia w Zurychu 1996 NT + Ps, strukturalnie wierny, ekskluzywny niemiecki, ewangelicki zreformowany Dlatego królestwo niebieskie jest jak król, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami. Gdy zaczął rozliczać się, przyprowadzono mu kogoś, kto był mu winien dziesięć tysięcy talentów.
Biblia w Zurychu 2007 Strukturalnie prawdziwy, ekskluzywny niemiecki, protestancki zreformowany Dlatego królestwo niebieskie jest jak król, który chciał rozliczyć się ze swoimi sługami. Gdy zaczął rozliczać się, przyprowadzono mu kogoś, kto był mu winien dziesięć tysięcy talentów.
Leopold Zunz 1997 AT, strukturalnie prawdziwe, żydowskie Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię. A ziemia była spustoszona i spustoszona, ciemność na powierzchni otchłani, a Duch Boży unosił się nad powierzchnią wód. Gen 1, 1f

Zobacz też

literatura

  • Hans J. Bechtold: Żydowskie niemieckie przekłady Biblii od końca XVIII do początku XX wieku. Kohlhammer 2005, ISBN 978-3-17-018667-5
  • Sebastian P. Brock, Kurt Aland, Viktor Reichmann i v. a.: Art. Przekłady Biblii I. Stare przekłady Starego i Nowego Testamentu II Targumim III. Średniowieczne i reformacyjne przekłady Biblii IV Przekłady Biblii na języki europejskie od XVII w. do współczesności V. Przekłady Biblii na języki pozaeuropejskie , w: Theologische Realenzyklopädie 6 (1980), s. 160-311 (z licznymi odniesieniami)
  • Niemieckie Towarzystwo Biblijne (hrsg.): Tłumaczenie Biblii dzisiaj - rozwój historyczny i obecne wymagania. Sympozjum w Stuttgarcie 2000 ; w tym: Heidemarie Salevsky : Rodzaj przekładu, teoria przekładu i ocena przekładów Biblii
  • Stefan Felber, Communicative Bible Translation: Eugene A. Nida i jego model dynamicznej równoważności , Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft 2013, ISBN 978-3438062499
  • Walter Groß (red.): Tłumaczenie Biblii dzisiaj. Wydarzenia historyczne i współczesne wyzwania. Sympozja w Stuttgarcie 2000. In Memoriam Siegfried Meurer (Praca nad historią i skutkami Biblii, t. 2) , Niemieckie Towarzystwo Biblijne, Stuttgart 2001; ISBN 3-438-06252-6
  • Rainer Kuschmierz, Monika Kuschmierz: Podręcznik przekładów Biblii ; R. Brockhaus 2007, ISBN 978-3-417-24966-8
  • Andreas Obermann: Teksty biblijne prowadzą na nowe brzegi. Tłumaczenia Pisma Świętego w chrześcijaństwie. W: Hansjörg Schmid / Andreas Renz / Bülent Ucar (red.): „Słowo jest blisko ciebie…” Interpretacja Pisma Świętego w chrześcijaństwie i islamie , Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2010, ISBN 978-3-7917-2256-6 ( Forum Teologiczne Chrześcijaństwo - Islam ), s. 97-111
  • Otto Stegmüller: Tradycja Biblii , w: Historia przekazu tekstów literatury starożytnej i średniowiecznej , tom I Herberta Hungera, Otto Stegmüllera i innych; Atlantis Verlag, Zurych 1961, s. 149-206

linki internetowe

Wikisłownik: Tłumaczenie Biblii  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia
Przeglądy
Teksty niemieckich przekładów Biblii
opis domena Numer ≈ cechy szczególne
Tekst oferowany przez Apostolski Kościół Zielonoświątkowy bibel-aktuell.org 5 Teksty ze starszych wydań: Luter 1545, Luter 1912, Schlachter 1951, Elberfelder 1871
Biblijny bibleserver.com 53 12 niemieckojęzyczny (Luther 2017, Luther 1984, Elberfelder, Hfa, Schlachter 2000, Züricher, NGÜ, Gute Nachrichten, Einh. Ü., Neues Leben, Neue Evangel. Ü., Menge) oraz inne języki: łacina, hebrajski, angielski , turecki i wiele innych
Portal biblijny Niemieckiego Towarzystwa Biblijnego die-bibel.de 10 9 niemieckojęzycznych (Luther 2017, Luther 1984, Gute Nachrichten, NGÜ, BasisBibel, Einh. Ü., Quantity, Schlachter 2000, Züricher) oraz angielskiego króla Jakuba
Portal Biblijny Katolickich Dzieł Biblijnych bibelwerk.de 1 Tłumaczenie standardowe
CID - christliche internet dienst GmbH bibel-online.net ósmy 7 niemieckich (Luther 1545, Luther 1912, Elberfelder 1905, Schlachter 1951, Neue Evangelische, przekład międzywierszowy) oraz Biblia Hebraica
ibibles.net ibibles.net 27 4 niemiecki (pochodzenie Lutra. Luther modern, Elberfelder, Schlachter) oraz kilka angielskich, francuskich, łacińskich, greckich, hebrajskich, chińskich, japońskich i jeden koreański
Inne języki
  • biblegateway.com  - Duża liczba tłumaczeń na język angielski, ale także wiele Biblii w innych językach (np. Hope for All)
  • bijbelsdigitaal.nl  - cyfrowe kopie i transkrypcje starych holenderskich tłumaczeń Biblii
Metody tłumaczenia / podstawy tłumaczenia

Uwagi

  1. Cała Biblia jest dostępna w 704 językach. W: idea.de . 25 marca 2021, udostępniono 25 marca 2021 .
  2. http://egora.uni-muenster.de/intf/projekte/ecm.shtml
  3. ^ Siegfried G. Richter : Koptyjski Nowy Testament w Editio Critica Maior. W: YN Youssef i S. Moawad (red.). Od Starego Kairu do Nowego Świata: badania koptyjskie przedstawione Gawdatowi Gabrze z okazji jego sześćdziesiątych piątych urodzin , Colloquia Antiqua 9, Leuven 2013, ISBN 978-90-429-2731-5 , s. 147-156.
  4. Theologische Realenzyklopädie (TRE), t. 6, s. 212.
  5. ^ Philip A. Noss: Historia tłumaczenia Biblii 2007, 2.4. Przekład gruziński do drugiej połowy V wieku.
  6. Teologiczna encyklopedia realna , t. 6, s. 234.
  7. Bertram Salzmann, Rolf Schäfer: Przekłady Biblii, chrześcijański niemiecki . Leksykon biblijny, 2009. https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/15285/
  8. Opublikowano wczesne tłumaczenie Biblii z Austrii . Österreichischer Rundfunk , 2 listopada 2015, dostęp 2 listopada 2015.
  9. Otto Stegmüller: Tradycja Biblii , w: Historia tradycji tekstowej literatury starożytnej i średniowiecznej , tom I Herberta Hungera, Otto Stegmüllera i in.; Atlantis Verlag, Zurych 1961, s. 149-206, zwłaszcza s. 205-206.
  10. Christopher de Hamel: Książka. Historia z Biblii. ISBN 0-7148-9349-8 , Berlin 2002, s. 169-189
  11. Mariusz Krajcarz: Starsze holenderskie i polskie przekłady Biblii . W: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Tom 20, wydanie 1. 2013. s. 96-98 ( PDF )
  12. Mariusz Krajcarz: Starsze holenderskie i polskie przekłady Biblii . W: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Tom 20, wydanie 1. 2013. s. 101–102 ( PDF )
  13. P. Spunar: Pierwsze staroczeskie tłumaczenie Pisma Świętego ; w: Biblia w kontekście kulturowym ; Brno 1994; s. 321.
  14. Jan Bohumír Calve: Nowsze traktaty św. Czeskie Towarzystwo Naukowe: z miedziakami , tom 2, K. Czeskie Towarzystwo Naukowe w Pradze, JG Calve, 1795
  15. Marco Cignoni: Die Bibel aktuell , magazyn Szwajcarskiego Towarzystwa Biblijnego, Biel 2007
  16. ^ Adolf Adam : Niemiecki czy łacina? W: Adolf Adam: Renewed Liturgia - Orientacja o dzisiejszej służbie Bożej , Herder-Verlag, 1972; wydrukowano w: KIBA - Muzyka kościelna w diecezji Aachen , sierpień 2007, s. 16
  17. Robaki Prorocy ; Z historii kościoła, 3; Herborn: Sepher, ISBN 3-933750-40-7
  18. Rudolf Ebertshäuser : Słowo Boże czy słowo ludzkie? Współczesne przekłady Biblii pod lupą . Betanien, Oerlinghausen 2006, ISBN 3-935558-72-4
  19. Mariusz Krajcarz: Starsze holenderskie i polskie przekłady Biblii . W: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Tom 20, wydanie 1. 2013. s. 98–101 ( PDF )
  20. Lorenz Hein: Włoscy protestanci i ich wpływ na reformację w Polsce w ciągu dwóch dekad przed konsensusem Sandomira 1570 , Brill, Leiden 1974, ISBN 978-9-00403-893-6 , s. 21
  21. Mariusz Krajcarz: Starsze holenderskie i polskie przekłady Biblii . W: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Tom 20, wydanie 1. 2013. s. 102–120 ( PDF )
  22. Primus Truber. Reformator Słowenii i Wirtembergia , wyd. von Sönke Lorenz , Anton Schindling , Wilfried Setzler (Publikacja Komisji Historycznych Studiów Regionalnych w Badenii-Wirtembergii ), Stuttgart 2011, ISBN 978-3-17-021273-2 .
  23. Bibilija, tu je vse svetu pismu stariga inu noviga testamenta, slovenski tolmačena skuzi Jurija Dalmatina , Wittenberg 1584. Tłumaczenie: „Biblia, czyli całe Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu, przetłumaczone na język słoweński przez Jurija Dalmatina”.
  24. ^ Franz Miklosich: Chrześcijańska terminologia języków słowiańskich. Studium językowe . Wiedeń 1875. Otto Kronsteiner: Słowiańskie zabytki Freising. Tekst. Wydanie studium. Klagenfurt 1979 (Składki Klagenfurtu do językoznawstwa. Seria słowiańska 1). Otto Kronsteiner: O słoweńskim charakterze pomników Freising i alpejskich słowiańskich nazwiskach miejscowości i osób . W: Die Sławischen Sprachen 21 (1990) 105-114.
  25. Christian Modehn: Reformacja w Hiszpanii – Casiodoro de Reina – Po prostu bycie protestantem , Salon Filozoficzny Religii, 4 stycznia 2017 r.
  26. Martin Prudký: The Paderborn przedruk Biblii Kralitza , strona internetowa etf.cuni.cz, 23 stycznia 2005
  27. Pál Ács: Studium i tłumaczenie Biblii na Węgrzech w czasach reformacji (1540–1640) ; w: Alberto Melloni: Martin Luther: Chrystus między reformami a nowoczesnością (1517-2017) , Walter de Gruyter, 2017, ISBN 978-3-11049825-7 ( PDF )
  28. Marco Cignoni: Die Bibel aktuell, magazyn Szwajcarskiego Towarzystwa Biblijnego, Biel 2007
  29. La Sainte Bible de 1535 traduite par Pierre-Robert Olivetan (Krótka historia powstania Pisma Świętego z 1535 r., przetłumaczona przez Pierre-Roberta Olivetana na język francuski)
  30. a b Lüthi: Romańskie wydania Biblii , Berno 1917
  31. Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , s. 85
  32. Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO i CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , s. 68-97
  33. Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO i CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , s. 68-99
  34. Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO i CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , s. 57-59
  35. Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , s. 85
  36. Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO i CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , s. 60-63
  37. Miyachi Yaeko: Dziewiętnastowieczne japońskie przekłady Nowego Testamentu. Źródło 7 grudnia 2012 .
  38. Archiwum Biblijne Birnbauma ( pamiątka z 10.04.2010 w Internet Archive )
  39. ^ Strona internetowa Niemieckiego Towarzystwa Biblijnego poświęcona Przekładowi Nowego Świata. Wersja do druku: Hellmut Haug: Niemieckie tłumaczenia Biblii; Aktualna oferta - informacja i ocena, wydanie rozszerzone nowe, Niemieckie Towarzystwo Biblijne, II, wydanie rozszerzone Stuttgart 1993. s. 34–35.
  40. Monika i Rainer Kuschmierz: Podręcznik przekładów Biblii; Od Lutra do Volxbibel. Brockhaus, Wuppertal 2007, s. 67, s. 69.
  41. Nowa Biblia Życia. Tłumaczenie ( Pamiątka z 16 lutego 2010 w Internet Archive )
  42. Parasza - Biblia żydowska
  43. Biblia dla Schwoba
  44. Niemieckie tłumaczenia Biblii: Witaj w domu
  45. Witaj w domu . przekaz Nowego Testamentu, który zaskakuje umysł i porusza serce. Wydanie I. GerthMedien, Asslar 2009, ISBN 978-3-86591-480-4 (przetłumaczone z greckiego).
  46. Opis projektu
  47. Nowa edycja tłumaczenia standardowego. Biblie katolickie , dostęp 24 października 2016 r .
  48. Możesz pobrać nową Biblię Lutra 2017 jako aplikację za darmo. evangelisch.de, 19 października 2016, dostęp 20 października 2016 .
  49. Prezentacja tłumaczenia
  50. To jest np. Np. niepokój Hansa Brunsa czy przekład Freda Ritzhaupta „Willkommen daheim” (2009), które określają się jako „transmisja”.
  51. Porównaj do całości: Heidemarie Salevsky: Rodzaj przekładu, teoria przekładu i ocena przekładów Biblii ; w: Bible Translation Today - Historyczny rozwój i aktualne wymagania ; Sympozjum w Stuttgarcie 2000; Niemieckie Towarzystwo Biblijne
  52. Więcej informacji można znaleźć w artykule Różne rodzaje przekładów Biblii . Niemieckie Towarzystwo Biblijne , dostęp 6 maja 2016 r.
  53. Augustin R. Müller: Germanizacja Pisma Świętego Bubera – prawdziwy przekład? ; w: Przekład Biblii dzisiaj – rozwój historyczny i współczesne wymagania ; Sympozjum w Stuttgarcie 2000; Niemieckie Towarzystwo Biblijne
  54. Elisabeth Gössmann : Początek mądrości. Kobieca tradycja interpretacji Biblii i „Biblia w sprawiedliwym języku”. (Nie jest już dostępny online.) W: NZZ Online”. 14 grudnia 2006, w archiwum z oryginałem na dzień 30 września 2007 roku ; Pobrane 9 lipca 2011 r. : „Nie kwestionuje się również, że 'Biblia w sprawiedliwym języku', poza fragmentami, w których pogwałcona jest rzeczywistość historyczna, jest czasem całkiem przyjemna w czytaniu - jeśli tylko tekst wyznaje, że to jest, a mianowicie interpretacja biblijna, a nie Biblia. Ponieważ jednak z pominięciem słów „syn” lub „syn człowieczy”, wygląda to bardziej na fałszerstwo Biblii”.
  55. Biblia dokładnie tłumaczy www.ngue.info