Niemiecki medal

krzyż
herb
Podstawowe dane
Oficjalny język	Niemiecki
Status prawny	Zakon duchowny
Siedziba zakonu	Wiedeń
Arcymistrz	Frank Bayard (od 2018)
Święty patron	Święty Jerzy , Dziewica Maryja , Elżbieta Turyngii
Członkowie	1100

Niemieckiego porządku , także niemiecki Zakon Krzyżacki , niemieckich zamówień wojskowych lub niemiecki Orden nazywa, jest katoliczką zakonu . Wraz z Zakonem Maltańskim jest (prawnym) następcą zakonu rycerskiego z czasów wypraw krzyżowych . Członkowie zakonu byli kanonikami regulowanymi od czasu reformy rządów zakonnych w 1929 roku . Zakon liczy około 1000 członków (stan na 2018 r.), w tym 100 księży i 200 zakonnic, którzy poświęcają się głównie zadaniom charytatywnym. Dziś siedziba znajduje się w Wiedniu .

Pełna nazwa brzmi: Zakon Braci Niemieckiego Szpitala Sankt Mariens w Jerozolimie, po łacinie Ordo fratrum domus hospitalis Sanctae Mariae Teutonicorum Ierosolimitanorum. Od łacińskiego skrótu Ordo Theutonicorum lub Ordo Teutonicus przewodzi symbol religijny OT .

Początki zakonu leżą w szpitalu polowym kupców z Bremy i Lubeki podczas III krucjaty około 1190 roku w Ziemi Świętej podczas oblężenia miasta Akka . Papież Innocenty III 19 lutego 1199 r. potwierdzono konwersję wspólnoty szpitalnej na zakon rycerski i nadanie Reguły św. Jana i Templariuszy dla braci z Niemieckiego Domu Mariackiego w Jerozolimie. Po podniesieniu wspólnoty szpitalnej do rangi duchowego zakonu rycerskiego , członkowie pierwotnie charytatywnej wspólnoty zaangażowali się w XIII w. na tereny Świętego Cesarstwa Rzymskiego , Ziemi Świętej, regionu śródziemnomorskiego i Transylwanii oraz brali udział w kolonizacji Niemcy na wschodzie . Doprowadziło to do powstania wielu gałęzi, które istniały mniej lub bardziej długo. Od końca XIII w. centralną rolę odgrywał Zakon Krzyżacki, założony w krajach bałtyckich . Pod koniec XIV wieku zajmował obszar około 200 000 kilometrów kwadratowych.

W związku z poważną klęską militarną pod Tannenbergiem latem 1410 r. przeciwko Unii polsko-litewskiej oraz przedłużającym się konfliktem z dobrami pruskimi w połowie XV w. upadek zakonu i jego państwa, który rozpoczął się około 1400 r., przyśpieszony. W wyniku sekularyzacji pozostałego państwa zakonnego w okresie reformacji w 1525 r. i jego przekształcenia w księstwo świeckie, zakon nie wywierał już znaczących wpływów w Prusach, a po 1561 r. w Inflantach . Jednak nadal istniał w Świętym Cesarstwie Rzymskim ze znacznymi posiadłościami, zwłaszcza w południowych Niemczech , Austrii i Szwajcarii .

Po utracie terytoriów na lewym brzegu Renu pod koniec XVIII w. w wyniku wojen koalicyjnych oraz po sekularyzacji w konfederacji reńskiej na początku XIX w. pozostały tylko posiadłości w Cesarstwie Austriackim . Wraz z upadkiem monarchii habsburskiej naddunajskiej i uchwaleniem po I wojnie światowej z kwietnia 1919 r. ustawy o uszlachetnianiu szlachty austriackiej , rycerski element struktury zakonu został utracony, a także znaczny majątek. Od 1929 r. na czele zakonu stoją księża zakonni i tym samym działa w formie zakonu duchownego na podstawie prawa kanonicznego .

Recepcja historyczna w XIX i pierwszej połowie XX wieku dotyczyła głównie obecności ówczesnego Zakonu Rycerskiego w krajach bałtyckich – państwo krzyżackie utożsamiane było z samym zakonem. Badania i interpretacje dziejów zakonu były skrajnie różne w Niemczech , Polsce i Rosji , silnie narodowe, a nawet nacjonalistyczne. Metodyczną ocenę historii i struktur zakonu na arenie międzynarodowej rozpoczęto dopiero po 1945 roku.

historia

Fundacja i początki w Ziemi Świętej i Europie

Pre-historia

Po I krucjacie, która doprowadziła do podboju Jerozolimy w 1099 r., w czterech państwach krzyżowców ( zwanych łącznie Outremer ) osiedliły się pierwsze rycerskie wspólnoty religijne . Pierwotnie służyły one do zapewnienia wsparcia medycznego, pielęgniarskiego i logistycznego chrześcijańskim pielgrzymom, którzy odwiedzali miejsca biblijne. Oprócz tych zadań wkrótce dodano ochronę i eskortę wiernych w kraju, co było wielokrotnie kontestowane przez wojsko. W 1099 powstało zdominowane przez Francuzów Johanniterorden, a w 1119 bardziej wyrównane jako wojskowe Templerorden .

W wyniku miażdżącej klęski krzyżowców w 1187 roku w bitwie pod Hattin stolica Królestwa Jerozolimskiego została utracona na rzecz Saladyna , założyciela dynastii Ajjubidów . Następnie w 1189 r . rozpoczęła się trzecia krucjata . Z pozostałych baz na wybrzeżu krzyżowcy próbowali odbić Jerozolimę . Pierwszym celem podróży było miasto portowe Acre .

Fundacja przed Acre

Podczas oblężenia Akki (1189–1191) obóz krzyżowców na płaskowyżu Toron , który został w dużej mierze zablokowany przez wojska muzułmańskie (nie mylić z późniejszym zamkiem zakonu o tej samej nazwie), był w fatalnych warunkach higienicznych. Krzyżowcy z Bremy i Lubeki, którzy przybyli drogą morską, założyli tam szpital polowy . Według legendy żagiel zębaty rozciągnięty nad chorymi był podobno pierwszym szpitalem Niemców .

Dobrze ugruntowany szpital istniał nawet po podboju Acon. Służący tam bracia przyjęli zasady dobroczynności joannitera i nazwali instytucję „Św. Marien Hospital of the Germans in Jerusalem ”- na pamiątkę szpitala, o którym mówi się, że istniał w Jerozolimie do 1187 roku. Po spodziewanym zwycięstwie nad muzułmanami w Świętym Mieście miał powstać główny dom zakonu.

Znaczenie gospodarcze szpital zyskał dzięki darowiznom, zwłaszcza od Heinricha von Champagne . Ponadto zakon otrzymał nowe zadania wojskowe. Cesarz Henryk VI. ostatecznie uzyskał oficjalne uznanie szpitala przez papieża Klemensa III 6 lutego 1191 r .

Podczas krucjaty niemieckiej w marcu 1198 r., za namową Wolfgera von Erla i Konrada von Querfurta, społeczność dawnych pielęgniarek została podniesiona do rangi zakonu rycerskiego na wzór templariuszy i Johannitera. Uznania za zakon rycerski dokonał papież Innocenty III. 19 lutego 1199 r. Pierwszym Wielkim Mistrzem był Heinrich Walpot von Bassenheim . Po śmierci Henryka VI. (1197) i nieudanym zakończeniem krucjaty, którą wspierała przede wszystkim niemiecka szlachta feudalna, ukształtowany przez szlachtę niemiecką zakon rycerski miał służyć jako sojusznik polityczny przyszłego władcy w cesarstwie poprzez relacje rodzinne i lenna . Do tego czasu walczące o wakujący tron ​​cesarski grupy władzy Hohenstaufów i Welfów w Outremer nie miały żadnej duchownej instytucji reprezentującej ich interesy. Interesy niemieckie w sensie narodowym były jednak w Świętym Cesarstwie Rzymskim nieznane.

Struktury członkostwa i rozprzestrzenianie się zakonu rycerskiego w późnym średniowieczu

Że członkowie Zakonu zostali zobowiązani do ślubów ubóstwa , celibatu czystości, i posłuszeństwa . Prawo głosu na Kapitule Generalnej mieli jednak tylko bracia rycerze i księża. Jak wszystkie zakony rycerskie średniowiecza, zakon krzyżacki początkowo składał się z:

• Bracia Rycerze: Siła Wojskowa Zakonu; każdy dla rycerzy pokonany mężczyzna był na początku z zawodu , przy pomocy wiarygodnego gwaranta dla rycerzy wyprzedzeniem. Od końca XV wieku godność rycerza zarezerwowana była dla rodzimej szlachty. Wcześniej miała się znaleźć szlachta, mieszczanie, a przede wszystkim ministrowie. Chociaż Bracia Rycerze często byli kojarzeni z mnichami rycerskimi , w rzeczywistości uważano ich za ludzi świeckich . Instytut profesów rycerskich istniał do 1929 roku.
• Bracia kapłani: The zakonnych były odpowiedzialne za przestrzeganie liturgię i wykonywania czynności święte. Ponadto w ciągu średniowiecza bracia kapłańscy byli wykorzystywani jako kronikarze lub urzędnicy władców zakonu ze względu na ich wykształcenie w zakresie czytania i pisania. Ich spektrum działania ograniczało się do tych dziedzin, ale z ich szeregów wywodzili się także biskupi zakonu.
• Bracia Sariant: Byli świeckimi świeckimi niearystokratycznymi, którzy służyli jako lekkozbrojni wojownicy, kurierzy lub podrzędni urzędnicy administracyjni. Bracia Sariant istnieli tylko do końca średniowiecza.
• Służący przyrodni bracia (tzw. pół - crossers ): Grupa ta wykonywała podległe prace w sądzie i gospodarstwie domowym, ale także świadczyła usługi ochroniarskie. Gałąź służących przyrodnich braci istniała do końca średniowiecza.

Oprócz zadań wojskowych, pielęgniarstwo i pomoc dla biednych początkowo pozostawały ważnymi punktami działalności zakonu. Poprzez darowizny i spadki Rycerze Zakonu nabyli znaczne posiadłości ziemskie i liczne szpitale . Te ostatnie kontynuowali księża zakonni i przyrodni bracia. Powszechną gotowość szlachty feudalnej do darowizn tłumaczy światopogląd z początku XIII wieku, który pomógł ukształtować „lęk przed zbawieniem” i duchowy „nastrój czasów ostatecznych”. Poprzez fundacje na rzecz zakonu starano się o zbawienie własnej duszy.

W 1221 roku kolejność udało się uzyskać pełne zwolnienie od władzy diecezjalnej z tych biskupów przez ogólną papieskiego przywileju. Dochody wzrosły dzięki przyznaniu prawa do kompleksowej zbiórki, nawet w parafiach nieprzypisanych do zakonu. W zamian za odpowiednie wynagrodzenie (zapis) osoby, które zostały zakazane lub objęte interdyktem, mogły zostać pochowane w „konsekrowanej ziemi” na cmentarzach kościołów religijnych, czego w przeciwnym razie by im odmówiono. Zakon był bezpośrednio kościelny dla papieża i dlatego był na równi z Rycerzami Św. Jana i Templariuszami. Ze strony tych społeczności Zakon Krzyżacki był postrzegany z rosnącym sceptycyzmem, nie tylko z powodu jego przejęć. Templariusze przywłaszczyli sobie biały płaszcz , a nawet złożyli oficjalny protest przeciwko papieżowi Innocentemu III w 1210 roku . za. Dopiero w 1220 roku Krzyżakom zezwolił na noszenie kontrowersyjnego płaszcza przez papieża Honoriusza III. ostatecznie potwierdzone. Templariusze pozostali zaciekłymi rywalami Zakonu Krzyżackiego. W Palestynie wybuchła formalna wojna. W 1241 templariusze wypędzili niemieckich dżentelmenów z prawie wszystkich posiadłości, a nawet nie tolerowali już ich duchowieństwa w kościołach.

Już pod koniec XII wieku zakon otrzymał swoje pierwsze posiadłości w Europie. W 1197 po raz pierwszy wspomniano o szpitalu zakonu w Barletcie w południowych Włoszech. Pierwszym zakładem na terenie Świętego Cesarstwa Rzymskiego na północ od Alp był szpital w Halle około 1200 roku . Na podarowanej posiadłości na zachód od miasta założyli bracia St. Kunigunden. Szpital został nazwany imieniem kanonizowanej cesarzowej Kunigundy , żony Henryka II.Rozproszone posiadłości terytorialne szybko stały się tak rozległe, że już w 1218 r . trzeba było wyznaczyć na Niemcy dowódcę lądowego . W następnych dziesięcioleciach zakon rozprzestrzenił się na całą Rzeszę, korzystając z licznych fundacji i akcesji wybitnych i zamożnych szlachciców.

Krzyżacy bez zastrzeżeń poparła rejs z cesarza Fryderyka II w 1228/1229 , w którym Wielki Mistrz Hermann von Salza odegrała kluczową rolę. To spowodowało feudalny exodus . Ten ważny przywilej nie odłączyć go od feudalnej unii z Królestwa Jerozolimskiego , ale zwolnił go ze wszystkich zobowiązań wobec niego. To zrzeczenie się wszystkich praw królewskich przez Królestwo Jerozolimskie jest bezprecedensowe. Cesarz Fryderyk II, który w wyniku małżeństwa z Izabelą von Brienne był także królem Jerozolimy, pragnął umieścić zakon na eksponowanym miejscu w swojej polityce cesarskiej. Szeroki przywilej zawdzięcza pracy Hermanna von Salza, jednego z najważniejszych doradców i dyplomatów cesarza. Fryderyk nadał zakonowi szereg innych przywilejów, takich jak złota bulla z Rimini już w 1226 roku .

W 1241 r. kontyngenty rycerstwa zakonnego wsparły terytoria środkowoeuropejskie dotknięte atakiem wojsk mongolskich pod dowództwem Batu Chana . Na przykład w przegranej bitwie pod Legnicą zginął cały kontyngent zakonu, który miał bronić Śląska .

Rozwój w Europie i Palestynie do końca XIII wieku

Zakon w Ziemi Świętej

W Ziemi Świętej, kolejność nie tylko udało się nabycie udziału myta portu w Akce, ale również przekazując Otto von Botenlauben do dawnego panowania Joscelinie III. Edessy na obrzeżach miasta (1220). Ponadto nabyto zamek Montfort (1220), posiadłości Toron (1229) i Schuf (1257) oraz zamek Toron w posiadłości Banyas (1261).

Niemniej jednak zbliżał się koniec rządów krzyżowców w Ziemi Świętej. Jerozolima, którą w 1229 roku pokojowo nabył cesarz Fryderyk II, upadła na dobre w 1244 roku. Po zwycięstwie egipskich Mameluków nad mongolskich wojsk w Ilchanate , które zostały uznane niepokonany do tej pory, w bitwie pod'Ain Dżalut w 1260 roku, Mameluków siły przyniósł bastiony krzyżowców coraz bardziej w niebezpieczeństwie. Pozostałe warownie zakonów rycerskich były systematycznie zdobywane w kolejnych dziesięcioleciach. Wraz z upadkiem Akki w 1291 r. wreszcie pojawił się koniec „zbrojnych pociągów do grobu (Chrystusa)”. W ostatecznej bitwie pod Akką brał udział znaczny kontyngent Krzyżaków. Do czasu jego nagłej rezygnacji zarządzał nim Wielki Mistrz Burchard von Schwanden , a następnie komtur wojenny Heinrich von Bouland.

Wraz z ostateczną utratą Akkonu w 1291 r. zakończyło się militarne zaangażowanie Zakonu Krzyżackiego w Ziemi Świętej. W przeciwieństwie do wielonarodowych Johannitern i Templern, obecność Zakonu Krzyżackiego koncentrowała się następnie w granicach cesarstwa oraz w nowo zdobytych bazach w Prusach . W związku z chwilową nadzieją na odzyskanie Ziemi Świętej , do 1309 r . siedziba Wielkiego Mistrza znajdowała się w Wenecji , ważnym porcie dla przeprawy do Ziemi Świętej.

Królestwo Sycylii i Lewantu

W Królestwie Sycylii i Lewantu w pierwszej ćwierci XIII wieku powstało kilka osad religijnych. W szczególności w Królestwie Sycylii duża liczba mniejszych domów zakonnych powstała po 1222 r. w ramach przygotowań do krucjaty Fryderyka II, z których najważniejsze były starsze w Barletcie oraz domy w Palermo i Brindisi . Istniały także odizolowane gałęzie w Grecji, na zachodnim wybrzeżu Peloponezu , które służyły przede wszystkim do zaopatrywania pielgrzymów w drodze do Ziemi Świętej i w drodze powrotnej.

Nieudana formacja państwa w Transylwanii

Wydaje się, że wielki mistrz Hermann von Salza, ze względu na rozdrobnione posiadłości, wcześnie dążył do ustanowienia przyległego terytorium zdominowanego przez Zakon Krzyżacki. Na tym tle należy rozumieć, że dobrowolnie przyjął prośbę o pomoc z Królestwa Węgier w 1211 roku, w czasie, gdy dostępne siły religijne były faktycznie związane w celu wyzwolenia grobu w Outremer . Andreas II Węgier zaproponował zlecenia nabycia jest prawo kraju , w Burzenland w Transylwanii przez służby wojskowej przeciwko Kumanów . Król nadał zakonowi także ważne obowiązki kościelne, w tym prawo do dziesięciny . Pozwolono mu także bić monety i wzmacniać kamieniami swoje zamki. Ten ostatni był uważany za szczególny przywilej króla na Węgrzech.

Jednak stosunki Węgier z Zakonem Krzyżackim szybko na długo się pogorszyły. W kraju narastała niechęć do Niemców, co doprowadziło również do śmierci Gertrudy von Andechs w 1213 roku . Królowa była żoną niemieckiego pochodzenia Andreasa II, którą w 1223 roku nadał papież Honoriusz III. Zakonowi przyznano przywilej zwolnienia w postaci byka , który wprost odnosił się do Burzenlandu. Jego wdrożenie de facto zerwałoby ostatnie powiązania ustawodawcze Węgier z terytorium, które zgłosiły. Dlatego szlachta węgierska usilnie nalegała na króla, by przeciwstawił się rozkazowi.

Za radą Hermanna von Salza papież próbował w 1224 r. wyegzekwować administracyjnie przywilej udokumentowany rok wcześniej. W tym celu bezceremonialnie oddał Burzenland pod opiekę Stolicy Apostolskiej. Miało to na celu zapewnienie wsparcia prawnego bezpośrednio podporządkowanemu papieżowi zakonowi krzyżackiemu w czasie podboju i zaognienia wrogości z Węgrami. Andrzej II interweniował teraz militarnie. Silniejsza liczebnie armia węgierska oblegała i zdobywała nieliczne zamki zakonu.

Próba utworzenia przez Zakon krzyżacki autonomicznego terytorium poza królestwem węgierskim poprzez powołanie się na prawo nadane ojczyźnie i przy aktywnym poparciu papieża zakończyła się w 1225 r. wypędzeniem zakonu i zniszczeniem jego zamków.

Posiadłości na północ od Alp

Jedną z najważniejszych instytucji charytatywnych przejętych przez zakon był szpital założony przez Landgravine Elżbietę Turyngii w Marburgu . Był kontynuowany i rozbudowywany przez zakon po jej śmierci w 1231 roku. Wraz z kanonizacją Elżbiety w 1235 r. szpital ten i jego operatorzy nabrali szczególnego znaczenia duchowego. Renoma zakonu wzrosła jeszcze bardziej, gdy święty został ponownie pochowany wiosną 1236 r. przy osobistym udziale cesarza Fryderyka II.

W pierwszej połowie XIII wieku poszczególne przybycia grupowano w bale o strukturze regionalnej . Ballei Sachsen została założona około 1214 , Ballei Thuringia przed 1221 , Izba Ballei Bohemia i Moravia w 1222 , Deutschordensballei Alden Biesen przed 1228 i Ballei Marburg w 1237 . Lothringen (1246), Koblenz (1256), Frankonia (1268) Westfalia (1287) , a następnie później . Podobnie jak Balleien Austrii i Szwabii-Alzacji i Burgundii, te posiadłości były przedmiotem tej niemieckiego mistrza . Również w północnych Niemczech w pobliżu bałtyckich portów Lubeki i Wismaru było kilku komików , którzy podlegali bezpośrednio mistrzowi lądowemu w Inflantach . Służyły one przede wszystkim obsłudze logistycznej pielgrzymek zbrojnych do krajów bałtyckich . Tam zakon rozwinął własne państwo.

Stan Zakonu Krzyżackiego

Koncentracja na krajach bałtyckich i kolonizacja na wschodzie

Historia zakonu w latach 1230-1525 jest ściśle związana z losami Zakonu Krzyżackiego , z którego później wyłoniły się Prusy Książęce , Łotwa i Estonia .

Druga próba zdobycia ziemi zakończyła się sukcesem w regionie, który oferował misyjnemu mandatowi karty dalekosiężną perspektywę, w krajach bałtyckich. Już w 1224 roku cesarz Fryderyk II miał w Katanii pogańskich mieszkańców państwa pruskiego wschodniej Wisły i sąsiednich terenów jako Imperium Wolny Kościół i Imperium zgłasza bezpośrednio. Jako legat papieski dla Inflant i Prus Wilhelm von Modena potwierdził ten krok w tym samym roku.

W 1226 roku polski książę z rodziny Piastów , Konrad I Mazowiecki , wezwał Krzyżaków do pomocy w walce przeciwko Prusom za Kulmerland . Po niefortunnych doświadczeniach z Węgrami Zakon Krzyżacki tym razem zabezpieczył się prawnie. Otrzymał Złotą Bullę Rimini od cesarza Fryderyka II i od papieża Grzegorza IX. z bulli Rieti gwarancji, że po ujarzmieniu i prozelityzm państw bałtyckich, czyli Prusów, podbitych ziemia powinna spaść do celu. Za jego naciskiem zakon otrzymał również zapewnienie, że jako suwerenny tego obszaru podlegać będzie tylko papieżowi, a nie żadnemu świeckiemu lennikowi. Po długich wahaniach Konrad I Mazowiecki opuścił Kulmerland na rozkaz w traktacie kruszcu z 1230 r. „na zawsze”. Zakon krzyżacki widział w tym traktacie instrument stworzenia niepodległego terytorium w Prusach. Jego brzmienie i autentyczność były kwestionowane przez niektórych historyków.

W 1231 Landmeister Hermann von Balk przeprawił się przez Wisłę z siedmioma rycerzami i około 700 mężczyznami. W tym samym roku zbudował swój pierwszy zamek Thorn w Kulmerlandzie . Stąd Zakon Krzyżacki rozpoczął stopniowy podbój ziem na północ od Wisły. Podbój szedł w parze z osadnictwem celowym, przy czym osady założone przez zakon otrzymały w większości prawa udokumentowane w Kulmer Handfeste . W pierwszych latach zakon był wspierany przez wojska Konrada Mazowieckiego i innych książąt polskich oraz wojska krzyżowców z imperium i wielu krajów Europy Zachodniej. Papież Grzegorz IX przyznawane uczestnikom w kampanii przeciwko Prusom z rozległą odpuszczenie grzechów i inne obietnice zbawienia, które są zwyczajowo na krucjatę do Ziemi Świętej .

Pozostali rycerze zakonu braci dobryńskich (fratribus militiae Christi w Prusach) zostali wcieleni do zakonu krzyżackiego w 1234 roku. Zakon został założony w 1228 roku z inicjatywy Konrada dla ochrony serca Mazowsza, ale nie mógł bronić się militarnie przeciwko Prusom.

Zakon Braci Mieczowych, założony w Rydze w 1202 r. (regalia: biały płaszcz z czerwonym krzyżem) poniósł druzgocącą klęskę w bitwie pod Schaulen w 1236 r . z Szamaitami Litwinami i Semgalami . Następnie Hermann von Salza negocjował osobiście z Kurią Unię Viterbo , w wyniku której połączyły się niemieckie zakony i zakony Braci Mieczowych. Wraz z przybyszami inflanckimi nabyto drugie serce, tzw. Meistertum Livonia , gdzie na wzór pruski rozbudowano istniejący już system zamków (tzw. domów stałych ).

Trwała ekspansja na wschód Unii Inflanckiej zakończyła się na rzece Narwa . Po tym, jak Psków mógł być czasowo zajęty w 1240 r. , toczyły się ciągłe walki pomiędzy rycerzami oddziału inflanckiego zakonu a wyznawcami biskupów inflanckich i departamentów rosyjskich. Kulminacją tego wydarzenia była w kwietniu 1242 roku bitwa na zamarzniętym jeziorze Pejpus (też: Bitwa na lodzie), której dokładny przebieg i zasięg jest kwestionowany wśród historyków. Rosyjski kontyngent pod dowództwem księcia nowogrodzkiego Aleksandra Newskiego uderzył w większą dywizję wojskową pod dowództwem biskupa Dorpat Hermanna I von Buxthovena . Latem 1242 roku podpisano traktat pokojowy. W rzeczywistości ustalał odpowiednie strefy wpływów na ponad 150 lat.

Zniewolenie pruskiego obszaru osadniczego szło w parze z chrystianizacją i zasiedleniem kraju przez Niemców. Przedsięwzięcie to zajmowało zakon przez ponad 50 lat i zostało ukończone dopiero w 1285 r. po poważnych niepowodzeniach, takich jak różne powstania pruskie . Pierwotnie legitymizujący cel tzw. Heidenmisji został utrzymany nawet po pracy misyjnej Prus.

Racjonalność strukturalna i ekonomiczna

Zakon stworzył domenę, której struktury organizacyjne i nowoczesność w myśleniu ekonomicznym imperium w najlepszym razie osiągnęła Norymberga i która pod wieloma względami przypominała najbardziej zaawansowane państwa w północnych Włoszech. Już w nominalnej roli suwerena był ważnym czynnikiem gospodarczym, a ponadto czerpał większe zyski z kraju dzięki swoim sprawnym strukturom, determinowanym przez planowanie gospodarcze i racjonalność. Został jedynym pozamiejskim członkiem Związku Hanzeatyckiego i miał filię w Lubece przy dworze Zakonu Krzyżackiego . Jako bogaty w surowce sąsiad nadbałtyckiego obszaru gospodarczego, który rozkwitał dzięki Hanzeatyckiej Lidze Miast, otworzyło to nowe możliwości handlowe i poszerzyło pole działania.

Z ekonomicznego i administracyjnego punktu widzenia państwo zakonne było jedną z najnowocześniejszych i najlepiej prosperujących społeczności, jeśli porównać je z państwami terytorialnymi większego obszaru. Daleko idące innowacje w rolnictwie oraz pragmatyczne innowacje w dziedzinie produkcji rzemieślniczej w połączeniu ze sprawną administracją i wysoko rozwiniętą gospodarką pieniężną charakteryzują strukturę organizacyjną nadrzędną w stosunku do tradycyjnego systemu feudalnego. Pozytywnie wpłynęła rozbudowa infrastruktury komunikacyjnej i udoskonalenie systemu łączności, które przyspieszono po 1282 roku.

Wojny na Litwie i okres rozkwitu (od 1303 do 1410)

Wielki Mistrz miał swoją kwaterę główną w Akce, dopóki ostatnia baza krzyżowców nie została utracona w 1291 roku. Konrad von Feuchtwangen przebywał zatem w Wenecji , tradycyjnie ważnym porcie dla zaokrętowania do Outremer . W 1309 wielki mistrz Zygfryd von Feuchtwangen przeniósł swoją siedzibę do Marienburga nad Nogatem . Prusy stały się w ten sposób centrum zakonu. W tym czasie templariusze byli prześladowani przez króla Francji Filipa IV , którego wspierał uległy papież Klemens V. Zakony rycerskie były przedmiotem powszechnej krytyki w pierwszej dekadzie XIV wieku z powodu utraty Ziemi Świętej . Wydawało się więc celowe przeniesienie siedziby Wielkiego Mistrza do centrum własnej terytorialnej bazy władzy.

Zajęcie Gdańska i Pomorza w 1308 roku odbyła się poprzez działania wojskowe przeciwko polskich księstw i na podstawie traktatu z Soldin z Marchii Brandenburskiej . Nie tylko z powodu tych wydarzeń narastała w Polsce niechęć do zakonu i do Niemców przebywających w Polsce. W 1312 powstanie z Bailiff A. został stłumiony w Krakowie i Niemcy zostały wydalone. Rozbita pod rządami terytorialnymi Polska okresu piastowskiego została w następnych latach ponownie skonsolidowana jako Królestwo Polskie przez Władysława I. Ellenlanga . W szczególności arcybiskup Jakub Świnka von Gnesen opowiadał się za polityką oddzielenia od Niemców. W wyniku utraty Pomorza i Gdańska konflikty między zakonem a lokalnymi władcami Polski oraz początkowo słabe politycznie królestwo przekształciły się w trwały spór. Nawet traktat pokojowy w Kaliszu , w którym Polska oficjalnie zrzekła się w 1343 r. Pomorza i Gdańska, nie spowodował na dłuższą metę żadnego odprężenia między zakonem a Polską.

Z Litwą na południowym wschodzie stopniowo powstawało wielkie księstwo, przeciwko któremu zakon był uwikłany w nieustanną wojnę z powodów ideologicznych i terytorialnych. Przez litewskie Wars krzyżackiego trwała od 1303 do 1410 roku ponad wieku. Ponieważ to Wielkie Księstwo Wschodnie stanowczo odrzuciło chrzest , Litwinów oficjalnie uznano za pogan . Stały nacisk na misje wśród gojów tylko w niewystarczającym stopniu ukrywał interesy terytorialne zakonu, zwłaszcza w Szamaitach (Dolna Litwa). Przy stałym wsparciu szlacheckich pruskich kierowców wojna była prowadzona w wielu mniejszych kampaniach na Litwę. Z kolei wielcy książęta litewscy postępowali w ten sam sposób i wielokrotnie nacierali na ziemie pruskie i inflanckie. Punktem kulminacyjnym wojen była bitwa pod Rudau w 1370 r. Na północ od Królewca armia zakonu pokonała litewskie siły zbrojne pod dowództwem wielkiego mistrza Winricha von Kniprode i marszałka zakonu . Niezależnie od tego Litwa, która rozciągała się daleko na wschód, nigdy nie mogła zostać podbita na stałe. Powodem tego skutecznego oporu jest liczebność Litwinów w porównaniu z innymi podległymi mu grupami etnicznymi , takimi jak Prusacy, Kurdowie i Estończycy, a także ich skuteczna organizacja polityczna.

Wielki mistrz Winrich von Kniprode doprowadził państwo, a tym samym zakon do największego rozkwitu. Skonsolidowana gospodarka i trwałe sukcesy militarne przeciwko Litwie okazały się kluczem do sukcesu. Liczba braci rycerzy pozostała niewielka, około 1410 grupa ta należała do około 1400, około połowy XV wieku tylko 780 zakonników. Pod rządami Konrada von Jungingena największą ekspansję zakonu osiągnięto dzięki podbojowi Gotlandii , pokojowemu przejęciu Nowej Marchii i Samaitens . Podbój Gotlandii w 1398 roku miał na celu zmiażdżenie biwakujących tam braci witalnych . Oznaczało to wyzwolenie od piractwa, które stało się plagą, na głównych szlakach hanzeatyckich na wschodnim Bałtyku . Zakon następnie traktował Gotlandię jako kartę przetargową. Dopiero w 1408 r. osiągnięto równowagę z Królestwem Danii, które również było zainteresowane posiadaniem wyspy . Małgorzata I Duńska zapłaciła 9000 Nobla , około 63 kilogramy złota. Do porozumienia doszło jednak w aspekcie rodzącej się eskalacji konfliktu z Królestwem Polskim i Wielkim Księstwem Litewskim .

W 1386 r . dwaj główni przeciwnicy zakonu zjednoczyli się poprzez małżeństwo wielkiego księcia Jagiełły z królową polską Jadwigą . Na początku sierpnia 1409 r. wielki mistrz Ulrich von Jungingen wysłał swoim przeciwnikom „listy sporne”, którymi wypowiedział wojnę.

15 lipca 1410 r. zjednoczone siły zbrojne polsko-litewskie pokonały w bitwie pod Tannenbergiem wojska zakonne, uzupełnione o prowincje pruskie , gościnnie rycerze z wielu stron Europy Zachodniej i oddziały zaciężne . Zginął także wielki mistrz Ulrich von Jungingen, prawie wszyscy władcy zakonu i wielu rycerzy.

Zakon był w stanie utrzymać rdzeń swoich pruskich terytoriów, w tym Marienburg, dzięki zaangażowaniu komtura, a później wielkiego mistrza Heinricha von Plauena, i potwierdził to w pierwszym pokoju cierniowym z 1411 roku. Wraz z tym traktatem pokojowym i jego poprawką do pokoju na Morzu Melno w 1422 r. zakończyły się kampanie wojenne sił zbrojnych zakonu , trwale osłabionych pod Tannenbergiem , przeciwko Litwie i późniejszej unii personalnej polsko-litewskiej . Jednak w pokoju toruńskiego, wysokie składki od 100000 uderzeniowej Bohemian groszy musiały być wykonane między innymi do uwolnienia więźniów. Kontrybucje doprowadziły do ​​wprowadzenia specjalnego podatku, tzw. lap , co przyczyniło się do niezwykle wysokiego dotychczas obciążenia podatkowego dóbr pruskich .

Prusy (1410-1525)

Pod koniec XIV wieku ujawnił się destrukcyjny dla zakonu i jego stanu rozwój. Podczas gdy rycerskość europejska upadła w późnym średniowieczu, „walka o krzyż” była coraz bardziej przemieniana i stała się ideałem, który prawie nie istniał w ówczesnej rzeczywistości.

Szlachta coraz bardziej redukowała zakony rycerskie, aby zapewnić bezpieczną bazę zaopatrzeniową dla potomków, którzy nie mieli prawa do dziedziczenia. Odpowiednio zmniejszyła się motywacja rycerstwa. Codzienne czynności w administracji lub administracji Zakonu Krzyżackiego postrzegano teraz jako przykry obowiązek. Przyczyniła się do tego konserwatywna liturgia zakonu. Codzienna rutyna w czasie pokoju była drobiazgowo regulowana. Natomiast zawartość zakonnego zakonu rycerskiego o charakterze misyjnym w dużej mierze przeżyła samą siebie. Ponadto, za namową króla polskiego na soborze w Konstancji (1414–1418) , zakonowi formalnie zabroniono dalszej działalności misyjnej na terenie dzisiejszej oficjalnie chrześcijańskiej Litwy.

W kryzysie po dotkliwej klęsce 1410 roku żale się pogłębiły. Spory wewnętrzne osłabiły zarówno sam Zakon, jak iw rezultacie państwo zakonne. Drużyny wiejskie walczyły o wpływy w zakonie, niemiecki mistrz dążył do niezależności od wielkiego mistrza. Miasta pruskie i szlachta kulmerska, zjednoczone w Lidze Jaszczurczej , domagały się współdecydowania ze względu na znacznie podwyższone podatki na pokrycie kosztów wojny i kontrybucje do Polski-Litwy , których nie przyznano. W ten sposób połączyli się w 1440 w Związku Pruskim . Wielki mistrz Ludwig von Erlichshausen zaostrzył konflikt swoimi żądaniami wobec majątków. Cesarz Fryderyk III. stanął po stronie zakonu pod koniec 1453 roku. Z okazji ślubu króla Polski Kazimierza IV z Elżbietą von Habsburg , Związek Pruski na początku 1454 roku zawarł sojusz ochronny z Polską i otwarcie zbuntował się przeciwko panowaniu zakonu.

Wyładowaniu wojnie trzynastoletniej złamał się, który cechował oblężeń i napadów, ale trudno o otwartych bitwach polowych. Już we wrześniu 1454 r. wojska polskie zostały pokonane w bitwie pod Konitz, a następnie jedynie marginalnie poparły powstanie pruskie. Ostatecznie, z powodu ogólnego wyczerpania, doszło do sytuacji patowej. Zakon nie mógł już wynagradzać swoich najemników iz tego powodu musiał nawet zrezygnować ze swojego głównego domu , Marienburga. Zamek został zastawiony nieopłaconym najemnikom, którzy natychmiast sprzedali go królowi polskiemu. Ostatecznie zadecydowała większa siła finansowa zbuntowanych miast, które same pokrywały wszystkie koszty wojny, w tym zwłaszcza Gdańska .

W drugim pokoju toruńskim w 1466 r. zakon utracił teraz także Pomorze, Kulmerland, Warmię i Marienburg. Traktat ten nie został uznany ani przez cesarza, ani przez papieża. Ale zakon jako całość musiał uznać polską suwerenność feudalną, która odtąd każdy nowo mianowany Wielki Mistrz starał się tego unikać, opóźniając lub nawet nie składając przysięgi feudalnej. Duża część pruskich miast i obszarów na zachodzie zdołała zerwać z zakonem w wyniku drugiego traktatu Thornera .

Aby uzyskać terytorialne skurczony Zamówienie dotacje państwowe były teraz się z Bailiwicks potrzebne Święte Cesarstwo Rzymskie, które wielu lokalnych pochodzących w trudnej sytuacji finansowej. Niemiecki mistrz Ulrich von Lentersheim próbował tych obowiązków urodzić, prosił następnie o arbitralne poparcie cesarza i przypisał w tym celu w 1494 r. suzerenowi Maksymiliana I. Takiemu podejściu przeczyły jednak traktaty kujawsko-cierpko-brzeskie z Polską, co protestuje ze strony Oddziału Pruskiego Zakonu, a zwłaszcza Królestwa Polskiego.

Wielki mistrz Albrecht I z Brandenburgii-Ansbach próbował bezskutecznie w tzw. wojnie konnej (1519-1521) wywalczyć sobie niezależność od korony polskiej. W nadziei na otrzymanie w ten sposób wsparcia ze strony Świętego Cesarstwa Rzymskiego, w 1524 r. podporządkował tereny zakonu pruskiego zwierzchnictwu feudalnemu cesarstwa i sam odbył podróż do cesarstwa.

Ponieważ i te wysiłki zakończyły się niepowodzeniem, dokonał zasadniczego zwrotu politycznego: za radą Marcina Lutra postanowił zsekularyzować państwo religijne, zrezygnować z urzędu wielkiego mistrza i przekształcić Prusy w księstwo świeckie. W ten sposób zdystansował się od cesarstwa i uzyskał poparcie dla swego planu sekularyzacji państwa zakonnego u króla Polski, z którym wcześniej walczył jako Wielki Mistrz. Ponadto, za pośrednictwem matki Sofii, bratanka króla polskiego, Albrecht złożył przysięgę lenną królowi Polski Zygmuntowi I i został przez niego doznany z dziedziczną godnością książęcą w Prusach („w” a nie „z” Prus, ponieważ zachodnia część Prus tak, była bezpośrednio pod protektoratem króla polskiego). Dawny wielki mistrz rezydował jako książę Albrecht I w Królewcu od 9 maja 1525 roku .

Te instytucje Świętego Cesarstwa Rzymskiego nie rozpoznaje świeckie księstwo Prus, ale formalnie mianowany administratorów do Prus aż do końca 17 wieku .

Oddział zakonu w cesarstwie nie zgodził się na przekształcenie „swojego” zakonu stanowego Prus w świeckie księstwo. Pospiesznie zwołana Kapituła Generalna ustanowiła poprzedniego mistrza niemieckiego Walthera von Cronberga nowym wielkim mistrzem 16 grudnia 1526 roku. W 1527 r. otrzymał od cesarza nadanie mu regaliów i upoważnienie do nazywania się administratorem wysokiego panowania i tym samym do utrzymania prawa do własności Prus.

Dopiero w 1530 roku cesarski dekret pozwolił Cronbergowi nazywać się Wielkim Mistrzem . Z tego określenia wyłonił się później krótki tytuł Hoch-und Deutschmeister. Cronberg został ogłoszony jednocześnie administratorem Prus i sejmem cesarskim w Augsburgu w 1530 roku przez cesarza Karola V lokującego państwo pruskie.

Następnie Cronberg pozwał swojego byłego wielkiego mistrza, księcia Albrechta, przed Izbą Handlową Rzeszy . Proces ten zakończył się w 1531 r. nałożeniem cesarskiego zakazu na księcia Albrechta oraz poleceniem Albrechtowi i Federacji Pruskiej przywrócenia tradycyjnych praw zakonu w Prusach. W Prusach, poza imperium, kroki nie przyniosły efektu. Otrzymał luterański kościół regionalny. Wycofana od 1466 r . Warmia przeciwko suwerenności Zakonu pozostała jako biskupstwo terytorium duchowego i stała się punktem wyjścia kontrreformacji w Polsce.

Inflanty do 1629

W 1561 r. dobra filii zakonu inflanckiego, czyli Kurlandia i Semgallia, zostały przekształcone w księstwo świeckie pod rządami byłego mistrza ziemskiego, księcia Gottharda von Kettler . Właściwe Inflanty trafiły bezpośrednio na Litwę iw późniejszym państwie polsko-litewskim tworzyły rodzaj kondominium między dwiema częściami państwa. Księstwa Prus, Inflant, Kurlandii i Semigalii znalazły się teraz pod zwierzchnictwem Polski.

Północna Estonia z Reval i wyspą Ösel ( Saaremaa ) poddała się rosyjskiemu zagrożeniu i była reprezentowana przez swoje rycerstwo pod zwierzchnictwem duńskim i szwedzkim. W 1629 większość Inflant trafiła do Szwecji dzięki podbojom Gustawa II Adolfa ; tylko południowo-wschodnie Inflanty ( Latgale ) do Dyneburga (Daugavpils) pozostały polskie i stały się prowincją Inflant , zwaną także „Polską Inflantami”.

Po zakończeniu Wielkiej Wojny Północnej Inflanty wraz z Rygą i Estonią zostały w 1721 roku włączone do Imperium Rosyjskiego w formie tzw. Rządów Bałtyckich . Łatgalia trafiła do Cesarstwa Rosyjskiego w 1772 r., Kurlandię i Semigalię dopiero w 1795 r. w trakcie rozbioru Polski .

Porządek w imperium

Po 1525 r., poza swobodnym przepływem w Inflantach, sfera działalności Zakonu Krzyżackiego ograniczała się do jego posiadłości w Świętym Cesarstwie Rzymskim. Od czasów reformacji zakon był trójwyznaniowy; Istniały kościoły katolickie, luterańskie i reformowane.

Po utracie pruskich posiadłości zakonowi udało się skonsolidować zarówno wewnętrznie, jak i zewnętrznie pod wodzą Walthera von Cronberga. Na Kapitule Generalnej we Frankfurcie w 1529 r. uchwalono Konstytucję Cronberga , przyszłe prawo konstytucyjne korporacji arystokratycznej. Rezydencją Zakonu Naczelnika i jednocześnie siedzibą władz centralnych Hochmeistera bezpośrednio pod terenami ( Meistertum Mergentheim ) było Mergentheim .

Poza tą władzą terytorialną, która dostosowała się do nowych warunków, Balleien kierowani przez Landkomturen rozwinęli się w w dużej mierze niezależne podmioty. Część z nich posiadała rangę stanów cesarskich i zaliczała się do ksiąg cesarskich w grupie prałatów . Często uzależniali się od sąsiednich rodzin szlacheckich, które wysyłały do ​​zakonu swoich synów. W Turyngii, Saksonii, Hesji i Utrechcie , gdzie nowe doktryny wiary ugruntowały się mocno, byli także bracia luteranie i reformaci, którzy – zgodnie ze zbiorowym myśleniem szlachty – byli lojalni wobec Wielkiego Mistrza, żyli także w celibacie i tylko przestrzegał formuły ślubów zastąpionych przysięgą.

Po 1590 r. mistrzowie wysocy i niemieccy byli wybierani z czołowych rodzin katolickich stanów terytorialnych, zwłaszcza z dynastii Habsburgów . Stworzyło to nowe więzi rodzinne i polityczne z niemiecką arystokracją, ale też uczyniło zakon coraz bardziej narzędziem habsburskiej polityki siłowej.

Na tym tle w XVI wieku zakon zaczął się wewnętrznie zmieniać. Reforma katolicka doprowadziła do powrotu do pierwotnej orientacji, zasady zakonu zostały dostosowane do nowych okoliczności. W ciągu szesnastego wieku tendencja szlachty do wyłączności odsunęła znaczenie w większości niearystokratycznych braci księży. W czasach nowożytnych nie mieli ani miejsca, ani głosu na Kapitule Generalnej. Opieka duszpasterska w przyszłości była często w rękach członków innych zakonów. Ponieważ w urzędach Zakonu rozpoczęli pracę świeccy z wykształceniem prawniczym, zaprzestano tej działalności także dla braci kapłańskich. W rezultacie ich liczba gwałtownie spadła.

Kierownictwo zakonu postąpiło zgodnie z żądaniami Soboru Trydenckiego i postanowiło założyć nowe seminaria. Stało się to w Kolonii w 1574 roku i w Mergentheim w 1606 roku. Założycielem tego ostatniego seminarium był Wielki Mistrz Arcyksiążę Maksymilian Austrii , z którego inicjatywy Tyrol również pozostał katolikiem. Ogólnie można zauważyć, że dobra należące do Zakonu Krzyżackiego pozostały katolickie również na terenach w większości reformowanych, co trwa do dziś. Zewnętrzne gałęzie zakonu na terenach protestanckich odgrywały ważną rolę w duszpasterstwie katolików podróżujących przez lub dla nielicznych staroobrzędowców, którzy tam pozostali . W niektórych z nadchodzących ponownie pojawiła się idea bractwa szpitalnego. Między innymi zakon założył w 1568 r . szpital we Frankfurcie-Sachsenhausen .

Zakon, który wciąż kształtuje szlachta i jej wartości, za najważniejsze zadanie uznał zaangażowanie militarne braci rycerzy, którzy od XVII wieku nazywali siebie także kawalerami na wzór włoski . Wojny tureckie , które nasiliły się od XVI wieku, dały szerokie pole działania w obronie wiary chrześcijańskiej zgodnie ze statutami . Mimo trudności finansowych zakon wniósł w ten sposób znaczne wkłady w obronę Zachodu przed Imperium Osmańskim – jak nazywano to w ówczesnym języku . Profesorowie rycerscy służyli głównie jako oficerowie w pułkach katolickich książąt cesarskich oraz w armii cesarskiej . W szczególności cesarski pułk piechoty nr. 3 i pułk piechoty kuk „Hoch- und Deutschmeister” nr 4 pozyskał swoich rekrutów z niemieckich rejonów zakonnych. Wszyscy zdolni bracia rycerze musieli wykonać tzw. exercitium militare . Przez trzy lata pełnili służbę w randze oficerskiej w fortecach granicznych, szczególnie zagrożonych przez kampanie wojskowe, zanim pozwolono im objąć kolejne urzędy religijne.

Po wojnie trzydziestoletniej nastąpiła duża aktywność budowlana w przybyciu zakonu. Powstawały zamki, często kojarzone z niezwykłymi kościołami zamkowymi oraz reprezentacyjne domy komturii. Takie budynki powstały w Ellingen , Norymberdze , Frankfurcie-Sachsenhausen, Altshausen , Beuggen , Altenbiesen iw wielu innych miejscach. Ponadto powstały liczne nowe, bogato wyposażone kościoły wiejskie i miejskie oraz świeckie obiekty użytkowe.

Straty terytorialne i restrukturyzacje w XIX i XX wieku

Do koalicji wojny następujące po rewolucji francuskiej pod koniec 18. wieku spowodował kolejny poważny kryzys dla Zakonu. Wraz z cesją lewego brzegu Renu do Francji, regiony Alzacji i Lotaryngii zostały całkowicie utracone, podczas gdy Koblencja i Biesen zostały w dużej mierze utracone. Spokój Pressburgu z Francji po ciężkiej porażce austriacko-rosyjskiej koalicji w Austerlitz przeciwko Napoleon w 1805 roku postanowił, że posiadłości Zakonu Krzyżackiego i urzędu wysokiego i niemieckiego mistrza powinny być dziedziczone przez Izbę Austrii, tj Habsburga. Urząd Wielkiego Mistrza, a wraz z nim zakon, zostały włączone do suwerenności Cesarstwa Austriackiego. Jednak cesarz austriacki Franciszek I pozwolił na utrzymanie nominalnego statusu zakonu. W tym czasie Wielkim Mistrzem był jego brat Anton Wiktor z Austrii .

Kolejnym ciosem był wybuch nowego konfliktu zbrojnego wiosną 1809 roku. 24 kwietnia, po austriackim najeździe na Królestwo Bawarii w wyniku V wojny koalicyjnej , Napoleon ogłosił rozwiązanie zakonu w państwach Konfederacja Reńska . Własność zakonu została przekazana książętom konfederacji reńskiej. W ten sposób Napoleon dążył do materialnej rekompensaty wysiłku wojennego swoich sojuszników w wojnie przeciwko koalicji, a tym samym do ściślejszego związania książąt z Cesarstwem Francuskim. Zakon miał teraz tylko posiadłości na Śląsku i Czechach, a także w Ballei Austria, z wyjątkiem tych wokół Carniola, które zostały scedowane na prowincje iliryjskie . Ballei An der Etsch w Tyrolu podpadło francuskim królestwom wasalnym w Bawarii i królestwu północno-wschodnich Włoch, które wyłoniło się z Cisalpińskiej Republiki Napoleona w 1805 roku .

W trakcie sekularyzacji na początku XIX wieku zakon utracił większość swoich terytoriów, choć nadal był uznawany za suwerena w Deputacjach Rzeszy shauptschluss . Ale już w 1805 r. w artykule XII pokoju presburskiego postanowiono, że „ Godność wielkiego mistrza zakonu niemieckiego, prawa, posiadłości i dochody ... księcia domu cesarskiego, który Se. Majestat mianuje cesarza Niemiec i Austrii, w osobie i w prostej linii męskiej zgodnie z pierworodztwem należy odziedziczyć . Zakon stał się w ten sposób częścią Austrii i monarchii habsburskiej .

W wyniku Kongresu Wiedeńskiego w 1815 r. Carniola i Tyrol znalazły się pod auspicjami Zakonu; przywrócenie pełnej suwerenności zakonu nie było już możliwe ze względu na niewystarczające zasoby.

W 1834 r. Franciszek I zrzekł się wszelkich praw wynikających z pokoju presburskiego i przywrócił zakonowi jego dawne prawa i obowiązki: rozporządzeniem rządu z 8 marca 1843 r . zakon stał się prawnie niezależnym instytutem duchowo-wojskowym w ramach jednego bezpośredniego lenna cesarskiego . Były tylko głosowanie w Austrii, mistrzostwa w Czechach i na Morawach oraz małe głosowanie w Bozen .

Po upadku monarchii naddunajskiej w wyniku I wojny światowej zakon był początkowo uważany za cesarski Zakon Honorowy Habsburgów w państwach będących następcami monarchii wieloetnicznej . Dlatego odpowiedzialne władze rozważały konfiskatę majątku zakonu jako nominalnej własności cesarskiej rodziny Habsburgów. Z tego powodu wielki mistrz arcyksiążę Eugen von Österreich-Tschen zrezygnował ze swojego urzędu w 1923 roku. Doprowadził do wyboru księdza zakonnego i biskupa Brna Norberta Johanna Kleina na koadiutora i jednocześnie abdykował. Ten punkt zwrotny okazał się sukcesem: pod koniec 1927 r. państwa będące następcami monarchii naddunajskiej uznały Zakon Krzyżacki za porządek duchowy. Zakon obejmował również cztery Balleien (zwane później prowincjami) w Królestwie Włoch , w Republice Czechosłowackiej , w Republice Austrii i Królestwie Jugosławii .

W dniu 6 września 1938 roku Narodowy socjalista niemiecki rząd Rzeszy wydał się dekret o rozwiązaniu zakonu krzyżackiego. W tym samym roku, w wyniku tego dekretu, Zakon Krzyżacki został rozwiązany w Austrii , która została przyłączona do Rzeszy Niemieckiej jako Ostmark . W 1939 r. ten sam edykt został zastosowany w tak zwanej reszcie Republiki Czeskiej , Protektoracie Rzeszy Czech i Moraw , włączonym do Rzeszy Niemieckiej . W Południowym Tyrolu we Włoszech do 1945 r . dochodziło do ideologicznych ataków lokalnych faszystów na instytucje i członków.

W „Królestwie Serbów, Chorwatów i Słoweńców” czy „Królestwie Jugosławii” (1918–1941) nakaz był tolerowany w latach dwudziestych i trzydziestych. Podczas II wojny światowej jego posiadłości, które w większości znajdowały się na terenie Słowenii , służyły jako szpital . Po 1945 r. członkowie Zakonu Krzyżackiego w Federalnej Ludowej Republice Jugosławii byli prześladowani, nie tylko z powodu nazwy, z powodu wojny i wydarzeń powojennych. W trakcie likwidacji tutejszych zakonów w 1947 r. jugosłowiańskie organy państwowe dokonały sekularyzacji majątku Zakonu Krzyżackiego i wydaliły jego członków z kraju.

Po II wojnie światowej w Austrii w 1947 r. dekret kasacyjny z 1938 r. został prawnie unieważniony, a pozostały majątek zwrócono Zakonowi.

Członkowie zakonu zostali również wygnani z Czechosłowacji . W Darmstadt ci członkowie zakonu założyli w 1949 roku klasztor, który został opuszczony w 2014 roku. Dom macierzysty dla sióstr zakonnych w Pasawie utworzono w 1953 r. w byłych kanonikach augustianek św. Mikołaja (udział sióstr zakonu w Pasawie nadzorował prawnie Franz Zdralek ). W 1957 r. Zakon nabył dom w Rzymie na siedzibę Prokuratury Generalnej, który służy również jako dom pielgrzymów. W 1970 i 1988 roku zmodyfikowano regulamin zakonu - również z myślą o lepszym udziale członkiń zakonu.

Zakon krzyżacki w teraźniejszości

Dziś Zakon Niemiecki z oficjalnym tytułem „Zakon Braci Niemieckiego Domu Najświętszej Marii Panny w Jerozolimie” jest zakonem duchowym. Obecnie liczy około 1000 członków: około 100 księży, 200 sióstr i 700  rodzin .

Okręgi przestrzenne zakonu nazywane są prowincjami . Posiadają własne urzędy wojewódzkie , które można rozumieć jako regionalne administracje zakonu. Znajdują się one w Weyarn w Niemczech , Wiedniu w Austrii , Lana w Południowym Tyrolu / Włoszech , Lublanie w Słowenii i Troppau w Czechach i na Słowacji .

Zgodnie ze swoim pierwotnym ideałem „służenia potrzebującym w ofiarnej miłości do Chrystusa”, Zakon prowadzi dziś działalność charytatywną i wychowawczą. Skupiono się na obszarach pomocy osobom starszym i niepełnosprawnym oraz pomocy uzależnionej. Prowadzi również pensjonaty w Wiedniu, Rzymie i Gumpoldskirchen . Ponadto księża zakonni pełnią funkcję proboszczów w różnych parafiach . Innym celem jest badanie własnej historii zakonu. Od 1966 r. zakon publikuje 60-tomową już serię książkową Źródła i studia nad dziejami Zakonu Krzyżackiego – przy współpracy autorów z różnych stanów i wyznań .

W 1999 r. prowincja Zakonu Krzyżackiego w Niemczech doświadczyła rażących ograniczeń finansowych w wyniku złego zarządzania, w wyniku którego w listopadzie 2000 r . prowincja musiała ogłosić niewypłacalność . Powołanie nowego zarządu zapobiegło likwidacji spółki publicznej w porozumieniu z wierzycielami w ostatniej instancji.

Zamówienie przywództwa

Arcymistrz

Rada Generalna

Prokurator Generalny

sekretarz generalny

Ogólny ekonomista

Asystent ogólny

Komisja ds. Liturgii Zakonu Krzyżackiego

Komisja Prawa Majątkowego w Zakonie Krzyżackim

Źródło:

• Rada Generalna: oprócz Wielkiego Mistrza członkami są Prokurator Generalny, czterech Radnych Generalnych wybranych z prowincji, Sekretarz Generalny, Ekonomista Generalny, oprócz Asystenta Generalnego, jeszcze jeden przedstawiciel sióstr i ekspert z Rodziny Instytut. Wszystkie sprawy ważne dla zarządzania zakonem są omawiane i rozstrzygane przez Wielkiego Mistrza ze swoją radą na regularnych zebraniach rady generalnej.
• Prokurator Generalny w Rzymie reprezentuje sprawami Zakonu Krzyżackiego w Stolicy Apostolskiej.
• Sekretarz Generalny: Agent administracyjny Wielkiego Mistrza w codziennych sprawach i zastępca Wielkiego Mistrza w przypadku niedyspozycji.
• General Economist: Odpowiedzialny za finanse i logistykę.
• Ogóle asystent reprezentuje Sióstr wszystkich województw w ogólnej rady. Jako przedstawiciel Wielkiego Mistrza bierze również udział w konferencjach i spotkaniach Przełożonych Generalnych oraz omawia podjęte uchwały z Wielkim Mistrzem, który informuje o tym poszczególnych Przełożonych Prowincjalnych. Asystent generalny nie zastępuje przełożonego generalnego w zakresie prawa zakonnego.

Księża zakonni i bracia świeccy

Pierwszą gałęzią zakonu są kapłani (skrót od nazwy: „OT” od „Ordo Teutonicus”). Składają oni śluby wieczyste uroczyste ( profesja ), są następcami rycerzy i są upoważnieni wyłącznie do kierowania zakonem, a przede wszystkim do pracy duszpasterskiej. Ta gałąź obejmuje także braci świeckich, którzy składają proste śluby wieczyste.

Zjazdy organizowane są w pięciu prowincjach:

• Niemcy z siedzibą w dawnych kanonikach augustianów w Weyarn i klasztorach w Weyarn, Frankfurcie nad Menem , Wetter , Marii Birnbaum koło Sielenbach i Koblenz-Ehrenbreitstein . W 1998 roku niemiecka prowincja uzyskała status korporacji prawa publicznego przez Wolne Państwo Bawaria . Przeorem jest ksiądz Christoph Kehr od 2015 roku .
• Austria z siedzibą w Wiedniu w Domu Zakonu Krzyżackiego .
• Południowy Tyrol z siedzibą w Lana ; Przeorem jest ojciec Arnold Wieland
• Czechy (RAD bratří domu Panny Marie v Jeruzalemě) i Słowacja (Rehola bratov domu Panny Márie Jeruzalemskej), z siedzibą w Opawie z Konwencją w Topoltschan
• Słowenia (Križniški red v Sloveniji) z siedzibą w Lublanie .

Na szczycie zawsze znajduje się przełożony prowincjalny z tytułem „przeor” lub „Landkomtur”.

Siostry zakonne

Drugi oddział to Zgromadzenie Sióstr Zakonnych. Składają proste śluby wieczyste. W ramach zakonu samodzielnie regulują swoje sprawy i oddają się opiece nad chorymi i starszymi. Organizowane są również w pięciu województwach

• Niemcy z siedzibą w Pasawie
• Austria z siedzibą we Friesach
• Włochy z siedzibą w Lana
• Republika Czeska (Milosrdné sestry Panny Marie Jeruzalemské Province sester) i Słowacja (Milosrdné sestry Panny Márie Jeruzalemskej Provincia sestier) z siedzibą w Opawie
• Słowenia (Sestre Križniškega Reda (SKR)) z siedzibą w Luttenberg .

Chowaniec i Rycerze Honorowi

Trzecią filią jest Institut der Familiaren (skrót od nazwy „FamOT”). Składają oni przyrzeczenie (nie przysięgę) w zamówieniu, a także regulują swoje sprawy niezależnie w ramach zakonu. . Odświętnie noszą czarną pelerynę z herbem Zakonu Krzyżackiego po lewej stronie. Są podzielone na ballei

• Niemcy z siedzibą we Frankfurcie nad Menem oraz komandorie „An Isar, Lech i Donau”, „An der Donau”, „Franken”, „Am Oberrhein”, „An Tauber, Neckar i Bodensee”, „An Rhein und Main”, „ Nad Renem i Ruhrą”, „Nad Wezerą i Ems” oraz „Nad Łabą i Bałtykiem”,
• Austria z komanderią „An der Drau”, „An Enns und Salzach” i „An Mur und Mürz”. Komandoria „Am Inn und Hohen Rhein” należy od lutego 2009 do Ballei An der Etsch und im Gebirge
• Ad Tiberim (Włochy),
• Nad Adygą i w górach ( Południowy Tyrol ),
• Ballivia w Czechach, Morawy i Śląsk ( Czechy )
• oraz niezależną Deutschordensballei Alden Biesen w Belgii .

Znanymi rodzinami są lub byli np. Franz Josef Strauss czy Edmund Stoiber .

Szczególną kategorią w rodzinie jest klasa rycerzy honoru , która jest ograniczona do dwunastu członków. Noszą biały płaszcz z herbem zakonu i krzyżem rycerskim na kołnierzu. Znanymi kawalerami honorowymi są lub byli np. Konrad Adenauer , Otto von Habsburg , kardynał Joachim Meisner (Kolonia), kardynał Christoph Schönborn (Wiedeń), Peter Kohlgraf (Moguncja), arcybiskup Stefan Heße (Hamburg), Udo Arnold czy Carl Herzog z Wirtembergii .

Struktury organizacyjne zakonu

Znak i regalia

Kształt medalu zmieniał się na przestrzeni wieków od prostego krzyża prętowego do krzyża z czarną łapą na białym tle.

Ubiór członków zakonu odpowiadał odpowiedniemu czasowi, ale od założenia zakonu biały płaszcz z czarnym krzyżem po prawej stronie (patrząc z perspektywy widza) zawsze był symbolem zakonu. Oprócz płaszcza, który jest obowiązkowy podczas świąt, typowy strój religijny dla duchowieństwa obejmuje dziś sutannę , krzyż na szyję i krzyż pektorałowy .

Motto zamówienia jest „Pomoc, walczyć, leczyć”.

Konstytucja wewnętrzna

Pierwotnie zakon przyjął zasady templariuszy dotyczące swojej działalności wojskowej oraz zasady Johannitera dotyczące działalności charytatywnej. Od XIII wieku zakon ustanawiał reguły potwierdzone przez papieża Innocentego IV w 1244 r. , które zostały zapisane w tzw. „księdze zakonów”. Najstarsza zachowana kopia terminach portfela zamówień od 1264. krzyżacki pierwotnie miał własną formę rytu w liturgii . W chwili jej powstania bracia sprawowali nabożeństwo według obrządku kanoników Grobu Pańskiego w Jerozolimie. Z koncesji papieża Innocentego IV wprowadzono do zakonu liturgię dominikanów . Chociaż Sobór Trydencki pozwolił na zachowanie tej starej formy liturgii, forma Mszy Trydenckiej powoli zyskała akceptację Zakonu i została ostatecznie przyjęta w 1624 roku. Od tamtej pory, rzymski ryt w Kościele katolickim jest również stosowana w Krzyżakami . Oprócz Matki Boskiej patronką zakonu jest Elżbieta z Turyngii, która została kanonizowana w 1235 roku .

Konstytucja z rzędu, zwany także statuty , był i decyduje Kapituła Generalna / Grand rozdziału i uprzednio zatwierdzony przez cesarza, dziś przez papieża. Podjęto ważne decyzje

• „Konstytucja Cronberga”, wydana na Kapitule Generalnej we Frankfurcie w 1529 r.;
• „Statuty Zakonu Niemieckiego Rycerzy” ( potwierdzone przez cesarza Ferdynanda I w 1840 r. )
• „Reguła Braci Konwentowych Domu Niemieckiego i Szpitala Matki Bożej Jerozolimskiej dla klasztorów kapłańskich bezpośrednio podległych Wielkiemu Mistrzowi z 1865 dla nowych klasztorów kapłańskich” (uznana przez cesarza w 1866 i potwierdzona przez papieża Piusa IX w 1871 );

W 1929 r. główna kapituła zakonu krzyżackiego zatwierdziła dwie zrewidowane reguły zakonu braci i sióstr, które zostały opublikowane 27 listopada 1929 r. przez papieża Piusa XI. zostały potwierdzone.

Jako zgromadzenie na prawie papieskim Siostry Krzyżackie należą do Zakonu Braci. Ogólny kierunek należy do Wielkiego Mistrza; Przedstawiciele sióstr biorą udział w kapitule generalnej iw radzie generalnej. Ta forma życia zakonnego jest samotna w Kościele rzymskokatolickim. Po wstępnych aprobatach regulamin braci z Niemieckiego Domu Najświętszej Marii Panny w Jerozolimie oraz regulamin życia sióstr z Niemieckiego Domu Najświętszej Marii Panny w Jerozolimie zostały potwierdzone przez Stolicę Apostolską 11 października 1993 roku . Obie zostały już zatwierdzone zgodnie z instrukcjami Soboru Watykańskiego II, a ostatnio również dostosowane do norm kodeksu kościelnego z 1983 roku. Wszystkie statuty zakonu znajdują się w regulaminie i statutach Zakonu Krzyżackiego „Księga Orderu. Wiedeń 2001 ”opublikowany.

Urzędy i instytucje

Kapituła Generalna

Kapituła Generalna założony trend-setting, decyzyjny montaż wszystkich pełnoprawnych członków Zakonu (rycerze, kapłani, szarych płaszczach ). Ponieważ nie było to logistycznie możliwe, ograniczyliśmy się do delegacji poszczególnych przybyszów i balów pod przewodnictwem odpowiedniego Landmeistera . Pierwotnie pomyślana jako coroczne zebranie, w praktyce kapituła generalna spotykała się prawie wyłącznie w późnym i późnym średniowieczu, aby wybrać odpowiednich arcymistrzów . Uchwały formalnie były wiążące dla władców zakonu.

Arcymistrz

Wielki Mistrz jest najwyższym urzędem w Zakonie Krzyżackim i podlega jedynie papieżowi w Rzymie. Do 1525 r. wybrany przez Kapitułę Generalną , miał Święte Cesarstwo Rzymskie do rangi ministerialnego państwa imperium . W Prusach Wielki Mistrz był również suwerennym suwerennym księciem do 1466 roku. Niemniej jednak, z hierarchicznego punktu widzenia, musi być uważany za pierwszego wśród równych . Oznaczało to, że musiał brać pod uwagę intencje i żądania poszczególnych grup w zakonie. Stopień, w jakim to się stało, był ściśle związany z osobowością danego Wielkiego Mistrza. Od 1530 do 1929 roku urząd nosił potocznie „Hoch- und Deutschmeister”. Ostatnim wysokim i niemieckim mistrzem był w latach 1894-1923 kuk feldmarszałek arcyksiążę Eugeniusz Austrii z rodu Habsburgów . 25 sierpnia 2000 r. Bruno Platter został wybrany na 65. Wielkiego Mistrza Zakonu, 29 października 2000 r. otrzymał od biskupa Bozen-Brixen Wilhelma Eggera błogosławieństwo opata . Frank Bayard został wybrany na obecnego 66. Wielkiego Mistrza Zakonu 22 sierpnia 2018 roku .

Większy obszar

Arcymistrz

Kapituła Generalna

Wielki Dowódca (Magnus Commendator)

Marszałek Zakonu (Summus Marescalcus)

Großspittler (Summus Hospitalarius)

Zamów streser (Summus Thesaurarius)

Ordenstrappier (Summus Trapperius)

Puchnąć:

Do 1525 r. za teren całego zakonu odpowiadali mianowani przez samego Wielkiego Mistrza tzw. „Großgebietiger”. Ich oficjalne siedziby znajdowały się w Prusach. Poza zadaniami administracyjnymi Wielkopolska pełniła również funkcje reprezentacyjne w administracji państwowej i często pełniła ważne misje dyplomatyczne w służbie Wielkiego Mistrza. Do 1525 istniało pięć dużych powierzchni biurowych:

• Wielki Dowódca (Zastępca Wielkiego Mistrza) do Marienburga: Nadzorował skarb zakonu i wszystkie zapasy. W szczególności firmarie (dom starców) i działania wojenne w Marienburgu były pod nimi. Ponadto kontrolował księgowość Tresslera i prowadził rejestr długów zakonu. Reprezentował także Wielkiego Mistrza w przypadku przedłużającej się choroby lub nieobecności.
• Marszałek Zakonu (od 1330 r. także komtur von Königsberg ): odpowiadał za system wojenny (zamki, sprzęt wojenny, produkcja broni, konie i rydwany) oraz dowodził armią w razie wojny.
• Großspittler zu Elbing : Pielęgniarstwo na czele- i cały system szpitalny pod zwierzchnictwem zakonu. W późnym średniowieczu stał się reprezentacyjnym urzędem honorowym.
• Ordenstressler zu Marienburg: Zarządzał systemem finansowym.
• Ordenstrappier zu Christburg : Jego obszar odpowiedzialności za zakup i dystrybucję wszelkiej odzieży (bardzo ważne w warunkach średniowiecza). Później znaczenie zostało zredukowane do zwykłego honorowego stanowiska.

Niemieckojęzyczne nazwy urzędów Wielkiego Obszaru wywodzą się pierwotnie od formy organizacyjnej Zakonu Templariuszy .

Landmaster

Landmeister był wysokim urzędem i tytułem w Zakonie Krzyżackim. Ziemia mistrz było położenie między mistrza i dowódcy lądowej w Balleien . W cesarstwie Balleien podlegali panu ziemskiemu, w Prusach i Inflantach tym, którzy mieli przybyć . Landmeister był de facto uważany za zastępcę Wielkiego Mistrza. Wkrótce panowie ziemscy mogli rozszerzyć tę autonomiczną funkcję, tak że nawet wielki mistrz nie mógł już decydować wbrew ich intencjom. Zostali wybrani przez kapituły regionalne i dopiero zatwierdzeni przez Wielkiego Mistrza. W połowie XV wieku, w okresie schyłku panowania zakonu w Prusach, mówiono nawet o trzech gałęziach zakonu, przy czym wielki mistrz pełnił jedynie równorzędną rolę mistrza ziemskiego Prus.

W zakonie było początkowo trzech, później tylko dwóch mistrzów ziemskich. Dla Niemiec i Włoch był mistrzem Niemiec i mistrzem kraju w Inflantach . Urząd Landmeistera Prus został rozwiązany w 1309 r. w wyniku przeniesienia siedziby do Prus przez Wielkiego Mistrza. Ostatnim Landmeister Prus do przebywania w Elblągu był Heinrich von Plötzkau . Po reformacji i rozwiązaniu Hochmeisteramtu w Prusach Deutschmeister był także administratorem Hochmeistertum, a jego kompetencje rozszerzono na Prusy, co w praktyce okazało się jedynie aktem formalnym.

Najważniejszym mistrzem ziemskim w Inflantach był Wolter von Plettenberg . Podobnie jak jego następcy pozostał katolikiem do 1561 roku. Ale pod nim Reformacja panowały wśród Niemców bałtyckich , Estończyków i Łotyszy w Inflantach . Wiara protestancka została zachowana w Estonii i na Łotwie do dziś . Inflanty zaginęły również w połowie XVI wieku.

Tak więc urząd Landmeistera dobiegł końca, gdyż pozostały Landmeister, jako wysoki i niemiecki mistrz, pełnił funkcje urzędu wysokiego mistrza.

Arcymistrz

Kapituła Generalna

niemiecki mistrz (Magister Germaniae) Lista niemieckich mistrzów

Landmaster w Inflantach (Magister Inflanty) Lista mistrzów ziemi w Inflantach

Landmaster Prus (Magister Prusciae do 1309) Lista Landmeister Prus

Puchnąć:

Dowódca Lądowy

Dowódca lądowy był kierownikiem sali balowej . Różni komicy zgrupowali się w kulę. Niektóre z niemieckich balów miały rangę stanów cesarskich iw rejestrze cesarstwa znajdowały się w grupie prałatów . Wraz z przekształceniem zakonu w zakon klerycki, bale zakonu w prowincjach /przeoratach dzisiejszego klerykalnego zakonu krzyżackiego, którego prowincjał nazywa się przeorem .

W jego administracji Landkomtur był wspierany przez radnego . Był to brat rycerz wybrany z kręgu braci rycerzy balu. Radny miał wpływ na przyjmowanie zamówień, transfery i przyznawanie nowo przybyłych.

Dowódca

Dowódca był przywódcą oddziału Zakonu Coming . Sprawował wszelkie uprawnienia administracyjne i nadzorował podległe mu zakonowi krzyżackie bailiwickie i sądy dziesięcinowe. Kontrola odbywała się poprzez tzw. zmianę urzędu , podczas której dokonywano ogólnego spisu inwentarza w przypadku regularnego zrzekania się urzędu, a także poprzez wizytacje . Do XIX wieku klasztory Zakonu nosiły nazwę Przyjście. W tych jednostkach administracyjnych mieszkali zarówno rycerze, jak i księża. Pod kierownictwem komtura ukształtowało się w tych, którzy przybyli, życie monastyczne z modlitwą chóralną . Dopiero po reformacji życie komunalne w Zakonie Krzyżackim uległo rozwiązaniu, a ci, którzy mieli przybyć, stali się czystym źródłem dochodu dla zakonnych braci rycerzy, którzy zwykle pełnili służbę wojskową suwerena.

Wielkość tych, którzy przybyli, była bardzo różna. W przeciwieństwie do tych, którzy przybyli do Prus, w Cesarstwie Niemieckim byli mniejsi i już w XIII wieku składali się tylko z jednego dowódcy, od dwóch do sześciu konwentualnych i jednego księdza. Wraz z przekształceniem zakonu w zakon kleru, przyszłe zamieniono w klasztory, których głowę nazywa się teraz przełożonym , po łacinie „superior”, a już nie komandorem.

Inne biura

• Kanclerz Wielkiego Mistrza i Kanclerz Mistrza Niemieckiego. Kanclerz trzymał klucze i pieczęcie oraz był protokolantem kapituł zakonu .
• Mennica w Cierniu. W 1246 cesarz Fryderyk II nadał zakonowi prawo bicia własnych monet, tzw. Moneta Dominorum Prussiae  - Schillingen .
• Funtmistrz w Gdańsku. Pieniądze funtowe były taryfą wprowadzoną przez Związek Hanzeatycki .
• Prokurator Generalny jako przedstawiciel Zakonu w Watykanie .
• Großschäffer . Przedstawiciele handlowi zakonu w Prusach ze specjalnymi uprawnieniami z siedzibą w Marienburgu i Królewcu
• Marszałek Zakonu , który był odpowiedzialny za działania wojenne zakonu.

W ramach nadchodzącej partii mogły istnieć dalsze urzędy, ale te nie istniały przez cały czas ani we wszystkich nadchodzących:

• Komendant Domu
• pielęgniarz
• Radny
• W regionach Alzacji, Burgundii i Frankonii byli mistrzowie budowlani.
• Władca karawany
• Schäffer
• Mistrz kuchni
• Mistrz piwnicy
• Überreiter , „tak uporządkowany o dochodach posiadłości”
• Traperzy

Struktura administracyjna w połowie XIV wieku

Kapituła Generalna

Radny (Rada Wielkiego Mistrza)

Arcymistrz

Biuro Wielkiego Mistrza

Wielki Dowódca (Magnus Commendator)

Marszałek Zakonu (Summus Marescalcus)

Großspittler (Summus Hospitalarius)

Zamów streser (Summus Thesaurarius)

Ordenstrappier (Summus Trapperius)

Großschäffer (Marienburg)

Großschäffer (Koenigsberg)

Dowódca (Prusy)

Dowódca (Prusy)

Niemiecki Mistrz (Magister Germaniae)

Landmaster w Inflantach (Magister Livoniae)

Dowódca (Inflanty)

Dowódca (Inflanty)

Dowódca Lądowy

Dowódca Lądowy

Dowódca (w imperium)

Dowódca (w imperium)

Komendant Domu

pielęgniarz

Vogt

Władca karawany

Traperzy

Mistrz piwnicy

Mistrz kuchni

Kapitan straży

Mistrz sługi

Mistrz ryb

Puchnąć:

Siedziba i Archiwum Zakonu

Pierwotną siedzibą wielkiego mistrza, a więc i zakonu, był jego szpital w Akce . W 1220 zakon nabył zamek Montfort , który po jego odbudowie stał się siedzibą Wielkiego Mistrza. W 1271 zamek został zdobyty przez mameluków i wielki mistrz powrócił do Akki. Po upadku Akonu w 1291 r. kwatera główna w Wenecji była początkowo pod dowództwem wielkiego mistrza Konrada von Feuchtwangen , a następnie od 1309 r . Marienburga pod dowództwem wielkiego mistrza Zygfryda von Feuchtwangen .

Po jego utracie w 1457 roku Królewiec stał się siedzibą zakonu. Od 1525/27 Mergentheim było w większości oficjalną siedzibą mistrzów wysokich i niemieckich. Po utracie suwerenności zakonu na mocy pokoju preszburskiego , w latach 1805-1923 centralną siedzibą zakonu był Wiedeń .

Ówczesny koadiutor, a później wielki mistrz Norbert Johann Klein przeniósł siedzibę do Freudenthal w 1923 roku . Siedziba Wielkiego Mistrza ponownie znajduje się w Wiedniu od 1948 roku. Krzyżacki Zamówienie Dom w Wiedniu, znajduje się z tyłu katedry św , jest również siedziba Centralnego Archiwum Zakonu Krzyżackiego i skarbca Zakonu Krzyżackiego, który jest otwarty dla publiczności .

Całkowicie zachowane dokumenty Pruskiego Archiwum Państwowego w Królewcu z czasów Zakonu znajdują się w Tajnym Państwowym Archiwum Pruskiego Dziedzictwa Kulturowego . Dokumenty z Mergentheim znajdują się w Archiwum Państwowym w Ludwigsburgu . Dalsze akta znajdują się w Archiwum Państwowym Nadrenii Północnej-Westfalii . oraz w Archiwum Państwowym w Norymberdze . Kraj związkowy Badenia-Wirtembergia i miasto Bad Mergentheim są sponsorami Muzeum Zakonu Krzyżackiego w Bad Mergentheim.

4 lipca 2014 r. w Würzburgu powstało Centrum Badań Zakonów Niemieckich .

• 

  Wiedeń

• 

  Bad Mergentheim

Źródła i wczesna historiografia

Te źródła zamówienia i historii regionów dotkniętych można określić jako dobry ze względu na dwa fakty:

• Ponieważ tereny Zakonu były mniej zniszczone niż wiele innych regionów niemieckich. B. w czasie wojny trzydziestoletniej , siedmioletniej czy wojen napoleońskich większość archiwów przetrwała wieki stosunkowo bez szwanku.
• Nowoczesna, zaawansowana forma pisemna praktyki administracyjnej Zakonu wytworzyła obszerne, systematycznie gromadzone zbiory dokumentów, spisy inwentarzowe , faktury i inne źródła, których w średniowieczu nie można znaleźć w żadnym innym państwie niemieckim. Korespondencja poszczególnych Wielkich Mistrzów jest również bardzo szczegółowa. Ponadto zapisy miast, klasztorów i klasztorów katedralnych również częściowo nawiązują do historii zakonu.

Od początków zakonu do początku XIV wieku nie ma prawie żadnych źródeł chronicznych . Tradycja dokumentalna z. B. darowizny lub nadanie przywilejów przez Papieża. Niemniej jednak podboju kraju trudno opisać przy pomocy współczesnych dowodów.

Od 1324 do 1331 roku ksiądz brat Peter von Dusburg napisał ten Kronika Prussiae. Relacjonował początki zakonu w Prusach, walkę z Prusami, ich wierzenia i obyczaje. Większość tego, co wiadomo o początkach zakonu, opiera się na jego pracy, która z kolei czerpała jako źródło z zaginionej wersji Narratio de primordiis Ordinis Theutonici znalezionej w XIX wieku . Nikolaus von Jeroschin później w imieniu Lutra z Brunszwiku przetłumaczył to łacińskie Chronicon Prussiae na niemiecki wierszem.

Pod koniec XV wieku wraz z humanizmem pojawiły się pierwsze oznaki większego zainteresowania studiami historycznymi . Od 1517 roku dominikanin Szymon Grunau pisał swoją obszerną Kronikę Pruską. Ponieważ metoda krytyczno-źródłowa była wciąż nieznana, Grunau szybko wymyślił dokumenty i spekulował, gdzie nie znał nic bardziej precyzyjnego. Jego pisma kształtowane są z negatywnego punktu widzenia zakonu. Grunau podał szczegółowe informacje o swoich źródłach i ich dostępności. Jako źródło wykorzystali go później inni historycy, którzy również krytykowali go za pisanie zbyt wiele w polskim sensie. W 1592 roku Caspar Schütz napisał na zlecenie Albrechta von Brandenburga wielotomową Historia rerum Prussicarum . W 1679 r. Christoph Hartknoch w swoim dziele historycznym Stare i Nowe Prusy opisał zarówno pogaństwo, jak i czasy ukształtowane przez zakon. Dziewięciotomowa historia ziem pruskich autorstwa Gottfrieda Lengnicha została opublikowana w latach 1722-1725 .

Johannes Voigt napisał dziewięciotomową historię Prus w latach 1827-1829 . Po raz pierwszy jego prezentacja opierała się na systematycznej ocenie oryginalnych źródeł, zwłaszcza dokumentów i akt. Praca Voigta na temat historii Prus była przełomowa i do dziś uważana jest za standardową literaturę.

Nowoczesna recepcja

Recepcja historyczna Zakonu Krzyżackiego w XIX i pierwszej połowie XX wieku dotyczyła głównie obecności Zakonu Rycerskiego w ówczesnych krajach bałtyckich - państwo krzyżackie utożsamiane było z samym zakonem. Tak więc osobliwości zakonu jako nosiciela administracji nie zostały uwzględnione. Ogólnie rzecz biorąc, porządek, który wciąż istniał w imperium, nie cieszył się zbytnią uwagą. Przegląd jej historii i struktur rozpoczął się w Niemczech i na arenie międzynarodowej dopiero po 1945 roku. Badania i interpretacje historii zakonu w Niemczech, Polsce i Rosji – w zależności od poszczególnych rządów/reżimów – były skrajnie różne, silnie narodowe, a nawet nacjonalistyczne i często mało związane z rzeczywistą historią zakonu.

polsko-niemieckie kontrowersje

Kontrowersyjna ocena Zakonu Krzyżackiego rozpoczęła się w pierwszych dekadach XIX w. wraz z odkryciem i romantyzacją średniowiecza z jednej strony, a okupacją i trwającym podziałem Polski z drugiej. Od 1850 roku doprowadziło to do „wojny o kulturę zastępczą”. Spór rozpoczął się między polskimi intelektualistami a prusko-niemieckimi historykami. Po 1860 r. oficjalnie zaangażowali się także polscy badacze historii.

Podczas gdy polskie publikacje oskarżały o rozkaz ludobójstwa na Prusach i nieskrępowaną politykę podboju, historycy niemieccy stylizowali zakon na nosiciela kultury germańskiej.

Spór ten trwał po stronie niemieckiej do 1945 roku, a po stronie polskiej w słabszej formie do 1989 roku. Polski historyk Tomasz Torbus tak scharakteryzował spór: „Wykorzystywanie Zakonu Krzyżackiego w przedmiotach humanistycznych, propagandzie i jako symbolu w bieżącej polityce można zaobserwować w Niemczech z przerwami od powstania cesarstwa do upadku nazizmu. państwa, w Polsce po upadku żelaznej kurtyny w 1989 roku.”

Pierwsza faza konfliktu między polską inteligencją a okupantem miała miejsce na polu literackim. Już w 1826 r . Adam Mickiewicz opublikował swój poetycki epos Konrad Wallenrod. Autor posłużył się tu historyczną przypowieścią, aby ukryć krytykę restrykcyjnej polityki rosyjskiej wobec Polski iw ten sposób ominąć rosyjską cenzurę . Mickiewicz przeniósł konflikt polsko-rosyjski do średniowiecza i zamiast rosyjskich okupantów namalował ponury obraz rycerstwa niemieckiego. W połowie XIX wieku lwowski historyk Karol Szajnocha napisał opowiadanie Jagiełło i Jadwiga , które przybliżało pokoleniom czytelników polski pogląd na konflikt z Zakonem Krzyżackim. Wreszcie, w Krzyżakach (Crusader) przez Henryka Sienkiewicza , opublikowana w 1874 roku rycerze zostali demonizować całym. Wojciech Kętrzyński (właściwie Adalbert von Winkler), współtwórca niezależnej polskiej nauki historycznej, od 1865 r. przyjął pogląd, że rządy niemieckie nie przyniosły ujarzmionym Słowianom niczego poza „nędzą i brakiem wolności”. Ten pogląd o „ teutonizmie napędzanym zbrodniczą energią i przymusowo lub wykorzystującym naiwność lokalnych władców słowiańskich rzucających się na wschód ” doprowadził później do interpretacji wojen Zakonu jako ludobójstwa lub eksterminacji w nacjonalistycznym polskim dziennikarstwie ( wytępienie; ale często w Polski zbyt pozostawiony nieprzetłumaczony).

W szczególności polityka germanizacyjna na ziemiach pruskich po utworzeniu cesarstwa w 1871 r. spotkała się z oporem ludności polskiej. Rosnąca duma narodowa była również zorientowana na historię, a przede wszystkim przemieniła zwycięską bitwę pod Tannenbergiem w mit, czego dowodem była duża liczba wieców upamiętniających rocznicę bitwy. W tym samym czasie rozpoczął się rozwój polskiego malarstwa historycznego , które było chwalebnymi epizodami polskiej historii, zwłaszcza polskiego zwycięstwa nad Zakonem Krzyżackim. Ponadgabarytowy obraz najważniejszego przedstawiciela tego gatunku, Jana Matejki , stylizował bitwę pod Tannenbergiem na triumf nad Zakonem Krzyżackim i panującą niemieckością. Powieść Krzyżacy (niemiecki tytuł: Die Kreuzritter ) przez Henryka Sienkiewicza jest również Historyzujący , który został przetłumaczony na wiele języków i opisane Krzyżakom negatywnie przez moralnie odrażający zachowaniu swoich przedstawicieli.

Po ustanowieniu II RP w 1918 roku polscy historycy coraz bardziej skupiali się na historii Zakonu Krzyżackiego. Publikacje kwestionowały autentyczność traktatu z Kruschwitz i legitymizację zakonu w krajach bałtyckich. Podejście rycerstwa w pracy misyjnej Prusów było, w odniesieniu do historyka pruskiego Heinricha von Treitschke, traktowane jako ludobójstwo, a okupacja Pomorza w 1308 roku została zrównana z zajęciem tradycyjnej polskiej ziemi.

Pojedyncze próby zaliczenia zaniku Prusów pod współczesny termin ludobójstwa , oparte głównie na popularnonaukowej i w kontekście niemiecko-polskich napięć XX wieku , są obecnie w większości odrzucane przez badania jako ahistoryczne, nieuzasadnione faktami i nieuzasadnione. weryfikowalne pod względem źródeł. Dokładne dane na temat odsetka Prusów, którzy zginęli w walce lub którzy wyemigrowali dopiero później, a także przyczyny porzucenia języka i tożsamości nie są dostępne. Nie można również ustalić świadomej i planowanej eksterminacji ze strony zakonu.

Po prawie sześciu latach okupacji Polski i zakończeniu II wojny światowej polska propaganda utożsamiała klęskę narodowosocjalistycznych Niemiec ze zwycięstwem pod Tannenbergiem: „Grunwald 1410 / Berlin 1945” napisano na plakacie.

W okresie zimnej wojny Zakon Krzyżacki był oficjalnie symbolem strachu przed rewizją granic przez Republikę Federalną Niemiec, która została włączona do NATO . Już w latach pięćdziesiątych polscy komuniści porównywali rzekomo ekspansywnych Rycerzy Zakonu z Republiką Federalną Niemiec, która została zakwalifikowana jako rewanżysta. Związek PRL ze Związkiem Sowieckim osadzono w tradycji sojuszu pansłowiańskiego przeciwko tzw. niemieckiemu pędowi na wschód , a polsko-narodową historię wykorzystano do legitymizacji własnego panowania. Pisze o tym polski historyk Janusz A. Majcherek :

Po 1972 r., w ramach prowadzonej przez Willy'ego Brandta i jego następców Ostpolitik na rzecz odprężenia, nasiliły się kontakty między stroną niemiecką i polską, co zaowocowało w 1977 r . wspólną komisją podręcznikową UNESCO . Wraz z relatywizacjami dokonanymi przez tę komisję we wzajemnej ocenie historii, obecność Zakonu Krzyżackiego była także coraz częściej oceniana w bardziej obiektywnym kontekście przez stronę polską.

Pamięć o zwycięstwie nad Zakonem w 1410 roku jest w Polsce żywa do dziś. Polskie tabloidy próbowały wielokrotnie podawać podprogowe antyniemieckie resentymenty z krótkimi aluzjami do bitwy pod Grunwaldem . Podczas Mistrzostw Europy w Piłce Nożnej w 2008 roku przed meczem grupowym pomiędzy reprezentacją Niemiec i Polski zaprezentował polski fakt tabloidu , w części Springer z Niemcami, przegrany kapitan niemieckiej reprezentacji w piłce nożnej Michael Ballack w płaszczu Orderu i reprezentowanym hełmie z kolcami . Takie prowokacyjne metody reprezentacji historycznej są w dzisiejszej Polsce wyjątkiem.

Każdego roku w sobotę w okolicach historycznej daty bitwy pod Tannenbergiem w lipcu 1410 r. na historycznym polu bitwy odbywa się inscenizacja upamiętniająca wydarzenia z tamtych czasów. Są też reprezentowane grupy niemieckie, które wykorzystują to wydarzenie do międzynarodowego porozumienia i przyjacielskiej wymiany z byłymi „wrogami” z Polski i Litwy. W 2010 roku w ramach obchodów 600-lecia bitwy obecny był także Wielki Mistrz Bruno Platter , który wygłosił przemówienie i złożył wieniec.

Rosyjski wygląd

W Rosji konfrontacja ze wspólną historią odbyła się pod specjalnym auspicjami. Punktem wyjścia była bezpośrednia konfrontacja z rycerzami zakonu w północnych krajach bałtyckich, której kulminacją była bitwa nad jeziorem Pejpus w 1242 roku . Już w średniowieczu kroniki rosyjskie stylizowały te – zdaniem współczesnych historyków – większe potyczki na decydującą bitwę między Kościołem rzymskokatolickim a prawosławiem . Ta interpretacja historii pozwoliły również, aby ukryć klęsk rosyjskich księstw przeciw Mongołom w tym Złotej Ordy . Jednak zaciekły opór Rosjan wobec Niemców w porównaniu z Mongołami można tłumaczyć tym, że Mongołowie nie ingerowali w rosyjski styl życia i kwestie religijne, a jedynie żądali płacenia daniny. Z kolei Zakon Krzyżacki miał motywację ideologiczną i religijną do nawracania lub niszczenia ortodoksyjnych „heretyków” i był wspierany przez papiestwo.

Zwycięstwo rosyjskie pod Wesenbergiem w 1268 r. było nie mniej ważne niż bitwa nad jeziorem Pejpus , a kronikarze rosyjscy odnotowali również bitwę pod Tannenbergiem w 1410 r., gdyż brały w niej udział białoruskie pułki . Historiografia rosyjska zawsze przywiązywała do tych wojsk decydujące znaczenie.

W latach 30. recepcja zyskała nowy wymiar w wyniku sporów ideologicznych między Związkiem Radzieckim a narodowosocjalistyczną Rzeszą Niemiecką. Zakon krzyżacki był postrzegany jako bezwzględny agresor na ziemiach rosyjskich i prekursor narodowego socjalizmu. Znanym przykładem artystycznego przetworzenia tej interpretacji jest film Aleksander Newski przez reżysera Sergej Eisenstein , który służył jako antyniemieckiej propagandy w Wielkiej Wojny Ojczyźnianej od 1941 do 1945 roku .

Do końca Związku Radzieckiego pogląd na Zakon Krzyżacki był kształtowany przez ten pogląd na historię. Nawet dziś narodowe kręgi rosyjskie upierają się przy interpretacji, że zakon był agresywnym narzędziem Kościoła rzymskokatolickiego i niemieckich panów feudalnych do podboju rosyjskiej ziemi i zniszczenia Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Odbiór w Austrii

Za cesarza Leopolda I nawiązanie do tradycji zakonu krzyżackiego kultywowano w 1696 r. poprzez nadanie nazwy pułkowi cesarskich sił Habsburgów, które później kontynuował m.in. Pułk Piechoty Kuk Hoch- und Deutschmeister nr 4 . W dzisiejszych sił zbrojnych The Vienna 1 Jäger batalionu , nazywany Hoch- und Deutschmeister , kontynuuje tę historyczną linię.

Perspektywa pruska i niemiecka

W Prusach protestanckich na Zakon Krzyżacki postrzegano go z dystansem lub negatywnym, m.in. z powodu wojny trzynastoletniej z dobrami pruskimi w połowie XV wieku.

Kolekcja narodowa po 1815 r.

Dopiero w wyniku wojen napoleońskich nastąpiła zmiana , w którą w znacznym stopniu zaangażował się historyk Heinrich von Treitschke . Odtąd zakon ucieleśniał „niemiecką misję na Wschodzie” i przyjął rolę „ nosiciela kultury przeciwko słowianom” w historiografii. Treitschke zinterpretował stan zakonu jako „solidną groblę, śmiało wybudowaną od niemieckiego wybrzeża w dzikie morze wschodnich ludów”, a klęskę zakonu pod Tannenbergiem jako klęskę Zachodu przeciwko „barbarzyńcom” Wschód. Sam zakon zawierał „cechy niemieckiego charakteru, agresywną siłę i władczą beztroską twardość”.

Pod wrażeniem tożsamościowej oceny bitwy pod Tannenbergiem w 1410 roku ze strony polskiej pod koniec XIX wieku podjęto decyzję o przeciwdziałaniu polskim obchodom „komponentu niemieckiego”. Rezultatem była gloryfikacja zakonu jako „kolonizatora niemieckiego Wschodu” przez koła nacjonalistyczne w Prusach Wilhelmińskich. Pogląd ten znajduje odzwierciedlenie w powieści Heinrich von Plauen i burmistrz Thorn przez Ernst Wichert . Historyk Adolf Koch stwierdził w 1894 r.: „Królowie pruscy powstają na barkach wielkich mistrzów zakonu krzyżackiego”.

Republika Weimarska

W związku z przydziałami terytorialnymi, zwłaszcza w Prusach Zachodnich, do nowo powstałego państwa polskiego rozwinęła się propaganda bezpartyjna, nawiązująca do tradycji Zakonu Krzyżackiego na tych terenach. Sytuacja odizolowanych od Rzeszy Prus Wschodnich dała początek skojarzeniom z Zakonem Krzyżackim jako „niemieckim przedmurzem w powodzi słowiańskiej” i paraleli z sytuacją w polityce zagranicznej państwa zakonnego w 1466 roku. W referendum w Prusach Wschodnich w okręgu Allenstein 11 lipca 1920 r. w związku ze sporami granicznymi z Polską podjęto głosowanie nad przynależnością państwową południowych Prus Wschodnich. W kontekście tych głosowań strona niemiecka intensywnie przypomniała o „tradycji ostlandzkiej” Zakonu Krzyżackiego. Całe ulice ozdobiono krzyżami na proporcach i flagami. W Republice Weimarskiej niektórzy służyli Freikorps na wschód od symbolu religijnego w swoich odznakach. Przykładami tego są Wschodnia Straż Graniczna czy Bałtycka Armia Państwa . Najważniejsze, poza hełmem stalowym, stowarzyszenie narodowe – Zakon Młodych Niemiec  – opierało się bezpośrednio na wzorze Zakonu Krzyżackiego pod względem nazewnictwa, formy organizacyjnej i oficjalnych oznaczeń .

czas narodowego socjalizmu

W okresie narodowego socjalizmu stosunek do Zakonu Krzyżackiego i jego przeszłości był ambiwalentny, nawet w kierownictwie. Powszechna świadomość, a zwłaszcza Heinrich Himmler i Alfred Rosenberg , kultywowali wizerunek zakonu z XIX wieku, co z prusko-niemieckiego punktu widzenia było pozytywne.

Już w 1924 roku, Adolf Hitler uwielbiony w Deutsche Ostsiedlung w swojej książce Mein Kampf i opracowane dalekosiężne plany podbojów „na drodze dawnych rycerzy zakonu”. Z okazji pogrzebu zmarłego w 1934 r. prezydenta Paula von Hindenburga w pomniku tannenbergskim zmarłego uhonorowano jako cesarskiego generała w drugiej bitwie pod Tannenbergiem w 1914 r., co zostało ogłoszone jako odwet za klęskę 1410 r. już w I wojnie światowej .

Z drugiej strony Himmler miał inne pomysły w kontekście swoich teorii rasowych . Chciał znaleźć swój własny „Krzyżaków” jako dawcy genów dla nowego niemieckiego imperium światowego, na którym nowo utworzone zamówienie również zamki służył. Dlatego prawowity święty nosiciel tego imienia musiał zniknąć. W 1938 r. zakon został rozwiązany dekretem kasacyjnym . W sferze zastąpił maszynę propagandową o Joseph Goebbels , aby wypierać aktualną świadomość tradycji i przestrzeń dla nowych idei religijnych do tworzenia. W Prusach Wschodnich, byłym sercu państwa zakonnego, propaganda ta nie odniosła większego sukcesu. Na przykład Służba Pracy Rzeszy połączyła swastykę i krzyż orderowy w swojej odznace dla Gau 25 . W czasie II wojny światowej , mimo tych wysiłków, dywizja czołgów Dywizji Grenadierów Pancernych SS „Nordland” nosiła imię Wielkiego Mistrza Hermanna von Salza .

Po 1945 r.

Po 1945 r. rewizja zakonu w Republice Federalnej Niemiec uległa zmniejszeniu z powodu utraty ziem wschodnich. W przeciwieństwie do poprzednich dziesięcioleci Zakon Krzyżacki nie był już gloryfikowany. Temat był raczej tabu w społeczeństwie. Odwetowe związki się wyjątek .

Powiązania między stowarzyszeniami przesiedleńców a komisjami historycznymi – m.in B. Rady Herdera  - od samego początku nie były bardzo wyraźne. Jednak aż do wczesnych lat sześćdziesiątych liczba badaczy, którzy programowo pragnęli zobaczyć tradycyjny nacjonalizm i „historyczne walki obronne na Wschodzie” – oczyszczone z ludowych wykolejeń i zabarwione europejskim kolorem – przewyższała liczbę badaczy zajmujących się badaniami wschodnimi . Zmieniło się to na początku lat 60., również z powodu zmiany pokoleniowej wśród badaczy.

W 1985 roku w Wiedniu powołano „Międzynarodową Komisję Historyczną do Badań nad Zakonem Krzyżackim”, która zajmuje się badaniem zakonu z dziejów idei, zagadnień regionalnych i europejskich.

W NRD obraz zakonu pozostał jako „przystań agresji i rewizji”. Encyklopedia wojskowa z 1985 r. podaje oficjalną treść: „... Zakrwawiony zakon nadal istniał i został ostatecznie przekształcony w głównie charytatywną organizację kościelną w XX wieku. Obecnie odgrywa rolę jako tradycyjne stowarzyszenie duchowno-militarne w Austrii i RFN”.

4 września 1991 r. z okazji rocznicy Republika Federalna Niemiec wyemitowała okolicznościową monetę „800 lat Zakonu Niemieckiego” o nominale 10 marek niemieckich . Pojawiły się również znaczki z motywami zakonu krzyżackiego.

• 

  10.00 DM specjalna moneta 1991 „800 lat Zakonu Niemieckiego” obok zdjęcia

• 

  10.00 DM specjalna moneta 1991 Godło 800 lat Zakonu Niemieckiego

• 

  Niemiecki znaczek pocztowy "800 lat Zakonu Niemieckiego"

Również z okazji rocznicy otwarto w 1990 roku wystawę Germanisches Nationalmuseum Nürnberg we współpracy z Międzynarodową Komisją Historyczną Badań nad Zakonem Krzyżackim pod tytułem: 800 lat Zakonu Niemieckiego .

Dzięki barwom Prus barwy Zakonu Krzyżackiego znalazły się w barwach koszulek niemieckiej narodowej drużyny piłkarskiej .

Używanie herbu zakonu

Kierowany przez Zakon Krzyżacki w ramionach czarny krzyż na białym tle był w późniejszych czasach przez wojska pruskie i cesarskie jako godło państwowe i posługiwanie się odznaczeniami wojskowymi . Podczas gdy niemiecki Wehrmacht używał krzyża w formie prostego słupka w białej ramce, Bundeswehra nadal używa tradycyjnego symbolu w zmodyfikowany sposób, jako stylizowany krzyż łapy oprawiony na biało . Herb rzędu jest również wykorzystywany na przykład jako powłoki Dywizjon ramion 7. Schnellbootgeschwader z tej niemieckiej marynarki wojennej . W niemieckich oficerów marynarki nadal być przeszkoleni w Szkole Marynarki Wojennej Mürwik , którego budowa w Flensburg - Mürwik, zbudowany z 1907 roku, jest wzorowana na Marienburg. Herb szkoły przedstawia czerwony budynek zamku z czarnym krzyżem na białym tle.

• 

  Krzyż Żelazny 1. Klasy (EK I) 1914

• 

  Balkenkreuz

• 

  Krzyż łap, godło Bundeswehr

• 

  Herb 7. Schnellbootgeschwader niemieckiej marynarki wojennej

• 

  Herb Szkoły Morskiej w Mürwik

Zobacz też

• Lista wielkich mistrzów zakonu krzyżackiego
• Komendant Wielki Zakonu Krzyżackiego (z listą)
• Marszałek Zakonu Krzyżackiego (z listą)
• Lista niemieckich mistrzów
• Lista mistrzów ziemi w Inflantach
• Lista Landmeister Prus
• Lista członków Zakonu Krzyżackiego
• Lista biskupów zakonu krzyżackiego
• Lista Balleien Zakonu Krzyżackiego
• Lista przybywających do Zakonu Krzyżackiego
• Spis parafii Zakonu Krzyżackiego

literatura

Kroniki współczesne

• Peter von Dusburg : Chronicon Terrae Prussiae (około 1326).
• Nikolaus von Jeroschin : Di Kronike von Pruzinlant (przeniesienie Chronicon Terrae Prussae na język dolnoniemiecki z dodatkami, około 1340).
• Hermann von Wartenberg : Chronicon Livoniae (około 1378).
• Peter suchtwirt : Od rycerstwa księcia Albrechta , ok. 1377, przemianowany w 1395 po śmierci księcia na: Od procesji księcia Albrechta -błogości- .
• Wigand von Marburg : Chronica nova Prutenica , (przetrwały we fragmentach, około 1400).
• Johann von Posilge : Kronika państwa pruskiego , około 1420 r.
• Matthaeus Waissel : Chronica Alter Preusscher / Eifflendischer / vnd Curlendischer Historien. Z ziemi pruskiej / i jej szansa: ... Pozycja: Od początku zakonu Braci Rycerskich Hispitala S. Marien / Deudtsches Haus zu Jerusalem: vnd / Jak po raz pierwszy przybyli do Prus: . .. - Ze starych historii pisanych / poprawnie skomponowanych / i przekazanych tylko do druku , (opis poszczególnych wielkich mistrzów), wydrukowanych w Królewcu w Preussen / Georgen Osterbergern / Anno: 1599 . ( ograniczony podgląd w wyszukiwarce Google Book)
• Wigand von Marburg : Nowa kronika pruska , wyd. przez Sławomira Zonenberg i Krzysztof Kwiatkowski , Toruń 2019. ISBN 978-83-65127-28-0 .
• Przegląd kroniki zakonu Marcusa Wüsta: Studia nad obrazem siebie Zakonu Krzyżackiego w średniowieczu. (Źródła i opracowania z historii Zakonu Krzyżackiego, t. 73) Weimar 2013, ISBN 978-3-89739-771-2 .

Edycje źródłowe

• Theodor Hirsch , Max Toeppen , Ernst Strehlke : Scriptores rerum Prussicarum . Źródła historyczne od czasów prehistorycznych do upadku zakonu. Tom 1-5. Hirzel, Lipsk 1861-1874.
• Klaus Scholz, Dieter Wojtecki: Peter von Dusburg. Kronika Prus. Tłumaczenie i wyjaśnienie. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1984, ISBN 3-534-00604-6 ( Wybrane źródła dotyczące niemieckiej historii średniowiecza. 25).
• Ēvalds Mugurēvičs: Vartberges Hermaņa Livonijas Hronika. = Hermanni de Wartberge Chronicon Livoniae. = Kronika inflancka Hermanna von Wartberge. Latvijas Vēstures Institūta Apgāds, Ryga 2005, ISBN 9984-601-44-7 , tłumaczenie z adnotacjami Chronicon Livoniae .
• Henrikas Latvis, Hermanas Vartbergė: Livonijos kronikos. Obowiązuje obszerne linie, vadą ir paaiškinimus parasė Juozas Jurginis. Mokslas, Wilno 1991, ISBN 5-420-00466-6 , przekład Chronicon Livoniae z adnotacjami .
• P. Pakarklis, E. Gudavičius, A. Nikžentaitis (red.): Popiežių bulės dėl Kryžiaus žygių prieš prūsus ir lietuvius XIII a. [Bulle papieskie dotyczące krucjat przeciwko Pruzzenowi i Litwinom w XIII wieku]. Mintis, Wilno 1987.
• Alois Primmisser : prace Petera Suchtwirta z XIV wieku. Wkład w historię współczesną i moralną. Wallishausser, Wiedeń, 1827 (przedruk: Wissenschaftliches Antiquariat Geyer, Wiedeń 1961), zdigitalizowany online .

Literatura naukowa

• Udo Arnold : niemiecki rozkaz 1190-2000. Przewodnik po Muzeum Zakonu Krzyżackiego w Bad Mergentheim. Edytowany przez Maike Trentin-Meyer dla Muzeum Zakonu Krzyżackiego. Spurbuchverlag, Baunach 2004, ISBN 3-88778-212-7 .
• Werner Bergmann, Otto Dickau, Heinz-Jürgen Kamp: Historia i źródła nadejścia Zakonu Niemieckiego w Zagłębiu Ruhry na przykładzie Nadchodzącego Welheimu. Od początku do przedednia reformacji. Henselowsky Boschmann, Bottrop 2017, ISBN 978-3-942094-74-0 .
• Seria: Źródła i opracowania dotyczące dziejów Zakonu Krzyżackiego. Do tej pory 70 tomów. Verlag Elwert u.a., Marburg u.a. 1967 i następne ISSN  0481-3626 .
• Hartmut Boockmann : Zakon niemiecki. 12 rozdziałów z jego historii. Beck, Monachium 1981, ISBN 3-406-08415-X ( wyd. specjalne Becka ), (20-23 tys. całego wydania. Tamże 1999 ( biblioteka historyczna Becka )).
• Hartmut Boockmann: Historia Niemiec w Europie Wschodniej. Prusy Wschodnie i Prusy Zachodnie. Siedler, Berlin 1992, ISBN 3-88680-212-4 (Poprawione i uaktualnione wydanie specjalne. Siedler, Monachium 2002, ISBN 3-88680-772-X ).
• Alain Demurger: Rycerze Pana. Historia zakonów rycerskich. Przetłumaczone z francuskiego przez Wolfganga Kaisera. Beck, Monachium 2003, ISBN 3-406-50282-2 .
• Bernhard Demel: Zakon Krzyżacki jako odzwierciedlenie w jego posiadłościach i stosunkach w Europie. Europejskie publikacje uniwersyteckie Frankfurt nad Menem 2004, ISBN 3-631-51017-9 .
• Deutscher Orden (red.): Księga Zakonów. Regulaminy i statuty Zakonu Krzyżackiego. Verlag des Deutschen Ordens, Wiedeń 1996, ISBN 88-7073-211-8 (2 wyd. pod tytułem: Reguły i statuty Zakonu Braci i Sióstr Niemieckiego Domu Najświętszej Marii Panny w Jerozolimie - Zakon Niemiecki. Księga Zakonu . tamże 2001, ISBN 88-7073-313-0 ).
• Albert Ludwig Ewald : Podbój Prus przez Niemców. Tom 3, 1884 (przedruk, ograniczony podgląd )
• M. Fisher: Idea rycerstwa w kronikach zakonu krzyżackiego. Kümmerle Verlag, Göppingen 1991 (= prace Göppingera na temat badań niemieckich . Tom 525), ISBN 3-87452-765-4 .
• Rolf Fuhrmann: niemiecki porządek. Od Akki do krajów bałtyckich. Armia 1198 do 1420. Zeughaus-Verlag, Berlin 2008, ISBN 978-3-938447-30-7 ( Heere & Waffen 6).
• Bruno Gloger : Cesarz, Bóg i Diabeł. Fryderyk II Von Hohenstaufen w historii i legendzie. Deutscher Verlag der Wissenschaften, Berlin 1970 (wyd. 8, tamże 1982).
• Dieter Heckmann : Urzędnicy Zakonu Krzyżackiego w Prusach oraz w salach balowych wielkiego mistrza imperium do 1525 r. / Dostojnicy Zakonu niemieckiego w Prusach i baliwatach-kamarich wielkomistrowskich Imperium do 1525 r. Towarzystwo Naukowe, Toruń 2020, ISBN 978-83-65127-46-4 ; 616 stron.
• Karl Heinl : Książę Witold Litewski w jego stosunku do Zakonu Krzyżackiego w Prusach w czasie jego walki o dziedzictwo litewskie: 1382-1401 (= studia historyczne , zeszyt 165 DNB ). E. Ebering, Berlin 1925, DNB 570693268 , OCLC 72094584 (Rozprawa filozoficzna Uniwersytet w Berlinie 1925, 200 stron).
• Axel Herrmann: niemiecki rozkaz pod Walterem von Cronberg 1525-1543 . Źródła i opracowania z dziejów Zakonu Krzyżackiego, t. 35, Verlag Wissenschaftliches Archiv Bonn-Godesberg 1974.
• Siegfried Hildebrandt: Niemiecki Zakon Rycerzy w środkowych Niemczech od XVI do XVIII wieku. Wiek: Topos i ludzie . W: Środkowoniemiecki Rocznik Kultury i Historii , 2002, tom 9.
• Bernhart Jähnig : Wykłady i badania nad dziejami Prus i Zakonu Krzyżackiego w średniowieczu (z katalogiem publikacji naukowych 2001–2011) , Towarzystwo Kopernika ds. Historii i Studiów Regionalnych Prus Zachodnich V., Münster 2011, ISBN 978-3-924238-42-1 .
• Bernhard Klebes: Zakon krzyżacki w rejonie Mergentheim w średniowieczu (= źródła i opracowania dotyczące historii Zakonu Krzyżackiego , t. 58). Elwert, Marburg 2002, ISBN 3-7708-1219-0 (Rozprawa na Uniwersytecie w Bonn 2001, 828 stron).
• Wolfgang Kleinknecht, Herbert Krieger: Średniowiecze. Materiały do ​​zajęć z historii. Diesterweg, Frankfurt nad Menem i inne 1960 ( Handbuch des Geschichtsunterrichts. Tom 3), (4 wydanie poprawione. Tamże 1972, ISBN 3-425-07332-X ).
• Stanisław J. Klimek: W znaku krzyża. Uznane zakony religijne rycerstwa. Diethelm Lütze Verlag, Stuttgart 1986.
• Wolfgang Korall, Gunnar Strunz: Zamki niemieckiego zakonu rycerskiego. Verlagshaus Würzburg GmbH & Co.KG, Lipsk, 2010, ISBN 978-3-8003-1963-3 .
• Erich Maschke : Niemieckie państwo zakonne . Stworzenie jego wielkich mistrzów. Hanseatische Verlags-Anstalt, Hamburg-Wandsbek 1935 (11 tys. tamże 1942).
• Klaus Militzer: Historia Zakonu Krzyżackiego. Kohlhammer, Stuttgart 2005, ISBN 3-17-018069-X . Cyfrowa książka Google
• AM Pankratowa (red.): Historia ZSRR. Tom 1. Wydawnictwo literatury obcojęzycznej, Moskwa 1947.
• Hans Prutz : Rozkazy rycerskie. Weltbild, Augsburg 1998, ISBN 3-8289-0287-1 (przedruk wydania oryginalnego: Duchowe zakony rycerskie. Ich stanowisko wobec rozwoju kościelnego, politycznego, społecznego i gospodarczego średniowiecza. Bechtermünz, Berlin 1908).
• Jürgen Sarnowsky : Niemiecki porządek. Beck, Monachium 2007, ISBN 978-3-406-53628-1 ( seria Beck'sche. 2428 CH Beck Wissen ).
• Hermann Schreiber : Prusy i kraje bałtyckie pod panowaniem krzyżowców. Historia Zakonu Krzyżackiego. Katz, Gernsbach 2003, ISBN 3-925825-83-5 .
• Bruno Schumacher : Historia Prus Wschodnich i Zachodnich. 3. Wydanie. Holzner, Würzburg 1958 ( Grupa Robocza w Getyndze. Publikacja 187).
• Wolfgang Sonthofen: Zakon niemiecki. 800 lat historii. Rombach, Freiburg (Breisgau) 1990, ISBN 3-7930-0588-7 (również: Weltbild, Augsburg 1995, ISBN 3-89350-713-2 ).
• Friedrich Täubl: Zakon krzyżacki w epoce Napoleona , tom 4 źródeł i opracowań dotyczących dziejów zakonu krzyżackiego. Verlag Wissenschaftliches Archiv Bonn, Bonn 1966.
• Maike Trentin-Meyer (red.): Skarby Zakonu Krzyżackiego. Katalog wystawy specjalnej 2016. Niemieckie Muzeum Porządku Bad Mergentheim, Bad Mergentheim 2016, ISBN 978-3-00-037755-6 .
• Marian Tumler : Zakon niemiecki w procesie powstawania, rozwoju i działania do 1400 roku. Zarys historii Zakonu od 1400 roku do czasów najnowszych. Panorama-Verlag, Wiedeń 1954.
• Johannes Voigt : O przyrodnich braciach zakonu niemieckiego. W: Składki na rzecz klienta Prus . Tom 7. Königsberg 1825, s. 52-71 i s. 150-176.
• Johannes Voigt: Czas od podboju Prus w 1283 do śmierci Dietericha von Altenburg w 1341. Bornträger, Königsberg 1880 (= historia Prus, od najdawniejszych czasów do upadku panowania Zakonu Krzyżackiego. Tom 4); archiwum.org .
• Johannes Voigt: Historia Zakonu Krzyżackiego w jego dwunastu balach w Niemczech. 2 tomy. Berlin 1857-1859.
  • Pierwszy tom centrum cyfryzacji w Monachium Google Book
  • Drugi tom Monachium centrum cyfryzacji Google Book
• Ewald Volgger (red.): Zasady Zakonu Krzyżackiego w przeszłości i teraźniejszości. Deutschordens-Verlag, Lana 1985.
• Friedrich August Vossberg : Historia monet i pieczęci pruskich od czasów najdawniejszych do końca panowania Zakonu Krzyżackiego . Berlin 1843 ( e-kopia ).
• Friedrich August Vossberg Banderia Prutenorum czyli flagi Zakonu Krzyżackiego i jego sojuszników, które zostały zepsute przez Polaków w bitwach i potyczkach XV wieku. Edytowane z pisma Długossa. Z wieloma zdjęciami . Berlin 1849 ( e-kopia ).
• Matthias Weber (red.): Prusy w Europie Środkowo-Wschodniej. Historia wydarzeń i historia zrozumienia. Oldenbourg-Verlag, Monachium 2003 (= pisma Federalnego Instytutu Kultury i Historii Niemców w Europie Wschodniej. Tom 21), ISBN 3-486-56718-7 .
• Klemens Wieser (red.): Osiem wieków niemieckich zamówień. Godesberg 1967.
• Marcus Wüst: Studia nad obrazem siebie Zakonu Krzyżackiego w średniowieczu. (Źródła i opracowania z historii Zakonu Krzyżackiego, t. 73) Weimar 2013, ISBN 978-3-89739-771-2 .
• Walther Ziesemer (red.): Duża księga biurowa Zakonu Krzyżackiego. Kafemann, Gdańsk 1921 (przedruk. Sendet, Wiesbaden 1968).
• Walther Ziesemer: Literatura porządku niemieckiego w Prusach. F. Hirt, Wrocław 1928.
• Dieter Zimmerling: Niemiecki zakon rycerski. Econ, Düsseldorf i inne 1988, ISBN 3-430-19959-X .

Fikcja

• Gustav Freytag : Bracia z niemieckiego domu . S. Hirzel, Lipsk 1874.
• Heinrich Rudolf Genée : Marienburg. Powieść historyczna. Deubner, Berlin 1884.
• Henryk Sienkiewicz : Krzyżowcy . Powieść historyczna ("Krzyżacy"). Area-Verlag, Erftstadt 2004, ISBN 3-89996-056-4 (przedruk wydania Berlin 1900).
• Ernst Wichert : Heinrich von Plauen . Powieść historyczna z niemieckiego Wschodu. Schild-Verlag, Monachium 1959 (2 tomy, przedruk wydania Niemieckiego Stowarzyszenia Książkowego Berlin, 1881)
• Ernst Wichert : Burmistrz Thorn. Powieść historyczna z niemieckiego Wschodu. Verlag "Der Büchermarkt", Berlin 1938 (przedruk wydania Niemieckiego Stowarzyszenia Książkowego Berlin, 1886)

linki internetowe

• Tekst Deputacji Rzeszy shauptschluss

Linki do historii zamówienia:

• Marcus Wüst: Portal o pruskiej historii rzędu z Instytutu Herdera w Marburgu
• Jürgen Sarnowsky: Źródła dotyczące dziejów Zakonu Krzyżackiego w Prusach .
• Jürgen Sarnowsky: Rozwój i struktury Zakonu Krzyżackiego .
• Christina Link, Jürgen Sarnowsky: Średniowieczny dług i księgi rachunkowe Zakonu Krzyżackiego około 1400 r . Wydanie synoptyczne w Internecie, Uniwersytet w Hamburgu 2008
• Marie-Luise Heckmann : Rozważania nad repertuarem heraldycznym na podstawie herbu Wielkiego Mistrza Zakonu Krzyżackiego .
• Archiwum Deutschmeister (w Mergentheim) w Archiwum Państwowym Ludwigsburga (z katalogami online)
• Damian Hungs: Historia Zakonu Krzyżackiego .
• Królestwo Boże nad Bałtykiem
• Zwätz i Zakon Niemiecki w środkowych Niemczech ( Pamiątka z 9 lutego 2014 w Internet Archive )
• Dieter Weiß: Zakon niemiecki: Historia polityczna (średniowiecze) . W: Historyczny leksykon Bawarii
• Udo Arnold: Zakon niemiecki (XIX-XXI w . ) . W: Historyczny leksykon Bawarii
• Dieter Weiß: Zakon niemiecki: Terytorium i Administracja . W: Historyczny leksykon Bawarii
• Almut Finck: 17.02.1370 – Zakon niemiecki wygrywa z litewskim WDR ZeitZeichen 17 lutego 2020 r. (podcast)

Linki do dzisiejszego Zakonu Krzyżackiego:

• Strona internetowa Zakonu Krzyżackiego
• Strona internetowa Zakonu Krzyżackiego w Niemczech
• Strona internetowa Zakonu Krzyżackiego w Południowym Tyrolu/Tyrol
• Strona internetowa Zakonu Krzyżackiego w Czechach

Linki do recepcji:

• Muzeum Zakonu Krzyżackiego w dawnym pałacu mieszkalnym mistrzów wysokich i niemieckich w Bad Mergentheim
• Dogłębnie zbadana historia zakonu na stronie Damiana Hungsa
• Aktualne wizerunki zamków i miast dawnego Zakonu (Prusy Wschodnie, Prusy Zachodnie, Gdańsk i Memelland) (strona prywatna)
• 196 zamków na terenie Zakonu Krzyżackiego i Inflant oraz w Burzenlandzie z aktualnymi zdjęciami (2007-2010) (strona prywatna)
• Traktat o historii Zakonu Krzyżackiego i jego filii we Frankonii (strona prywatna)
• Reprezentacja i replika ubioru i zbroi krzyżackiej ok. 1250 r. oraz zdjęcia różnych zamków (strona prywatna)

Uwagi