Cornelius Van Til

Cornelius Van Til

Cornelius Van Til (urodzony 4 maja 1895 w Grootegast , Holandii ; † April 17, +1.987 w USA ), był reformowany teolog , Presbyterian pastor, profesor Westminster Theological Seminary , twórca tzw presuppositional podejście do chrześcijańskich apologetyki i autora ponad 300 publikacji i 40 książek.

biografia

Van Til był synem Ite i Klaziny van Til. Ze względu na trudności ekonomiczne w Holandii na przełomie XIX i XX wieku, rodzina wyemigrowała do USA w Highland , Indiana , w 1905 roku , gdzie były one w stanie uruchomić Dairy Farm. W 1914 r. Uczęszczał do Calvin Preparatory School, a od 1917 r. Studiował w Calvin College w Grand Rapids w stanie Michigan , gdzie w 1922 r. Uzyskał dyplom AB. Studiował dalej w Princeton Theological Seminary , gdzie uzyskał tytuł licencjata w 1924 r., A tytuł magistra teologii w 1925 r. Na Uniwersytecie Princeton uzyskał stopień doktora filozofii w 1927 roku. Jego rozprawa doktorska, której towarzyszył Archibald Allan Bowman (1886-1937), nosiła tytuł Bóg i Absolut (niem. Bóg i Absolut ), w której porównał obrazy Boga w teologii reformowanej z idealizmem filozoficznym .

Następnie służył jako pastor w małej parafii Chrześcijańskiego Kościoła Reformowanego (CRC) w Spring Lake w stanie Michigan. W 1928 roku rozpoczął nauczanie apologetyki w Princeton, ale wkrótce dołączył do konserwatywnej grupy skupionej wokół badacza Nowego Testamentu Johna Greshama Make , który założył Westminster Theological Seminary w Glenside niedaleko Filadelfii w 1929 roku . Tutaj uczył apologetyki przez 51 lat, aż do 1979 roku, będąc już na emeryturze przez ostatnie osiem lat. Był także pastorem Prawosławnego Kościoła Prezbiteriańskiego od lat trzydziestych XX wieku do śmierci w 1987 roku. W tym wyznaniu wdał się w gorący spór z Gordonem Clarkiem o nieporównywalność Boga, zwany Kontrowersjami Clarka-Van Tila .

Prywatny

Van Til poślubił Renę Klooster († 1978) we wrześniu 1925 roku, mieli syna o imieniu Earl († 1982) i wnuczkę Sharon Reed.

Korona

Van Til otrzymał dwa honorowe doktoraty z teologii:

Myśleć

Van Til wykorzystał prace holenderskich filozofów kalwińskich, takich jak Dirk Hendrik Theodoor Vollenhoven i Herman Dooyeweerd, a także teologów, takich jak Abraham Kuyper (1837–1920) i Herman Bavinck (1854–1921), aby wprowadzić nowatorskie podejście do chrześcijańskiej apologetyki , czyli tradycyjna metodologia argumentacji z niechrześcijanami na, by tak rzec, „neutralnym gruncie”. Nie przywiązywał szczególnej wagi do określenia tego podejścia jako presupozycyjnego ( tj .: wychodzącego już z podstawowego założenia), co, ściśle mówiąc, opisuje apologetyczną metodę Gordona Clarka . Ale on i jego uczniowie zaakceptowali to jako środek konwencji, ponieważ przynajmniej przydatne było podzielenie metod na te, które zaprzeczają neutralności i takie, które jej nie mają.

W Van Til: Theologian John Frame , życzliwy krytyk Van Tilsa, opisuje wkład Van Tila w filozofię chrześcijańską jako porównywalny w znaczeniu do wkładu Immanuela Kanta w filozofii niechrześcijańskiej. Wskazuje, że Van Til określił dyscypliny systematycznej teologii i apologetyki jako pozytywne stwierdzenie wiary chrześcijańskiej lub jako obronę tego twierdzenia - „raczej różnicę w akcentowaniu niż treści”. Frame podsumował dziedzictwo Van Tila jako nowatorskie zastosowanie tradycyjnych wierzeń:

Choć jego twierdzenia są mało nowatorskie, jego użycie tych sformułowań - w takiej postaci, w jakiej je stosuje - jest często dość niezwykłe. W ten sposób suwerenność Boga staje się zasadą epistemologiczną , ale także religijną i metafizyczną . Trójcy staje się odpowiedzią na filozoficznego problemu uniwersalności . Łaska wspólna staje się kluczem do chrześcijańskiej filozofii historii. Te nowe zastosowania powszechnych doktryn nieuchronnie poszerzają rozumienie samych doktryn.

Podobnie, nowatorskie zastosowanie przez Van Tila doktryny zepsucia człowieka i ostatecznego autorytetu Boga doprowadziło do jego reformy apologetyki . W szczególności odrzucił neutralność w apologetyce ze względu na całkowite zepsucie ludzkości i przenikający wpływ grzechu na zdolność rozumowania człowieka (zgodnie z kalwińskim rozumieniem pierwszego rozdziału Listu do Rzymian ). I nalegał na bezwarunkowe zaufanie do Biblii , którą uważał za książkę natchnioną przez Boga , ponieważ wierzył, że ostateczne zobowiązanie chrześcijanina musi opierać się na najwyższym autorytecie Boga. Jak zauważa Frame w innym miejscu, „podstawą systemu Van Tila i jego najbardziej przekonujących zasad” jest odrzucenie autonomii, ponieważ „myśl chrześcijańska, podobnie jak wszystkie dziedziny życia chrześcijańskiego, jest przedmiotem panowania Boga” („Van Til i Ligonier Apologetic ”, str. 282).

Wiele późniejszych teologów pod wpływem myśli Van Til, w tym John Frame, Greg Bahnsen , Rousa John Rushdoony, a także członków Westminster Theological Seminary Vern Poythress, William Edgar i K. Scott Oliphint. Nawet Francis Schaeffer studiował u Van Tila i był pod jego wpływem, chociaż później doszedł do innych wniosków i argumentacji.

Czcionki

Niektóre publikacje Van Tila (posortowane według ważności według K. Scotta Oliphinta):

Ponadto, opublikowany przez Eric Sigward: The Works of Cornelius Van Til, 1895-1987, CD-ROM ( ISBN 0-87552-461-3 ), obszerny zbiór pism Van Tila w formie cyfrowej, w tym zdjęcia i szczegółowe nagrania dźwiękowe autorstwa Van Til.

literatura

  • Greg Bahnsen : Van Til's Apologetic: Readings and Analysis , ISBN 0-87552-098-7
  • John Frame : Cornelius Van Til: Analiza jego myśli , ISBN 0-87552-220-3
  • ER Geehan (redaktor): Jerusalem & Athens: Critical Discussions on the Philosophy and Apologetics of Cornelius Van Til , Eine Festschrift , 1971, ISBN 0-87552-489-3 (s. 3–22, dostępne w Internecie: My Credo by Cornelius Van Til, P&R Publishing 1980, strona reformed.org )
  • Jim S. Halsey: Na jakiś czas taki jak ten: Wprowadzenie do reformowanej apologetyki Corneliusa Van Tila Presbyteriana i reformowanego, Penn, Filadelfia, 1976
  • John Muether: Cornelius Van Til - reformowany apologeta i duchowny, reformowane seminarium teologiczne RTS
  • Rousas John Rushdoony: Według jakiego standardu? : analiza filozofii Corneliusa Van Tila Presbyterian and Reformed, Penn, Philadelphia 1959, Reprint: Chalcedon, 2003, ISBN 1-879998-05-X
  • William White, Junior: Van Til: obrońca wiary: autoryzowana biografia , ISBN 0-8407-5670-4

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ^ John Frame: Van Til, Cornelius , strona internetowa frame-poythress.org, 16 maja 2012
  2. ↑ Cornelius van Til (1895-1987), strona Academic / Scholar , New Netherland Institute
  3. ^ Van Til, Cornelius , strona internetowa thearda.com
  4. ↑ Cornelius van Til (1895-1987), strona Academic / Scholar , New Netherland Institute
  5. ^ David Jäggi: Fundamentalizm a „neo-ortodoksja”. Teologiczny charakter Francisa Schaeffera, jego obawy i wynikająca z nich krytyka nauczania Karla Bartha . Logos, Berlin 2013, ISBN 978-3-8325-3430-1 , s. 62–70
dane osobiste
NAZWISKO Til, Cornelius Van
KRÓTKI OPIS Holenderski teolog i apologeta prezbiteriański
DATA URODZENIA 4 maja 1895
MIEJSCE URODZENIA Grootegast , Holandia
DATA ŚMIERCI 17 kwietnia 1987
MIEJSCE ŚMIERCI Stany Zjednoczone