Dawid

Miniaturowy król Dawid z psałterza Egberta (X wiek)

Dawid ( hebrajski דָּוִד oraz דָּוִיד Zgodnie z 1st i 2nd księgach Samuela The 1-ci książka królów i 1-ci Księga Kronik w Tanach i Starego Testamentu w Biblii, Dawid ) był królem Judy i, jak Saula następcy, również z Izraela . Mówi się, że Dawid miał około 1000 lat p.n.e. BC, a on jest uważany za autora licznych psalmów , psalmów Dawida . Biblijne oczekiwanie Mesjasza rozwinęło się z proroczej obietnicy wiecznego istnienia dynastii Dawida ( 2 SmEU ) .

Dawid w księgach Samuela

Młody Dawid

Caravaggio : Dawid z głową Goliata (1608/07).

Dawid urodził się jako najmłodszy syn Jessego (Jesse) w Betlejem . Już jako chłopiec Samuel namaścił go na przyszłego króla. Wkrótce trafił na dwór Saula, o czym Biblia opowiada w dwóch wzajemnie wykluczających się wariantach. W pierwszym ( 1 Sm 16 : 14-23  EU ) Saul kazał go przyprowadzić , aby pocieszył go granie Dawida na „harfie” Kinnor , ponieważ był „ dręczony przez złego ducha zesłanego przez Pana ”. Zaraz po tym ( 1 Sam 17  UE ) następuje dobrze znana historia zwycięstwa nad gigantycznym Goliatem : pasterz Dawid, który właściwie miał tylko przynosić chleb i ser swoim braciom służącym w wojsku, nie mógł znieść bluźniercza kpina z mistrza filistyńskiego . Został przedstawiony Saulowi i wyposażony we własną zbroję, ale wyrzekł się jej i zabił Filistyna, uzbrojonego w brąz i żelazo (nawiązanie do początku epoki żelaza we wschodniej części Morza Śródziemnego ) zwykłą procą. Saul zapytał, czyim synem jest ten odważny chłopiec, i kazał mu przybyć na swój dwór.

Na dworze Dawid wkrótce wzbudził zazdrość Saula, który wydawał się być większym bohaterem niż król. Dlatego Saul kilkakrotnie próbował go zabić. Dawid został wysłany przez Saula do bitwy z Filistynami, skąd miał przynieść mu 100 napletków zabitych Filistynów. Saul zakładał, że Dawid zginie w tej bitwie. Jeśli jednak Dawidowi udało się zdobyć napletki, Saul obiecał mu za żonę swoją córkę Michal . Dawid nie tylko przeżył bitwę, ale nawet przyniósł Saulowi 200 napletek od zabitych Filistynów. To przypieczętowało małżeństwo Dawida i Michała ( 1 Sam 18.17-28  UE ). Michał ostrzegł Dawida o dalszych morderczych zamiarach jej ojca ( 1 Sam 19,11-18  EU ) i pomógł mu w ucieczce. Syn Saula, Jonatan , z którym Dawid był bliskim przyjacielem ( 1 Sm 19 : 1-7  UE ), również go wspierał.

David przedarł się jako przywódca gangu i został wytropiony przez Saula z 3000 wybranych żołnierzy. W jaskiniach En Gedi król udał się do tej samej jaskini, w której ukrywał się Dawid i jego ludzie, aby zabrać potrzebne rzeczy. Ale zamiast go zamordować, jak żądał jego gang, David odciął tylko róg królewskiej szaty. Ten róg podarował Saulowi przed jaskinią jako dowód jego lojalności. Król, głęboko poruszony, przepowiedział, że pewnego dnia zostanie królem po nim i kazał mu przysiąc, że nie będzie krzywdził swojej rodziny ani swojego imienia. Potem pozwolił mu odejść. W rezultacie Dawid zatrudnił się jako człowiek feudalny u Filistynów. Podczas swojego pobytu występował przeciwko bandom rabusiów na pustyni. Dawid po raz drugi oszczędził Saula, gdy zakradł się do jego obozu i ukradł jedynie jego włócznię i dzbanek na wodę jako dowód jego wyższości. Dwukrotnie oszczędzając Saula, anonimowy autor opowiadania pokazuje szacunek Dawida dla królestwa północnego Izraela. W zamian ułatwiło to północnym plemionom izraelskim rozpoznanie królestwa Dawida, które w końcu rozszerzyło się na północne i południowe imperia.

Dawid jako król

Kiedy Filistyni zbroili się przeciwko Izraelowi, zrezygnowali ze wsparcia Dawida, ponieważ mu nie ufali. Saul zginął w walce z Filistynami. Upadł z nim jego syn Jonathan, o którym David powiedział później, że jego miłość znaczyła dla niego „więcej niż miłość do kobiet” ( 2 Sam 1.26  UE ). Ponieważ nie było już następcy tronu, starsi Izraelitów namaścili Dawida na króla w Hebronie ( 2 Sam 5,3  UE ). Wiele lat wcześniej prorok Samuel namaścił go w Betlejem na króla południowego plemienia Judy . ( 1 Sam 16,1  UE ). Naturalność, z jaką za życia Dawida opisuje się podział Izraela na północne i południowe królestwo, pozwala wnioskować, że ta dychotomia, o której Biblia świadczy jedynie w okresie po śmierci Salomona, była prawdopodobnie znacznie starsza.

Poprzez posunięcia polityczne i eliminację lub oddanie się samemu sobie, Dawid ominął potomków Saula: został również królem nad Izraelem, który jednak pozostał niezależnym królestwem. Oba imperia były połączone unią personalną . Dawid podbił teraz Jerozolimę , która znajdowała się dokładnie na granicy dwóch królestw. W rezultacie miasto nie należało do żadnego z dwunastu obszarów plemiennych, lecz jako własność koronna należało wyłącznie do króla.

Po umocnieniu swojej władzy politycznej Dawid przywiózł do Jerozolimy Arkę Przymierza , która do tej pory była przechowywana w tabernakulum w Silo , aby osłabić tam kapłaństwo, a także uczynić Jerozolimę centrum religijnym królestwa. Dawid prowadził wiele wojen, w większości udanych, z sąsiednimi ludami Izraela, z których większość toczył za niego jego siostrzeniec Joab . W ten sposób powstało imperium na północy Baalbek i Damaszku , na wschód od Moabu , w południowej części terytorium do Morza Czerwonego i na zachodzie kraju do Morza Śródziemnego obejmowały przeznaczone . Jednak podbój terytoriów filistyńskich na wybrzeżu między Gazą a Jaffą nie powiódł się.

Jan Massys : Dawid i Batszeba , olej na płótnie (1562)

W czasie wyprawy przeciw Ammonitom Dawid spał z Batszebą , żoną Uriasza , Hetyty, który był jednym z jego oficerów. Jej mąż był wówczas daleko od oblężonej Rabby . Kiedy Dawid dowiedział się, że Batszeba jest z nim w ciąży, kazał Uriaszowi wrócić do Jerozolimy w nadziei, że prześpi się z Batszebą, a później rozpozna dziecko jako swoje. Jednak Urija odmówił wejścia do własnego domu i spania z żoną tak długo, jak trwały działania wojenne, a innym żołnierzom odmawiano tego przywileju. Może też przejrzeć intencje Dawida.

Następnie Dawid nakazał Joabowi w liście dostarczonym osobiście przez Uriasza (przysłowiowy list Uriasza ), aby postawił Uriasza na czele, a następnie wycofał się z niego, aby mógł upaść. Tym razem plan Dawida zadziałał i poślubił wdowę. Po córka Saula Michał , Abigail od Maon i Achinoam z Jizreel , Haggit, Egla, Abitali i Maacha , córki króla Tamaris z Geschur, była ósma żona Dawida. Prorok Natan groził mu karą Bożą i dziecko Batszeby zmarło. Pomimo swojego grzechu , Dawid pozostał ukochanym Bogiem w prezentowaniu Księgi Samuela , nawet jeśli za karę odmówiono mu budowy świątyni jerozolimskiej . Było to zarezerwowane dla drugiego dziecka, które Batszeba urodziła Dawidowi, mianowicie Salomona .

Inny syn Dawida, Absalom (też: Abschalom), próbował obalić ojca, co mu się prawie udało. Na krótko przed śmiercią, za radą Batszeby i Natana (proroka), stary Dawid wyznaczył Salomona na następcę ambitnej Adonii i namaścił go na króla.

Obraz Dawida w księgach Samuela jest zróżnicowany psychologicznie. Pokazuje zarówno jasne, jak i ciemne strony bohatera, takie jak wahanie, zwątpienie, przyjaźń, miłość, narzekania na starość, złość, pożądanie i poważne poczucie winy. Jest to bezprecedensowe w ówczesnych opowieściach królewskich.

Przymierze Boga z Dawidem

Centralnym tekstem boskiej obietnicy wiecznej dynastii Dawidów jest 2 Sam 7.1-29  EU z jego odpowiednikiem w 1 Chr 7.1-17  EU . Tam jest mowa o pragnieniu Dawida, aby Bóg miał „dom”, ja. H. zbudować świątynię. Jednak Bóg odpowiada na to – przekazane przez proroka Natana – że to nie jest zadanie Dawida, ale jego potomstwa. Zamiast tego on, Bóg, zbuduje dom dla Dawida, tj. H. dynastia, która będzie trwać wiecznie. W tym tekście ta obietnica od Boga nie jest nazywana „przymierzem”, ale kilka rozdziałów później w 2 Sam 23,5  UE . Ponadto takie „przymierze” z Dawidem jest wspomniane w Ps 89.40  EU , Ps 111,9  EU , Isa 55.3  EU i Jer 33.21  EU . Dyskutuje się, który tekst (fragmenty) jest bardziej oryginalny. Kluczowym pytaniem jest tutaj, czy obiecane panowanie po politycznym końcu królestwa Dawida było interpretowane od tego momentu jako wydarzenie, które wciąż jest wybitne w kontekście historii zbawienia. W 1 Krl 2,4  UE i 1 Krl 8,25  UE jest wymieniony warunek wstępny przymierza z królestwem Dawida: Izraelici są zobowiązani do pozostania na Bożych drogach. W tym miejscu można postawić pytanie, czy przy tej warunkowej ważności obietnicy zawartej w księdze królów należy wprowadzić wyjaśnienie braku tej politycznej dynastii. W każdym razie Stary Testament nie tylko wielokrotnie odwołuje się do tej tradycji boskiej obietnicy dla potomków Dawida; B. Łk 1,32  UE .

Rodowód (Księga Rut)

Linia bagażnika
Juda
 
Tamar
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Perez
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Hezron
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
BARAN
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Amminadab
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Nachschón
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Łosoś
 
Rachab
 
Elimelech
 
Noemi
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Boasa
 
Litość
 
Machlon
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Obed
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Izajasz
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Dawid
 
 
 
 
 
 
 
 

Ruth 1,1-2  EU , Ruth 4,12-22  EU

Dawid w Nowym Testamencie

W przeciwieństwie do innych królów Starego Testamentu (Saul, Salomon), Dawid jest szeroko omawiany w Nowym Testamencie. Szczególne zainteresowanie wynika z idei, że oczekiwany Mesjasz musi pochodzić z domu Dawida, aby Jezus był kilkakrotnie zwracany tytułem „ Syn Dawida ”.

W historiach z dzieciństwa w Ewangelii od Mateusza i Ewangelii od Łukasza , które wskazują dwóch różnych linii do przodków Jezusa , genealogiczne połączenie między Jezusem a David jest założona przez ojca Josepha . Pasuje również do tego, że Jezus urodził się w „Miasto Dawida” Betlejem . W Ewangelii według Mateusza Jezus jest nazywany Synem Dawida, zwłaszcza w opowieściach o cudach , a zatem jest określany jako Mesjasz, który przynosi zbawienie. Ponadto Paweł wyznacza przed sobą pochodzenie Jezusa od Dawida ( 2 Tm 2,8  UE i Rz 1,3f  UE ). W Ewangelii według Jana mesjaństwo Jezusa jest kwestionowane przez niektórych współczesnych, w odniesieniu do pochodzenia Jezusa z Galilei ( J 7,40-43  UE ). Tu albo staje się widoczna powszechna wówczas nieznajomość pochodzenia Jezusa, albo wyraża się, że autor tej Ewangelii nie zakłada pochodzenia Jezusa z Dawida. To obszerne świadectwo Nowego Testamentu ma wskazywać, że „w rodzinie Jezusa żywa była tradycja potomków Dawida”. Z perspektywy późniejszych pokoleń Dawid stał się postacią zbawienia i obrazem nadziei na przyjście Mesjasza . Musiał to być potomek („syn”) Dawida .

David walki z lwem, Kamień Biblia przez Schöngrabern , Dolna Austria (około 1220)

Dawid w chrześcijaństwie

Znaczenie Dawida na chrześcijaństwo opiera się na fakcie, że Jezus jest nazwany jako Mesjasza syna Dawida. Wzorem jest także jego modlitwa i skrucha po uwiedzeniu Batszeby oraz odwaga do walki (patrz zdjęcie) w konfliktach z wrogami i pokusami.

Autorzy średniowieczni uważali Dawida za pierwowzór psalmisty i poety; W tym czasie był uważany za patrona Mastersingers . W hymnie Dies irae wraz z Sybillą przepowiada nadejście Sądu Ostatecznego . W średniowieczu Dawid był uważany za przykładnego rycerza i przykładnego króla; Karol Wielki lubił być nazywany przez dworzan „nowym Dawidem”. Wczesnośredniowieczny historyk ormiański Moses von Choren wywodził pochodzenie dynastii Bagratydów od króla Dawida. Namaszczenie Dawida przez proroka Samuela był wzorem dla Kościoła namaszczania królów w średniowieczu. Dawid odegrał również ważną rolę jako wzór do naśladowania dla władcy w okresie nowożytnym. W malarstwie i rzeźbie ukazany jest przede wszystkim jako triumfujący nad Goliatem, ale także jako muzyk i tancerz. Tworząc muzykę przed swoim poprzednikiem Saulem, David jawi się jako pierwowzór nowoczesnego muzykoterapeuty. Jako tancerz przed Arką Przymierza może symbolizować boskiego władcę, ale też triumfującego, który triumfalnie wkracza do miasta. Jako autor i śpiewak Psalmów, Dawid symbolizuje nadprzyrodzoną inspirację muzyki kościelnej, muzyczną edukację świeckiego władcy, ale może być również przedstawiany jako niebiański muzyk na sposób aniołów, jako mecenas muzyki lub jako postać biblijna identyfikacji artysty melancholijno-kontemplacyjnego.

Dawid w islamie

Mahomet ( siedzący na koniu Buraq po prawej ) spotyka Dawida i Salomona (od imienia Miraj ) w niebie

Dawid pojawia się w Koranie jako Dāwūd ( arab ا, parzysty ا). W Surze 2 , wersety 249-251 również zwycięstwem Dawida jest Goliat (arab. Ǧalūt,الوت) wzmiankowany. W surze 21 , werset 78, Dawid pojawia się jako przykładny władca i sędzia, w surze 38 , wersety 21-25, jako skruszony grzesznik. W surze 5 , wersecie 82, Dawid i Jezus przeklęli grupę Żydów, którzy nie przestrzegali boskich przykazań. W Sura 34 , wers 10-12 (również 21, 80) David jest płatnerz , dla których żelazo jest zmiękczona, z którego robi łańcucha poczty. Ponadto podkreśla się jego magiczną jakość jako śpiewaka, który potrafił wpływać nie tylko na ludzi, ale także na dzikie zwierzęta i przyrodę.

Dawid w historii

W ostatnich badaniach mocno podważa się fakt, że Dawid osiągnął obfitość władzy, o której mówi Biblia. Z egipskiego i asyryjskiego punktu widzenia był niewątpliwie po prostu prowincjonalnym księciem. Biblijny obraz panowania jego i Salomona jako szczytowego znaczenia państwa Izraela nie wytrzymuje literackiej, a przede wszystkim archeologicznej analizy. Uważa się, że w czasach Dawida Jerozolima liczyła nie więcej niż 1500 mieszkańców. Wobec braku dowodów archeologicznych i braku wzmianek w dokumentach innych imperiów, nie można mówić o „ wielkim imperium Dawida ”.

Najstarsza pozabiblijna wzmianka o dynastii Dawidowej w dziewiątym wierszu od góry ( napis Tel-Dan , ok. 840 p.n.e.)

Opowieści biblijne przedstawiają epokę Dawidową, a zwłaszcza salomonską, jako idealny czas, ale same zostały napisane znacznie później. W dzisiejszych studiach biblijnych powszechnie przyjmuje się, że Księga Samuela została skompilowana z różnych źródeł za czasów króla Judy, Jozjasza . Jozjasz rządził od 640 do 609 pne. Chr. And próbował rozszerzyć swoje panowanie na północne imperium ewakuowane przez Asyryjczyków - historia zjednoczonego imperium pod rządami Dawida i Salomona byłaby w tej interpretacji interesującą produkcją mitów i jako źródło historyczne co najwyżej interesujące na czas jego powstania.

Ostatnio tak zwani minimaliści studiów biblijnych kwestionowali nawet istnienie Dawida: na przykład brytyjski archeolog Philip R. Davies wyraził podejrzenie, że postać Dawida jest „tak historyczna jak król Artur ”. W rzeczywistości nie ma znalezisk archeologicznych, które można by z całą pewnością przypisać jego osobie. W końcu inskrypcja z Tel Dan znaleziona w 1993 roku pokazuje, że około 840 p.n.e. W rzeczywistości uważano, że królowie Judy należą do „domu Dawida”. Naukowcy twierdzą również, że rozszyfrować nazwę Dawida na Moabicki steli Mescha z 9. wieku pne w ulgi , że faraon Scheschonq miałem wykonany w Tebach , ale te odczyty są kontrowersyjne. Odwołuje się również do tekstów z mezopotamskiego miasta Mari , w których słowo dawidum występuje w znaczeniu bohater lub dowódca wojskowy . W związku z tym David mógł pierwotnie nie być imieniem osobistym, ale tytułem, ale to odczytanie również jest niepewne.

Grób Dawida

Grób Dawida czczony jest jako grób Dawida na Górze Syjon w Jerozolimie . To święte miejsce judaizmu. Autentyczność jako prawdziwego grobowca Dawida jest wątpliwa.

etymologia

Pierwotna forma tego imienia to hebrajski דָּוִד Dawidh„Ukochany, kochanie (Boga)”, standardowy hebrajski Dávid , tyberyjski hebrajski Dāwiḏ ; arabski ا Dādd lub Dādūd , z zachodnio-semickiego DWD . Nazwa pojawia się jako twti jako oznaczenie cudzoziemca na egipskiej steli z około 1750 roku p.n.e. Chr.

Gwiazda Dawida

Wzmianki biograficzne w psalmach Dawida

  • Psalm 3 : kiedy uciekł przed swoim synem Absalomem (2 Sm 15, 13-17)
  • Ps 7 : ze względu na słowa Kusza Beniaminity (2 Sm 16:5; 19:16)
  • Psalm 18 : gdy go Pan wybawił z ręki wszystkich wrogów, także z ręki Saula (2 Sm 22,1-51)
  • Psalm 30 : o poświęcenie domu, świątyni (2 Sm 5:11, 12; 6:17)
  • Psalm 34 : kiedy oszalał przed Abimelechem (1 Sm 21:11-16)
  • Psalm 52 : Kiedy Doeg Edomita przyszedł i doniósł Saulowi, Dawid wszedł do domu Abimelecha! (1 Samuela 22:9-10)
  • Psalm 54 : Kiedy przyszli Syfici i rzekli do Saula: Czy Dawid nie ukrywa się z nami? (1 Samuela 23:19)
  • Psalm 56 : kiedy pojmali go Filistyni w Gat (1 Sm 21:11-12)
  • Psalm 57 : kiedy uciekł od Saula do jaskini (1 Sm 22:1; 24:3)
  • Psalm 59 : gdy Saul strzegł domu, aby go zabić (1 Sm 19,11)
  • Psalm 60 : kiedy walczył z Aramejczykami z Mezopotamii i Aramejczykami z Zoby (2 Sm 8:3-13)
  • Psalm 63 : gdy był na pustyni judzkiej (1 Sm 23:14 lub 2 Sm 15:23-28)
  • Psalm 142 : gdy był w jaskini (1 Sm 22:1; 24:3)

Dni pamięci

Efekt w sztuce i literaturze

Spiżowa statua Dawida autorstwa Donatello (ok. 1430)
Brązowy posąg Dawida autorstwa Andrea Verrocchio (1473-1475)
Rzeźba Dawida Michała Anioła (1501–1504)

literatura

linki internetowe

Commons : David  - kolekcja zdjęć, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. HW Hertzberg: Księgi Samuela (= niem. starotestamentowy , t. 10). Vandenhoeck i Ruprecht, Getynga 1956, s. 113; Klaus Koch : Książki Samuelisa . W: Religia w przeszłości i teraźniejszości , 2. wydanie elektroniczne 3. wydania. directmedia, Berlin 2000, t. 5, s. 1359.
  2. Richard Schultz: Tak zwane sprzeczności w Starym Testamencie - Część 2 (2000), strona internetowa Bibelbund , dostęp 9 czerwca 2013 r.
  3. zobacz także ludy morza
  4. Martin Hengel , Anna Maria Schwemer: Jesus und das Judentum , Tybinga 2007, s. 293.
  5. Konrad Huber: The Kings of Israel: Saul, David and Salomo , w: Markus Öhler (red.): Old Testament Shapes in the New Testament , Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1999, s. 161 n.
  6. Hengel , Schwemer: Jesus und das Judentum , 2007, s. 293.
  7. David Flusser : Artykuł David, W chrześcijaństwie. W: Encyclopaedia Judaica . Wydanie II, t. 5 (2007), s. 454.
  8. Stefan Bodemann: Dawid muzykujący i tańczący w malarstwie włoskim XVI i XVII wieku (= Tolos. 8). Münster 2015, ISBN 978-3-86887-025-1 , s. 49-125.
  9. Chaim Zeev Hirschberg: Article David, In Islam , w: Encyclopaedia Judaica , 2nd Edition, Vol. 5 (2007), s. 454–455.
  10. ^ Encyklopedia islamu. Nowe wydanie , t. 2, s. 182
  11. Krytyczne z. B. ludowa reprezentacja Israela Finkelsteina ; Neil A. Silberman : Żadnych trąb przed Jerycho. Prawda archeologiczna o Biblii. , wyd. 6 (wydanie specjalne), C. H. Beck, Monachium 2006, rozdz. 5, s. 140 n. Krótki przegląd opinii badawczych w Fischer 2009 , rozdział 4; jest też więcej literatury.
  12. www.wissenschaft.de: Kiedy Jerozolima była wioską krów , obraz nauki o faktach archeologicznych w regionie Izrael-Palestyna około 1000 pne. Chr.
  13. Cytat z książki Stanley Jerome Isser: Miecz Goliata. Dawid w literaturze heroicznej . Brill, Leiden 2003, s. 15-20 (tu cytat).
  14. Steven L. McKenzie: Król Dawid. Biografia . Walter de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 2002, ISBN 978-3-11-088116-5 , s. 13-26 (dostęp przez De Gruyter Online).
  15. ^ André Lemaire : Mari, Biblia i północno-zachodni semicki świat. W: The Biblical Archaeologist, 47, Heft 2 (1984), s. 102.
  16. ^ KA Kitchen: Nie-Egipcjanie nagrane na Stelach Środkowego Królestwa w Rio de Janeiro , w: Middle Kingdom Studies , pod redakcją. S. Quirke, Whiystable 1991, s. 88
  17. Dawid w Ekumenicznym Leksykonie Świętych
poprzednik Biuro rządu następca
Saul Król Zjednoczonego Izraela
1008-965 pne Chr.
Salomona