Sęp Wally (powieść)

Okładka książki wydania z 1921 r.

Geier-Wally to powieść Wilhelmine von Hillern z 1873 roku, która między innymi literacko przetwarza epizod z życia tyrolskiej Anny Stainer-Knittel .

Powstanie

W 1870 roku Wilhelmine von Hillern zobaczyła autoportret Anny Stainer-Knittel w sklepie w Innsbrucku , który pokazuje podczas przygody, którą przeżyła, gdy miała 17 lat. W tym czasie Anna Stainer-Knittel wypatroszyła orle gniazdo na skalnej ścianie zwisającej z liny, co, choć powszechne w ochronie stad owiec, w rzeczywistości było zajęciem dla mężczyzn. Ponieważ jednak odmówili tego po wypadku, któremu ledwo udało się zapobiec w poprzednim roku, zaangażowanie Anny Stainer-Knittel musiało wydawać się tym bardziej odważne. Wilhelmine von Hillern udała się następnie do Elbigenalp , rodzinnego miasta Anny Stainer-Knittel, i zapytała tam, co wiadomo o tej kobiecie. Wilhelmine von Hillern na podstawie samego wydarzenia stworzyła dramatyczną powieść ojczystą, w której główna bohaterka, której nadano imię „Walburga Stromminger”, nie akceptuje konwencji kobiecości i spędza młodość jako chłopczyca w surowej naturze.

wątek

Walburga Stromminger – ładna córka najbogatszego rolnika w dolinie – dorastała jako jedyne dziecko ze swoim ambitnym, dumnym, ale i twardym ojcem; matka zmarła wkrótce po porodzie. Ojciec widzi Wally jako dziedziczkę farmy i wychowuje ją tak ciężko jak chłopiec.

Kiedy sęp jagnięcy buduje gniazdo na skale nad doliną, żaden z młodych mężczyzn z wioski nie odważy się zbliżyć do gniazda. Farmer Stromminger śmieje się z tchórzy i przed całą wioską spuszcza własną córkę na linie w skalną ścianę, gdzie Wally uzbrojony tylko w nóż oczyszcza gniazdo pod wściekłymi atakami sępa. Kiedy dziecko jest podrapane i krwawi z pisklęciem w ramionach, dostaje jedyny pocałunek, jaki kiedykolwiek otrzymał od swojego ojca - nie z litości, ale z dumy z córki, która zawstydziła z nią wszystkich chłopców w wiosce odwaga . Wychowała pisklę jako zwierzę domowe i od tego czasu nazywana jest „Geier-Wally”.

Na jej potwierdzenie 16-latka spotkała młodego Josepha Hagenbacha; właśnie zabił niedźwiedzia, który zagrażał sąsiedniej dolinie. Wszystkie serca trafiają do szykownego „Niedźwiedzia Józefa”, a Wally zakochuje się w nim od pierwszego wejrzenia. Tylko stary Stromminger, który miał już kłopoty ze zmarłym ojcem Josepha, nie lubi chłopca i opuszcza imprezę przedwcześnie po krótkiej kłótni z córką. Kiedy w drodze do domu płacze pierwszy raz od dzieciństwa, on bije ją kijem.

Ze względów ekonomicznych Stromminger chce wydać córkę za Vinzenza Gellnera, ciemnoskórego, wycofanego faceta, który goni ją od dłuższego czasu. Wally odmawia. Ponieważ ojciec nie może jej zmusić, wypędza ją na całe lato na Hochjoch , wysokogórskie pastwisko między skałą a lodem , gdzie młoda dziewczyna jest zupełnie sama jako pasterka i pasterz kóz. Może zabrać ze sobą tylko swojego sępa „Hansla”.

Kiedy wróciła jesienią, farma się zmieniła: jej ojciec zachorował i sprowadził Vinzenza Gellnera, który teraz dowodzi pułkiem. Wierna stara panna Luckard, która zastąpiła matkę Wally'ego, została wypędzona z farmy z hańbą i hańbą po kłótni i zmarła z żalu przed powrotem Wally'ego. Zgodnie z życzeniem rolnika, Wally ma być teraz trzymana jak „pokojówka do karmienia”: podporządkowana wszystkim innym, bez dostępu do budynku mieszkalnego, ma spać z bydłem. Kiedy Vinzenz brutalnie znęcał się nad starym sługą Klettenmaierem, Wally stracił panowanie nad sobą i powalił go tępą stroną topora. W zamieszaniu, które nastąpiło, podczas którego miała zostać zamknięta w piwnicy, wrzuciła płonącą kłodę do stogu siana i usiłowała ugasić ogień, aby uciec.

Wally znajduje pocieszenie i zachętę od mądrego pastora z sąsiedniej wioski Heiligkreuz , który rozpoznaje dobry rdzeń w chłopczycy, która została zraniona przez całe złe traktowanie. Ale nawet on nie może jej zaproponować miejsca na nocleg; ucieka dalej w sąsiednią dolinę, gdzie – z sępem na ramieniu i reputacją spieszącego się „mordercy” – walczy jako robotnik i stopniowo przeradza się w żebraka. Kiedy zestawy zimowe w, ona ostatecznie uratowany przed zamarznięciem na śmierć przez trzech prawych braci Klotz w wysokiej leżąc grupy na Rofenhöfe i opiekowała wrócić do zdrowia. Bracia przyjmują ich na zimę.

Tymczasem pastor Heiligkreuz cierpliwie rozmawia ze starym Strommingerem, aż przynajmniej zgodzi się pozwolić Wally'emu wrócić do pracy przy Hochjoch na następne lato. Bracia Klotz nie chcą ich puścić; kochali potężną, bezpośrednią, młodą kobietę z głębi serca. Ale mimo całej swojej wdzięczności, Wally nie może odwzajemnić jej miłości; Mimo wydarzeń wciąż marzy o „swoim” Józefie, który nic o tym nie wie i ledwo ją poznał. Aby nie skrzywdzić nadmiernie dobrych mężczyzn, przyjmuje ofertę i wraca do Hochjoch.

Podczas letniej burzy Joseph Hagenbach nagle pojawia się na pustkowiach Wally'ego. Pomógł młodej kobiecie, która została ranna podczas burzy, wydostać się z górskich trudności i prosi Wally'ego, aby udzielił jej schronienia i wzmocnienia przed dalszym zejściem. „Niedźwiedź Józef” nie ma pojęcia, co dzieje się w Wally podczas rozmowy. Zna tylko plotki o ich rzekomej zaciekłości – i zostaje szybko potwierdzony, gdy przebywając w chacie, Sęp Wally'ego atakuje go w nagłym ataku nieprzewidywalności. Wally z trudem może powstrzymać myśliwego przed zastrzeleniem zwierzęcia. Bez zrozumienia Józef odchodzi z obcą kobietą i zostawia swojego wielbiciela samego w rozpaczy.

Przez zimę, będąc w pilnej potrzebie, Wally wynajmowała się jako pokojówka w sąsiednich dolinach, dopóki pogoda nie umożliwiła jej powrotu do Hochjoch. Dopiero następne, trzecie lato na górze, przynosi w końcu punkt zwrotny: ojciec zmarł, Wally wraca na farmę ojca jako jedyny spadkobierca. Ale w ciągu tych bolesnych lat stała się całkowicie surowa i powściągliwa. Obłudna życzliwość ludzi wobec teraz bogatej kobiety budzi w niej odrazę; jest tak zimna i kapryśna, że ​​w końcu budzi strach tak samo, jak dawniej jej ojciec. Tylko stary, głuchy parobek Klettenmaier nadal cieszy się jej zaufaniem.

Niemniej jednak prawie wszyscy młodzi mężczyźni w dolinie zabiegają o piękną, bogatą, młodą kobietę. Ale zawodzi ich z szyderczym uśmiechem. Świadoma swojej siły fizycznej, przyjmuje powiedzenie, że tylko ci, którzy mogą ją zmusić do pocałunku, są dla niej właściwi. Wiele osób próbuje – to prawie staje się rodzajem sportu – ale żadnemu z nich nie udaje się.

Wally wciąż potajemnie czeka na Josepha Hagenbacha; ale on nie wydaje się nią zainteresowany. Kiedy dowiaduje się, że ma romans z służącą Afrą, którą uratował przed górskimi trudnościami w chacie Wally'ego rok wcześniej, Wally jest wściekły z zazdrości. Przy okazji procesji Bożego Ciała obrażała i oczerniała dobrą pannę na oczach wszystkich – a wraz z nią także Józefa jako kogoś, kto potrzebował znaleźć dziwkę.

Przed ucztą dla Piotra i Pawła Joseph wysłał Wally'ego, aby zaprosił ją na tańce. Wally szybko się na to zakochuje; rozumie to jako propozycję i nie zauważa, że ​​Joseph chce tylko pomścić się brzydkim dowcipem za hańbę, którą doznała. Podnosi kobietę unoszącą się w siódmym niebie, ubraną jak na wesele, z przepychem i wielką eskortą z dziedzińca i wprowadza ją do sali balowej. Tam, przed pierwszym tańcem, Joseph prosi ją, by ją pocałowała. Ona chce wpaść w jego ramiona, ale on odmawia: nie chce pocałunku w prezencie, powinna walczyć. Robi mu przysługę, skutecznie się broni, zanim w końcu pozwoli mu wygrać. Kiedy Joseph w końcu „ukradł” jej pocałunek, zostawia ją stojącą przed wiwatującą społecznością festiwalu i wychodzi z sali – do Afry.

Wally jest ślepy ze złości i wstydu. W desperacji przysięga poślubić osobę, która rzuci niedźwiedzia Józefa martwego u stóp „swojego” Afry. Sąsiad Vinzenz Gellner, który wciąż na próżno dla niej marnieje, słyszy to. W nocy w swoim pokoju Wally usłyszał dwa strzały; atakuje ich ponure przeczucie. Podbiega i spotyka Vincenta, który właśnie wraca z lasu z karabinem. Wyznaje, że zastrzelił Josefa, a następnie zepchnął go na skałę. Wally ciągnie go tam, by rzucić się na ziemię i zaciągnąć nieszczęsnego mężczyznę na śmierć. Z dołu dobiega wołanie o pomoc: Josef wciąż żyje. Wally puszcza Vincenta i biegnie do wioski po pomoc. Z kiepsko splecionymi linami pozwala sobie na zjazd w głębiny w karkołomnej akcji ratunkowej, aby uratować nieprzytomnych w międzyczasie. Udaje się.

Podczas gdy Joseph wraca do zdrowia na farmie Wally'ego, Wally, zjedzony przez wyrzuty sumienia, wycofuje się do jałowej samotności na Hochjoch. Zostawiła opiekę Afrze i przekazała gospodarstwo Józefowi, aby mogli się pobrać. Chce tylko umrzeć - nie z własnej ręki, pastor jej tego zabronił. Ale przez bezlitosną surowość wobec siebie ma nadzieję na Boże przebaczenie i wczesną, miłosierną śmierć.

Po dwóch miesiącach Wally jest już bardzo słaby. Leży w trawie gdzieś nad chatą, obojętna na jej melancholijne myśli, gdy z dołu wyłania się niedźwiedź Józef. W końcu wyzdrowiał i umiera, by powiedzieć swojemu wybawcy prawdę: Afra nie jest jego kochankiem, ale jego przyrodnią siostrą, co było utrzymywane w tajemnicy ze względu na jego matkę. Joseph unikał Wally'ego z powodu wszystkich plotek na jej temat. Ale podczas walki o pocałunek w sali balowej nagle się w niej zakochał; żal mu było tego haniebnego dowcipu i tej nocy udał się na dwór Wally'ego, by błagać ją o przebaczenie i wyznać jej miłość. Vincent zaatakował go po drodze.

Oboje sobie wybaczają, wracają na farmę i żyją razem przez kilka kolejnych szczęśliwych lat.

„Wally i Joseph umarli wcześnie, burze, które nimi wstrząsały, rozluźniły korzenie ich życia”.

Tak pisze autor w końcu.

Przyjęcie

Wkrótce po wydaniu powieść została przetłumaczona na osiem języków w formie książkowej (dziś jest ich 11) i po wojnie francusko-pruskiej (1870/71) była pierwszą niemiecką powieścią wydaną we Francji w Revue des Deux Mondes we fragmencie i później przetłumaczony przez Hachette (pod tytułem La fille au Vautour ). Wilhelmine von Hillern napisała sztukę o tym samym tytule na podstawie jej powieści w 1880 roku, którą wystawiano w wielu niemieckich teatrach od 1881 roku. Theodor Fontane oglądał sztukę 8 października 1881 roku w Berlinie. W swojej szczegółowej recenzji pochwalił fakt, że „właściwi ludzie mówią słusznie i robią słusznie, i robią słuszną rzecz we właściwym czasie i we właściwym miejscu”, ale jednocześnie podkreśla, że ​​utwór „więcej w serii komet niż w gwieździe permanentnej”. Później porównaniu zalety Geierwally do spektaklu Des Meeres und der Liebe Wellen przez Franz Grillparzer . Uznał ten pierwszy za lepszy ze względu na jego „dramatyczną moc”.

W 1892 roku, Lyric Opera (był dramma lirico ) La Wally przez Alfredo Catalani liście, który również opiera się na powieści. Ponadto w XX wieku powstał Die Geierwally (musical) , styryjski musical Reinharda P. Grubera z muzyką Andreasa Safera i Reinharda Ziegerhofera . Łączy muzykę ludową, jazz i pop.

W XX wieku materiał był kilkakrotnie kręcony na podstawie powieści Wilhelmine von Hillern:

Historia jako taka jest związana z górskim domem Geierwally i nadaje się do występów na świeżym powietrzu w specjalnych miejscach. Dlatego austriacki aktor i pisarz Felix Mitterer napisał teatralną wersję opowieści, której premiera odbyła się w 1993 roku w Elbigenalp. Ciesząca się wielkim uznaniem niemiecka premiera nowej wersji Mitterera na Luisenburg Festival odbyła się w 2005 roku na wyjątkowej scenie rockowej Luisenburg niedaleko Wunsiedel. D: Michael Lerchenberg, M: Gundolf Nandico, z Barbarą Romaner jako Geierwally i Toni Schatz jako Bärenjosef.

Z perspektywy czasu Wilhelmine von Hillern oceniła swoją powieść Die Geier-Wally jako raczej przeciętną w porównaniu z późniejszymi utworami, które uważała za „głębsze i bardziej psychologicznie przepracowane przez problemy”, których „nie można porównać z impulsem młodzieńczej radości twórczej”.

„Na wysokości Adlera... na zawrotnym zboczu stała dziewczyna, spoglądająca z dołu nie większa niż róża alpejska, ale ostro zarysowana na tle jasnoniebieskiego nieba i lśniących wierzchołków lodu. Stała tam wytrwale i pewnie, tak jak silny wiatr szarpał i szarpał ją, i spoglądała w głąb bez lęku wysokości (...) Jej odwaga i siła były nieograniczone, jakby miała twarz orła, skalista i niedostępnym umysłem, jak te ostre szczyty skalne, na których gnieżdżą się sępy i rozrywają obłoki nieba…”

- Próbka tekstu z Die Geier-Wally

Wydania książkowe

Wersja udramatyzowana

literatura

  • Sęp Wally. Hans Haid o tajemniczej „silnej kobiecie” w Alpach Ötztalskich. W: Die Wildspitze, 6/2014, s. 86 i 88 ( online na issuu.com)
  • Susanne Päsler: Geier-Wally. Fikcyjna postać w lustrze jej popularności. W: Augsburger Volkskundliche Nachrichten, 01/1995, s. 24-37 ( PDF 5,5 MB na OPUS - Augsburg University Publication Server)

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ a b Das Kalenderblatt, audycja radiowa z Bawarii 2, wyemitowana 27 lipca 2009 r.
  2. ↑ Edelgard Spaude: Krnąbrne kobiety w Baden , Rombach, Freiburg 1999, ISBN 3-7930-0890-8 , s. 48
  3. ^ Geierwally (1921). Internetowa baza filmów , dostęp 10 czerwca 2015 .
  4. ↑ Geierwally (1940). Internetowa baza filmów , dostęp 10 czerwca 2015 .
  5. ^ Geierwally (1956). Internetowa baza filmów , dostęp 10 czerwca 2015 .
  6. ^ Geierwally (1967). Internetowa baza filmów , dostęp 10 czerwca 2015 .
  7. ↑ Die Geierwally (1987). Internetowa baza filmów , dostęp 10 czerwca 2015 .
  8. ^ Geierwally (2005). Internetowa baza filmów , dostęp 10 czerwca 2015 .
  9. ↑ Forming Spirits, s. 48.
  10. ↑ Die Geier-Wally została po raz pierwszy opublikowana w 1873 roku jako powieść seryjna.