Niemiecka wojna chłopska

Przez niemieckiego chłopskich War (albo rewolucja zwykłego człowieka ) odnosi się do całości powstań chłopów, mieszczan i górników, który wybuchł w 1524 roku ze względów ekonomicznych i religijnych w dużej części Turyngii , Saksonii oraz w południowych Niemczech , zwłaszcza Frankonia Tyrol i Szwajcaria . W tym czasie, w Dwunastu Artykułach z Memmingen , rolnicy po raz pierwszy wysunęli żądania, które uważa się za wczesne sformułowanie praw człowieka. W Szwabii , Frankonii, Alzacji , niemieckiej Lotaryngii i Turyngii powstania zostały stłumione w 1525 r., w elektoracie saskim i w Tyrolu w 1526 r. przez właścicieli ziemskich i władców, przy czym szacunkowo zginęło od 70 000 do 75 000 osób. Wojnę chłopską poprzedziły powstania w Inflantach , na Węgrzech ( powstanie Dózsy ), Anglii i Szwajcarii.

Rozprzestrzenianie się powstań

Określenie warunków

Wydarzenia z 1525 r. były już nazywane przez współczesnych „wojną chłopską”. Ale określenie to było rzadko używane przez samych powstańców. W 1795 r. historyk Georg Friedrich Sartorius rozpoczął serię monografii, które rozpoczęły się tytułem Próba historii niemieckiej wojny chłopskiej . Wraz z niezwykle udanym dziełem Historia Wielkiej Wojny Chłopskiej , napisanym przez historyka Wilhelma Zimmermanna i opublikowanym w latach 1841–1843, wydarzenia z lat 1524–1526 stały się wreszcie sprawą czysto niemiecką, której głównymi aktorami byli chłopi, których działania były wojną przeciwko niej nazywano opresyjną władzą. Wydarzenia w alpejskich krajach Szwajcarii i Austrii traktowane są w twórczości Zimmermanna jedynie pobieżnie. Wszyscy pozostali historycy, którzy zajmowali się badaniami w latach 1524-1526, postępowali zgodnie z tym schematem, tak że określenie „(niemiecka) wojna chłopska” stawało się coraz bardziej utrwalone.

Powstanie społeczne, które do dziś powszechnie nazywa się niemiecką wojną chłopską, nie ograniczało się bynajmniej do samych chłopów. Peter Blickle próbował oddać sprawiedliwość udowodnionemu już udziałowi mieszczan i górników w tym badaniu społecznym , używając terminu „rewolucja zwykłego człowieka”, odnosząc się do „zwykłego człowieka” jako podmiotu niezdolnego do rządzenia („… zwykłym człowiekiem jest rolnik, obywatel miasta wiejskiego, mieszczanie wykluczeni z cesarskich urzędów miejskich, górnicy...”) będący w opozycji do władz. Termin przedstawiony w 1975 roku był początkowo krytykowany na Wschodzie i Zachodzie ze względu na niejednoznaczną bazę źródłową. W międzyczasie teza Blickle'a o „rewolucji zwykłego człowieka” lub „rewolucji 1525 roku” została szeroko przyjęta.

Pre-historia

Wojna chłopska z lat 1524-1526 nie wybuchła nagle na ziemiach niemieckich. Należy raczej do długiej serii europejskich powstań i akcji oporu, które rozciągały się od późnego średniowiecza po epokę nowożytną. Już w XIII i XIV wieku rolnicy powstali w Szwajcarii, Flandrii i Anglii, aw XV wieku w Czechach . W południowym Harzu i Golden Aue Flegler rósł od 1412 do 1415 roku . W Szwajcarii chłopi powstali przeciwko miastom Zurychu i St. Gallen w 1489 roku, aw 1513/14 przeciwko Lucernie , Bernie i Solothurn . Następnie utworzono „ Bundschuh ” (1460 w Hegau , 1493 w Alzacji , 1502 w diecezji Speyer , 1513 w Breisgau i 1517 nad Górnym Renem). W diecezji würzburskiej w 1476 r. doszło do zamieszek na tle Paukera von Niklashausen . W Górnej Szwabii dostęp właścicieli ziemskich wywołał działania przeciwko książęcemu klasztorowi w Kempten (1491/92) i opactwu Ochsenhausen (1502). W 1514 roku w Wirtembergii powstał biedny Konrad .

Liczne sondaże obywatelskie, zwłaszcza w południowo-zachodnich miastach niemieckich w latach 1509-1514, były w większości przeprowadzane przez klasy ubogie i upośledzone i skierowane przeciwko przywilejom ekonomicznym i politycznym patrycjuszy i duchowieństwa .

Arystokracja nie był zainteresowany zmianą warunków życia rolników, bo to nieuchronnie ogranicza swoje przywileje i korzyści. Niższa szlachta zmierzał w kierunku spadku i musiał walczyć z dramatyczną utratą władzy, która doprowadziła do ich własnych powstań ( Palatynat rycerz Powstania ). Próby wielu pomniejszych szlachciców, by utrzymać się na powierzchni dzięki rabusiom baronów, odbywały się w dużej mierze kosztem chłopów.

Duchowieństwo były po prostu w przeciwieństwie do wszelkich zmian: katolicyzm , gdyż istniała w tym czasie był filarem rdzeń feudalizmu ; instytucje kościelne były zwykle zorganizowane w sposób feudalny - prawie nie istniał klasztor bez przynależnych wsi. Kościół czerpał dochody głównie z darowizn, odpustów i dziesięciny . Ta ostatnia była również ważnym źródłem finansowania szlachty.

Jedyne wysiłki reformatorskie mające na celu zniesienie starych struktur feudalnych w miastach pochodziły z umacniającej się w miastach burżuazji , ale pozostawały słabe, ponieważ i ona była zależna od szlachty i duchowieństwa.

Przyczyny i środowisko

Chłopi wykonujący niewolniczą pracę , na znaczku NRD (1975)

Poszczególne sceny wojny chłopskiej od 1524 do 1526 obejmują region Górnego Renu, Wirtembergię, Górną Szwabię, Frankonię, Turyngię, Nadrenię, Tyrol i Salzburg. Niepokoje wybuchły także w wielu miastach (Frankfurt nad Menem z frankfurckim powstaniem cechowym , Norymberga, Mühlhausen, Würzburg). Więzi lokalne były bardziej regułą niż wyjątkiem. Większość powstań miała miejsce w ich własnych granicach terytorialnych. Ustalenie przyczyn niepokojów wiejskich jest trudne ze względu na różnice czasowe i regionalne. Często decydowało kilka powodów: trudności ekonomiczne i nędza społeczna, trudności w uzyskaniu sprawiedliwości od właścicieli ziemskich, osobistych panów i sędziów, a wreszcie pretensje szlachty i duchowieństwa.

Chłopi ponieśli ciężar utrzymania feudalnego społeczeństwa: książęta , szlachta, urzędnicy , patrycjusze i duchowieństwo żyli ze swojej pracy, a wraz ze wzrostem liczby beneficjentów, rosły podatki, które chłopi musieli płacić. Oprócz dużej dziesięciny i małej dziesięciny od większości generowanych dochodów i zarobków, płacili podatki , cła i odsetki, a często byli zobowiązani wobec właścicieli ziemskich do wykonywania obowiązkowych i napięciowych usług . Ponadto rzeczywisty podział został zastosowany w Górnej Szwabii , Wirtembergii , Frankonii, Saksonii (Górna Saksonia) i Turyngii , co doprowadziło do coraz mniejszych gospodarstw przy niezmienionej całkowitej powierzchni produkcyjnej. Wiele z tych małych gospodarstw nie było już dłużej ekonomicznie prowadzonych ze względu na duże obciążenia.

Problemy gospodarcze, częste złe zbiory i wielka presja właścicieli ziemskich prowadziły coraz więcej chłopów do niewoli i dalej do pańszczyzny , co z kolei skutkowało dodatkowymi czynszami i obowiązkami służbowymi.

„Stare prawo”, przekazywane ustnie, było coraz swobodniej interpretowane lub całkowicie ignorowane przez właścicieli. Istniejące od wieków dobra wspólne zostały wywłaszczone, a pastwiska gminne, Holzschlag-, prawa do połowów lub polowań zostały ograniczone lub zniesione.

Wielu prostych chłopów nie odważyło się zbuntować przeciwko swoim panom ze względu na ich wielorakie zależności. Przede wszystkim wiejska wyższa klasa pragnęła zmian. Burmistrzowie , chłopscy sędziowie, wiejscy rzemieślnicy i rolnicy z małych miasteczek prowadzili powstanie iw wielu miejscach namawiali biednych chłopów do przyłączenia się do chłopstwa.

Przede wszystkim sami rolnicy pragnęli przywrócić swoje prawa przodków i prowadzić ludzkie, a ponadto bogobojne życie. Jednak ich żądania złagodzenia ciężarów i zniesienia pańszczyzny wstrząsnęły fundamentami istniejącego porządku społecznego.

Stosunek do reformacji

W kościele doszło do poważnego niewłaściwego administrowania. Wielu duchownych prowadziło rozwiązłe życie i korzystało z fundacji i spadków bogatej ludności oraz podatków i darowizn od biednych. W Rzymie urząd i godność osiągnięto dzięki nepotyzmowi i przekupstwu ; papieże wyróżniali się jako watażkowie i budowniczowie oraz propagatorzy sztuk pięknych .

Warunki te wcześnie skrytykował Hans Böhm ("Pfeifer von Niklashausen ") w Tauberfranken , Girolamo Savonarola we Florencji, a później także Marcin Luter . Gdy Dominikańska Johann Tetzel podróżował przez Niemcy w 1517 roku w imieniu arcybiskupa Moguncji, Albrechta brandenburskiego i papieża Leona X , z powodzeniem głoszenie odpusty tam i sprzedaje swoje odpusty , Luter pisał swoje 95 tez . Przybity do drzwi kościoła w Wittenberdze w Październik 1517 .

Thomas Müntzer - NRD bloczek do znaczków

Również Ulrich Zwingli w Zurychu i Thomas Müntzer w Allstedt przekonywali publicznie, że każdy może znaleźć drogę do Boga i Jego zbawienia bez pośrednictwa Kościoła hierarchicznego. W ten sposób podważyli roszczenia Kościoła katolickiego do absolutności i potwierdzili chłopom, jak bardzo duchowni oddalili się od własnych nauk i dlatego byli w dużej mierze zbędni.

Argument Lutra w jego książce Von der Freiheit einer Christenmenschen (1520), że chrześcijanin […] jest panem wszystkiego i nikomu nie podlega , a także jego przekład Nowego Testamentu na język niemiecki w 1522 r. były kolejnymi decydującymi bodźcami dla bunt ludności wiejskiej: Teraz także zwykli ludzie mogli kwestionować roszczenia szlachty i duchowieństwa, które były uzasadnione „wolą Bożą”. Nie znaleźli biblijnego usprawiedliwienia dla swojej nędznej sytuacji „gospodarstw rozczłonkowanych przez podział dziedzictwa”, a tak wielu chłopów podejrzewało, że ograniczanie starego prawa przez właścicieli ziemskich jest sprzeczne z rzeczywistym prawem boskim .

Marcin Luther

Luter

Chociaż stanowiska reformacji były istotnym usprawiedliwieniem dla zbuntowanych chłopów, Marcin Luter wyraźnie dystansował się od wojny chłopskiej. Już w 1521 r. dokonał wyraźnego rozróżnienia między sferą światową a duchową, gdyż wraz z reformacją chciał zmienić kościół, a nie – w przeciwieństwie do Savonaroli – zmienić porządek świata. Mimo to władze coraz bardziej obciążały go odpowiedzialnością za wydarzenia wojny chłopskiej, prawdopodobnie także dlatego, że nie dystansował się wyraźnie od żądań chłopskich. W 1525 r. Luter w swoim napomnieniu o pokój skrytykował „wyniosłe” zachowanie książąt. Dopiero po rozlewu krwi w Weinsbergu wyraźnie stanął po stronie książąt i ostro potępił buntowników:

„Na mordercze i drapieżne sfory chłopów [...] trzeba ich rzucać, dusić, dźgać, potajemnie i publicznie, kto może, jak wielkiego psa trzeba zabić”.

Jednak Luter opublikował swoje dzieło, Przeciw Mordianom i Reubianowi Rotten der Bawren , w czasie, gdy klęska chłopów była już przewidywalna.

Po 1525 r. protestantyzm stracił ducha rewolucyjnego i umocnił panujące warunki społeczne, popierane także przez Lutra, przekonaniem „Podporządkujcie się władzy”.

Filip Melanchton

Elektor Ludwik V Palatynatu napisał list do protestanckiego reformatora Philippa Melanchtona w Wittenberdze 18 maja 1525 r. z prośbą m.in. oceniać zachowanie rolników. Melanchton napisał w swojej odpowiedzi:

„[...] że to jest dziki, niegrzeczny lud chłopski i że władza postępuje słusznie. Ponadto dziesięcina ma rację, pańszczyzna i odsetki nie są skandaliczne. Władze mogą ustalać karę według potrzeb w kraju, a chłopi nie mają prawa dyktować prawa rządzącym. Dla takich niegrzecznych, rozpustnych i krwiożerczych ludzi Bóg nazywa miecz.”

Ta odpowiedź uwolniła elektora od wszelkich porozumień (traktat z Udenheim i Hilsbach ). Wyposażył siły i 22 maja 1525 r. z 4500 żołnierzami, 1800 jeźdźcami i kilkoma działami pomaszerował z Heidelbergu do Bruchsal, gdzie zwycięsko wkroczył 23 maja 1525 r.

Thomas Müntzer

Thomas Müntzer był byłym wyznawcą Lutra. W przeciwieństwie do tego opowiadał się za gwałtownym wyzwoleniem chłopów i działał w Mühlhausen , gdzie był proboszczem w Marienkirche , jako agitator i promotor powstań.

Tam starał się realizować swoje idee sprawiedliwego porządku społecznego: odebrano przywileje, skasowano klasztory, utworzono pokoje dla bezdomnych , założono karmnik . Wezwał do „komunii wszystkich dóbr, równego obowiązku pracy wszystkich i zniesienia wszelkiej władzy” (omnia sunt communia). Jednak jego starania o zjednoczenie różnych grup chłopskich z Turyngii nie powiodły się. W maju 1525 został schwytany, torturowany i ostatecznie stracony.

kierunek

Wybuch konfliktów

Pierwsze powstanie w Wojnie Chłopskiej miało miejsce 23 czerwca 1524 r. w Dolinie Wutach koło Stühlingen . Skierowana była przeciwko hrabiemu Zygmuntowi II z Lupfen, który władał zamkiem Hohenlupfen . Rolnicy utworzyli flagę w rejonie St. Blasien i wybrali Hansa Müllera von Bulgenbacha na swojego przywódcę . W 1524 r. ponownie wybuchły zamieszki w Forchheim koło Norymbergi , a wkrótce potem także w Mühlhausen koło Erfurtu . 2 października 1524 rolnicy sprzymierzyli się w zachodnim Hegau . Nieco później 3500 rolników ruszyło w kierunku Furtwangen . W Górnej Szwabii wokół Jeziora Bodeńskiego długo fermentowała, a w krótkim czasie w lutym i marcu 1525 r. powstały trzy uzbrojone tak zwane chłopskie hałdy : Baltringer Haufen , Seehaufen i Allgäuer Haufen . Największym z trzech był Baltringer Haufen: w ciągu kilku dni w Baltringer Ried koło Biberach zgromadziło się ponad 12 000 rolników, obywateli i duchownych . Morze sterty niedaleko Lindau również składał się z około 12.000 ludzi, w tym wielu duchownych proste i najemników . 7000 rolników z Allgäu, którzy zbuntowali się głównie przeciwko księciu opatowi Kempten , obozowało w pobliżu Leubas .

Dwanaście artykułów i negocjacje

Fasada Kramerzunft na Weinmarkt w Memmingen. Motyw: przeczytanie 12 artykułów o powstaniu chłopskim
Strona tytułowa broszury z 12 artykułami
Zarówno zwolennicy, jak i przeciwnicy uzyskali informacje o treści 12 artykułów za pośrednictwem broszur

Trzy grupy chłopskie Górnej Szwabii chciały przede wszystkim poprawić swoje warunki życia, a nie wszczynać wojnę. Dlatego opierają się na negocjacjach z Federacją Szwabską . W wolnym cesarskim mieście Memmingen , którego mieszkańcy sympatyzowali z chłopami, spotkało się 50 przedstawicieli trzech grup chłopskich. Tutaj przywódcy wszystkich trzech grup starali się wyartykułować żądania chłopów i poprzeć ich argumentami z Biblii. W lutym/marcu 1525 powstało dwanaście artykułów , których autorstwo przypisywano zwykle Sebastianowi Lotzerowi i Christophowi Schapellerowi , kuśnierzowi czeladnikowi i kaznodziei w Memmingen. Według Petera Blickle'a , Dwanaście Artykułów było jednocześnie „pismem ze skargą, programem reform i manifestem politycznym”. Wzorem Konfederacji Szwajcarskiej rolnicy założyli Konfederację Górnej Szwabii , której zasady zostały określone w przepisach federalnych . W przeciwieństwie do poprzednich badań, poszczególne chłopskie hałdy powinny również w przyszłości bronić się nawzajem. W bardzo krótkim czasie wydrukowano i rozpowszechniono duże nakłady obu czcionek, dzięki czemu powstania rozprzestrzeniły się wyjątkowo szybko w południowych Niemczech i Tyrolu . Założenie Stowarzyszenia Chrześcijańskiego zostało ogłoszone Federacji Szwabskiej w Augsburgu po przyjęciu obu dokumentów w nadziei, że będą mogli wziąć udział w negocjacjach jako równorzędny partner. Jednak ze względu na różne grabieże i krwawy akt Weinsberga (patrz niżej), szlachta zjednoczona w Federacji Szwabskiej nie była zainteresowana negocjacjami. Wspierany przez augsburską rodzinę kupiecką Fugger , Georg Truchsess von Waldburg-Zeil (zwany Bauernjörg) otrzymał zlecenie z armią składającą się z 9000 najemników i 1500 uzbrojonych jeźdźców w zbroi, aby obalić chłopów, w większości uzbrojonych w kosy i cepy .

Negocjacja Dwunastu Artykułów w Memmingen była podporą Wojny Chłopskiej: Po raz pierwszy żądania zostały sformułowane jednolicie i spisane na piśmie. Po raz pierwszy chłopi wystąpili jednolicie wobec władz – poprzednie sondaże nie powiodły się głównie z powodu rozdrobnienia powstań i braku wzajemnego wsparcia. Zmieniło się to wraz z „ 12 artykułami ”.

Dwanaście Artykułów wzywało do wolnego wyboru pastorów (1), zniesienia małej dziesięciny, kościelnego lub charytatywnego korzystania z dużej dziesięciny (2), zniesienia pańszczyzny (3), wolnego polowania i łowienia ryb (4), zwrot lasów (5) , ograniczenie pracy obowiązkowej (6), przestrzeganie istniejących warunków majątkowych (7), redefinicja podatków dla właściciela (8), ustalone zamiast arbitralnych kar (9). Powrót dóbr wspólnych (10). Zniesienie śmierci (11). Artykuł dwunasty podejmuje ideę preambuły i deklaruje powszechną chęć wyrzeczenia się wszelkich żądań niezgodnych ze Słowem Bożym.

Przebieg powstania

Pod koniec marca 1525 r. w Ulm zebrały się wojska Waldburg-Zeil . Nieco dalej w dół Dunaju, w pobliżu Leipheim , 5000 rolników zgromadziło się wokół kaznodziei Jakoba Wehe, który splądrował klasztory i arystokratyczne rezydencje na większym obszarze. Armia Konfederacji Szwabskiej pomaszerowała więc do Leipheim, a po drodze już rozcierała poszczególne grupy chłopów, którzy plądrowali. 4 kwietnia 1525 odbyła się pierwsza wielka bitwa pod Leipheimem, w której leipheimerowie zostali pokonani. Miasto Leipheim musiało zapłacić grzywnę; Biada i inni przywódcy tłumu zostali straceni. Jako pomnik wzniesiono chłopski pomnik wojenny nad Biberhackens na zachód od Leipheim na skraju korytarza do Echlishausen na B10 .

Również na początku kwietnia pod Jäckleinem Rohrbachem zebrali się rolnicy z doliny Neckar i Odenwaldu . W Wielkanoc 1525 (16 kwietnia) Neckartaler Haufen rozbił obóz pod Weinsbergiem , gdzie porywczy Rohrbach pozwolił hrabiemu Ludwigowi von Helfenstein i jego rycerzom poprowadzić rękawicę , znienawidzeni przez rolników . Bolesna śmierć szlachty przez dźganie i bicie chłopów przeszła do historii Wojny Chłopskiej jako rozlew krwi Weinsberga . W decydujący sposób ukształtował wizerunek mordowanych i plądrujących chłopów i był jednym z głównych powodów, dla których wielu szlachciców sprzeciwiało się sprawie chłopskiej. Za karę spalono miasto Weinsberg, a żywcem spalono Jäcklein Rohrbach. Po krwawym czynie Weinsberga Neckartaler i Odenwälder połączyły się z Taubertaler Haufen ( Czarną Haupą ) dowodzoną przez frankońskiego szlachcica Floriana Geyera, tworząc silnego Hellera Lichtera Haufena . Prawie 12 000 ludzi zwróciło się przeciwko biskupom Moguncji i Würzburga oraz książęciu-elektorowi Palatynatu pod dowództwem kapitana Götza von Berlichingen .

W dniu 12 kwietnia, siły zbrojne Federacji Szwabii umieścić w sterty Baltringer , które mogą być szybko pokonany. Chłopi zostali rozbrojeni i wszyscy musieli zapłacić wysoką grzywnę.

13 kwietnia Truchsess Georg von Waldburg i jego armia musiała się wycofać przed dobrze wyszkoloną wojskowo hałdę morską, a dzień później, 14 kwietnia, pod Wurzach spotkała własnych rolników z hałdy Allgäu . Negocjował z nimi i był w stanie przekonać ich do złożenia broni. W kontrakcie Weingartena z 17 kwietnia poczynił ustępstwa na rzecz Seehaufen i Allgäuer Haufen ze strategiem Eitelhansem Ziegelmüllerem i zagwarantował im swobodne wycofanie się oraz niezależny trybunał arbitrażowy do rozstrzygania ich konfliktów.

16 kwietnia zebrali się rolnicy z Wirtembergii. 8-tysięczny oddział przeniósł się do Stuttgartu, a w maju przeniósł się do Böblingen .

Nawet z Hall i Gmünd , uformował się mniejszy stos, 3000 wyznawców splądrowało klasztory Lorch i Murrhardt i zburzyło zamek Hohenstaufen . Splądrowano również klasztory i spalono zamki w Kraichgau i Ortenau .

Po sukcesie Weingartena armia Waldburg-Zeils przeniosła się do doliny Neckaru. Chłopi zostali pokonani pod Balingen , Rottenburgiem , Herrenbergiem i 12 maja w bitwie pod Böblingen, pomimo znacznej większości. Lider Matern Feuerbacher następnie uciekł na południe. To samo stało się 2 czerwca w dolinie Neckar i Odenwäldern koło Königshofen .

W kwietniu 1525 r. w Gehren i Langewiesen spotkali się przedstawiciele dziesięciu parafii Blackburg , które utworzyły Zjednoczenie Braci Ewangelickich . Resztę powiatu wezwali listownie i posłami do przyłączenia się do związku i przyłączenia się do żądań rolników z leśnej hałdy zebranych w Gehren . 23 kwietnia 1525 r. hałda lasu przeniosła się nad Königsee i Paulinzella , gdzie rolnicy splądrowali urząd i klasztor , do Stadtilm . 24 kwietnia 1525 r. mieszkańcy Stadtilm odwołali radę i zarządcę hrabiego Schwarzburga i otworzyli bramy miasta dla zbuntowanych chłopów. Wieść o tym zwycięstwie szybko rozeszła się w rejonie Rudolstadt , po czym do Stadtilm przybyło więcej rolników z suzerenizmu Schwarzburga i przyłączyło się do leśnej hałdy . Zjednoczone chłopstwo szwarcburskie z Gehren i Stadtilm przeniosło się do bram Arnstadt i przedstawiło hrabiemu swoje chłopskie i miejskie żądania , które zostały streszczone w Dwunastu Artykułach . Wobec sił zbrojnych hordy chłopskiej, które rozrosły się do 8000 ludzi, hrabia uznał dwanaście artykułów , po czym kapitanowie chłopów zaaranżowali wycofanie chłopstwa i tymczasowe rozwiązanie. Po klęsce chłopów pod Frankenhausen elektor Jan Konstanty wycofał zobowiązania wobec chłopów i mieszczan. Arnstadt otrzymał surową grzywnę i stracił przywileje. Przywódcy zjednoczonego chłopstwa ze Schwarzburga zostali schwytani i straceni w Arnstadt 17 czerwca i 9 sierpnia 1525 r.

Bitwa pod Frankenhausen 15 maja 1525 roku była jedną z najważniejszych bitew podczas niemieckiej wojny chłopskiej. W nim zbuntowani chłopi Turyngii pod wodzą Müntzera zostali całkowicie pokonani przez armię książąt. Sam Müntzer został schwytany i ścięty 27 maja w Mühlhausen po tym, jak został przeniesiony do twierdzy Heldrungen i torturowany .

23 maja grupa 18 000 rolników z Breisgau i południowego Schwarzwaldu zajęła Fryburg Bryzgowijski . Po sukcesie wódz Hans Müller chciał rzucić się na pomoc oblegającym Radolfzell , ale poszło z nim tylko kilku chłopów; większość z nich chciała ponownie zadbać o swoje pola. Ich siły zbrojne były stosunkowo niewielkie, gdy wkrótce potem zostali pokonani przez arcyksięcia Ferdynanda austriackiego . 4 czerwca Waldburg-Zeil spotkał się z Hellen Lichten Haufen frankońskich rolników w pobliżu Würzburga , a ponieważ Götz von Berlichingen opuścił go dzień wcześniej pod pretekstem, rolnicy pozbawieni przywódcy nie mieli szans. 8000 rolników zginęło w ciągu dwóch godzin.

Po tym zwycięstwie wojska Bauernjörg ponownie skręciły na południe i pod koniec lipca pokonały ostatnich buntowników w Allgäu. W ciągu czterech miesięcy armia Georga Truchsessa von Waldburg-Zeil pokonała ponad 1000 km.

Inne powstania również zostały stłumione. 3 czerwca 1525 r. Bildhäuser Haufen został pokonany wraz z buntownikami z Meiningen w bitwie między Meiningen i Drei 30acker przez zjednoczone siły zbrojne książąt pod dowództwem elektora Johanna von Sachsena 23/24. Czerwiec 1525 w bitwie pod Pfeddersheim buntownicy w Wojnie Chłopskiej w Palatynacie zostali pokonani. Do września 1525 r. wszystkie potyczki i akcje karne dobiegły końca. Cesarz Karol V i papież Klemens VII podziękowali Federacji Szwabskiej za jej interwencję.

Werrahaufen działający w Turyngii w kwietniu i maju 1525 r. rozwiązano po podpisaniu przez hrabiego Wilhelma IV Henneberg-Schleusingen Dwunastu Artykułów; jego przywódcy zostali schwytani i straceni.

śledzić

Przywódca rolników Jäcklein Rohrbach został spalony żywcem w Neckargartach w 1525 r.

Indywidualne stowarzyszenia rolników, takie jak tyrolski Michael Gaismair, przez kilka lat utrzymywały w tajemnicy. Wielu wyjętych spod prawa rolników żyło przez dziesięciolecia jako bandy rabusiów w lasach. Ale nie było już większych powstań. Przez następne 300 lat rolnicy prawie nie buntowali się. W późniejszym okresie przyczyniła się do tego również możliwość procesu przedmiotowego , co otworzyło chłopom i obywatelom drogę do sądów cesarskich . Dało im to instrument pokojowego rozwiązywania konfliktów, za pomocą którego można było ograniczyć autorytatywne arbitralne akty.

Jeśli chodzi o liczbę zgonów weryfikowalnych związanych z Wojną Chłopską, źródła nie zawsze zawierają spójne informacje. Badania z 1975 r. przyjęły wcześniejsze założenie, że w wyniku wojny chłopskiej nastąpił załamanie demograficzne. Na terenach powstańczych straty spowodowane bezpośrednimi skutkami Wojny Chłopskiej wyniosły od 2,5 do 3,0% ogółu ludności. Liczba ofiar śmiertelnych wynosi od 70 000 do 75 000. W stosunku do całego imperium byłoby to 0,5 proc. ówczesnej populacji.

Rebelianci, którzy przeżyli, automatycznie wpadli w cesarski zakaz i stracili wszelkie prawa i przywileje, a zatem zostali wyjęci spod prawa . Przywódcy zostali ukarani śmiercią. Uczestnicy i zwolennicy powstań musieli obawiać się sądów karnych władców, które dopiero się zaczynały, a niektóre z nich były bardzo okrutne. Wiele raportów mówi o ścinaniu głów, przeszywaniu oczu, obcinaniu palców i innych nadużyciach. Ci, którym uszło grzywna, wciąż mieli szczęście, nawet jeśli wielu rolników nie było w stanie ich zapłacić z powodu wysokich podatków. Całe społeczności zostały pozbawione praw, ponieważ wspierały rolników. W niektórych przypadkach utracono jurysdykcję , zakazano festiwali i zrównano z ziemią fortyfikacje miejskie. Cała broń musiała zostać złożona, a wiejskie karczmy nie mogły być już odwiedzane wieczorami.

Konsekwencje dla licznych zamków i klasztorów były druzgocące. Łącznie około 1000 zostało częściowo lub całkowicie zniszczonych w latach 1524/1525. W samym Bambergu prawie 200 zamków zostało zniszczonych lub uszkodzonych w ciągu zaledwie 10 dni w połowie maja. Tylko w Turyngii, Halberstadt i Wernigerode było około 300 zniszczonych klasztorów. W przeciwieństwie do większości klasztorów wiele zamków nie zostało odbudowanych, ale popadało w ruinę. Najwyższy czas zamków dobiegł końca, zamiast tego zbudowano zamki i twierdze. Dlatego Wojna Chłopska jest uważana za jedną z najdłużej trwających fal niszczenia zamków niemieckich, co stanowi również znaczną stratę dla dzisiejszych badań zamkowych i, co nie mniej ważne, zmieniło krajobraz dotkniętych regionów.

Wojna chłopska przyniosła pozytywne skutki w kilku regionach. W niektórych rejonach zażalenia były naprawiane traktatami, jeśli buntownicy zbuntowali się z powodu szczególnie złych okoliczności (np. Klasztor Książęcy w Kempten , dla którego w Reichstagu w Speyer w 1526 r . zawarto traktat z Memmingen ). Również warunki życia chłopów w wielu miejscach stały się łatwiejsze do opanowania, ponieważ nie musieli już płacić podatków wyłącznie właścicielom ziemskim , ale także bezpośrednio książętom .

Klęski chłopów położyły podwaliny pod wzrost bogactwa zwycięskich arystokratycznych przywódców wojskowych. Grunty w Górnej Szwabii nabył Georg Truchsess von Waldburg-Zeil. Kapitan polowy Sebastian Schertlin von Burtenbach uchronił się przed pokonanymi, aby zapłacić wynajętym przez siebie najemnikom.

Ulotka z pieśnią kpin przeciwko zbuntowanym rolnikom w Radstadt w Salzburgu

Reformacyjny ruch anabaptystyczny, który ustanowił się w 1525 r., łączył się ze zbuntowanymi chłopami przede wszystkim przez swój antyklerykalizm i odrzucenie pańszczyzny. Oba ruchy były wyraźnie w opozycji do duchowieństwa. W wielu miejscach, np. pod przewodnictwem Johannesa Brötli w Hallau w Szwajcarii , doszło do fuzji. Anabaptyści brali również udział w powstaniach chłopskich w Saksonii, Frankonii i Turyngii. Hans Römer , przywódca anabaptystów z Turyngii, wygłosił kazanie przed zgromadzeniem Bildhäuser Haufen. W Waldshut , Baltazar Hubmaier napisał na tzw nas artykułu opartego na dwanaście artykułów . Jednak większość anabaptystów poszła drogą bez przemocy, co jest charakterystyczne dla menonitów i huterytów nawet dzisiaj , zgodnie z artykułami Schleitheima z 1527 roku .

Historia badań

Kronikarz Lorenz Fries opisał wydarzenia na terenie książąt würzburskich w dziele Historia wojny chłopskiej we wschodniej Frankonii . W historiografii jednak zainteresowanie wydarzeniami 1525 r. szybko wygasło. Kroniki okresu poreformacyjnego zawierały jedynie ubogie informacje. Pamięć o wojnie chłopskiej była podtrzymywana w kontrowersyjnej literaturze XVII i XVIII wieku. Wojna chłopska przez długi czas była uważana za żenujący błąd protestantów, zarzucany im przez katolików. W 1795 roku historyk Georg Friedrich Sartorius rozpoczął serię monografii, która rozpoczęła się od tytułu Próba historii niemieckiej wojny chłopskiej i zbliżyła ją do rewolucji francuskiej . Wojna chłopska została więc zrównoważona między tyranią a wolnością. Leopold von Ranke określił to jako „największe naturalne wydarzenie państwa niemieckiego”, ponieważ elementarne siły ludowe zakłóciły sensowny przebieg reformacji. Wilhelm Zimmermann napisał trzytomowe dzieło historyczne „Ogólna historia Wielkiej Wojny Chłopskiej” w latach 1841-1843. Dla Zimmermanna wojna chłopska była „walką wolności z nieludzkim uciskiem, światła z ciemnością”. Dla teologów, radykalnych demokratów, a później lewicowych członków Paulskirche istniały wyraźne podobieństwa między walką chłopów z 1525 roku a obecną walką o wolność i demokrację. Dla Fryderyka Engelsa była to „największa próba rewolucji narodu niemieckiego”. Dla Engelsa powstanie w Turyngii było punktem kulminacyjnym niemieckiej wojny chłopskiej. Wiąże się to z pracą Thomasa Müntzera, którego program najdobitniej wyraża „antyfeudalne” cele powstania i który najprawdopodobniej zrozumie, jak zintegrować różne „antyfeudalne” siły w swoim ruchu. Karol Marks apostrofował to jako „najbardziej radykalny fakt w historii Niemiec”. Marks widział w wojnie chłopskiej konsekwentne powstanie ludu uciskanego w przejściu od feudalizmu do kapitalizmu.

W 1933 Günther Franz opublikował szczegółowy opis przebiegu wojny chłopskiej na podstawie własnych opracowań archiwalnych i znajomości całej lokalnej i regionalnej literatury historycznej. Franz rozumiał Wojnę Chłopską jako polityczny konflikt między panami terytorialnymi, którzy dążyli do suwerenności, a społecznościami wiejskimi walczącymi o zachowanie swojej autonomii. W latach 70. Franz potwierdził swoje stanowisko, „że wojna chłopska nie została rozpoczęta przede wszystkim z powodów ekonomicznych, a także nie religijnych”. Raczej widział przyczynę w państwie terytorialnym. Obszerna praca Franza przez dziesięciolecia kształtowała badania nad wojną chłopską. Naukowe przemyślenie rozpoczęło się w latach 60., najpierw w NRD, a później w Republice Federalnej.

Dla marksistowskiego spojrzenia na historię w NRD wojna chłopska była niezwykle ważna i była jednym z centralnych tematów badań historycznych w NRD. Zgodnie z tym obrazem historia była regularną sekwencją formacji społecznych. W odniesieniu do Fryderyka Engelsa koncepcja „wczesnej rewolucji burżuazyjnej” została rozwinięta w NRD w latach 1476-1525, która połączyła wojnę chłopską i reformację w jeden ruch. Badania zachodnioniemieckie obrażały się między innymi na „rewolucję burżuazyjną” bez obywateli, ale zajęły się tą koncepcją z opóźnieniem. Badania doświadczyły trwałego ożywienia w 1975 roku wraz z 450. rocznicą niemieckiej wojny chłopskiej. W ciągu jednego roku powstało prawie 500 tytułów. W 1975 roku Peter Blickle opublikował w swojej książce The Revolution of 1525, jedynej monografii o wojnie chłopskiej wymierzonej w cały problem. Dla Blickle'a powstanie było czymś więcej niż wojną chłopską, to była rewolucja. Przewoźnikiem był nie tylko chłop, ale „zwykły człowiek”, czyli cała nieuprzywilejowana ludność (chłopów, nieposiadających rad obywatele miast wiejskich i miast cesarskich, górnicy).

Przyjęcie

Twierdza Marienberg, Würzburg: Pamiątka Wojny Chłopskiej, pomnik przed murami twierdzy

W 1525 roku Albrecht Dürer zaprojektował kolumnę pamiątkową upamiętniającą pobitych chłopów. Natomiast w Moguncji arcybiskup Albrecht von Brandenburg podarował w 1526 r. fontannę targową, która upamiętnia zwycięstwo cesarskich najemników pod Pawią i obalenie „zwykłego człowieka”. Już w ostatnich dziesięcioleciach XX wieku temat wojny chłopskiej był artystycznie przetwarzany. W 1989 roku na Schlachtbergu niedaleko miasteczka Bad Frankenhausen w Turyngii otwarto Muzeum Panorama z monumentalnym obrazem lipskiego malarza Wernera Tübkego „Wczesna rewolucja burżuazyjna w Niemczech” . Mühlhausen Stronnictwo War Spektakl , gra z historią średniowiecznego rynku, koncentruje się na odcinkach biografii reformingu Thomas Müntzer, które są istotne dla Mühlhausen, a tym samym fragmentem historii wojny chłopskiej. Dziewięć miast z dziesięcioma muzeami należy do grupy roboczej Niemieckich Muzeów Wojny Chłopskiej. W Zinnfigurenklause we Freiburgu Schwabentor u. A. Przedstawione sceny z wojny w Schwarzwaldzie.

Fikcja (wybór)

źródła

  • Günther Franz (red.): Źródła dotyczące historii wojny chłopskiej. (= Wybrane źródła dotyczące historii Niemiec w czasach nowożytnych - Freiherr-vom-Stein-Gedächtnisausgabe. Vol. 2). Wznawiać wydanie. Towarzystwo Książki Naukowej, Darmstadt 1963.

literatura

  • Peter Blickle : Bauernjörg. Generał w wojnie chłopskiej. CH Beck, Monachium 2015, ISBN 978-3-406-67501-0 .
  • Peter Blickle: Wojna chłopska. Rewolucja zwykłego człowieka (= seria Beck'sche - CH Beck Wissen vol. 2103). 4. wydanie uaktualnione i poprawione, CH Beck, Monachium 2012, ISBN 978-3-406-43313-9 .
  • Peter Blickle: The Revolution of 1525. Czwarte wydanie poprawione i wzbogacone bibliograficznie. Oldenbourg, Monachium 2004, ISBN 3-486-44264-3 .
  • Peter Blickle (red.): Bunt i rewolucja w Europie. Wykłady i protokoły z międzynarodowego sympozjum upamiętniającego wojnę chłopską w 1525 r. (Memmingen, 24-27 marca 1975) (= czasopismo historyczne. Dodatek. Nowa seria, t. 4). Oldenbourg, Monachium 1975, ISBN 3-486-44331-3 .
  • Horst Buszello , Peter Blickle, Rudolf Endres (red.): Niemiecka wojna chłopska (= UTB Bd. 1275). Wydanie III uzupełnione bibliograficznie. Schöningh, Paderborn i wsp. 1995, ISBN 3-8252-1275-0 .
  • Günther Franz : Niemiecka wojna chłopska. 12. w porównaniu z 11. niezmienioną edycją. Towarzystwo Książki Naukowej, Darmstadt 1984, ISBN 3-534-00202-4 .
  • Benjamin Heidenreich: Wydarzenie bez nazwy? O ideach „wojny chłopskiej” z 1525 r. w pismach „powstańców” i we współczesnej historiografii . De Gruyter Oldenbourg, Berlin 2019, ISBN 978-3-11-060130-5 .
  • Günter Vogler (red.): Wojna chłopska między Harz a Lasem Turyńskim (= wiadomości historyczne. Dodatki 69). Steiner, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-515-09175-6 .
  • Rainer Wohlfeil : Wojna chłopska 1524-26. Wojna chłopska i reformacja. Dziewięć składek (= Teksty Nymphenburga o nauce. Vol. 21). Nymphenburger Verlagshandlung, Monachium 1975, ISBN 3-485-03221-2 .
  • Wilhelm Zimmermann : Wielka niemiecka wojna chłopska. Köhler, Stuttgart 1841-1843; Dietz, Stuttgart 1891; Dietz, Berlin 1952; deb, Berlin 1980 i 1982 (wydanie 7 ISBN 3-920303-26-1 ); Berlin 1993, ISBN 3-320-01829-9 .

linki internetowe

Wikiźródła: Niemiecka wojna chłopska  - Źródła i pełne teksty
Commons : Niemiecka wojna chłopska  - Zbiór obrazów, filmów i plików audio

Uwagi

  1. ^ Reformacja w Inflantach
  2. ↑ Peter Blickle: Wojna chłopska. Rewolucja zwykłego człowieka . 3. Wydanie. Monachium 2006, s. 46f. - Wniosek Blickle: „Od samej niemieckiej wojny chłopskiej może być rolnik najbardziej z przyzwyczajenia i niemiecki ciężki ratunek, wydarzenie wstrzymuje się przy każdym poddaniu narodowym . Podobnie jest z wojną . [...] Rolnicy… nie chcieli wojny, chcieli wolności… ” Blickle (2006), s. 54. Kursywa w oryginale.
  3. ↑ Peter Blickle: The Revolution of 1525. Czwarte wydanie poprawione i wzbogacone bibliograficznie. Monachium 2004, s. 195.
  4. ^ Wolfgang Reinhard: Problemy historii Niemiec 1495-1806 . Reforma cesarska i reformacja 1495-1555 . W: Ders. (red.): Handbuch der deutschen Geschichte. Gebhardt, Stuttgart 2001, s. 300f.
  5. ↑ por. B. powstanie cywilne w Speyer 1512/13 .
  6. ↑ Joß Fritz i jego czasy. W: Heimatverein Untergrombach: Przyczyny do historii lokalnej. Tom 4.
  7. ↑ Friedemann Stengel: „Omnia sunt communia”. Wspólnota dóbr z Thomasem Mützerem , w Archiwum Historii Reformacji 102, 2011, s. 133–174.
  8. ^ Szkoła w Badenii-Wirtembergii: Informacje dodatkowe , zlecono 22 czerwca 2010 r.
  9. ↑ Peter Blickle: Rewolucja 1525. Monachium 2004, s. 24.
  10. ↑ Günther Hoppe, Jürgen John : Przewodnik historyczny - miejsca i pomniki historii w dzielnicach Erfurt, Gera, Suhl. Urania-Verlag, Lipsk 1978, s. 132.
  11. ↑ Günther Hoppe, Jürgen John: Przewodnik historyczny - miejsca i pomniki historii w dzielnicach Erfurt, Gera, Suhl. Urania-Verlag, Lipsk 1978, s. 252 f.
  12. ↑ Günther Hoppe, Jürgen John: Przewodnik historyczny - miejsca i pomniki historii w dzielnicach Erfurt, Gera, Suhl. Urania-Verlag, Lipsk 1978, s. 138.
  13. ↑ Günther Hoppe, Jürgen John: Przewodnik historyczny - miejsca i pomniki historii w dzielnicach Erfurt, Gera, Suhl. Urania-Verlag, Lipsk 1978, s. 132.
  14. ↑ Thomas Klein: Konsekwencje wojny chłopskiej z 1525 roku. Tezy i antytezy na zaniedbany temat . W: Hessisches Jahrbuch für Landesgeschichte. Tom 25 (1975), s. 65-116, tutaj: s. 73-79. Helmut Gabel i Winfried Schulze również podzielają ten pogląd: Konsekwencje i skutki. W: Horst Buszello, Peter Blickle, Rudolf Endres (red.): Niemiecka wojna chłopska . 3. Wydanie. Paderborn i in. 1995, s. 322-349, tutaj: s. 328 n. w.
  15. ↑ Horst Buszello: Wzory interpretacji wojny chłopskiej w perspektywie historycznej. W: Horst Buszello, Peter Blickle, Rudolf Endres (red.): Niemiecka wojna chłopska . 3. Wydanie. Paderborn i in. 1995, s. 11-22, tutaj: s. 13.
  16. ^ Leopold von Ranke: historia Niemiec w dobie reformacji. t. 2 [pierwszy 1839] wyd. Paul Joachimsen (wydanie pełne, 1. rząd, 7. praca), Monachium 1925, s. 165.
  17. ^ Wilhelm Zimmermann: Ogólna historia wielkiej wojny chłopskiej. I część, II wydanie 1847, s. 5f.
  18. ↑ Fryderyk Engels: Niemiecka wojna chłopska. W: Karol Marks, Fryderyk Engels, Werke, t. 7, 1960, s. 409.
  19. ↑ Reinhard Jonscher: Baunerkriegerinnern w Turyngii. W: Günter Vogler (red.): Wojna chłopska między Harz a Lasem Turyńskim. Stuttgart 2008, s. 467-483, tutaj: s. 476.
  20. ↑ Karol Marks: O krytyce filozofii prawicy Hegla. Wstęp. W: Karol Marks, Fryderyk Engels, Werke, t. 1, 1976, s. 386.
  21. ^ Günther Franz: Niemiecka wojna chłopska . XII, w porównaniu z XI niezmienionym wydaniem, Darmstadt 1984, s. 2f., 80f., 291f.
  22. ^ Günther Franz: Przywódcy wojny chłopskiej. W: Ders. (red.): Przywództwo na wsi w epoce nowożytnej. Büdingen 1974, s. 1–15, tutaj: s. 1.
  23. ↑ Günter Vogler: Artykuł „Wczesna rewolucja burżuazyjna” . W: Leksykon mennonitów (MennLex V).
  24. ↑ Peter Blickle: Wojna chłopska. Rewolucja zwykłego człowieka . 3. Wydanie. Monachium 2006, s. 126.
  25. ↑ Thomas H. von der Dunk: Pomnik niemiecki. Historia z brązu i kamienia od średniowiecza do baroku. Kolonia 1999, s. 131-179.
  26. ^ Lokalizacje Grupy Roboczej Niemieckich Muzeów Wojny Chłopskiej