Czarny Ruch Świadomości

Czarny ruch świadomości ( BCM za krótki ; niemiecki  o „Ruchu Czarnej pewność siebie” ) był polityczny ruch wśród czarnych mieszkańców RPA w sieci ponad 70 poszczególnych organizacji.

historia

Pre-historia

Już w 1946 r. pierwszy przewodniczący Ligi Młodzieży ANC , Anton Muziwakhe Lembede , wezwał czarnych mieszkańców RPA do odzyskania pewności siebie. Pan Africanist Kongres (PAC), które oddzieliły się od Afrykańskiego Kongresu Narodowego (ANC) w 1959 roku , prowadzona również za cel poprawę sytuacji Murzynów bez udziału innych grup ludności. W 1960 roku ANC i PAC zostały uznane za nielegalne. Zbrojne ramię AKN i Południowoafrykańskiej Partii Komunistycznej , Umkhonto we Sizwe , było w stanie przeprowadzić tylko kilka akcji partyzanckich , tak że opór wobec rządu apartheidu w dużej mierze utknął w martwym punkcie. Ponadto główni przywódcy AKN w procesie Rivonia zostali skazani na dożywocie w 1964 roku .

W 1967 roku powstał Uniwersytet Chrześcijański Ruch (UCM), prekursor ruchu pod patronatem Kościoła anglikańskiego i jego arcybiskupa Roberta Selby Taylora . Powstał w Grahamstown w lipcu 1967 r. po tym, jak nie-biali studenci zostali dyskryminowani na kongresie Narodowego Związku Studentów Południowej Afryki (NUSAS). Pierwszym przewodniczącym był Basil Moore ; Barney Pityana był jednym z założycieli . Student medycyny i lider studencki Steve Biko był również członkiem UCM. Już po roku UCM miał 30 oddziałów. W lipcu 1968 odbył się drugi kongres w Stutterheim . Podstawą była teologia wyzwolenia oraz prace brazylijskiego pedagoga Paolo Freire'a i Amerykanina Jamesa H. Cone'a , założyciela czarnej teologii. UCM istniał do 1972 roku.

Rozwój i cele

Oprócz Pityany Steve Biko był jednym z założycieli ruchu Black Consciousness. Ważnym filarem ruchu była Organizacja Studentów Południowej Afryki (SASO), która została założona w 1968 roku i działała na wielu uniwersytetach i uczelniach południowoafrykańskich. Początkowo kierował nim Steve Biko i stał się bardzo wpływowy wśród czarnych studentów. Celem ruchu Czarnej Świadomości było zwiększenie pewności siebie czarnej większości populacji wobec rządzącej białej klasy wyższej. Czyniąc to, celowo zrezygnowała ze wsparcia białych liberałów. Odrzucali wszystkie systemy, które uczyniły czarnych „obcymi w ich własnym kraju”. Ruch uważał się za pokojowy i reprezentował podstawową postawę chrześcijańską. Pojęcie czarnej świadomości jest związane z pojęciem podwójnej świadomości, które amerykańsko-amerykański WEB Du Bois ukuł dla swoich czarnych rodaków - termin ten odnosi się do ich egzystencji jako Afrykanów w europejskim kraju. Ruch Czarnej Świadomości był również pod wpływem Marcusa Garveya , Frantza Fanona i Léopolda Senghora , którzy mieli podobne cele. Za wzór służył również ruch czarnej władzy czarnych w USA . Ruch zaliczał także Indian i Kolorowych do „czarnych”, których również biały rząd tłumił.

Najważniejszymi organizacjami w ramach ruchu Czarnej Świadomości były (w nawiasach data założenia):

  • ASSECA, Stowarzyszenie na rzecz Rozwoju Edukacji i Kultury Afrykańczyków (1967)
  • BAS, Pracownie Czarnej Sztuki (1972)
  • BAWU, Związek Pracowników Sprzymierzonych Czarnych (1972)
  • BCP, programy społeczności czarnoskórych (1972)
  • BWP, Projekt Czarnych Robotników (1972)
  • ELEC, Edendale Lay Centrum Ekumeniczne (1965)
  • MDALI, Instytut Muzyki, Dramatu, Sztuki i Literatury (1972)
  • NWA, Natal Workshop for African Advances (1972)
  • SABTU, Południowoafrykański Związek Czarnych Teatrów (1972)
  • SASO, Organizacja Studentów Republiki Południowej Afryki (1968)

działania

Czarny Ruch Świadomości działał głównie jako ruch oddolny . W tym celu, Czarny Społeczność Programy zostały założone w miasteczkach od 1970 roku . Wykorzystywano je do prowadzenia placówek zdrowia, wspierania małych firm i prowadzenia kursów edukacyjnych dla dorosłych . Wśród działaczy w tym czasie byli także doktor Mamphela Ramphele i Mapetla Mohapi . Przez pewien czas w roli mówcy wystąpił autor Adam Small , Kolorowy.

W 1972 roku powstała organizacja patronacka Black Peoples Convention (BPC). W tym samym roku ruch był zaangażowany w strajki, zwłaszcza w rejonie Durbanu . W 1973 roku rząd zdelegalizował większość kierownictwa SASO i BPC, w tym Biko.

Rosnąca świadomość tego ruchu znalazła rosnący wpływ również na gospodarkę. Czarne związki były wykluczone z południowoafrykańskiej konfederacji związków zawodowych o mieszanym pochodzeniu etnicznym ( TUCSA ) od 1969 roku . Szczególnie w 1973 r. w Natalu nastąpił niespodziewanie silny rozwój strajków z 246 sporami pracowniczymi, które trwały do ​​1974 r. W tym samym roku, przy wsparciu rządu, wznowiono wchłanianie czarnych związków pod parasolem TUCSA. Biała elita polityczna miała nadzieję, że osłabi to teraz rezolutne czarne grupy związkowe, zwłaszcza Związek Pracowników Sprzymierzonych Czarnych , dla którego połączenie z białymi organizacjami partnerskimi stało się nie do pomyślenia.

Ruch wydał kilka czasopism, w tym Black Review, Black Voice, Black Viewpoint i Black Perspective.

W 1974 SASO opowiedziało się wyraźnie przeciwko wszelkiej formie rasizmu . W tym samym roku, pomimo zakazu, ruch Black Consciousness zorganizował kilka pokojowych demonstracji na rzecz organizacji wyzwolenia Mozambiku Frelimo , która była wrogo nastawiona do rządu RPA. Wielu przywódców ruchu zostało następnie aresztowanych na mocy Ustawy o Terroryzmie i Ustawy o Zgromadzeniu Rozwojowym . Urzędnik SASO i przewodniczący Południowoafrykańskiego Ruchu Studentów (SASM), Abram Onkgopotse Tiro , uciekł do Botswany i został tam zabity przez bombę wysłaną przez południowoafrykańskie tajne służby BOSS . Sądownictwo RPA doprowadził długotrwałych prób, w tym przeciwko Pretoria Dwunastu i SASO Dziewięciu, która obejmowała później ANC ministra i Kongres Ludu przewodniczący Mosiuoa Lekota . Proces SASO Dziewięć rozpoczął się w 1975 roku; W grudniu 1976 r. dziewięciu oskarżonych zostało skazanych odpowiednio na 6 i 5 lat więzienia za „terroryzm”, mimo że nie popełnili żadnych aktów przemocy. Memorandum wyjaśniające stwierdzało, że poprzez wyrażanie myśli, idei i pragnień wyzwolenia – „wyrażając myśli, idee i pragnienia wyzwolenia” – dopuścili się terroryzmu. W tamtym czasie Biko otrzymał zakaz wstępu do swojego rodzinnego miasta King William's Town i nie mógł brać udziału w demonstracjach.

W 1976 r. ruch poparł powstanie studenckie w Soweto . Rząd planował zwiększenie proporcji języka afrikaans jako języka nauczania – było to sprzeczne z celami BCM. Steve Biko został aresztowany 18 sierpnia 1977 r. i tak źle potraktowany przez policję w więzieniu , że zmarł 12 września 1977 r. Miesiąc później wszystkie 17 organizacji wchodzących w skład ruchu uznano za nielegalne. Wraz z tym ruch formalnie przestał istnieć.

następstwa

Część działaczy wstąpiła do wciąż nielegalnego AKN, a później część z nich została członkami Zjednoczonego Frontu Demokratycznego (UDF), np. Popo Molefe , który od 1973 r. należał do BPC, a następnie do AZAPO. Cyril Ramaphosa , od 1974 przewodniczący SASO na Uniwersytecie Północy w Pietersburgu , dołączył do organizacji związkowej Cosatu . Marksistowska organizacja Black Consciousness Movement z Azanii istniała na wygnaniu od 1980 roku . Założona w 1978 roku Organizacja Ludowa Azanii (AZAPO) odwołuje się do wytycznych ruchu. W 1983 roku założyła Forum Narodowe, bardziej radykalne, ale mniej skuteczne niż UDF. Jednym z jego członków był pisarz Don Mattera , który działał również w ruchu Świadomości Czarnych.

Kilku byłych członków ruchu dostało się do wysokich urzędów państwowych po zakończeniu apartheidu w 1994 roku. Popo Molefe i Tokyo Sexwale byli premierami prowincji, podczas gdy Ramaphosa był wiceprezesem RPA od 2014 roku i prezydentem od 2018 roku. AZAPO zdobyło jedno miejsce w wyborach parlamentarnych w RPA w 2014 r. Mamphela Ramphele założył partię Agang RPA w 2013 r. , która w wyborach w 2014 r. otrzymała dwa mandaty.

W 1998 roku powstała Fundacja Steve'a Biko .

Zobacz też

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Gottfried Wellmer (red.): Dokumenty Ruchu Wyzwolenia Afryki Południowej (= ISSA - seria naukowa 6). Informationsstelle Südliches Afrika eV, Bonn 1977, ISBN 3-921614-38-4 , s. 205.
  2. ^ B Peter Randall : Future RPA. Chrześcijanie pokazują nowe drogi . (Raport końcowy z projektu Study Project on Christianity in Apartheid Society ), Bonn, 1974, s. 54, ISBN 3-921314-09-7
  3. ↑ a b c d e f g h i j Black Consciousness Movement pod adresem sahistory.org.za (w języku angielskim), dostęp 21 października 2014 r.
  4. ↑ a b c University Christian Movement pod adresem sahistory.org.za (w języku angielskim), dostęp 20 października 2014 r.
  5. ^ Robert Ross: Zwięzła historia RPA . Cambridge University Press, Cambridge 2008, ISBN 978-0-521-72026-7 , s. 151. Zdigitalizowane
  6. ↑ Definicja w witrynie education-portal.com (w języku angielskim), dostęp 24 października 2014 r.
  7. ↑ Khaba Mkhize: Enos Zwelabantu Sikhakhane (1917-1993) . W: Natalia 23/24 (1993/1994), online na www.natalia.org.za (angielski)
  8. ↑ a b Historia BCM, pokłosie ze szczególnym uwzględnieniem Forum Narodowego na nelsonmandela.org (w języku angielskim), dostęp 22 października 2014 r.
  9. ^ Reinhard Rode: Zmiana w RPA . Instytut Studiów Afrykanistycznych, Hamburg 1976, s. 89-90
  10. ↑ Black Community Programs na sahistory.org.za (angielski), dostęp 24 października 2014.
  11. ↑ Portret BPC na nelsonmandela.org (w języku angielskim), dostęp 22 października 2014 r.
  12. ↑ Krótka relacja z powstania w 1980 r. na sahistory.org.za (w języku angielskim), dostęp 30 października 2014 r.
  13. ↑ Portrait of Mattera na sahistory.org.za (angielski), dostęp 24 października 2014 r.
  14. ↑ Strona internetowa Fundacji , dostęp 24 października 2014 r.