Dieter Prokop

Dieter Prokop (2009)

Dieter Prokop (ur . 23 sierpnia 1941 w Reichenberg, Reichsgau Sudetenland , dziś Liberec , Czechy ) jest niemieckim socjologiem . Jest profesorem em. dla socjologii ze szczególnym uwzględnieniem mediów na Uniwersytecie Johanna Wolfganga Goethego we Frankfurcie nad Menem .

Życie

Dieter Prokop studiował socjologię, psychologię i amerykanistykę we Fryburgu Bryzgowijskim , Monachium i Frankfurcie w latach 1960-1965 . W 1965 otrzymał tytuł Magister Artium w Monachium.

Od 1966 do 1973 pracował jako asystent naukowy w seminarium nauk społecznych (od 1971 na wydziale nauk społecznych) na Uniwersytecie we Frankfurcie nad Menem, gdzie w 1970 uzyskał stopień doktora. Fil. dr hab. W latach 1973-1980 był wykładowcą na Wydziale Nauk Społecznych Uniwersytetu we Frankfurcie. W 1978 r. habilitował się tam.

W latach 1979/80 Prokop był przewodniczącym-założycielem Komisji Wspólnej ds. Teatru, Filmu i Telewizji na trzech wydziałach: Filologii Nowożytnej, Filologii Klasycznej i Nauk Społecznych.

Od 1980 do 1988 pracował jako niezależny dziennikarz telewizyjny , jako autor i reżyser dla ZDF , Hessischer Rundfunk i Westdeutscher Rundfunk w redakcjach polityki wewnętrznej i społecznej ; tak w telewizji dla szeregów: Nowe media, nowe rynki, nowa władza (ARD Edukacja i Społeczeństwo); Pojedynek na głowę (serial z politykami na tematy takie jak modernizacja gospodarki, bezrobocie, polityka technologiczna; polityka wewnętrzna ZDF); Hollywood, Hollywood (Historia Hollywood , nakręcona w Hollywood; ZDF Education and Society).

W 1988 r. Prokop został mianowany profesorem socjologii ze specjalizacją w dziedzinie mediów na Wydziale Nauk Społecznych Uniwersytetu we Frankfurcie nad Menem, gdzie w 2005 r . przeszedł na emeryturę . Był autorem gościnnym w taz w 1999/2000 , w Frankfurter Allgemeine Zeitung w 2017 i jest autorem gościnnym w Axis des Guteness od 2019 .

Był żonaty z pisarką Evą Heller († 2008).

Zakład

Ogólnie

Dieter Prokop „od około trzech dekad jest jednym z najbardziej uznanych ekspertów w dziedzinie badań nad komunikacją masową”. Jego Socjologia filmu (1970) jest klasykiem socjologii. Jego czytelnicy na temat badań nad komunikacją masową są standardową lekturą dla studentów dziennikarstwa i komunikacji, medioznawstwa i socjologii. W licznych publikacjach analizował socjologicznie całościowy kontekst gospodarki, polityki i społeczeństwa w odniesieniu do mediów. Detlev Schöttker pisał w 1999 roku:

„Dieter Prokop (ur. 1941) podjął i kontynuował w swojej pracy podstawową ideę teorii krytycznej, którą Horkheimer i Adorno tłumili od czasu powrotu z wygnania, ale która była częścią pierwotnego programu Instytutu Badań Społecznych, mianowicie „Krytyka ekonomii politycznej” […]. Prokop zastosował procedurę, polegającą na analizie współzależności społeczeństwa i gospodarki, do badania środków masowego przekazu i tym samym ukształtował badania medialne w Niemczech w latach siedemdziesiątych i wczesnych osiemdziesiątych.”

- Od głosu do Internetu (1999)

Prokop analizuje przeplatanie się społeczeństwa i gospodarki oraz ogólny kulturowo-przemysłowy kontekst oligopolistycznych form rynku i władzy, metod pracy i sposobów produkcji w mediach, zmian społecznych, takich jak ta od fordyzmu do postfordyzmu, oraz publiczności struktury ( grupy docelowe , środowiska społeczne). Dopiero w ogólnym kontekście tego wszystkiego konstytuuje się towarowy charakter produktów kulturalno-przemysłowych. Prokop w „Estetyce przemysłu kulturalnego” podkreśla, że ​​z tych struktur nie należy konstruować monolitycznego, beznadziejnego systemu, „że wpływ struktur ekonomicznych, politycznych, społecznych na struktury produktowe nigdy nie odbywa się nieprzerwanie, ale że wpływa na zarówno po stronie produkcyjnej, jak i po stronie konsumpcyjnej to ludzie, którzy wykonują swoją pracę w ramach tych struktur, rozwijają swoją świadomość, czują, zastanawiają się, wykorzystują lub nie korzystają ze swobód”.

Krytyczne badania mediów, krytyczna teoria przemysłu kulturalnego

W swoich książkach, które ukazują się od 2000 roku, Prokop reprezentował „ Badania nad nowymi mediami krytycznymi ” lub „ Badania nad nową komunikacją krytyczną”. W 2001 roku opublikował historię mediów.

W następnych latach Prokop dalej rozwijać teorię branży hodowlanej do Szkoły Frankfurckiej w krytycznej dyskusji z Theodor Adorno i Max Horkheimer . Od 2003 roku zajmuje się wszystkimi martwymi punktami, które pozostawiła klasyczna Szkoła Frankfurcka w swojej teorii przemysłu kulturalnego. Przede wszystkim skrytykował ich pogardę dla twórczych aspektów mediów kulturowo-przemysłowych. (Mit Adorno kontra Adorno, 2003) Skrytykował krytykę „towarowego charakteru”, jego hipotezy wrogie przyjemności i wypróbował teorię towarową, która dostrzega twórcze szanse w towarach (Das Nonidentische der Kulturindustrie, 2005) i podjął bardziej szczegółowa analiza rzeczywistych struktur władzy i sprzeczności w mediach (Der Kulturindustrielle Machtkomplex, 2005).

W pracy „Nieidentyczny w przemyśle kulturalnym” Prokop przełamuje kulturowo pesymistyczne podejście Adorno i Horkheimera i broni tego, co w przemyśle kulturalnym broni się przed zasadą instrumentalnej identyfikacji. Adorno i Horkheimer nie dostrzegali wówczas twórczego aspektu mediów i towarów. Poprzez tę krytykę ojców Szkoły Frankfurckiej, Prokop próbuje uczynić teorię krytyczną owocną dla nowych krytycznych badań medialnych: Łączymy się ze wszystkimi twórczymi umysłami. Na pewno chodzi o krytykę przemysłu kulturalnego, ale o prawdziwych „obszarach napięć i sprzeczności” trzeba dyskutować.

Następnie Prokop zbadał, w jaki sposób teoria krytyczna może pozycjonować się w gąszczu różnych podejść do nauk społecznych – teorii systemów, konstruktywizmu, kulturoznawstwa, badań mózgu (Niezwykły kongres medialny, 2007). Przedstawił wymiary tego, czym jest krytyka (Prawie niemożliwy wyczyn krytyki, 2007)

Domaga się w nim: …aby móc odpowiednio krytykować, trzeba przyjrzeć się uważnie. Jeśli przyjrzysz się uważnie, odkryjesz obszary napięcia między sprzecznymi siłami. Przeprosiny nie są już wtedy możliwe. Jednak ta umiejętność przyjrzenia się z bliska nie jest możliwa bez możliwości jednoczesnego spojrzenia na obiekt od wewnątrz i na zewnątrz w każdym momencie analizy . Bo tylko dzięki umiejętności przeciwstawiania się ambiwalencji i sprzeczności może w ogóle pojawić się nietożsamość . Ostatecznie, zdaniem Prokopa, należy zawsze zastanowić się, czy własne kategorie nie są za bardzo kształtowane przez wnętrze systemu, czy też są narzucane z zewnątrz, jako moralność.

Prokop zaprezentował także Estetykę Przemysłu Kultury (2008), która byłaby niemożliwa dla klasycznej teorii krytycznej.

Wreszcie Prokop pokazał, że myślenie krytyczne, jako myślenie negatywne, jest nie tylko przedmiotem dyskursu akademickiego, ale istnieje również w realnym życiu ludzi i w nim rozwija swoje twórcze aspekty. (Kreatywność negatywnego myślenia, 2011)

Krytyczna socjologia ekonomiczna, studia europejskie

Następnie Prokop zwrócił się do ekonomii, która zawsze była zaniedbywana przez teorię krytyczną, i napisał Krytyczną Socjologię Ekonomii (2013) oraz Krytyczną teorię pieniądza (2014). Podczas gdy Adorno mówił o fatalnych skutkach „wymiany”, Prokop wychodzi od rzeczywistych przeobrażeń gospodarki: oligopolistycznych struktur rynkowych i polityki deregulacji w gospodarce realnej i sektorze finansowym. I podczas gdy klasyczna teoria krytyczna mówiła o „regułach wartości wymiennej”, Prokop postrzega procesy abstrakcji zachodzące „w wymianie” jako szansę na wolność.

Od 2015 roku Prokop napisał kilka książek o strukturach Unii Europejskiej i jej kryzysach. Pokazuje, jak działają instytucje UE i strefy euro oraz jak działa europejskie zarządzanie kryzysowe. Według Prokopa problem strukturalny polega na tym, że UE pojawiła się jako stowarzyszenie państw, które były zainteresowane rozwojem europejskiego rynku wewnętrznego w instytucjach. Gwarancja obywatelstwa pozostaje w konstytucjach państw członkowskich.

bibliografia

  • 1970: Socjologia Filmu , [EA Luchterhand, Neuwied], rozszerzona: Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt nad Menem 1982
  • 1971 (red.): Materiały z teorii filmu , [EA Hanser, Monachium], Athenäum Fischer Taschenbuch, Frankfurt nad Menem ²1974
  • 1972, 1973 + 1977, Wyd.: Massenkommunikationsforschung , Tom 1: Produkcja , Tom 2: Zużycie , Tom 3: Analizy produktów , Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt nad Menem
  • 1973 (red.): Krytyczne badania komunikacji. Artykuły z Zeitschrift für Sozialforschung , wstęp Oskara Negta , Hanser, Monachium
  • 1974: kultura masowa i spontaniczność. O zmienionej formie towarów w komunikacji masowej w późnym kapitalizmie , wydanie Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main
  • 1979: fascynacja i nuda. Popularne media , dtv, Monachium
  • 1981: Produkty medialne. Podejścia - procedury - krytyka , Narr Verlag, Tübingen
  • 1981: Efekty medialne , wydanie suhrkamp, ​​Frankfurt am Main
  • 1984: Tajne przejęcie władzy. Nowe media zmieniają świat pracy , Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt nad Menem
  • 1985-1986 (red.): Medienforschung , tom 1: Korporacje, twórcy, kontrolerzy , 1985, tom 2: pragnienia, grupy docelowe, efekty, 1985, tom 3: analizy, recenzje, estetyka , 1986, Fischer Taschenbuch Verlag , Frankfurt nad Menem
  • 1988: Hollywood, Hollywood. Historia, gwiazdy, sklepy , wydawnictwo VGS, Kolonia
  • 1995: Siła mediów i efekt masowy. Przegląd historyczny , Rombach Sciences, Freiburg
  • 2000: Kapitalizm medialny. Leksykon badań nad nowymi mediami krytycznymi , VSA Verlag, Hamburg, 2002
  • 2001: Bitwa o media. Księga historii nowych krytycznych badań medialnych
    • 2003 (Czechy) Prasa Karolinum, Praga
  • 2002: Niezadowolenie z mediów. Teoretyczna książka narracyjna nowych krytycznych badań medialnych , VSA Verlag, Hamburg
  • 2003: Z Adorno przeciwko Adorno. Negatywne dialektyka w branży hodowlanej , VSA Verlag, Hamburg
  • 2004: Przeciw kłamstwom mediów. Nowy leksykon kultury , VSA Verlag, Hamburg
  • 2005: Nietożsamość w przemyśle kulturalnym. Nowe badanie komunikacji krytycznej nad kreacją w dobrach medialnych , Halem Verlag, Kolonia
  • 2005: Kulturalny kompleks energetyczno-przemysłowy. Nowe badanie komunikacji krytycznej w mediach, reklamie i polityce , Halem Verlag, Kolonia
  • 2007: Nadzwyczajny kongres medialny. Opowieść o antynomii wolności i determinacji , Tectum Verlag, Marburg
  • 2007: Prawie niemożliwy wyczyn krytyki. Problemy epistemologiczne w krytycznym podejściu do przemysłu kultury , Tectum Verlag, Marburg
  • 2009: Estetyka Przemysłu Kultury , Tectum Verlag, Marburg
  • 2010: żart Evy Heller. Z esejami, wykładami, rysunkami i obrazami pisarza , Tectum Verlag, Marburg
  • 2011: Kreatywność negatywnego myślenia , Tectum Verlag, Marburg
  • 2013: Socjologia krytyczna gospodarki. Jak oligopolowe korporacje, kompleksy władzy i banki hazardowe reklamują ludzkie uczucia i wykluczają ich umysły. Tectum Verlag, Marburg
  • 2014: Krytyczna teoria pieniądza. Tectum Verlag, Marburg
  • 2015: Czynnik gęsiej skórki. Tectum Verlag, Marburg
  • 2015: Krytyczna teoria Europy. Tectum Verlag, Marburg, ISBN 978-3-8288-3618-1 .
  • 2016: lepsze zrozumienie kryzysów w Europie. Tredition Verlag, Hamburg
  • 2017: Historia Przemysłu Kultury. Tredition Verlag, Hamburg. Poprawione nowe wydanie przez Prokop 2001
  • 2017: Teoria Przemysłu Kultury. Tredition Verlag, Hamburg. Poprawione wydanie Prokopu 2003
  • 2017: Leksykon Przemysłu Kultury. Tredition Verlag, Hamburg. Poprawione nowe wydanie przez Prokop 2004
  • 2017: Europa z klubem moralnym. Tredition Verlag, Hamburg
  • 2018: wybór Europy między retoryką a rzeczywistością. Tredition Verlag, Hamburg
  • 2020: Gry mocy teraźniejszości. Instytucje, aktywiści, retoryka. Tredition Verlag, Hamburg

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ^ Krótki profil i wkład Dietera Prokopa na oś dobra .
  2. Źródło: informacje telewizyjne, cytowane za dieter-prokop.de
  3. Detlev Schöttker 1999, wyd.: Od głosu do internetu. Teksty z historii analizy mediów , Getynga? UTB, Stuttgart. ISBN 3-8252-2109-1
  4. Dieter Prokop, Estetyka Przemysłu Kultury , 2009, s. 1.
  5. Dieter Prokop, Nieidentyczny przemysł kultury , 2005, s. 9.
  6. Dieter Prokop, Nieidentyczny przemysł kultury , 2005, s. 14
  7. Dieter Prokop: Prawie niemożliwy wyczyn krytyki , 2007, s. 17
  8. Dieter Prokop, Nieidentyczny przemysł kultury , 2005, s. 81