Potężna twierdza jest naszym Bogiem

Solidny zamek w hymnie Johanna Spangenberga , Magdeburg 1545

Nasz Bóg to silny zamek to hymn , którego tekst Marcin Luter napisał przed 1529 rokiem. Melodia również była długo uważana za jego dzieło, ale powstała przynajmniej przy współpracy Johanna Waltera . Pieśń ma wielką symboliczną moc dla protestantyzmu .

Historia pochodzenia

Tekst opiera się na Psalmie 46 „Bóg jest naszą ufnością i siłą”. Pytanie, czy Luter rzeczywiście skomponował melodię rozszczepionych muzykologów w XIX wieku . Według Michaela Fischera Luter jest (jedynie) „prawdopodobnie [...] także autorem melodii”; według evangelisch.de jest „kontrowersyjne” „czy melodia została skomponowana przez Lutra”. Według Christy Marii Richter można „założyć, że melodia […] była wspólnym dziełem Lutra i Waltera, jeśli nie pochodzi głównie od Waltera”.

Najstarszym zachowanym źródłem jest augsburska forma i porządek pieśni i psalmów sakralnych z 1529 r. Pieśń została również wydrukowana w erfurckim hymnie Andreasa Rauschera (1531). Ponieważ pieśń znajduje się w wydaniu śpiewnika Kluga z 1533 r., przypuszcza się, że została opublikowana także w zaginionym pierwodruku tego śpiewnika z 1529 r., być może już w 1528 r. w zaginionym również śpiewniku Hansa Weissa. Szczegóły różnią się co do dokładnego czasu i przyczyny powstania. Zasięg obejmuje okres od 1521 do 1530 roku. Według jednej opinii pieśń powstała już w 1527 roku, być może pod wrażeniem zbliżającej się zarazy . Według innej opinii, piosenka mogła być pierwotnie napisana przez Lutra jako pieśń bojowa przeciwko osmańskim najeźdźcom . Jeszcze inni uważają, że pieśń jest skierowana przeciwko staroobrzędowym, którzy odmówili przyjęcia reformacji i – z punktu widzenia Lutra i jego wyznawców – słowa Bożego, i zwracają uwagę, że w 1529 r. „protestanci” mieli swoich zakonników. Impreza w Speyer Diet stała się.

Zaawansowanie muzyczne

Oryginalna i późniejsza wersja początku melodii
EG 362, wersja melodyczna pierwszego druku
EG 362, późniejsza forma

W XVIII wieku skoczny rytm wcześniejszych wersji z XVI wieku był coraz bardziej wygładzany (patrz przykład nuty). W rezultacie melodia stała się spokojniejsza i bardziej chwytliwa.

Części chóralne utworu powstały m.in.:

Istnieje również szereg utworów organowych o piosence:

  • Michael Praetorius : Fantazja o "Silnym zamku jest naszym Bogiem"
  • Johann Sebastian Bach : Aranżacja chóralna BWV 720
  • Charles Valentin Alkan : Impromptu op.69 na temat „Mocny zamek jest naszym Bogiem” na fortepian pedałowy lub organy
  • Wilhelm Rudnick : Reformacja. Fantazja o chorale Lutra „Mocnym zamkiem jest nasz Bóg” op.33a
  • Max Reger : Fantazja chóralna o "Mocnym zamku jest nasz Bóg" op.27 (1898)
  • Maks. Reg. Preludia chóralne „Mocny zamek jest naszym Bogiem” op.67 nr 6 i op.79b nr 2
  • Max Reger: Preludium chóralne „Mocny zamek jest naszym Bogiem” op.135a, nr 5.
  • Sigfrid Karg-Elert : Fantazja "Mocny zamek jest naszym Bogiem" op.65 nr 47 (1909)
  • Wilhelm Middelschulte : Toccata o "Mocnym zamku jest nasz Bóg" (1907)
  • Walter Schindler : Mała Toccata o "Mocnym zamku jest nasz Bóg" (1949)
  • Jean Langlais : „Mocny zamek jest naszym Bogiem” (nr 4 z Livre oecoménique z 1968 r.)
  • Zoltán Gárdonyi : Preludium „Mocny zamek” (1985)
  • Denis Bédard : Fantaisie sur „Potężny zamek jest naszym Bogiem” (2001)
  • Zsolt Gárdonyi : Toccata "Silny zamek" (2017)

Piosenka jest również cytowana w różnych większych utworach muzycznych:

Historia wpływu

"Silny zamek jest naszym Bogiem" na wieży kościoła zamkowego w Wittenberdze (1890)
Napis portalowy na Georgenkirche w Eisenach
Pocztówka: Dzień Marcina Erfurt 1913
Pomnik w Annaberg-Buchholz z początkiem czwartej zwrotki

Pieśń stała się bardzo symboliczna dla protestantyzmu w XIX wieku; Heinrich Heine opisał go jako „ Marsylianki z tej reformacji ”, Fryderyka Engelsa jako „ Marsylianki z tych Chłopskich Wojen ”. Zwłaszcza w XIX i XX w. pieśń śpiewali protestanci w czasach zewnętrznego niepokoju lub wyznania własnej wiary. Michael Hirschfeld donosi, że ewangeliczni przesiedleńcy specjalnie śpiewali pieśń Lutra w latach 40., kiedy po raz pierwszy pozwolono im odprawić nabożeństwo w kościele katolickim w Oldenburgu Münsterland , do którego zostali przydzieleni przez władze.

Typowy Lydian Quart -wendung w melodii, ukryty w środkowej części, słowa "Stary zły wróg, poważnie, teraz mówi" to, jako melodia głowy , użyto Helios do wolności .

Ponadto, począwszy od wojen wyzwoleńczych na początku XIX wieku, silny zamek to nasz bóg przeżył szarżę narodową jako pieśń bitewną wykraczającą poza węższy sens religijny. Świadczy to o zaangażowaniu w imprezy narodowo-niemieckie, takie jak Festiwal Wartburga w 1817 r. i inauguracja pomnika Lutra w Wormacji w 1868 r. Punkt kulminacyjny osiągnął narodowo-militarny eksploatacja podczas I wojny światowej , a zwłaszcza wiersz „Potężna twierdza Jest naszym Bogiem” i „ A jeśli świat był pełen diabłów, to były one szeroko stosowane (np. na pocztówkach wojennych). W tym kontekście pieśń symbolizowała autoportret Niemiec zagrożony ze wszystkich stron, ale które ufając Bogu, zatriumfuje nad wszystkimi przeciwnikami na tym świecie.

W bieżącym rzędu luterański roku kościelnego , nasz Bóg jest przydzielony do 1. niedzielę czasu Passion invokavit jako tygodnik utworu , a zatem odnosi się do Mt 4.1-11  LUT , z pokusy Jezusa przez diabła . Jak cotygodniowa pieśń Dnia Reformacji raduj się jednak teraz, drodzy chrześcijanie są za (EG 341) lub jeśli Bóg jest za mną, to wszystko przeciwko mnie (EG 351) jest zapewnione.

tekst

Silny zamek to nasz Bóg,
dobra obrona i broń.
Pomaga nam wyjść z wszelkich trudności,
które nas teraz dotknęły.
Stary, zły wróg,
z powagą, teraz ma na myśli, jego okrutna zbroja to
wielka moc i wiele przebiegłości
,
na ziemi nie jest mu równy.

Nic się nie dzieje z naszą mocą,
bardzo szybko jesteśmy zgubieni;
właściwy człowiek,
którego sam Bóg wybrał, walczy za nas .
Pytasz kim on jest?
Jego imię jest Jezus Chrystus,
Pan zastępów ,
i nie ma innego Boga,
musi on zachować pole.

A gdyby świat był pełen diabłów,
a nawet chciałby nas pożreć,
nie boimy się tak,
powinniśmy odnieść sukces.
Książę tego świata,
bez względu na to, jak bardzo jest szalony,
nie robi nas;
to sprawia, że ​​jest osądzony:
słowo może go uczynić.

Słowo, które powinni puścić
i nie dziękować za nie;
prawdopodobnie jest na scenie
z nami ze swoim duchem i darami.
Weź ciało,
majątek, honor, dziecko i kobietę:
puść tam,
nie mają zysku,
królestwo musi pozostać z nami.

Włączenie do śpiewników kościelnych

Pieśń Lutra można znaleźć w następujących śpiewnikach:

Tłumaczenia

Duński tłumaczenie "Przed Gud han er SAA szybko en borg ..." jest w duńskim hymn książki Ludwig Dietz, drukowane w Rostoku w 1536, przyjętej przez Hansa Tausen , En Ny Psalmebog 1553 (tekst nieznacznie zmieniono z Dietz). Wydawany kilkakrotnie od 1817 roku przez Nikołaja Frederika Severina Grundtviga , także przez biskupa JP Mynster w 1845 roku i jako „Vor Gud, han er saa fast en Borg…” lub „Vor Gud han er så fast en borg…” w więcej ostatnie duńskie hymny kościelne: Den Danske Salme Bog, Kopenhaga 1993, nr 295; Den Danske Salmebog, Kopenhaga 2002, nr 336. Podobnie w śpiewnikach ludowych szkół średnich, z. B. Højskolesangbogen, wydanie 18, Kopenhaga 2006, nr 38 (tam z wzmiankami: Luter 1528, duński 1533 i 1798, red. P. Hiort 1840 i JP Mynster 1845; melodia „Joseph Klug 1533”). Por. między innymi: Johannes Møllehave: Danske salmer (duńskie pieśni kościelne), Kopenhaga 2006, nr 336. W Sang-Værk til den danske Kirke-Skole Grundtviga (zbiór pieśni dla Duńskiej Szkoły Niedzielnej), Kopenhaga 1873, nr 122, dodatkowa (pierwsza) wersja "Guds Kirke er vor Klippe-Borg..." z 1817 r.; w Kirke-Aaret i Salme-Sang Grundtviga (rok kościelny w hymnie ), Kopenhaga 1873, nr 368, znajduje się wtedy jego ostatnia wersja „Przed Gud han on saa fast en Borg ...”

Zobacz też

literatura

  • Michael Fischer: Religia, naród, wojna. Chorał Lutra „Mocny zamek jest naszym Bogiem” między wojnami wyzwoleńczymi a I wojną światową (= kultura popularna i muzyka. Tom 11). Waxmann, Münster 2014, ISBN 978-3-8309-2901-7 (również rozprawa Bielefeld University 2013; ograniczony podgląd w wyszukiwarce Google Book).
  • Michael Fischer: Od pieśni pokutnych do wycia wojny. I od protest songu po pieśń reformacji: „Solidny zamek” Marcina Lutra na przestrzeni wieków . W: Chrismon plus. The Evangelical Magazine 2/2021, s. 62–68.
  • Anja Grebe, G. Ulrich Großmann: Silny zamek jest naszym Bogiem (= pisma Niemieckiego Muzeum Zamkowego Veste Heldburg. 6). Imhof Verlag, Petersberg 2017, ISBN 978-3-7319-0559-2 .
  • Hartmann Grisar : Pieśń triumfu Lutra „Solidny zamek” w przeszłości i teraźniejszości. Herder, Fryburg Bryzgowijski 1922.
  • Bernhard Leube , Helmut Lauterwasser: 362 - Silny zamek jest naszym Bogiem . W: Wolfgang Herbst , Ilsabe Seibt ( hrsg .): Liederkunde zum Evangelischen Gesangbuch . Nie. 17 . Vandenhoeck i Ruprecht, Getynga 2012, ISBN 978-3-525-50340-9 , s. 63–75 ( ograniczony podgląd w wyszukiwarce Google Book).
  • Pieśń Lutra „Stały zamek jest naszym Bogiem, zobrazowany przez Alfreda Rethela. Drezno 1861, urna : nbn: de: hbz: 061: 2-581 .

linki internetowe

Wikiźródła: Silny zamek to nasz Bóg  - źródła i pełne teksty
Commons : Silny zamek to nasz Bóg  - kolekcja zdjęć, filmów i plików audio

Uwagi

  1. a b Michael Fischer: Silny zamek jest naszym Bogiem (2007). W: Pieśni popularne i tradycyjne. Historyczno-krytyczna piosenka leksykon na niemiecki Ludowego Pieśni Archiwum
  2. ^ Protestanci i ich śpiewy z twierdzy ( pamiątka z 3 listopada 2012 r. w Internetowym Archiwum ). W: evangelisch.de. Wspólne dzieło dziennikarstwa protestanckiego , 31 października 2011, dostęp 21 stycznia 2013.
  3. Christa Maria Richter: Johann Walter (1496–1570) – twórca protestanckiej muzyki kościelnej. Życie i praca. Pisma Torgauer Geschichtsverein, t. 13. Sax Verlag, Beucha / Markkleeberg, 2020
  4. Jakob Dachser : Form vnd ord || nung Gaystlicher Gesang || i psalmy / także et = || lich hymn / który || Pan Bóg || zů śpiewana pochwała || stają się. || Również Fr # [ue] egebett / an || zamiast B # [ae] pstic || skomponuj pomiar || trzymaj się. || Philipp Ulhart Starszy Ę., Augsburg 1529 ( wpis w VD 16 ).
  5. Inge Mager: Pieśń Marcina Lutra „Solidny zamek jest naszym bogiem” i Psalm 46. W: Jahrbuch für Liturgik und Hymnologie Tom 30 (1986), s. 87–96, tutaj s. 95 ( ograniczony podgląd w wyszukiwarce Google) .
  6. Friedrich Klippgen (red.): Marcin Luter. Kompletne niemieckie pieśni sakralne - w kolejności pierwodruków. Niemeyer, Halle 1912, s. 17-18.
  7. Friedrich-Karl Hildebrand: „Naszym Bogiem jest solidny zamek. Możliwie Hymnal nr 362. W: List do Zgromadzenia „Budowanie mostów”. wrzesień / październik 2003 ( norf-nievenheim.de [dostęp 23 marca 2020]).
  8. Salomon Korn : Zbyt słaby, by znosić obcych? W: FAZ . 27 października 2008, s. 8.
  9. Nuty na podstawie Andrew Wilson-Dickson: Sacred Music - Your Great Traditions - From Singing Psalms to Gospel. Brunnen Verlag, Giessen 1994, s. 63.
  10. Nuty na podstawie księgi Hymn Nowej Księgi Chóralnej dla Kościoła Ewangelickiego. Bärenreiter, Kassel / Bazylea, wydanie 440, 1956, s. 55.
  11. Andrew Wilson-Dickson: Muzyka sakralna – jej wielkie tradycje – od psalmów do ewangelii . Brunnen Verlag, Giessen 1994, s. 63.
  12. Silny zamek jest naszym Bogiem (Mahu, Stephan) : nuty i pliki audio w International Music Score Library Project
  13. ^ Silny zamek ( Agricola , Martin ) : nuty i pliki audio w International Music Score Library Project
  14. Twierdza jest naszym Bogiem (Hassler, Hans Leo) : Nuty i pliki audio w International Music Score Library Project
  15. Silny zamek jest naszym Bogiem (Schein, Johann Hermann) : Nuty i pliki dźwiękowe w International Music Score Library Project
  16. Notatki w domenie publicznej Silny zamek to nasz Bóg (Melchior Franck) w Choral Public Domain Library – ChoralWiki (angielski)
  17. Silny zamek jest naszym Bogiem (Franck, Melchior) : Nuty i pliki audio w Międzynarodowym Projekcie Biblioteki Muzyki Muzycznej
  18. Silny zamek jest naszym Bogiem (Krieger, Johann Philipp) : Nuty i pliki audio w International Music Score Library Project
  19. Strona wydawnicza dla Denisa Bedarda: Fantaisie sur „Potężna twierdza jest naszym Bogiem”. Stretta, dostęp 26 maja 2021 r .
  20. Patricia Martin, Mirela Zuhlali, Benedikt Ter Braak, Kai Schumacher : Broszura do CD Julius Eastman: Zły Murzyn, Gejowski Partyzant. Na żywo na Moers Festival 2020 .
  21. Tak brzmi reformacja. W: evang-wien.at, dostęp 10 lutego 2020 r.
  22. ^ Heinrich Heine: O historii religii i filozofii w Niemczech . W: Salon. Drugi tom. Hoffmann i Campe, Hamburg 1834, s. 80 ( online w wyszukiwarce Google Book).
  23. ^ List do Schluetera, 1885. W: Karol Marks i Fryderyk Engels o sztuce i literaturze. Berlin 1948, s. 241 f. Cytat za: Wolfgang Steinitz: Niemieckie pieśni ludowe o charakterze demokratycznym od sześciu wieków (= publikacje Instytutu Folkloru Niemieckiego. Tom 4). Tom 1. Akademie-Verlag, Berlin-NRD 1955, DNB 454863306 , s. XXXV.
  24. Michael Hirschfeld: środowisko katolickie i wypędzeni. Studium przypadku na przykładzie ziemi oldenburskiej 1945–1965. Böhlau, Kolonia / Weimar / Wiedeń 2002, s. 299.
  25. Norbert Linke : O trudności i konieczności zapewnienia melodycznego dowodu pochodzenia. W: Niemieckie Towarzystwo im. Johanna Straussa (red.): Nowe życie . Wydanie 53 (2016 / nr 3), ISSN  1438-065X , s. 54-59.
  26. Chorał Lutra „Mocny zamek” – Religia, Naród, Wojna ( Pamiątka z 26.12.2013 w Internet Archive ). W: luther2017.de, dostęp 16 listopada 2012 r.
  27. ^ B Michael Fischer: religia, naród, wojny. Chór Lutra Silny zamek jest naszym Bogiem między wojnami wyzwoleńczymi a pierwszą wojną światową (= kultura popularna i muzyka. Tom 11). Waxmann, Münster 2014, ISBN 978-3-8309-2901-7 .
  28. ^ Projekt badawczy: Religia - Naród - Wojna. Chorał Lutra „Mocnym zamkiem jest nasz Bóg” w czasie I wojny światowej ( pomnik z 28 listopada 2016 r. w Archiwum Internetowym ). W: dva.uni-freiburg.de, dostęp 16 listopada 2012 r.
  29. I Niedziela Męki Pańskiej: Invokavit ( Pamiątka z 19 kwietnia 2010 w Internetowym Archiwum ). W: velkd.de, dostęp 10 lutego 2020 r.
  30. ^ Dzień Reformacji ( Memento od 19 sierpnia 2014 w Internet Archive ). W: velkd.de, dostęp 10 lutego 2020 r.
  31. Por. średnio-wysoko-niemiecki  dzięki  za „myślę, wolę”; Linia oznacza: „czy tego chcesz, czy nie”.
  32. Zobacz środkowo-wysoko-niemiecki  plan  „poziom, miejsce bitwy”.
  33. Różne odciski, także te stare, mają: „Zabierz nam nasze ciała”.
  34. Por. Otto Holzapfel : Lied index: Starsza niemieckojęzyczna tradycja popularnych piosenek ( wersja online na stronie internetowej Volksmusikarchiv w okręgu Górna Bawaria ; w formacie PDF; bieżące aktualizacje) z dalszymi informacjami.