Christoph Scheurl

Lucas Cranach the Elder : Portret Christopha Scheurla (jako rektora Uniwersytetu w Wittenberdze) w wieku 28 lat, datowany na 1509 r., Germanisches Nationalmuseum Nürnberg

Christoph (II.) Scheurl (ur . 11 listopada 1481 r. W Norymberdze ; † 14 czerwca 1542 r. Tamże) był niemieckim prawnikiem i kanonikiem , dyplomatą i humanistą . Od 1507 do 1511 był profesorem i rektorem Uniwersytetu w Wittenberdze , a następnie radnym cesarskiego miasta Norymberga . W okresie reformacji zyskał na znaczeniu jako mediator .

Życie

Albrecht Dürer : Herb z Scheurl i Tucher Alliance herbie Scheurl za rodziców, wykonanych dla niego jak miedziorytu około 1512

Christoph urodził się jako syn kupca i członka Wielkiej Rady, który wyemigrował z Wrocławia do Norymbergi, Christopha (I.) Scheurla (1457–1519) i jego żony Heleny (z domu Tucher z patrycjatu norymberskiego ). Ojciec założył dużą, ogólnoeuropejską firmę handlową i był również zaangażowany jako przedsiębiorca w branży węgla i stali. Rodzina mieszkała w domu nabytym w 1485 roku przy Burgstrasse 10, poniżej Zamku Cesarskiego . W 1491 roku król Maksymilian gościł w domu Scheurla.

Scheurl początkowo otrzymał staranne wychowanie od prywatnych nauczycieli w domu swoich rodziców. Był prywatnym uczniem „mistrza arytmetyki” z Coburga Leonharda Vogela. Mając zamiar studiować prawo, przeniósł się na Uniwersytet w Heidelbergu w marcu 1496 r., A dwa lata później przeniósł się na Uniwersytet Boloński . To tam humanizm miał decydujący wpływ na jego rozwój. W Rzymie otrzymał również święcenia duchowne (prawdopodobnie jako Ostiarius , najniższy z czterech niższych zakonów ). Jego studia utrudniał fakt, że jego ojciec stracił dużą część swojej fortuny w 1500 roku. Wspierany przez Tucherów, krewnych ze strony matki, mógł kontynuować studia i uzyskać doktorat z prawa kanonicznego i świeckiego 23 grudnia 1506 roku .

Przy wsparciu Johanna von Staupitza Scheurl został umieszczony u elektora Fryderyka Mądrego , który wiosną 1507 roku zaangażował go jako profesora na Uniwersytecie w Wittenberdze . Scheurl podjął wykłady 13 kwietnia 1507 r. I uczył prawa kanonicznego oraz Humanas Literas ; 1 maja tego samego roku objął rektorat uczelni. Zdobył obszerną bibliotekę. Dążąc do podniesienia poziomu uczelni, opracował nowe statuty na wzór uniwersytetu w Bolonii. Jego wysiłki przyniosły owoce i przyciągnęły do ​​Wittenbergi bardziej humanistycznych nauczycieli, co wiązało się również ze wzrostem zainteresowania uczniów. We wrześniu 1511 roku Staupitz sprowadził również swojego ucznia Marcina Lutra jako doktoranta na uniwersytet kierowany przez Scheurla.

W 1508 r. Został mianowany książęcym radnym saksońskim i asesorem książęcego dworu saskiego w Lipsku i Altenburgu. Chociaż elektor Fryderyk Mądry chciałby zatrzymać go w Wittenberdze, Scheurl udał się do Norymbergi w grudniu 1511 r., Gdzie 5 kwietnia 1512 r. Został zaprzysiężony na radnego. W związku z tym działał w misjach dyplomatycznych z ramienia Rady Norymberskiej. W 1519 r. Udał się do Aragonii, aby złożyć życzenia Norymberdze nowo wybranemu królowi Karolowi V. W 1519 roku przeszedł na świecki status i poślubił Katharinę Fütterer , która pochodziła ze znanej dużej rodziny kupieckiej, należącej do patrycjatu norymberskiego od 1501 roku . W 1522 r. Był jednym z ambasadorów negocjujących z arcyksięciem Ferdynandem w sprawie pomocy Turkom w Wiedniu. W 1523 r. Ponownie przebywał na dworze cesarskim z powodu skarg norymberskich na cesarskie pożegnanie .

Scheurl osiągnął znaczenie w historii reformacji dzięki pośrednictwu między Johannesem Eckem i Marcinem Lutrem oraz wysłaniu 95 tez Lutra różnym kolegom. Początkowo Scheurl w zasadzie nie odrzucił reformacji; w szczególności podczas dyskusji religijnej w Norymberdze, którą prowadził w 1525 r., stanął po stronie kaznodziejów ewangelickich. Prowadził ożywioną korespondencję z reformatorami, zwłaszcza z Marcinem Lutrem i Filipem Melanchthonem , a także ze stroną katolicką, m.in. B. Johannesowi Eckowi i ks. Caritas Pirckheimer , a także humanistom, takim jak ich brat Willibald Pirckheimer czy Konrad Peutinger . Jego pozycja między partiami religijnymi przyniosła mu zarzut hipokryzji i dwulicowości ze strony Melanchthona i innych reformatorów, ale także Pirckheimera. Po sporze z Melanchthonem Scheurl zerwał kontakty z reformatorami i po sejmie augsburskim w 1530 r. Przeszedł ostatecznie na stronę humanizmu katolickiego renesansu (np. Erazma von Rotterdam ).

Scheurl ukuł również termin patrycjusz dla miejskiej klasy rządzącej, którą do tej pory nazywano tylko „płciami” . W swym łacińskim zarysie konstytucji norymberskiej ( list z 1516 r.), Sporządzonym na zlecenie Staupitza , Scheurl nazwał norymberskie „wskazane pokolenia” w analogii do rzymskich stanów konstytucyjnych ( patrycjat rzymsko-starożytny ) jako „patricii”, które następnie w współczesne tłumaczenie z powrotem do "patrycjatu" były. Słowo to zostało powszechnie przyjęte w tym użyciu dopiero w XVII i XVIII wieku.

Oprócz swoich listów Scheurl pozostawił po sobie różnorodny zbiór tekstów historycznych, teologicznych i autobiograficznych. Zachowały się także tłumaczenia, antologie i liczne jego przemówienia.

Prace (wybór)

  • De rebus gestis Alberti Ducis Saxioniae
  • De Vita Ant. Cressenis
  • Tractatus de sacerdorum & ecclesiasticarum rerum praestantia, Lipsk 1511
  • Lib. De laudibus Germaniae & Ducum Saxoniae, Lipsk 1508
  • Epist. Ad Charit. Pirckhameram, Norymberga 1513 (list do Caritas Pirckheimer )
  • Epist. Ad Charit. Pirckhameram, Norymberga 1513
  • Epist. Ad Staupitium de statu sive reipubl. Puławy 1516
  • Epist. Ad Petr. Bursztyn, 1580

literatura

linki internetowe

Wikiźródło: Christoph Scheurl  - Źródła i pełne teksty
  • Christoph Scheurl w: Marburg Repertory on Translation Literature in Early German Humanism

Indywidualne dowody

  1. ^ Stumpf, Christoph A., „Scheurl, Christoph” w: Neue Deutsche Biographie 22 (2005), s. 715–716
  2. Historia początków listu także w: Eberhard Isenmann : Uczeni prawnicy i spory sądowe w Niemczech w XV wieku W: Franz-Josef Arlinghaus , Ingrid Baumgärtner , Vincenzo Colli (red.): Praktyka jurysdykcji w europejskich miastach późnego średniowiecza (= orzecznictwo , tom 23). Klostermann, Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-465-04007-4 , s. 305-417, tutaj s. 305, przypis 1.
  3. patrz Eberhard Isenmann: Niemieckie miasto późnego średniowiecza. 1250-1500. Struktura miasta, prawo, samorząd miejski, kościół, społeczeństwo, gospodarka. Ulmer, Stuttgart 1988, ISBN 3-8001-2571-4 , s. 276.

Zobacz też