Echnatona

Nazwisko/tytuł przed zmianą nazwy
(pierwsza sekcja rządu, rok od 1 do 5)
Replika głowy modelu Echnatona.jpg
Model popiersia Amenhotepa IV (Echnaton), replika
Imię Horusa
G5
E1
D40
X7 A28 S9
Srxtail2.svg
Ka-nechet-kai-schuti
K3-nḫt-q3j-šwtj
Silny byk, z wysoką parą piór
Nazwa strony
G16
G36
r
M23 T
n
i i m i P
T
Q1 T
Z2
Wer-nesit-em-Ipet-sut
Wr-nsyt-m-Jpt-swt
Świetny dla rodziny królewskiej w Karnaku
Złota nazwa
G8
U39 M40 N28
Z2
m O28 W24
O49
M27
Wetsches-chau-em-Iunu-schemai
Wṯs-ḫˁw-m-Jwnw-šmˁj Kto
wznosi korony w południowym Heliopolis ( Hermonthis )
Imię tronu
M23
X1
L2
X1
Hiero Ca1.svg
N5 F35 L1 Z3 N5
T21
N35
Hiero Ca2.svg
Nefer-cheperu-Re-wa-en-Re
Nfr-ḫpr.w-Rˁ-wˁ-n-Rˁ
Przy doskonałych formach tylko jeden z Re
Prawidłowa nazwa
Hiero Ca1.svg
i mni
n
R4
TP
Hiero Ca2.svg
Amenhotep (Imen hetep)
Jmn ḥtp
Amun jest zadowolony
Hiero Ca1.svg
M17 Y5
N35
R4
X1Q3
R8 S38 R19
Hiero Ca2.svg
Amen-hotep-netscher-heqa-Waset
Jmn ḥtp nṯr hq3 W3st
Amon jest zadowolony, Bóg i władca Teb
Grecki
dla Manetho
Flavius ​​​​Josephus : Ἀκεγήςερής Akencherēs
Achencherses, Acherres, Kenkeres
akadyjski Na-ap-ḫu-ru-ri-ia
 
Nazwa / tytuł po zmianie nazwy
(druga sekcja rządowa, od roku 6)
Prawidłowa nazwa
Hiero Ca1.svg
M17 X1
N35
N5
G25Aa1
N35
Hiero Ca2.svg
Akhenaten (Aton Achen / Achen Iton)
3H n JTN Aton służy / są użyteczne; Promień / blask Atona
Imię tronu
M23
X1
L2
X1
Hiero Ca1.svg
N5 nfr L1 N5
Z2
T21
n
Hiero Ca2.svg
Nefer-cheperu-Re-wa-en-Re
Nfr-ḫpr.w-Rˁ-wˁ-n-Rˁ
Z doskonałymi formami, jedyny z Re
Imię Horusa
G5
i T
n
N5
Pan
Srxtail2.svg
Meri-Aton
Mrj-Jtn
Kochany przez Aton
Nazwa strony
G16
G36
r
M23 i i T
Z2
Aa15
N27
i T
n
N5
Wer-nesit-em-achet-Aton
Wr-nsyt-m-3ḫt-Jtn
Wielki do królestwa w Achet-Aton
Złota nazwa
G8
U39 r
n
V10
i T
n
N5
Wetsches-ren-en-Aton
Wṯs-rn-n-Jtn Kto podnosi
imię Atona

Echnaton ( imię urodzenia Amenhotep IV ; egipski Amenhotep IV ; później Achenaton ) był starożytnym królem egipskim ( faraonem ) z XVIII dynastii ( Nowe Królestwo ) i synem Amenhotepa III. i królowa Teje . Podniósł boga Atona w postaci dysku słonecznego na boga ponad wszystkich bogów Egiptu i poświęcił mu swoją nową stolicę Achet-Aton . Władca ten kierował się ściśle wewnętrzną polityką i zreformował starożytną sztukę egipską .

Inaczej datuje się panowanie Echnatona: ok. 1351–1334 p.n.e. pne, 1340-1324 pne pne ( Helck ) lub 1353-1336 pne Chr. ( Krauss ).

Do jego imienia

  • Amenhotep (IV.) ( transkrypcja hieroglificzna : Jmn ḥtp ): oryginalne egipskie imię urodzenia
  • Ach-en-Aton (bezpośrednia i pełna transliteracja hieroglificzna [bogowie w piśmie hieroglificznym poprzedzony]: Aton-ach-en, transkrypcja: Jtn-3ḫ-n , skrócona: Aton-ach, Jtn-3ḫ ; transkrypcja według zdania zdania: 3ḫ -n- Jtn = Aton serwuje lub Aton jest przydatny ); prawdopodobnie poprawna egiptologicznie wymowa jego nowego imienia (tj. transliteracja hieroglifów) w języku niemieckim: Echnaton.

Nie ma sprawdzalnej poprawnej wymowy języka nowoegipskiego z powodu braku dokładnej tradycji samogłosek . Zgodnie z (tradycyjny) koptyjskiego , najnowsze formy egipski, przekazywanej w liturgii w Kościele koptyjskim i innych tradycji pomocniczych , tylko wymowa Amanchatpa lub Achan-jati (n) może być zrekonstruowana .

rodzina

Życie i religia

Adolescencja

Niewiele wiadomo o młodości Amenhotepa IV. Z królewskiego pałacu Malkatta zachował się tylko jeden korek do słoika, który mówi o „domenie syna prawdziwego króla, Amenhotepa”. Amenhotep przejął rolę następcy tronu dopiero po wczesnej śmierci swojego starszego brata Tutmozisa. Szacuje się, że w momencie wstąpienia na tron ​​miał od 18 do 22 lat. Można się tylko domyślać, czy poślubił Nefertiti przed, czy później, ale jego najstarsza córka Meritaton rodzi się w pierwszym roku panowania.

Wstąpienie na tron

Amenophis IV został nazwany pod imieniem tronowym Nefer-cheperu-Re, Wa-en-Re (oznacza „piękne są postacie Re, jedynego z Re”, przydomek Anch em Maat („który żyje z Maat”) i tak więc z Odniesieniem do boga Re i bogini Maat ). To, czy był początkowo współrządcą w ostatnich latach panowania ojca, jest bardzo kontrowersyjne w naukach egiptologicznych , ale w ostatnich latach jest odrzucane. Dowodem na to były tytuły odnoszące się do Górnego lub Dolnego Egiptu (el-Mahdy), które jednak obalała teza Hornunga : Podobno istniała rywalizacja między Górnym i Dolnym Egiptem , co znajduje również odzwierciedlenie w różnych akcentowanie głównego boga powinno było wyrazić. W tym kontekście szczególnie ważna jest praca Rolfa Kraussa dotycząca chronologii okresu amarneńskiego, która sprawia, że ​​koregencja, którą również należy odrzucić ze względów merytorycznych, jest wręcz niemożliwa.

Zmiana kursu politycznego

Nawet jego ojciec Amenophis III. bardziej czcili boga słońca Atona , zwłaszcza że istniały wewnętrzne kontakty z Królestwem Mitanni (i Imperium Hetyckim ), gdzie słońce było również głównym bóstwem. Jednak jego syn i następca poszedł o krok dalej: w szóstym roku panowania zbudował nowe miasto jako główne centrum kultu Atona, które uczynił również swoją siedzibą rządu. W tym samym roku panowania Echnaton zbudował także świątynię Atona na terenie świątyni Karnak na wschód od dystryktu Amona.

Znalezione tu kolosalne posągi wskazują na rozwój religijny i polityczny Echnatona. Zamówione w młodości, nawiązują do triady pierwotnych bogów stwórców Atuma , Schu i Tefnuta i tym samym symbolizują powrót do zamierzonych przez niego podstaw egipskich bogów. Kult tych bogów pochodzenia został wyparty przez kult ich potomków; jednak powrót Echnatona do pierwszych trzech bogów sprawił, że kulty innych bogów straciły na znaczeniu. Później, w okresie amarneńskim , Aton stał się najważniejszym, choć nie jedynym bogiem cesarskim.

Echnaton z rodziną w adoracji Aten

Aton, pierwotnie postać boga słońca wieczorem, w postaci tarczy słonecznej stał się symboliczną personifikacją cesarskiego boga i źródłem wszelkiego życia.

Do czasów Echnatona bóg słońca był tradycyjnie przedstawiany jako Re-Harachte z ludzkim ciałem, głową sokoła i tarczą słoneczną powyżej, zawsze w widoku z boku. Ten rodzaj reprezentacji oznaczał, że tylko jedna osoba mogła w danym momencie zmierzyć się z Bogiem. W tradycji starożytnych Egipcjan zawsze był to faraon. Za czasów Echnatona w okresie Amarny ciało ludzkie było generalnie całkowicie pominięte, gdy przedstawiano boga słońca Atona, a bóg ten był przedstawiany jako tarcza słoneczna skierowana do przodu z rękami na końcach promieni słonecznych. W rezultacie król i królowa mogli teraz w równym stopniu korzystać ze znaków życia boga słońca.

Amun-Re został przeniesiony do ukrytego boga podczas XVIII dynastii, który był źródłem wszelkiego bytu i źródłem wszelkiego życia. W kręgach wykształconych wszyscy inni bogowie byli uważani jedynie za jego przejawy. Jego kapłaństwo również stało się arbitralne i bogate, chociaż według starej tradycji faraon miał być prawdziwym Najwyższym Kapłanem i Pośrednikiem.

Na razie faraonowi udało się na własny rozkaz odrzucić i stłumić uznane za zbędne formy cesarskiego boga, a jednocześnie pozbawić władzy potężnego kapłaństwa. Faraon i jego żona stali się przedstawicielami tego Boga na ziemi, jak za dawnych czasów, który nie potrzebował kasty kapłanów. Tylko faraon mógł przekazać ludziom błogosławieństwa Najwyższego Boga, kult Atona ewidentnie miał cechy henoteistyczne . Specjalny wizerunek Nefertiti na trzech kamiennych blokach jest postrzegany przez badaczy jako dowód, że Nefertiti Echnatona służyła jako arcykapłanka. Sami ludzie nie mogli modlić się bezpośrednio do Boga, ale musieli wziąć faraona i jego żonę jako orędowników.

Wkłady ze „starą pouczającą nazwą” Aton

W skalnym grobie dawnych urzędników, a później faraona Ay oraz w innych grobowcach epoki Echnatona znaleziono Atonymna . Amenhotep IV nazwał siebie Echnatonem po reformach religijnych i zmienił tylko swoje nazwisko. We wszystkich oficjalnych przedstawieniach wymieniana jest tylko nazwa tronu. Zmiana imienia Echnatona nie była więc rewolucją, ale jego osobistą sprawą.

Ponieważ nie zaprzeczał ich istnieniu, nie zabraniał kultu innych bogów. Mimo to dochodziło do zamieszek przeciwko kapłanom i starych imion bogów na pomnikach (choć lokalnie ograniczało się to do Teb ). Nie udało się udowodnić porozumienia Echnatona. W jego własnym mieście (ale tylko na terenie ojczystym) nadal istniało mnóstwo innych bogów za wiedzą faraona.

Implikacje religijne

W nauce istnieje kilka teorii dotyczących zakresu tych polityczno-religijnych decyzji:

  1. Echnaton chciał wprowadzić monoteizm - ale lud, kapłani i inni sprzeciwiali się temu; dlatego istnieją archeologiczne dowody na istnienie innych bogów.
  2. Echnaton chciał tylko mieć preferencję dla boga Atona ( monolatria ).
  3. Echnaton chciał monoteizmu, wycofał się do swojego miasta Achet-Aton i zostawił kraj samym sobie; Akhet-Aton był więc enklawą religijną, Echnaton był obojętny na resztę kraju.
  4. Echnaton chciał wprowadzić henoteizm - ale reszcie ludzi ze swoimi urzędnikami było to trudne. Pozostali bogowie nadal byli tolerowani w swego rodzaju fazie przejściowej. Religia nigdy nie wyszła poza tę fazę przejściową, a po śmierci Echnatona zwyciężyli przedstawiciele starego porządku.

Większość egiptologów uważa religię Echnatona za krótką epokę henoteizmu, która jednak stanowiła decydujący punkt zwrotny w politeizmie . Jan Assmann porównuje więc to nacięcie jako dorozumiany monoteizm, który jednak nie spełnia jeszcze pełnej definicji późniejszego monoteizmu.

Powstaje Achetaton

Achetaton w hieroglifach
i T
n
Ra
N27

Achetaton
(Achet Aton)
3ḫ.t Jtn
horyzont Aton

Za panowania ojca Amenhotepa III. ( Koregencja jest obecnie wykluczona), założył tymczasową rezydencję w Sisali , gdzie przebywał, by zorganizować jubileusz ku czci ojca i prowadził uroczystości. W tym poszedł za przykładem ojca, który również założył nową rezydencję w Malkacie. Ostatecznie wybrał jednak inną lokalizację, 400 km na północ od dawnej stolicy Teb, w dół rzeki na większym piaszczystym obszarze w środkowym Egipcie na wschodnim brzegu Nilu, otoczonym formacjami skalnymi . Niemal dokładnie między Memfis na północy a Tebami na południu Echnaton wierzył, że rozpoznał hieroglificzny symbol „horyzontu” (= Achet) z mitologicznym znaczeniem „początku i końca”, kiedy był w rydwanie wykonanym ze złota i srebra od jakiegoś czasu.

Dlatego Echnaton postanowił w piątym roku rządów na 13. Peret IV (marzec 5 lip. / 21 lutego greg. ) W tym miejscu jego nowy kapitał Achetaton ( Horyzont Atona ) w pobliżu dzisiejszej Amarna, aby rozpocząć:

„Buduję Achetaton dla Atona, mojego ojca, w tym miejscu... Nie przechodzę przez południową stelę Achetaton na południe, nie przechodzę przez północną stelę Achetaton na północ, aby tam zbudować Achetaton. Również nie buduję go dla niego (Aton) po zachodniej stronie Achetaten, ale buduję Achetaton po stronie wschodu słońca , w miejscu, które przygotował dla siebie i które jest dla niego otoczone pasmem górskim.. Zbuduj mi grób na górze Achetaton, gdzie wschodzi słońce, w którym ma odbyć się mój pochówek po milionach rządowych rocznic... Po milionach lat pochowana jest w nim Wielka Królewska Małżonka Nefertiti ... i po miliony lat królewska żona jest w nim pochowana Córka Meritaton.”

- Słup graniczny U
lili ponownie
Fragmenty posągów Echnatona z Karnaku
(eksponowane w Luwrze (po lewej) oraz w Muzeum Luksorskim )

Achetaton jest - obok Aleksandrii - jedynym planowanym miastem ze starożytnego Egiptu i zawiera elementy obce. Droga z rezydencji do świątyni jest szczególnie szeroka, aby umożliwić królowi jazdę rydwanem, przypominającym podróż przez słońce .

Przenieś się do Achetaton

Prace budowlane posunęły się w rekordowym czasie, angażując w prace ludność, a przede wszystkim wojsko . W 8 roku panowania, Achet IV został oficjalnie przekazany na 30 Achet IV (listopad 21 lipca / 09 listopada greg. ). Winfried Barta podejrzewa, że ​​ta data to pierwszy dzień koronacji Echnatona w 1353 rpne. Chr.

Teoria, że ​​Echnaton został wygnany z Teb, jest zatem nie do utrzymania. Echnaton był równie wielkim budowniczym jak Ramzes. Do nowej stolicy wraz z parą królewską przeniósł się cały dwór egipski i administracja, wywieziono też archiwum z korespondencją dotyczącą polityki zagranicznej. Świątynie zostały - na pamiątkę świątyń słońca VI dynastii - zbudowane z otwartym dachem, aby mogły przenikać jego dobroczynne promienie.

Echnaton i Nefertiti w Luwrze

Dominacja

Często mówiono, że panowanie Echnatona i jego wielkiej królewskiej żony Nefertiti („piękna przybyła”) kocha sztukę i duchowość . Kontrowersyjne jest to, czy Echnaton nie był zainteresowany kwestiami polityki zagranicznej i czy zamiast tego opiekowała się nimi jego matka Teje; jako argument za tym można przytoczyć listy adresowane wyraźnie do Teje, a nie do Echnatona. Ale te listy są raczej wyjątkiem i pochodzą z początków jego panowania, kiedy Tiy był już postacią znaną dla sąsiednich państw, a nowego władcy nie można było jeszcze sklasyfikować za granicą. Echnaton i Nefertiti, podobnie jak wszyscy inni faraonowie, uważali się za bogów na ziemi, ale teraz za przedstawicieli głównego boga w postaci Atona i byli jedynymi arcykapłanami tego kultu. Pośrednictwo między Bogiem a wierzącym odbywało się wyłącznie za pośrednictwem rządzącej pary jako jedynego odniesienia do Atona. Dali się czcić jak bogowie i według wypowiedzi egiptologów utworzyli wraz z bogiem Atonem rodzaj trójcy, który zbliża się do orientalnych religii Mezopotamii.

Współpanowanie Nefretete

Popiersie Nefertiti w Muzeum Egipskim w Berlinie

Silna pozycja kobiet w starożytnym Egipcie została wzmocniona za Echnatona. Nefertiti jako główna żona faraona została uczyniona swego rodzaju współregentką i przynajmniej obdarzona faraońskimi symbolami władzy. Później była nawet kilkakrotnie przedstawiana w grobowcach skalnych w Amarnie razem z Echnatonem w taki sposób, że naukowcy zakładają nawet dominujące współrządy Nefertiti w późniejszych latach panowania Echnatona.

Sytuacja w polityce zagranicznej

Szczęśliwym zbiegiem okoliczności w 1885 r. (AD) w ruinach miasta Amarna znaleziono około 300 tablic spisanych babilońskim pismem klinowym: korespondencję dotyczącą polityki zagranicznej Echnatona i jego następców. Te tak zwane listy amarneńskie odzwierciedlają sytuację polityczną w Egipcie, pod wpływem silnego imperium hetyckiego , które istniało jeszcze w czasach Amenhotepa III. na północ od azjatyckiej strefy wpływów Egiptu.

Sytuacja geopolityczna w Lewancie w okresie Amarna

Tak więc tutaj Schuppiluliuma I , król Hetytów, wita Echnatona w jego wstąpieniu na tron. Delegacja hetycka pojawiła się z prezentami na inaugurację nowej stolicy Achet-Aton. Ale niedługo później król hetycki pyta, dlaczego na jego listy nie ma odpowiedzi.

Przyczyną powstałych napięć był upadek niektórych wasali syryjskich z Egiptu i ich zwrot w sferę wpływów Hetytów. Abdi-Aširta i jego syn i następca Aziru przez długi czas rządzili górnymi Orontes w Amurru . Aziru i syryjski książę Itakama z Kadesz zmieniły się później, strony i zawarły sojusze z Hetitherreich. Poza miastami Simyra i Byblos , Aziru podbił wszystkie północne miasta syryjskie i fenickie. Tłem do tego było mianowanie dotychczas równego Abi Milki na gubernatora całego regionu. Po jego nominacji Aziru i Zimrida z Sydonu rozwiązali sojusz. Razem z Hetytów podbił nija i rozszerzone w stosunku do miasta Tunip .

Zachowano wezwanie starszych miasta do faraona: „Kto byłby w stanie ograbić Tunipa w przeszłości, gdyby Manachpirija ( Men-cheperu-Re ) za karę go plądrował? ... a jeśli Aziru wniknie w Simyrę, zrobi dla nas, co mu się podoba w domenie naszego pana króla i pomimo tego wszystkiego, co nasz pan przed nami powstrzymuje. A teraz twoje miasto Tunip płacze, a jego łzy płyną i nie ma dla nas pomocy. ... wysłaliśmy posłańców do naszego Pana, Króla Egiptu, ale nie otrzymaliśmy żadnej odpowiedzi, ani jednego słowa."

RibAddi z Byblos wielokrotnie prosił Echnatona o pomoc przeciwko wojskom Azirusa w ataku na Simyrę, ale bezskutecznie. Simyra została zniszczona, egipski wysłannik zabity. W Amarnie znaleziono ponad 60 listów z Rib-Addi z prośbą o pomoc.

Opór wzrósł w Palestynie wśród Apiru , którzy zagrozili Megiddo , Askalonowi i Gezerowi i ostatecznie przejęli ich kontrolę. Wezwania o pomoc z tego regionu doprowadziły jedynie do połowicznych i nieudanych działań władcy w Achet-Aton. Więc terytoria zostały utracone przez imperium. Na tym tle ma miejsce awans oficera Haremhaba do późniejszego faraona.

Śmierć i sukcesja

Czaszka mumii z KV55 , prawdopodobnie Echnaton

Śmierć Echnatona pozostaje niewyjaśniona. Zmarł w 17 roku swojego panowania i prawdopodobnie po raz pierwszy został pochowany w nowym królewskim grobowcu Amarna . Oględziny grobowca ujawniły fragmenty sarkofagu i pewne ślady wyposażenia grobowego.

Reeves widzi niedokończony grób Echnatona w WV25 w Dolinie Królów (zachodnia dolina). Istnieją podejrzenia, że ​​Echnaton padł ofiarą ataku, ponieważ jego polityka została zinterpretowana jako pogwałcenie Maat . Z tego powodu widocznie był ofiarą damnatio memoriae ("usuwania pamięci") zwyczajowej w kulturze egipskiej , tak że zapomniano o nim aż do odkrycia jego grobu. Po jego panowaniu władcy szybko wymienili się nawzajem, co zostało zinterpretowane jako spory o sukcesję i nie sprawia, że ​​gwałtowne ataki nie są mało prawdopodobne, zwłaszcza że jedyny syn Echnatona, następca tronu Tutanchamon, był jeszcze niemowlęciem, gdy zmarł jego ojciec lub nawet umarł Echnaton bez męskiego następcy (patrz grób i mumia).

Na pierwszy rzut oka wydaje się to między królową wdową Kiją, która była obcego pochodzenia i prawdopodobnie jest tożsama z księżniczką Mitanni Taduchepą , która Echnatona z haremu jego ojca Amenofisa III. przejął władzę, a jego najstarsza córka Meritaton przybyła na bitwę o tron. Kija jest prawdopodobnie osobą odpowiedzialną za sprawę Dahamunzu , prosząc króla Hetytów o jednego z jego synów jako męża i przyszłego króla Egiptu w celu umocnienia jej niepewnej pozycji na dworze egipskim. Zanim jednak przybył, Kija została wyparta przez rywalkę, a potencjalny hetycki mąż został zamordowany w drodze do Egiptu.

Po wstąpieniu na tron ​​Meritaton poślubiła Semenchkare , którego tożsamość nie jest znana, ale który prawdopodobnie pochodził z marginesu rodziny królewskiej. Teoria, która od początku była kontrowersyjna i od tego czasu stała się przestarzała, głosi, że wbrew wszelkim wcześniejszym przypuszczeniom Nefertiti przeżyła Echnatona i wstąpiła po nim na tron ​​pod nazwą Semenchkare. Przedstawienie Nefertiti jako bogini patronki zmarłego męża na rogach kamiennego sarkofagu Echnatona (w ogrodzie Muzeum Egipskiego w Kairze) oraz niewielka płaskorzeźba przedstawiająca Nefertiti zabijającą wrogów, interpretowano w ten sposób, że po śmierci Echnatona przez krótki czas rządził Egiptem. Nadal częściowo twierdzi się, że Semenchkare była w rzeczywistości kobietą (por. Cyril Aldred). Ponadto zarówno nazwa tronowa przypisana Semenchkare (Ankh-cheperu-Re), jak i jego imię własne zawierały dodatek „meri-wa-en-Re” ( Ukochany przez jedynego z Re ), z „wa-en-Re ” będący częścią imienia tronowego Echnatona . Tymczasem jednak poważne badania nie kwestionują już faktu, że Nefertiti zmarła kilka lat przed Echnatonem. Niektóre źródła podają 12 rok panowania Echnatona, inne 14 rok panowania Echnatona. W grudniu 2012 roku okazało się, że w kamieniołomie niedaleko Dair al-Berscha , na północ od Amarny, znaleziono napis , w którym Nefertiti nazywana jest królową. Został napisany 15 dnia trzeciego miesiąca pory powodzi w 16 roku panowania Echnatona. Trzecia linia zaczyna się od słów „Wielka królewska żona, Jego Ukochana, Pani Dwóch Ziem, Neferneferuaton Nefertiti”.

Grób i mumia

Echnaton pierwotnie zbudował grób dla siebie i swojej rodziny w pobliżu Amarny (grób 26 Amarna). Jego druga córka, Maketaton, została tu prawdopodobnie pochowana po jej przedwczesnej śmierci, a z fragmentów można było zrekonstruować dziecięcy sarkofag. Nie wiadomo, czy sam Echnaton został pochowany w Amarna 26, ponieważ nie znaleziono wyraźnych śladów innych pochówków.

W styczniu 1907 roku w Dolinie Królów odnaleziono grób Edwarda Russella Ayrtona, obecnie znany jako KV55 . Znajdowały się w nim przedmioty grobowe z nazwiskami różnych osób oraz mumia z końca XVIII dynastii, która była już w bardzo złym stanie i podczas pierwszych badań rozpadła się na szkielet. Prawdopodobnie ze względu na trumnę pierwotnie stworzoną dla kobiety, postawę ramienia typową dla pochówków kobiecych i już zdezintegrowane męskie narządy płciowe, najpierw pomylono mumię z kobietą. Grafton Elliot Smith zbadał mumię kilka miesięcy później i zidentyfikował młodego mężczyznę w wieku około 25 lat z niezwykle szerokimi biodrami i nietypowym kształtem głowy, prawdopodobnie z powodu wodogłowia . Jednak Smith później zasugerował możliwość, że mężczyzna mógł cierpieć na zespół Fröhlicha . Spowalnia to między innymi normalny rozwój kości i umożliwiłoby podniesienie wieku. Mumia liczyła między innymi. Smith, Gaston Maspero i Arthur Weigall jako Echnaton. Po odkryciu grobowca Tutanchamona ( KV62 ) zauważono podobieństwo mumii i znaleziono tę samą grupę krwi dla obu, więc związek uważa się za prawdopodobny.

Jednak późniejsze badania nie wykazały żadnych dowodów na spowolnienie rozwoju kości, zaprzeczenie wodogłowia, a nawet skrócenie wieku śmierci do zaledwie 20 lat. Taki wiek wyklucza identyfikację z Echnatonem, ponieważ Echnaton został ojcem w pierwszym roku 17-letniego panowania i dlatego mógł umrzeć najwcześniej po trzydziestce. Ponieważ tożsamość mumii jest ściśle związana z czasem śmierci, szczątki badano kilkakrotnie na przestrzeni lat z bardzo różnymi wynikami: oprócz Smitha, wiek 25-26 lat osiągnęli także Douglas Derry i Ronald Harrison. . Dwa badania wykazały, że mumia miała około 35 lat, Joyce Filler miała dwadzieścia kilka lat, a Eugen Strouhal zaledwie 19-22 lata. W 1931 r. Rex Engelbach jako pierwszy zaproponował utożsamienie mumii z Semenchkare , następcą Echnatona, o którym niewiele wiadomo i który w tym przypadku mógł być starszym bratem Tutanchamona.

W 2010 roku przeprowadzono badania genetyczne wielu mumii z wygasającej XVIII dynastii. Dzięki temu można było zidentyfikować mumię królowej Teje . Stwierdzono, że mumia z KV55 i tzw. Młodsza Dama były dziećmi Amenhotepa III z dużym stopniem pewności . i Teje, a także rodzice Tutanchamona. W celu wyjaśnienia młodego wieku mumii z KV55 wykonano tomografię komputerową i ustalono wiek śmierci mumii na 35-45 lat.

Ten ostatni wynik szybko doprowadził do nieporozumień wśród kilku ekspertów. Krytykowali fakt, że podano tylko jedną wskazówkę dotyczącą starszego wieku (zmiana zwyrodnieniowa kręgosłupa), a także brak wyjaśnienia często przytaczanych odniesień do młodego wieku. Eugen Strouhal zaprzeczył nawet, jakoby w ogóle można było wykryć zwyrodnieniowe zmiany kręgosłupa.

Innym problemem jest to, że mumia KV55 nie może być ojcem mumii KV21A. Została zidentyfikowana jako prawdopodobna matka martwych płodów z grobu Tutanchamona. W tym przypadku musiałaby to być córka Echnatona Ankhesenamon , ponieważ żadna inna królowa Tutanchamona nie jest znana. Kate Phizackerley zwróciła uwagę, że DNA płodów wyklucza mumię z KV55 jako wspólnego dziadka, ponieważ w tym przypadku matka płodów nie miałaby wszystkich alleli.

Podczas gdy wielu uważa, że ​​mumia z KV55 jest rzeczywiście ojcem Tutanchamona (Strouhal uważa, że ​​starszy brat jest bardziej prawdopodobny), identyfikacja z Echnatonem nadal jest bardzo kontrowersyjna. Przeciwnicy tej teorii uważają go za Semenchkare, o którym niewiele wiadomo, że nie można go wykluczyć ani ojca, ani brata Tutanchamona. Istnieje tylko pewna zgoda, że ​​starożytni Egipcjanie, którzy zniszczyli grób i zbezcześcili trumnę, byli przekonani, że mumią był Echnaton.

Skutki rządów Echnatona

Echnaton z rodziną pod Atonem ( składany ołtarz z Kairu )

Jako kontr-obraz idyllicznej społeczności, rządy Echnatona określane są również jako „czarny okres w dziejach starożytnego Egiptu”. W związku z tym za czasów Echnatona kapłaństwo miało negatywny wpływ na zamknięcie świątyni, prześladowania, konfiskatę dóbr, zaniedbanie wizerunków dawnych bogów. To przyniosło mu przydomek „ faraon heretyk ” w badaniach . Jednak krótka faza niepokoju nie zachwiała podstawami religii egipskiej . Nawet jeśli ludzie zwrócili się do Atona na krótki czas, nigdy nie przestali czcić starych bogów. Podobnie dawne kapłaństwo w Tebach najwyraźniej nadal istniało do pewnego stopnia w tym samym czasie. Ponadto wydaje się, że Egipt doświadczył w tym czasie upadku gospodarczego z powodu wycofania się rządu centralnego na pustynię.

Jeśli chodzi o politykę zagraniczną, mówi się, że Echnaton spowodował utratę kilku egipskich protektoratów na północy , odmawiając pomocy wojskowej egipskim sojusznikom zagrożonym przez Hetytów . Jednak ostatnio nastąpiła zmiana w kierunku postrzegania tych narodów proszących o pomoc nie jako części Egiptu, ale jako całkowicie autonomicznych państw, które zwróciły się do Egiptu jako najsilniejszego państwa. Wygląda na to, że faraonowie specjalnie promowali i wspierali niektóre kraje w celu utrzymania równowagi w strukturze władzy. Nieudzielenie pomocy nie musi być błędem, może być też kalkulacją polityczną .

Jako faraon reformacji religijnej, którego wzorem m.in. w świecie pasterzy na wschodzie, takich jak Midianici , i rewolucji kulturalnej , Echnaton poczynił ostatnie logiczne kroki tendencji, która już trwała za panowania jego ojca Amenhotepa III. został stworzony. Tak zwana Nowa Teologia Słońca była pod rządami Amenhotepa III. nabiera coraz większego znaczenia, ostatni pamiątkowy skarabeusz (tzw. Lustsee-Scarab ) z 11 roku panowania wspomina o łodzi o nazwie Shining Aton

Sztuka

Za panowania Echnatona rozkwitła sztuka amarny, która charakteryzuje się rozwojem sztuki obrazowania przyrody , która obfituje w rośliny, kwiaty i ptaki. Podłogi Amarna do dziś słyną z obfitości dekoracji roślinnych i zwierzęcych.

Dwie córki Echnatona, malowidło ścienne z Amarna

Kolejną cechą jest niezwykle realistyczny portret osobowości, czasem nawet przesadzający do granic karykatury ; sztuka tradycyjna była raczej idealizująca. Podobnie dawne reguły sztuki braku perspektywy i statyki zostały w dużej mierze uchylone.

Echnaton i Nefertiti z córkami, Muzeum Egipskie w Berlinie

Na płaskorzeźbie, na której Echnaton wyciąga do Atona gałązkę oliwną, jego ręka jest płaska, niemal wyjątkowa w okresie amarneńskim i wyjątkowa w kontekście historii sztuki egipskiej. Rzeźbiarze chwalą się, że w wykonaniu nowego stylu zostali pouczeni przez samego faraona; Mówi się, że plany dotyczące miasta Achet-Aton również wracają do niego. Mówi się również, że Echnaton ma talent poetycki (patrz hymn Atona ).

Kolejni faraonowie z Haremhabu robili wszystko, aby zatrzeć ślady heretyckiego faraona, tak że niewiele wiadomo o tym okresie. Nawet jeśli po Echnaton nastąpił powrót do starych warunków, wiele się zachowało. Dysk słoneczny odegrał znaczącą rolę w XIX i XX dynastii. Przyszłe grobowce królewskie układano bez zagięcia osi i prosto, aby promienie słoneczne mogły padać bezpośrednio. W sztuce elementy stylu Amarna przez krótki czas mogły się utrzymać.

Teorie i spekulacje

Uważa się, że Echnaton cierpiał na zaburzenie hormonalne znane w medycynie jako akromegalia .

Istnieją teorie, które umieszczają biblijnego Mojżesza (który zgodnie z tradycją biblijną Ex 2.1ff  EU wychował się w Egipcie ) i jego obraz Boga w bezpośredniej relacji z Echnatonem i które przedstawiają wiarę egipskiego Atona w żydowskie Adon wierzenia Pięcioksięgu z wielką dbałość o szczegóły patrz. Na przykład Zygmunt Freud w swoim studium na temat wieku „ The Man Moses and the Monoteistic Religion ” postrzega żydowski monoteizm jako dziedzictwo religii Echnatona, która została przekazana przez Mojżesza.

Większość badaczy odrzuca tezę, że Echnaton tworzy z Mojżeszem osobistą jednostkę z powodu wielu korespondencji. Chronologicznie, czas podboju ziemi przez Izraelitów po Mojżeszu zwykle nie jest związany z czasem Echnatona, ale datowany jest jeden lub dwa wieki później na czasy Ramessydów .

Nie ma również historycznych dowodów na spotkanie Echnatona z biblijnym Józefem , jak to przedstawiono w powieściach Józefa Tomasza Manna . Egiptolog Jan Assmann często kreśli podobieństwa między nimi, ale wyklucza bezpośrednią znajomość.

W 1907 roku do Europy przybył rzekomy palec u nogi faraona. Nie wiadomo, gdzie był następnie przechowywany. Dzięki pośrednictwu szwajcarskiego naukowca-mumii Franka Rühliego część ciała została przywieziona z powrotem do Egiptu w kwietniu 2010 r. i według administracji starożytności zostanie w przyszłości wystawiona w Muzeum Egipskim w Kairze.

Chronologia badań

Echnaton jest jedną z najbardziej kontrowersyjnych postaci w historii Egiptu. Szczególnie krótko po jego ponownym odkryciu wśród egiptologów krążyły najdziksze teorie: mówi się, że był kobietą, że został wykastrowany podczas kampanii nubijskiej lub był wyrzutkiem Re .

Tak zwany „ Hymn Wielkiego Atona ” w grobowcu Eje w Amarnie ; Przerysowanie z N. de G. Davies, Grobowce skalne w El Amarna VI, 1908, pl. XXVII
  • 1714: Claude Sicard , podróżujący jezuita , zauważa jedną z granicznych stel miasta Amarna (stela A).
  • 1798-1799: Egipska ekspedycja Napoleona odkryła powiązane miasto, opublikowana w Description de l'Egypte .
  • 1826: John Gardner Wilkinson i James Burton wracają do Amarny, uzupełniają pracę i publikują wyniki w wielotomowej pracy Manners and Customs of the Ancient Egyptians , ze szkicami, kopiami reliefów i planów.
  • 1828: Champollion odwiedza Amarnę, ale poświęca miastu tylko jeden dzień. Często cytowane są jego wrażenia z Echnatona ( groteskowe ).
  • 1845: Autorytatywny praca Aegyptensstelle w historii świata od Christiana KJ Bunsena pojawia się w trzech tomach. Tutaj Echnaton wciąż pojawia się jako kobieta, a „Amentuanch” jako nubijski antagonista. W tomie czwartym Bunsen koryguje płeć Echnatona.
  • 1851: Karl Richard Lepsius publikuje wyniki swoich badań, w tym nie tylko prawdziwą płeć Echnatona, ale także wiedzę o monoteistycznych przedsięwzięciach i ruchach przeciwnych. Podejrzewa wpływy z Etiopii lub Bliskiego Wschodu . Uważa Teje za burżuazję, a Echnatona za kapłana Re. Przedruk dzieła ukazał się w 1981 roku ( o pierwszej egipskiej grupie bogów i ich historycznym i mitologicznym pochodzeniu ). Publikacja koryguje powszechne przekonanie, że Echnaton była kobietą.
  • 1859: Heinrich Brugsch publikuje pierwszą historię Egiptu pod rządami faraonów i obejmuje Echnatona na pięciu stronach. Dokonuje porównania między Atonem i Adonisem , które później między innymi. zajmuje się Zygmunt Freud .
  • 1887: Fellachin odkrywa archiwum glinianych tabliczek z 380 tabliczkami. Sprzedaje je sąsiadowi, który je rozbija i oferuje różnym antykwariatom, którzy jednak odrzucają je jako podróbkę ze względu na język pisany.
  • 1891/1892: Grób zostaje oczyszczony pod „teoretycznym nadzorem” Alessandro Barsanti , „człowieka na każdą okazję” egipskiej administracji starożytności.
  • 1891/92: Flinders Petrie przeprowadza wykopaliska w Amarnie. Jest oddany m.in. warsztaty oraz artykuły codziennego użytku i dekoracji.
  • 1892: Howard Carter korzysta ze swoich usług w Petrie, aby odwiedzić królewski grobowiec. Wykonuje kopie najważniejszych scen, które sprzedaje angielskiemu magazynowi The Daily Graphic . Pojawili się 23 marca 1892 roku.
  • 1907: Theodore M. Davis odkrywa grób KV55 . Nawiązano połączenie z Echnatonem, ale nie jest to jasne. Istnieje wiele opinii, w tym ta, że ​​Echnaton został tam pochowany.
  • 1911–1914: Niemieckie Towarzystwo Orientu (DOG) prowadzi wykopaliska pod kierownictwem Ludwiga Borchardta . W 1912 r. znaleziono popiersie Nefertiti , 20 stycznia 1915 r. nastąpił późniejszy sporny podział znaleziska.
  • 1925/26: W Karnaku odkryto Kolosy Echnatona .

literatura

Biografie

Do religii Atona

  • Jan Assmann : Mojżesz Egipcjanin. Hanser, Monachium 1998, ISBN 3-446-19302-2 .
  • Hazim Attiatallah: Monoteizm przed czasem Echnatona. W: Göttinger Miscellen . (GM) nr 121, Getynga 1991, s. 19-24.
  • Mubabinge Bilolo : Le Créateur et la Création dans la pensée memphite et amarnienne. Approche synoptique du "Document Philosophique de Memphis" et du "Grand Hymne Théologique" d'Echnaton . Monachium 1988, wydanie drugie, Paryż 2005, ISBN 978-2-911372-34-6 .
  • Sayed Tawfik: Aton Studies / 1: Aton przed panowaniem Echnatona. W: Komunikaty Niemieckiego Instytutu Archeologicznego Oddziału Kairskiego. (MDAIK) nr 29, von Zabern, Moguncja 1972, s. 77-86.
  • Sayed Tawfik: Badania Aton: 3. Z powrotem do Nefer-neferu-Aton. W: Komunikaty Niemieckiego Instytutu Archeologicznego Oddziału Kairskiego. nr 31, von Zabern, Moguncja 1975, s. 159-168.
  • Sayed Tawfik: Studia Aton: 4. Czy Aton - Bóg Echnatona - Tylko Manifestacja Boga Re'? W: Komunikaty Niemieckiego Instytutu Archeologicznego Oddziału Kairskiego. nr 32, von Zabern, Mainz 1976, s. 217-226.
  • Sayed Tawfik: Badania Atona: 5. Przedmioty kultu na blokach ze świątyni (świątyni) Atona w Tebach. W: Komunikaty Niemieckiego Instytutu Archeologicznego Oddziału Kairskiego. nr 35, von Zabern, Moguncja 1979, s. 335-344.
  • Sayed Tawfik: Aton Studies. W: Komunikaty Niemieckiego Instytutu Archeologicznego Oddziału Kairskiego. nr 37, von Zabern, Moguncja 1981, s. 469-473.
  • Sayed Tawfik: Aton Studies. : 7. Czy w świątyniach Atona w Tebach istniał jakiś codzienny rytuał kultowy? Próba namierzenia go. W: Komunikaty Niemieckiego Instytutu Archeologicznego Oddziału Kairskiego. nr 44, von Zabern, Mainz 1988, ISBN 3-8053-1039-0 , s. 275-281.

Pytania o szczegóły

  • James P. Allen: Dalsze dowody na koregencję Amenhotepa III i IV? W: Göttinger Miscellen nr 140, Göttingen 1994, s. 7-8.
  • Jürgen von Beckerath : Kilka uwag na temat domniemanej koregencji Amenophisa III. i IV W: Göttinger Miszellen nr 83, Göttingen 1984, s. 11-12.
  • Christian Cannuyer: Akhet-Aton: Anti-Thèbes ou sanctuaire de globe? A propos d'une specificité amarnienne méconnue. W: Göttinger Miszellen nr 86, Göttingen 1985, s. 7-12.
  • Marianna Doresse: Uwagi dotyczące publikacji des blocs des temples atoniens de Karnak: The Echnaten Temple Project. W: Göttinger Miscellen nr 46, Getynga 1981, s. 45-79.
  • Andreas Finger, Christian Huyeng: Obiekt Berlin 14145. W: Isched. Journal des Egypt Forum Berlin eV No. 02, 2010, Berlin 2010, s. 5–15, ( plik PDF; 136 kB ).
  • Michael E. Habicht: Kilka refleksji na temat proponowanej 8-letniej koregencji Amenhotepa III i Amenhotepa IV Echnatona. W: Göttinger Miszellen nr 241, Göttingen 2014, s. 25–36.
  • Erik Hornung : Nowe Królestwo. W: Erik Hornung, Rolf Krauss, David A. Warburton (red.): Chronologia starożytnego Egiptu (= Podręcznik studiów orientalnych. Część pierwsza. Bliski i Środkowy Wschód. Tom 83). Brill, Leiden / Boston 2006, ISBN 978-90-04-11385-5 , s. 197-217 ( online ).
  • Friedrich Junge : Fragment głowy posągu Achenaten z Elefantyny. W: Komunikaty Niemieckiego Instytutu Archeologicznego Oddziału Kairskiego. nr 47, von Zabern, Moguncja 1991, s. 191-194
  • Rolf Krauss : Kija - pierwotny właściciel słojów kanopskich z KV 55. W: Komunikacja Niemieckiego Instytutu Archeologicznego, Oddział Kairski. nr 42, von Zabern, Moguncja 1986, s. 67-80.
  • Rolf Krauss: Koniec zapalenia nerek. W: Komunikaty Niemieckiego Instytutu Archeologicznego Oddziału Kairskiego. nr 53, von Zabern, Moguncja 1997, s. 209-219.
  • Heinz Kreutz : Echnaton jako artysta czy tryptyk . Spróbuj zbliżyć się. Rimbaud, Akwizgran 2011 ISBN 978-3-89086-508-9
  • Christian E. Loeben : Pogrzeb wielkiej królewskiej żony Nefertiti w Amarnie? : Martwa postać Nefertiti. W: Komunikaty Niemieckiego Instytutu Archeologicznego Oddziału Kairskiego. nr 42, von Zabern, Moguncja 1986, s. 99-107.
  • Yahia el-Masry: Nowe dowody na działalność budowlaną Echnatona w Achmimie. W: Komunikaty Niemieckiego Instytutu Archeologicznego Oddziału Kairskiego. Nr 58, von Zabern, Mainz 2002, ISBN 3-8053-2979-2 , s. 391-398.
  • Irmtraut Munro : Zestawienie kryteriów datowania inskrypcji z okresu amarneńskiego według JJ Perepelkina „The Amenophis IV Revolution”, część 1 (rosyjska), 1967. W: Göttinger Miszellen. nr 94, Getynga 1986, s. 81-88.
  • Peter Munro : Uwagi na temat dwóch rzeźb króla z okresu Amarna. W: Komunikaty Niemieckiego Instytutu Archeologicznego Oddziału Kairskiego. nr 47, von Zabern, Moguncja 1991, s. 255-262.
  • Jürgen Osing : Na Koregenz Amenhotep III - Amenhotep IV W: Göttinger Miscellen. nr 26, Getynga 1977, s. 53-54.
  • Nicholas Reeves: Echnaton w końcu? W: Göttinger Miscellen. nr 54, Getynga 1982, s. 61-72.
  • Nicholas Reeves: Totmes IV jako „Pradziadek” Tutanchamona. W: Göttinger Miscellen. nr 56, Getynga 1982, s. 65-70.
  • Julia E. Samson: Koregent Echnatona, Ankhcheperure-Nefernefruaten. W: Göttinger Miscellen. nr 53, Getynga 1982, s. 51-54.
  • Julia E. Samson: Następca Echnatona. W: Göttinger Miscellen. nr 32, Getynga 1979, s. 53-58.

linki internetowe

Commons : Echnaton  - album ze zdjęciami, filmami i plikami audio
Commons : Kategoria: Echnaton  - Zbiór zdjęć, filmów i plików audio audio
Wikisłownik: Echnaton  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Indywidualne referencje i komentarze

  1. Częściowo określana jako królowa „córka…”.
  2. patrz XIV wiek pne Chr. , a czas późnego brązu odpowiada Nowemu Królestwu (około 1550 do 1070 v. Chr.)
  3. Thomas Schneider : Leksykon faraonów . Albatros, Düsseldorf 2002, ISBN 3-491-96053-3 , s. 66 .
  4. Ludwig Morenz : Czas regionów w lustrze regionu Gebelein: rekonstrukcje kulturowo-historycznych. Brill, Leiden 2010, ISBN 90-04-16766-8 , s. 27.
  5. b analiza DNA w 2010 roku potwierdzają wcześniejsze założenia, że Echnaton był ojcem. Ponadto w 2008 r . Zahi Hawass znalazł pasujący odpowiednik w ulgi . Napis na płaskorzeźbie pokazuje, że Tutanchamon, jako Tutanchaton, był synem Echnatona, a Anchesenpaaton jego córką ( pamiątka z 24 listopada 2009 r. w Internet Archive ); zobacz także Günther Roeder: syn króla Tut-anchu-Aton. W: Rainer Hanke: Płaskorzeźby Amarna z Hermopolis (wykopaliska niemieckiej ekspedycji Hermopolis w Hermopolis 1929–1939), t. 2 . Gerstenberg, Hildesheim 1969, s. 40.
  6. Gabriele Höber-Kamel: Pod promieniami Atona - O historii czasów Armany. W: Kemet wydanie 1/2002 , s. 6.
  7. Michael E. Habicht: Nefertiti i Echnaton. Sekret mumii Amarna. str. 34.
  8. ^ Dieter Arnold : Leksykon architektury egipskiej. Albatros, Düsseldorf 2000. ISBN 3-491-96001-0 .
  9. ^ Robert B. Partridge: Photo Feature, Kolosalne posągi Echnatona ze świątyni w Karnaku. W: Starożytny Egipt. 43 Vol. 8, nr 1, sierpień/wrzesień 2007, (www.ancientegyptmagazine.com)
  10. Wyjaśnienie Christiana E. Loebena , Uniwersytet Humboldta w Berlinie, w: ZDF Expedition: Echnaton and Nefertiti - The Heretic's Mummy. (środa, 23 sierpnia 2006, 14:15)
  11. Christine El Mahdy : Tutanchamon - Życie i śmierć młodego faraona. Błogosławieństwo, Monachium 2000, ISBN 3-89667-072-7 .
  12. ^ Gerhard Krause: Theologische Realenzyklopädie . Tom 27. 1997, ISBN 3-11-015435-8 , s. 37-38.
  13. Zbudowany dla jedynego boga. W: Petra Vomberg, Spectrum of Science Verlagsgesellschaft mbH. 26 listopada 2012 . Źródło 25 lipca 2019 .
  14. Pałace Achet-Aton. W: Frank Müller-Römer, Uniwersytet w Heidelbergu, Grabengasse 1, 69117 Heidelberg. 18 sierpnia 2012, dostęp 25 lipca 2019 .
  15. a b 12 rok Echnatona, transmisja wydarzeń między inscenizacją medialną a sepulkralną autotematyzacją. W: Fitzenreiter, Martin, Uniwersytet Humboldta w Berlinie. 2009, pobrane 25 lipca 2019 .
  16. ^ Hermann A. Schlögl: Echnaton. Monachium 2008, s. 40–41.
  17. Winfried Barta uzasadnia jego założenie, z niebiańskim dzień koronacji na drugim księżycowego dnia w miesiącu . Mitologicznie koronacja nowego króla została automatycznie połączona z tym dniem. Opierając się na informacjach Barty, Echnaton mógł rządzić od 1353 do 1336 pne. Chr.; według Winfrieda Barty: Wstąpienie na tron ​​i ceremonia koronacji jako różne świadectwa przejęcia władzy przez króla. W: Studia nad kulturą starożytnego Egiptu (SAK) 8 . Buske, Hamburg 1980, s. 43.
  18. Stefanie Hardekopf: Amenophis IV./Echnaton (Rozdział 7.2. Przywrócenie) . ( online [dostęp 19.10.2018]).
  19. Athena Van der Perre: Nefertiti (na razie) ostatnia udokumentowana wzmianka. W: W świetle Amarny - 100 lat odkrycia Nefertiti . (Katalog wystawy berlińskiej, 7 grudnia 2012 do 13 kwietnia 2013). Imhof, Petersberg 2012, s. 195-197.
  20. Marc Gabolde : Koniec okresu Amarna. W: Alfred Grimm , Sylvia Schoske : Sekret złotej trumny. Echnaton i koniec okresu amarneńskiego. (= Pisma z kolekcji egipskiej. [SAS] t. 10). Monachium 2001, ISBN 3-87490-722-8 , s. 24.
  21. CN Reeves: Dolina Królów , Kegan Paul, 1990, s. 44-49
  22. Bell, 1990, s. 133
  23. ^ TM Davis: Grób królowej Tiyi , KMT Communications. 1990, pv
  24. ^ B c T. M. Davis Grób królowej Tiyi , KMT Communications, 1990, p.ix.
  25. ^ Cyryl Aldred: Echnaton, król Egiptu , Tamiza i Hudson, 1988, s. 201
  26. a b Cyril Aldred: Echnaton, król Egiptu , Tamiza i Hudson, 1988, s. 201-202
  27. ^ B Zahi Hawass, Sahar Saleem: Skanowanie faraonów: CT Imaging Nowego Państwa mumie królewskie . Wyd.: Sue D'Auria. Uniwersytet Amerykański w Cairo Press w Kairze; Nowy Jork 2016, ISBN 978-977-416-673-0 , s. 84, 86 .
  28. CN Reeves: Echnaton, Fałszywy prorok Egiptu , Tamiza i Hudson, 2001, s. 84
  29. ^ Joann Fletcher: Poszukiwanie Nefertiti , William Morrow, 2004, s. 180
  30. ^ B c d E. Strouhal "wiek biologiczna szkiele- mumii z grobowca KV 55 w Tebach" w Antropologii: International Journal of Science Man ., Tom 48, numer 2, 2010, pp 97-112
  31. ^ B Zahi Hawass i wsp. "Przodków i Patologii w króla Tutanchamona Rodzina" The Journal of American Medical Association, 2010, s 644
  32. a b Wieści z Doliny Królów: DNA pokazuje, że mumia KV55 prawdopodobnie nie jest Echnatonem. Kv64.info, 2 marca 2010, zarchiwizowane z oryginału 7 marca 2010 ; Źródło 25 sierpnia 2012 .
  33. Natura 472, 404-406, 2011; Online
  34. NewScientist.com; styczeń 2011; Royal Rumpus nad pochodzeniem króla Tutanchamona
  35. NewScientist.com; styczeń 2011; Royal Rumpus nad pochodzeniem króla Tutanchamona
  36. JAMA 2010; 303 (24): 2471-2475. „Rodzina i upadek króla Tutanchamona”
  37. D. Bickerstaffe: Król nie żyje. Jak długo żył król? w Kmt vol 22, n 2, lato 2010.
  38. Corinne Duhig: „Szczątki faraona Echnatona nie zostały jeszcze zidentyfikowane: komentarze na temat „Wiek biologiczny szkieletowej mumii z grobowca KV55 w Tebach (Egipt)” autorstwa Eugena Strouhala” w Anthropologie: International Journal of the Science of Man , tom 48 Wydanie 2 (2010) s. 113-115. (subskrypcja) „Istotne jest, aby bez względu na to, czy szkielet KV55 pochodził od Smenkhkare, czy jakiegoś wcześniej nieznanego księcia… założenie, że kości KV55 to kości Echnatona, należy odrzucić, zanim stanie się „otrzymaną mądrością”.
  39. Kto jest prawdziwym Tut? pobrano lis 2012
  40. N. Reeves: Echnaton. Fałszywy prorok Egiptu. S. 176-177.
  41. ^ Franciszek Maciejewski: Echnaton. Poprawić mit. Osborn, Berlin 2010, s. 24.
  42. Michael E. Habicht: Nefertiti i Echnaton. Sekret mumii Amarna. Koehler i Amelang, Lipsk 2011, s. 18-24.
  43. Adolf Metzner: Zaburzenia hormonalne sprawiły, że faraon był tak brzydki. W: Czas. 10 lutego 1978, dostęp 18 lipca 2020 .
  44. J. Assmann szczegółowo omówił powieści Józefa i obraz Egiptu Tomasza Manna w: Tomasz Mann i Egipt. Mit i monoteizm w powieściach Josepha. Beck, Monachium 2006. Zobacz też teoria „pamięci kulturowej” Jana Assmanna
  45. Toe of Echnaton z powrotem w Egipcie ( Memento z 27 lipca 2012 w archiwum internetowym archive.today ). W: DLR Kultur , aktualności z 15 kwietnia 2010.
  46. a b Erik Hornung: Echnaton. Religia światła. Patmos 2003.
poprzednik Biuro rządu następca
Amenhotepa III Faraon Egiptu
XVIII dynastia
Semenchkare