Reforma kluniacka

Reforma kluniacka był jednym z burgundzkich benedyktyńskiego w Cluny odchodzącego duchowego ruchu reform w Kościele katolickim w średniowieczu, a potem pierwsze życie monastycznej Papiestwo rozpoznawane. Reformę zapoczątkował moralny upadek kościoła w tak zwanym ciemnym wieku historii kościoła, kiedy po zakończeniu Imperium Karolingów między 882 a 962 rokiem życie kościoła spadło do moralnie niskiego poziomu i pojawiły się poważne urazy.

Głównymi pomysłami reformy były:

  1. ścisłe przestrzeganie reguły benedyktyńskiej
  2. najwyższą sumienność w codziennych nabożeństwach
  3. Pogłębienie pobożności poszczególnych mnichów
  4. Przypomnienie o przemijaniu tego, co ziemskie, z ostrzeżeniem: pamiętaj, że musisz umrzeć .

Nastąpiła również reforma gospodarki klasztornej i oderwanie klasztorów od biskupich pretensji do panowania; klasztory znajdowały się bezpośrednio pod opieką Papieża. W sporze między cesarzem a papieżem ( spór o inwestyturę ) Cluny nie zajął stanowiska, ale stanął po stronie papieży reformatorów w kwestiach symonii i celibatu .

Historia reform

Już przy pierwszym opatem Berno (919-925) z kolei do starych klasztornych ideałów rozpoczęto, który następnie kontynuowana przez opata Odo (927-942). W Consuetudines Cluniacenses szybko rozprzestrzenił się na południu Francji, a także znaleźć hodowli ziemi we Włoszech. Tutaj szczególnie w klasztorach św. Marii Aventinese w Rzymie i na Montecassino . Oprócz powrotu do benedyktynów zasad (w wariancie Benedykta von ANIANE ) i zwiększonej duchowości (w tym uroczystym usług i wiara w cuda), wyzwolenie od ziemskiego uzależnienia szybko realizowane, który oprócz zwolnienia od właściwej dzielnicy diecezjalnego również zaokrąglenie Własność klasztoru i roszczenia o jurysdykcję nad panowaniem obejmowały.

Ruch wywodzący się z Cluny zbiegł się w czasie z rozwojem prawa kanonicznego , które wykorzystywało pseudoizydoryczne dekrety (około 835–850), zbiór częściowo sfałszowanych dekretów, rezolucji synodalnych i listów papieskich w celu ustanowienia papiestwa, które miało pierwszeństwo pod każdym względem Na tej podstawie domagał się także wzmocnienia biskupów , ale przede wszystkim w stosunku do odpowiednich władców świeckich i zawsze z myślą o silnym papiestwie, przed którym uważano, że najlepiej można zachować niezależność mniejszych biskupstw . (Inne zbiory w tym kontekście to Hispania Gallica Augustodunensis , Capitula Angilramni i kolekcja Benedicta Levity ).

W XI wieku, zwłaszcza za opata Odilo (994–1049), reforma zmieniła politykę kościelną. Można to przypisać częstej obecności wygnanych mnichów w Rzymie, gdzie mnisi, którzy nie byli w niewielkim stopniu ograniczeni przez świeckich władców, znaleźli papieża, który jako duchowa głowa swojego kościoła nie był bynajmniej wolny od takich ograniczeń. W szczególności wybór i nominacja papieża pozostawała prawie całkowicie w rękach rzymskiej szlachty miejskiej. Dodano inne wpływy niekościelne. Walka z tymi wpływającymi czynnikami, z symonią i nikolaityzmem , z kolei skrystalizowała to, co kiedyś było reformą monastyczną. Zgodnie z v. za. Udział Humberta von Silvy Candidy , Anselma von Lucca i Hildebranda wpłynął w ten sposób na reformę kluniacką jako reformę monastyczną i reformę gregoriańską jako reformę kościoła.

Podobne przedsięwzięcia można znaleźć w innych miejscach. Na przykład reforma lotaryńska nie wymagała jedynie papieskiej niezależności. Ruch reformatorski dotarł do Niemiec dopiero później, ponieważ w starym monastycyzmie benedyktyńskim (zwłaszcza w opactwie St. Gallen ) napotkał duży opór. Następnie znaleziono kontynuację w tak zwanej reformie Hirsauera .

Zobacz też

literatura