Carta Caritatis

Carta Caritatis jest dokument konstytucyjny zakonu cystersów . Dokument reguluje stosunki między klasztorami cystersów. Został zatwierdzony przez papieża Kaliksta II w 1119 roku i osiągnął dojrzałą formę około 1155 roku. Zgodnie z zasadami kanonicznymi, zakon cystersów otrzymał pierwszy medal w historii Kościoła. Jest to jedna z istotnych cech zakonu i jest powszechnie ceniona jako zabytek prawny.

Nazwisko

Nazwa Carta Caritatis jest wyjaśniona w samym dokumencie: „Chcieli nadać temu dekretowi nazwę Carta Caritatis, ponieważ wyklucza on wszelkie obciążenia podatkowe, a tym samym ma na celu wyłącznie miłość i dobro dusz w sprawach boskich i ludzkich ”.

Imię jest często błędnie interpretowane jako „świadectwo miłości” w sensie uczuciowym lub duchowym z powodu braku znajomości treści tekstu . W rzeczywistości jest to jednak tekst o charakterze administracyjnym i konstytucyjnym. Tytuł „dobroczynność” ( caritas ) odnosi się do zwolnienia klasztorów z wkładów finansowych na rzecz klasztorów macierzystych. W poprzednim modelu kluniackim , od którego cystersi chcieli się odróżnić, trzeba było płacić wysokie podatki.

zawartość

Carta reguluje wspólne istnienie kilku klasztorów w stowarzyszeniu, głównie poprzez środki prawne wynikające z wizytacji ojca przeora (którego klasztor ufundował klasztor córek) oraz dorocznej kapituły generalnej w Cîteaux , matce opactwa wszystkich cystersów.

Carta reguluje również następujące punkty:

  • Zakaz nakładania obciążeń materialnych na start-upy,
  • jednolite obrzędy i księgi liturgiczne,
  • obowiązkowa interpretacja Reguły Benedykta przez klasztor Cîteaux,
  • Zakaz przywilejów lub pochówku założycieli,
  • Kwestie pierwszeństwa, gdy spotyka się kilku opatów,
  • Obrzędy profesorskie ,
  • Wizytacja,
  • Start-upy,
  • Procedura na Kapitule generalnej,
  • Wybory lub wakaty opata ,
  • Rezygnacja,
  • Procedury upominania i zwalniania opatów,
  • inna lokalizacja Kapituły Generalnej i
  • Stabilitas loci .

Najbardziej rozpowszechniony fragment tego sformułowania to: una caritate, una regula, similibusque vivamus moribus („Chcemy żyć w jednej miłości, pod jedną regułą i według tych samych zwyczajów”). To stwierdzenie, jak również cała treść tekstu, jest dziś podtrzymywane przez Zakon jedynie w sensie przenośnym. Zniesienie systemu filializacji przez współczesne kongregacje sprawiło, że system Carta Caritatis stał się niewykonalny.

Przyjęcie

Carta osiągnęła swój pełny historyczny wpływ na IV Soborze Laterańskim , ponieważ została ogłoszona wzorem dla wszystkich tam nowych zakonów - głównie z powodu obowiązkowej wizytacji. Następni papieże również ogłosili je „skrzynią cnót”.

Ramy

Od wieków toczy się spór o to, czy za autora Karty można uznać Stephana Hardinga . Podobnie jak w przypadku prawie wszystkich konstytucji, konstytucję należy postrzegać jako wynik wielu autorów. Dwa odkrycia sprawiły, że badania Carta były szczególnie entuzjastyczne w XX wieku: ojciec Tiburtius Hümpfner odkrył wersję Summa Cartae Caritatis w 1932 r. , Auguste Trilhe jedną z kart Carta Caritatis sprzed 1939 r . Do dziś cieszy się dużym zainteresowaniem historyków prawa i religii.

Pierwsza, niezachowana wersja jest określana przez Centre Européen pour le Rayonnement de la Culture Cistercienne (CERCCIS) w Cîteaux oraz w badaniach francuskich jako Charte de charité et d'unanimité ( Karta miłości i jednomyślności). Carta Caritatis jest teraz dostępny w trzech wersjach.

Carta Caritatis przeor

Najstarsza wersja to Carta Caritatis prior , która została napisana wkrótce po pierwszych filiach Cîteaux, które miały miejsce między 1113 a 1115 rokiem. Ten dokument dotyczy relacji między klasztorami-córkami a ich opactwem-matką, Cîteaux. Każde opactwo zależne jest odwiedzane raz w roku. Klasztor macierzysty Cîteaux nie jest odwiedzany. Ponadto dokument daje Opatowi z Cîteaux szerokie uprawnienia na Kapitule Generalnej. Ta wersja Carta Caritatis była długo nieznana. Josef Turk znalazł rękopis tego, co nazwał Carta Caritatis sprzed 1939 r. W Kodeksie 31 Biblioteki Uniwersyteckiej w Lublanie ; został zredagowany przez Canisiusa Noschitzkę w 1947 r. Dziś znanych jest osiem rękopisów przeora Carta Caritatis ; rękopis Kodeksu 31, pochodzący z 1152 r., jest nadal najstarszy.

Summa Cartae Caritatis

W 1927 r. Ksiądz Auguste Trilhe z Tuluzy odkrył prekursora jedynej znanej tradycji Carta w rękopisie znajdującym się w Bibliotece Narodowej Paryża . W tekście pod redakcją Tiburtiusa Hümpfnera w 1932 roku odkrycie Trilhe zostało nazwane Summa Cartae Caritatis (SCC). Znaczenie tego odkrycia uznano dopiero w późniejszych latach. SCC jest podsumowaniem wcześniejszej Carta Caritatis . Inna kopia SCC znajduje się w Kodeksie Trydenckim, który odkrył Jean Leclercq . Uważa się, że rękopis ten pochodzi z lat 1130-1134. Dziś znanych jest pięć rękopisów Summa Cartae Caritatis , Summa powstała prawdopodobnie około 1124 roku. Jeśli chodzi o treść, Summa bardziej szczegółowo omawia relacje między ojcem a córkami przeorów, a także bardziej szczegółowo opisano autorytet gościa.

Carta Caritatis posterior

Oprócz Carta Caritatis przed i Summa Cartae Caritatis istnieje trzecia wersja, która jest obecnie znana jako Carta Caritatis posterior . Do pierwszej połowy XX wieku była to jedyna znana wersja słynnej konstytucji cystersów. Ostatnia wersja tej wersji powstała prawdopodobnie około 1165 r., Poświadczona jest 26 rękopisami.

Wydania

  • Patrologia Latina , Vol. 166, 1854, str. 1377-1384.
  • M. Hildegard Brem OCist, Alberich Martin Altermatt (red.): Jednomyślni w miłości. Najwcześniejsze teksty źródłowe z Cîteaux - Antiquissimi textus Cistercienses łacińsko-niemiecki (= źródła i studia nad literaturą cysterską, t. 1). Bernardus-Verlag, Langwaden 1998, ISBN 2-503-50695-X .

literatura

w kolejności pojawiania się

  • Polycarp Zakar : Art. Carta Caritatis . W: Dizionario degli Istituti di Perfezione , Vol. 2: Cambiagio - Conventualesimo . Edizioni Paoline, Rzym 1975, kol. 609–613.
  • Jean-Baptiste Auberger: L'unanimité cistercienne prymitywne. Myth ou réalité? Wydania Sine Parvulos, Achel 1986.
  • Monika R. Dihsmaier: Carta Caritatis. Konstytucja Cystersów. Prawna analiza historyczna przejawów ideałów reform monastycznych w XII wieku . Berlin 2010, ISBN 978-3-428-13404-5 .
  • M. Hildegard Brem OCist: The Carta Caritatis . W: Cistercienser Chronik , 126 vol. (2019), s. 194–214.
  • Mauro-Giuseppe Lepori OCist: Être utiles à tous. Mówiąc o carta caritatis . W: Alliance Inter-Monastères: Bulletin de l'AIM , ISSN  1779-4811 , tom 2020, nr 118, s. 83-87.

Uwagi

  1. ↑ Carta Caritatis Prior ( Pamiątka z 17 czerwca 2010 w Internet Archive ).
  2. ^ Antonio García y García: Constitutiones concilii quarti Lateranensis una cum commentariis glossatorum . Rzym 1981, Constitutio 12.
  3. ^ "Thesaurus virtutum", czyli sformułowanie Papieża Innocentego IV. W bulli z dnia 2 maja 1245 r. Cytowanej w Jörg Oberste : Visitation und Ordensorganisation. Formy standaryzacji społecznej, kontroli i komunikacji między cystersami, norbertanami i kluniacenami (XII - początek XIV w.) (= Vita regularis, t. 2). Lit, Münster 1996, ISBN 3-8258-2587-6 , s. 64, przypis 38.
  4. ↑ Éric DELAISSE: La Charte de Charité (1119-2019): Un document pour l'unité préserver entre les communautés . W: Alliance Inter-Monastères: Bulletin de l'AIM , ISSN  1779-4811 , tom 2020, nr 118, s. 88–91, tutaj s. 88.
  5. ↑ Joseph Turk: Prvotna Charter Charitatis . Akademija znanosti in Umetnosti, Ljubljana 1942.
  6. ↑ Canisius Noschitzka: Codex manuscriptus 31 Bibliothecae Universitatis Labacensis. W: ACi , 6, 1-124 (1950).
  7. ^ Paris, Bibliothèque Nationale, ms lat 4346.
  8. ↑ Tiburtius Hümpfner: Exordium Cistercii cum summa Cartae caritatis et fundatio primarum quattuor filiarum Cistercii . Typographia catholica, Vác 1932.
  9. ↑ Trento, Biblioteca Comunale, ms 1711.
  10. ^ Jean Leclercq: Une ancienne rédaction des coutumes cisterciennes . W: Revue d'histoire ecclésiastique (RHE), vol. 47 (1952), s. 172-176.
  11. ↑ M. Hildegard Brem OCist, Alberich Martin Altermatt (red.): Einmütig in der Liebe. Najwcześniejsze teksty źródłowe Cîteaux - Antiquissimi textus Cistercienses . Bernardus-Verlag, Langwaden 1998, s. 23.
  12. ↑ M. Hildegard Brem OCist, Alberich Martin Altermatt (red.): Einmütig in der Liebe. Najwcześniejsze teksty źródłowe Cîteaux - Antiquissimi textus Cistercienses . Bernardus-Verlag, Langwaden 1998, s. 23 i nast.