Chosrau II.

Dinar Chosraus II z popiersiem Anahity .

Chosrau II jako jeździec pancerny ( Taq-e-Bostan ).

Chosrau II ( perski خسرو Chosrou [ xosˈroʊ̯ ]; Grecki Chosroes , arabski كسرى Kisra ), także Chosrau Parviz (خسرو پرویز) Albo Khosrow Parwez (nazywany przez Bliski perski Aparwēz , "Zwycięzca" lub "Victorious"), był synem Hormizd IV. , I wnuk Khosrow I . Chosrau II rządził od 590 do 628 i był to ostatni ważny wielki król z Sasanidzi . Zmarł pod koniec lutego 628 (prawdopodobnie 28 dnia miesiąca).

Życie

Chosrau II urodził się prawdopodobnie około 570 r., kiedy wstąpił na tron ​​jako młody człowiek. Jego ojcem był Hormizd IV , syn ważnego króla Sasanidów Chosrau I , jego matka pochodziła z ważnej szlacheckiej rodziny Aspābah. Sam Chosrau został w bardzo młodym wieku mianowany gubernatorem perskiego Kaukazu, najwyraźniej w celu zdobycia doświadczenia w rządzeniu. W 590 roku odnoszący sukcesy generał Bahram Tschobin wystąpił przeciwko niezbyt popularnemu Hormizdowi, którego wkrótce porzucili jego zwolennicy. Wujek Chosrau Bindoe i Bistam wystąpili następnie przeciwko swojemu szwagra Hormizdowi i obalili go w zamachu stanu, w trakcie którego Hormizd został ostatecznie zamordowany. Chosrau (który mógł być zamieszany w zamach stanu, ale nie jest to pewne) został teraz królem. Koronowany prawdopodobnie w czerwcu/lipcu 590 r. w Ktezyfonie . Po krótkim czasie został jednak wypędzony przez rebeliantów pod wodzą Bahrama Chobina. Po pierwszej bitwie Bahramowi udało się najechać na Ktezyfon, gdzie został koronowany na króla. Tymczasem Chosrau ze wszystkich miejsc uciekł do Cesarstwa Wschodniorzymskiego , choć od 572 roku toczył wojnę z Persją.

Chosrau II atakuje Bahram Chobin . Ottoman miniaturowy obraz z Shahname , Tabriz styl, 1580

Cesarz Maurikios w końcu udzielił mu pomocy w odzyskaniu tronu. Wojska Sasanidów i Rzymian pod najwyższym dowództwem cesarskiego mistrza armii Narsesa weszły razem do bitwy (po raz pierwszy i jedyny) i pokonały Bahram Chobin, dzięki czemu Chosrau powrócił na tron ​​w 591 roku. W zamian zrzekł się niektórych spornych obszarów w Mezopotamii , Armenii (do ówczesnej stolicy Dvin ) i Gruzji aż do Tbilisi w traktacie pokojowym z Ostromem . Ogólnie przydziały terytoriów były dość umiarkowane, jeśli wziąć pod uwagę na przykład podział Armenii w 387 r., w którym Persja otrzymała 4/5 (patrz Persarmenia ). Niemniej jednak badacze podkreślają, że zyski stanowiły niemały wzrost prestiżu i były strategicznie korzystne dla Rzymian. Stosunki między Maurikiosem a zaadoptowanym rzekomo przez cesarza Chosrau były w następnych latach przynajmniej pozornie bardzo dobre, o co Chosrau najwyraźniej bardzo się starał. Chosrau II próbował umocnić swoją pozycję w Persji i usunąć wujów Bindoe i Bistama. Udało się to również w przypadku Bindoe, ale Bistam zdołał osiedlić się w prowincji Deylam, gdzie przebywał przez kilka lat, a nawet wybił monety, zanim został ostatecznie zamordowany.

Chosrau II odkrywa Shirin. Chosrau i Shirin , miniatura perska , 1550

Chosrau II ożenił się z chrześcijanką Shirin , której syna Merdanschah chciał wyznaczyć na swojego następcę, chociaż miał inne dzieci z innych kobiet (np. z chrześcijanki Marii lub Maryam). Kilka legend narosło później wokół Chosrau i Schirin, wydaje się, że małżeństwo poszło dobrze i (w przeciwieństwie do większości królewskich małżeństw Sasanidów) nie tylko służyło zapewnieniu potomstwa. Shirin podobno miała spore wpływy na dworze, zwłaszcza że Chosrau dał jej dużo swobody i dał liczne dowody łaski. Spotkało się to jednak z odrzuceniem w kręgach dworskich zoroastryjczyków (których również niepokoiło chrześcijańskie pochodzenie Shirin) i wydaje się, że odegrało pewną rolę w późniejszym morderstwie Chosrau.

Mówi się, że Chosraus Hof rozwinął bajeczną świetność, zwłaszcza że wielki król, dzięki sztywnemu, ale efektywnemu systemowi podatkowemu, mógł dysponować ogromnymi dochodami. Istotną rolę odegrał w tym Yazdin , który działał jako swego rodzaju „minister finansów” i rehabilitował finanse. Związek Chosraua z chrześcijaństwem był skomplikowany: jego żony, Maria i Shirin, były chrześcijankami, tak jak Yazdin był chrześcijaninem, ale wydaje się, że grał przeciwko sobie Miafizytów i Nestorian . Tak więc Chosrau przez pewien czas faworyzował miafizytów, być może także pod wpływem Shirin i królewskiego (również chrześcijańskiego) osobistego lekarza Gabriela von Schiggar , którzy obaj wyznawali to wyznanie. Ze względu na swoją przyjazną chrześcijanom politykę, prawdopodobnie motywowaną realpolitik, stał się niepopularny wśród księży zoroastryjskich, którzy już krytykowali tolerancyjną politykę pod Hormizdem.

Po śmierci swego patrona Maurikiosa pod koniec 602 roku, Chosrau przedstawił się jako mściciel swojemu następcy Fokasowi , który również zgładził rodzinę Maurikios. Na przykład w syryjskich kronikach podano, że Chosrau publicznie opłakiwał Maurikios i zakładał żałobne ubrania. W końcu chciał zemścić się na Rzymianach za morderstwo. Przedstawił także mężczyznę, który podawał się za Teodozjusza , najstarszego syna zamordowanego cesarza wschodniorzymskiego, który rzekomo przeżył masakrę. To posłużyło Chosrau, który najwyraźniej nigdy nie był zadowolony z cesji terytorium do 591 roku, jako okazja do podjęcia działań przeciwko Eastern Stream od 603 roku. To oznaczało początek „ostatniej wielkiej wojny starożytności”.

Sasanidów Imperium i jego miejsca w okolicy 620 rne

Za Fokasa (602–610) Ostrom zdołał do pewnego stopnia się obronić, chociaż Armenia i część Mezopotamii zostały utracone, nie tylko w wyniku buntu cesarskiego generała Narsesa. Chosrau II kazał systematycznie przejmować wschodnie rzymskie tereny w północnej Mezopotamii za fortecą, ponieważ najwyraźniej planował zaanektować ją na stałe. Odkąd Herakleios wstąpił na tron w październiku 610 r., wojska Sasanidów, które przekroczyły Eufrat wiosną 611 r., pospieszyły od zwycięstwa do zwycięstwa. Wynikało to również z faktu, że we Wschodnim Cesarstwie Rzymskim początkowo toczyły się walki między wojskami lojalnymi wobec Herakleiosa i Fokasa, przez co możliwy był tylko ograniczony zorganizowany opór; Jednak Herakleios przeszedł także w niektórych przypadkach do ofensywy, na przykład w 613. Ten kontratak nie powiódł się jednak, gdy armia cesarska w Syrii została zmiażdżona. Teraz wojska perskie pod dowództwem generałów Szahina i Szahrbaraza podbiły do 619 r. Syrię i Egipt , które miały zostać na stałe włączone do imperium; nawet Azja Mniejsza została splądrowana, a Krzyż Święty wywieziony z Jerozolimy w 614 i przewieziony do Ktezyfonu. Wydawało się, że stare imperium Achemenidów ponownie się przebudziło i nadszedł koniec Ostromu. W 626 Persowie i Awarowie wspólnie oblegali Konstantynopol , który mimo nieobecności cesarza był w stanie utrzymać się dzięki silnej flocie rzymskiej (zob. Oblężenie Konstantynopola (626 ).

Ale punkt kulminacyjny wojny perskiej już minął, ponieważ Herakleios, który ogłosił obronę „świętą wojną”, przeniknął głęboko do perskiego panowania w trzech kampaniach od 622 roku. W tym kontekście udało mu się wymanewrować liczebnie większe jednostki perskie i pokonywać poszczególne jednostki. Wojskowe znaczenie tych bitew było ograniczone, gdyż cesarz nigdy nie napotkał głównych sił Sasanidów, ale nadwyrężyły one cierpliwość perskiej szlachty i podważyły ​​autorytet króla. Ogólnie jednak Herakleios bez wątpienia okazał się zręcznym generałem aktorskim, podczas gdy Chosrau II najwyraźniej nie był aktywnie zaangażowany w planowanie wojskowe.

Kres Chosrau nadszedł wraz z klęską Persów w bitwie pod Niniwą w grudniu 627, w której poległ perski generał Rhazates , zwłaszcza że lepsze wojska perskie nie interweniowały skutecznie w walkach. W tym samym czasie Turcy Kök , którzy od lat 60. XVI wieku zagrażali północno-wschodniej granicy, zaatakowali Imperium Sasanidów w porozumieniu z Herakleiosem, który zaangażował Persję w wojnę na dwóch frontach. W rzeczywistości Chosrau skorzystał z faktu, że granica stepowa była wcześniej spokojna, ponieważ turecki Kagan Tardu był związany zamieszkami i 603 zostało zabitych. Teraz jednak Persowie zagrozili temu, czego zawsze chcieli uniknąć: dwufrontowej wojnie przeciwko Rzymianom i Turkom (którzy zadowalali się najazdami i indywidualnymi najazdami).

Chosrau uciekł ze swojej ulubionej rezydencji, Dastagird, i uciekł do Ktezyfonu , którego unikał przez długi czas. Tam jednak najstarszy syn Chosrau, Siroe, spiskował z kilkoma szlachcicami i oficerami, w tym synem Yazdin, który został stracony przez Chosrau jakiś czas wcześniej w ramach prześladowań chrześcijan (męczeństwo „ Anastazjusza Persa ”). Najwyraźniej szlachta obawiała się o swoje ziemie zagrożone przez Turków i chciała przerwać niekończącą się wojnę z Rzymianami; coś, czego nie można było zrobić z Chosrau. Stopień, w jakim turecka interwencja była postrzegana jako mająca poważne konsekwencje, dokumentują źródła chińskie, które tylko wspominają, że Persowie zostali pokonani przez Turków i w ogóle nie wspominają o Herakleiosie.

Zabójstwo Chosrau II Shahname , 1535

Chosrau został obalony w lutym 628 i wtrącony do więzienia, gdzie został zamordowany cztery dni później. Siroe zainicjował teraz krwawą łaźnię wśród swojego rodzeństwa, aby umocnić swoją władzę i wstąpić na tron ​​jako Kavadh II. Zgodnie z żądaniem jego zwolenników natychmiast rozpoczął negocjacje pokojowe z Herakleiosem. Jednak po wczesnej śmierci Kavadh II Siroes we wrześniu 628, Persja pogrążyła się w chaosie i wojnie domowej i mogła osiedlić się tylko pod rządami Yazdegerd III. do pewnego stopnia ponownie się ustabilizują. W traktacie pokojowym z 629/30 Sasanidzi stracili wszystkie tymczasowo podbite tereny z powrotem na rzecz wschodnich Rzymian i byli tak osłabieni z powodu wynikającego z tego wewnętrznego zamętu, że Arabom bardzo łatwo było podbić imperium (patrz ekspansja islamska ). Z perspektywy czasu poważnym błędem Chosrausa II okazało się zlikwidowanie stanu buforowego Lachmidów na początku VII wieku, którzy do tej pory przejmowali dla Persji bezpieczeństwo graniczne na tym terenie.

W kilku źródłach Chosrau II jest opisywany - być może błędnie - głównie jako despota najczystszej wody, chociaż np. Tabari również opisuje go pozytywnie. Jego życie odbiło się echem w wielu perskich eposach, takich jak Chosrau i Schirin (najbardziej znane przez Nezāmi ), które opisują jego miłość do chrześcijańskiego Schirina.

W tradycji historiograficznej początek panowania Chosrau i jego osobiście przedstawiany jest pozytywnie: nowego króla uważano za odważnego i przebiegłego, podkreśla się świetność jego dworu. Zmienia się to wraz z opisem drugiej połowy rządu, kiedy rozpoczyna on wojnę z Ostromem, która zakończyła się początkiem upadku jego imperium, przez co narastająca presja podatkowa, nieufność króla i długa wojna miały negatywny efekt. Lata walk doszły do ​​wzajemnego wyczerpania. Jerzy Pizydyjski nie krył radości z klęski znienawidzonego króla perskiego. W tym sensie Chosrau był współodpowiedzialny za zniszczenie starego porządku świata, który istniał między Europą Wschodnią a Persją w późnej starożytności. W wyniku podbojów arabskich został on zastąpiony nowym porządkiem, w którym kalifat zajął miejsce imperium Sasanidów i musiał walczyć o jego czyste istnienie ze wschodnim Bizancjum.

Dla wojny perskiej patrz także Herakleios i wojny rzymsko-perskie .

literatura

• Keenan Baca-Winters: Nie bał się. Xusro Parviz, król królów imperium Sasan. Gorgias Press, Piscataway, NJ 2019.
• Henning Börm : Chosroes II Pervez, Sasanian król, 590-628 CE . W: The Oxford Classical Dictionary Online (wydanie piąte).
• Geoffrey B. Greatrex : Khusro II i chrześcijanie jego imperium. W: Journal of the Canadian Society for Syriac Studies 3, 2003, s. 78-88.
• Touraj Daryaee: Sasanski Iran 224-651 n.e. Portret późnego imperium antycznego. Mazda Pub., Costa Mesa (Kalifornia) 2008, s. 83 i następne.
• James Howard-Johnston : Ostatnia Wielka Wojna Starożytności. Oxford University Press, Oxford 2021.
• James Howard-Johnston: Kosrow II . W: Encyclopaedia Iranica (wersja online 2010).
• James Howard-Johnston: świadkowie światowego kryzysu. Historycy i historie Bliskiego Wschodu w VII wieku. Oxford 2010. [Podstawowe studium krytyki źródłowej i opartej na niej rekonstrukcji wydarzeń we wschodnim świecie śródziemnomorskim w VII wieku.]
• James Howard-Johnston: Duma i upadek: Khusro II i jego reżim. W: Ders.: Rzym Wschodni, Persja Sasanska i koniec starożytności: Studia historiograficzne i historyczne (studia zebrane). Ashgate Variorum, Aldershot i in. 2006 (= Variorum zebrane serie badań. Tom 848), ISBN 978-0-86078-992-5 , Rozdział 9 i inne artykuły w antologii. [Wszystkie artykuły pochodzą od Howarda-Johnstona, podano tylko oryginalny numer strony artykułów.]
• John Martindale: Prozopografia późniejszego Cesarstwa Rzymskiego . Tom 3a: 527-641 (Abandanes - Iyad ibn Ghanm). Cambridge University Press, Cambridge 1992, ISBN 978-0-521-07233-5 , s. 306-308.
• Peter Riedlberger: Restauracja Chosroes II W: Electrum 2, 1998, s. 161-175.
• Klaus Schippmann : Podstawowe cechy historii Imperium Sasanidów. Towarzystwo Książki Naukowej, Darmstadt 1990.
• Susan Tyler-Smith: Kalendarze i koronacje: literackie i numizmatyczne dowody na akcesję Khusrau II W: Bizantine and Modern Greek Studies 28, 2004, s. 33-65.
• Josef Wiesehöfer : Późny Sasanin Bliski Wschód. W: Chase Robinson (red.): The New Cambridge History of Islam. Tom 1. Cambridge 2010, s. 98-152.

linki internetowe

Uwagi

1. ^ Ferdinand Justi: irański księga imion. Marburg 1895, s. 19 i s. 135.
2. ↑ Zobacz także opis Tabaris , tłumaczenie niemieckie w historii Persów i Arabów w czasach Sasanidów. Z Arabskiej Kroniki Tabari. Przetłumaczone i zaopatrzone w szczegółowe wyjaśnienia i uzupełnienia przez Theodora Nöldeke. Leiden 1879, s. 275 lub Al-Tabari w języku angielskim . Sasanidowie, Bizantyjczycy, Lachmidzi i Jemen. Pod redakcją Clifford Edmund Bosworth, Albany 1999, s. 305.
3. ^ Howard-Johnston, Pride and Fall , s. 97, w: Howard-Johnston (2006).
4. ↑ Szczegóły dotyczące życia Chosrau można znaleźć w James Howard-Johnston : Kosrow II . W: Encyclopaedia Iranica .
5. ↑ Starsze badania opierały się na koronacji Chosrau 15 lutego 590 r., aby skorygować to założenie, patrz Tyler-Smith (2004).
6. ↑ Zobacz: Michael Whitby : Cesarz Maurice i jego historyk. Teofilakt Simocatta o wojnie perskiej i bałkańskiej. Oxford 1988, s. 303f.
7. ↑ Theophylactus Simokates 5,3,11; Teofany AM 6081.
8. ↑ Fakt, że Maria miała być córką cesarza Maurikiosa, jak twierdzą niektóre źródła orientalne, należy uznać za fikcję; nie ma o tym nic w całej tradycji bizantyjskiej. Na temat jej osoby zobacz John Martindale: The Prosopography of the Later Roman Empire. Tom 3a. Cambridge 1992, s. 827 n.
9. ↑ Na temat relacji ze Schirinem zob. Wilhelm Baum : Schirin. Chrześcijanka, królowa, mit miłości. Klagenfurt 2003.
10. ↑ Zobacz Keenan Baca-Winters: On się nie bał. Xusro Parviz, król królów imperium Sasan. Piscataway, NJ 2018, s. 191 i nast.
11. ^ Andrew Palmer, Sebastian P. Brock, Robert G. Hoyland : Siódmy wiek w Kronikach Syrii Zachodniej . Liverpool 1993, s. 121 i nast.
12. ↑ Najważniejszym obecnie badaniem jest obecnie James Howard-Johnston: The Last Great War of Antiquity. Oksford 2021.
13. ↑ Zob. Walter E. Kaegi: Herakliusz . Cambridge 2003.
14. ↑ James Howard-Johnston: Perskie kampanie Herakliusza i odrodzenie Cesarstwa Wschodniorzymskiego 622-630. W: Wojna w historii 6 (1999), s. 1-44; patrz także Walter E. Kaegi: Herakliusz. Cambridge 2003, s. 100 n.
15. ↑ Zobacz James Howard-Johnston: Herakliuszowe kampanie perskie i odrodzenie Cesarstwa Wschodniorzymskiego 622–630. W: Wojna w historii 6 (1999), s. 1-44, tutaj s. 42 i n.
16. ↑ James Howard-Johnston: świadkowie światowego kryzysu. Historycy i historie Bliskiego Wschodu w VII wieku. Oksford 2010, s. 436 n.
17. ^ Robert G. Hoyland: Na ścieżce Boga. Oksford 2015, s. 94.
18. ↑ Zob. np. Howard-Johnston, Pride and Fall , s. 93nn., w: Howard-Johnston (2006).
19. ↑ Historia Persów i Arabów w czasach Sasanidów . Z Arabskiej Kroniki Tabari. Przetłumaczone i zaopatrzone w szczegółowe wyjaśnienia i uzupełnienia przez Theodora Nöldeke. Leiden 1879, s. 275 n. ( Zdigitalizowana wersja Biblioteki Uniwersyteckiej i Państwowej Saksonii-Anhalt, Halle ).
20. ↑ James Howard-Johnston: świadkowie światowego kryzysu. Historycy i historie Bliskiego Wschodu w VII wieku. Oksford 2010, s. 345.
21. ↑ Georg von Pisidien, Heraclias 1, 1-12 (w wydaniu Agostino Pertusi).
22. ↑ Zobacz James Howard-Johnston: Świadkowie światowego kryzysu. Historycy i historie Bliskiego Wschodu w VII wieku. Oksford 2010, s. 488 n.