Emil du Bois-Reymond

Emil du Bois-Reymond, heliograwiura fotografii obrazu Maxa Konera .
Emil du Bois-Reymond

Emil Heinrich du Bois-Reymond (ur . 7 listopada 1818 w Berlinie ; † 26 grudnia 1896 tam ) był niemieckim fizjologiem i lekarzem teoretykiem, uważanym za twórcę elektrofizjologii doświadczalnej i współzałożyciela przedmiotowej fizjologii jako dyscypliny naukowej. Szczególną sławę osiągnął dzięki kilku głośnym przemówieniom na temat nauki, filozofii i kultury. W drugiej połowie XIX wieku był jedną z najbardziej szanowanych osobistości w międzynarodowym świecie naukowym. W latach 1869/70 i 1882/83 był rektorem Uniwersytetu Berlińskiego .

Życie

Du Bois-Reymond należał do szanowanej rodziny hugenotów . Jego ojciec, Félix Henri du Bois-Reymond (1782–1864), pochodził z St. Sulpice koło Neuchâtel w Szwajcarii, która wówczas była terytorium pruskim. W Berlinie awansował na radnego rządu i szefa departamentu w pruskim MSZ. Rodzina jego matki, Minette Henry (1798-1865), należała do najstarszych i najbardziej szanowanych rodzin hugenotów w Berlinie. Jej dziadek Daniel Chodowiecki był przewodniczącym Akademie der Künste zu Berlin, matka Suzanne Henry-Chodowiecka była malarką, a ojciec Jean Henry (1761-1831), wieloletni dyrektor Kunstkammer i bibliotekarz pruskiej rodziny królewskiej. Młodszym bratem Emila du Bois-Reymonda był matematyk Paul du Bois-Reymond .

Emil Du Bois-Reymond uzyskał kwalifikacje na uniwersytet w berlińskim gimnazjum francuskim w 1837 roku . Następnie poświęcił się studiowaniu teologii , filozofii , matematyki i geologii w Berlinie i Bonn . W Berlinie zetknął się z anatomem i fizjologiem Johannesem Müllerem (1801-1858). W 1839 du Bois-Reymond rozpoczął studia medyczne. Doszedł do „elektryczności zwierzęcej” w 1841 r. po tym, jak jego promotor, Johannes Müller (1801 - 1858), zwrócił jego uwagę na artykuł. Zajęcie się tym tematem wiązało się również, po części ze względu na promotora jego doktoratu, z tym, że du Bois-Reymond bardzo konsekwentnie przywłaszczał sobie gruntowną pracę eksperymentalną jako metodę badawczą i naukową i był w niej coraz bardziej biegły. Doktoryzował się w 1843 r. na podstawie pracy o poglądach Greków i Rzymian na elektryczne ryby .

W 1845 był jednym z założycieli Towarzystwa Fizycznego w Berlinie, obok Ernsta Wilhelma von Brücke i Heinricha Wilhelma Dove . Rok później du Bois-Reymond ukończył habilitację rozprawą o kwaśnym odczynie substancji mięśniowej po jej śmierci . W latach 1848-1884 opublikował dwa tomy swojej głównej pracy, Investigations on Animal Electricity , podzielone na kilka części.

W 1849 został asystentem w berlińskim Muzeum Anatomii, a także wykładowcą anatomii w berlińskiej Akademii Sztuk Pięknych. W 1851 został wybrany członkiem rzeczywistym Królewskiej Pruskiej Akademii Nauk w Berlinie. Od 1853 był członkiem korespondentem Accademia dei Lincei w Rzymie. W 1855 otrzymał profesurę fizjologii na Uniwersytecie w Berlinie, aw 1858 zastąpił Müllera na katedrze fizjologii i jako dyrektor Instytutu Fizjologii na Uniwersytecie w Berlinie . Na tym stanowisku został rzeczoznawcą w kontekście sporu o bary . Pytanie brzmiało, czy w przygotowaniu żołnierza pruskiego należy preferować gimnastykę szwedzką według Linga czy gimnastykę niemiecką według Jahna. Du Bois-Reymond zdecydował się na niemiecką gimnastykę, ponieważ drążki równoległe rozszerzają klatkę piersiową i dlatego są preferowane przy występach wytrzymałościowych.

Pełniąc funkcje rektora Uniwersytetu Berlińskiego i prezesa Pruskiej Akademii Nauk, w przemówieniu z 1870 r. ustawił się, że wykorzystanie nauki przez rząd będzie uzasadnione: „My, Uniwersytet Berliński, mamy nasza siedziba naprzeciwko Pałacu Królewskiego ma, na mocy statutu założycielskiego tej instytucji, pułki ciała duchowego Domu Hohenzollernów.” (Cytat z wydania angielskiego: A Speech on German War, Londyn, 1870, s. Liberalny uczony a ekonomista Ludwig von Mises to podporządkowanie wolnej nauki interesom władzy państwa słowami: „Niech przykład Niemiec będzie dla nas przestrogą. Kultura niemiecka została skazana na zagładę w dniu 1870 roku… Tam, gdzie uniwersytety stają się ochroniarzami, a uczeni chętnie dołączają do „frontu naukowego”, bramy są szeroko otwarte dla najazdu barbarzyństwa”.

W 1872 roku du Bois-Reymond wygłosił swoje słynne przemówienie „O granicach poznania przyrody” na 45. spotkaniu niemieckich przyrodników i lekarzy w Lipsku („ Ignoramus et ignorabimus ”). W 1869 był jednym z członków założycieli Berlińskiego Towarzystwa Antropologicznego, Etnologicznego i Prehistorii . Za osiągnięcia naukowe został przyjęty 24 stycznia 1877 r. w pruskim zakonie Pour le Mérite za nauki i sztukę .

Od 1877 du Bois-Reymond kierował własnym instytutem fizjologicznym.

W 1886 du Bois-Reymond został wybrany do Amerykańskiej Akademii Sztuk i Nauk , od 1892 był członkiem Narodowej Akademii Nauk .

roślina

Tablica pamiątkowa na domu, Dorotheenstrasse 96, w Berlin-Mitte

Elektrofizjologia

Du Bois-Reymond opracował, skonstruował i udoskonalił kilka instrumentów naukowych, takich jak galwanometr lub cewka indukcyjna do generowania zmiennych wysokich napięć. Najpóźniej w 1842 r. dowiódł "elektryczności zwierzęcej". Jego główną zasługą są lata skrupulatnej pracy, co wyraża się nieustanną dokładnością pomiarów oraz ogromnym bogactwem inwencji i umiejętności konstruowania przyrządów pomiarowych. Dzięki elektrokardiogramowi , elektroencefalogramowi i elektromiogramowi badania Du Bois-Reymonda doprowadziły do powstania specjalnej gałęzi diagnostyki medycznej .

Epistemologia i filozofia nauki

Już w latach czterdziestych XIX wieku du Bois-Reymond sformułował podwaliny swojej metodologii naukowej. Wraz ze swoimi przyjaciółmi i kolegami Ernstem Wilhelmem von Brücke , Hermannem von Helmholtzem i Carlem Ludwigiem reprezentował wyraźnie antywitalistyczne i materialistyczno- mechanistyczne stanowiska. W ten sposób wyznaczył ważny punkt graniczny dla późniejszych naukowych podejść do swojej pracy. Du Bois-Reymond był także zagorzałym zwolennikiem darwinizmu . Dzięki swojej „teorii molekularnej” du Bois-Reymond rozwinął czysto fizyczno-mechanistyczną teorię, aby wyjaśnić pomiary elektrofizjologiczne.

W kręgu skupionym wokół fizjologów Brücke, Helmholtza i Ludwiga był od 1847 roku jednym z twórców nowoczesnej fizjologii jako dyscypliny naukowej.

„Poza granicami wiedzy o przyrodzie”

Pobudzony pytaniami i wynikami badań z zakresu współczesnych badań nad mózgiem Emil du Bois-Reymond wygłosił w 1872 roku przemówienie „O granicach poznania przyrody”. Odniósł się w nim do problemów epistemologicznych związanych ze świadomością (co zasadniczo oznacza „świadomość fenomenalną” jako doświadczenie jakościowe, czyli „ qualia ”) i wolną wolą. W tym przemówieniu przed 45. spotkaniem „Towarzystwa Niemieckich Przyrodników i Lekarzy” w Lipsku słynne powiedzenie „ Ignoramus et ignorabimus ” (łac. „Nie wiemy i nigdy się nie dowiemy”), które jest stale Ożywiona debata, toczy się także o granicach wiedzy o przyrodzie, która znana jest jako „Kontrowersja Ignorabimus”. Emil du Bois-Reymond był wówczas uważany za rzecznika naukowego w Niemczech i na arenie międzynarodowej. Jego tezy zyskały szczególną uwagę, choć nie wnosiły nic nowego pod względem treści i były dyskutowane w filozofii ducha od czasów starożytnych .

„Wiedza o naturze” utożsamia du Bois-Reymonda z metodologią naukową, a to z kolei z fizyką mechanistyczną jego czasów. Tytułowe słowa końcowe brzmiały:

„W obliczu zagadek świata fizycznego przyrodnik od dawna jest przyzwyczajony do wyrażania swojego„ ignorancji ”z męskim wyrzeczeniem. Patrząc wstecz na zwycięski kurs, który obrał, wciąż jest świadomy faktu, że gdzie teraz nie wie, przynajmniej w pewnych okolicznościach mógłby wiedzieć, a któregoś dnia być może dowie się. W przeciwieństwie do zagadki, czym jest materia i siła oraz jak potrafią myśleć, musi raz na zawsze zdecydować się na o wiele trudniejszą propozycję: „Ignorabimus”.

- Emil du Bois-Reymond: Poza granicami poznania przyrody . (pierwszy 1872); cytowany tu z przemówień Emila du Bois-Reymonda w dwóch tomach. Pierwszy tom. Wydanie drugie zakończone, wyd. autorstwa Estelle du Bois-Reymond. Veit, Lipsk 1912, s. 441–473, tutaj s. 464.

W swoim wystąpieniu Du Bois-Reymond wątpił, czy ontologiczne pytania o istotę podstawowych pojęć mechaniki, materii i siły, ale także świadomości, da się kiedykolwiek naukowo wyjaśnić. Swoim sceptycznym stanowiskiem przeciwstawił się rozpowszechnionej wówczas wśród naukowców idei, że światopogląd pozytywistyczny i materialistyczno-darwinowski może ustanowić kompletny światopogląd, z którego można by wyprowadzić etykę . Równocześnie jednak du Bois-Reymond potwierdzał także wartość nauk przyrodniczych i możliwości zdobywania wiedzy w jej granicach. Jego głównym argumentem jest krytyka mechanistycznego lub fizykalistycznego redukcjonizmu , który siłą rzeczy wyłania się z naukowego sposobu pracy, ale nigdy nie może rozwiązać problemu jakości . Według du Bois-Reymonda „wiedza” w ramach mechanizmu redukcjonistycznego jest zawsze tak samo ograniczona, jak podstawowe możliwości tego podejścia do wyjaśniania samego świata.

Główną troską Du Bois-Reymonda w tej debacie było ustanowienie „epistemologicznego rozejmu” między nauką, religią i filozofią. Pod tym względem przemówienie to nie było odejściem od redukcjonistycznego fizykalizmu, za którym od lat zaciekle opowiadał się, a jedynie krytyką „monopolu prawdy w mechanice”. Kolejne kontrowersje pojawiły się w związku z Ernstem Haeckelem, którego rozległe, naukowo uzasadnione twierdzenia światopoglądowe i podziw Goethego du Bois-Reymonds zaatakował ostro w 1882 roku pod hasłem Goethe i bez końca, a tym samym przeciwko jego berlińskiemu koledze Rudolfowi Virchowowi , który od lat krytykował Haeckela miał, pozował. Haeckel spopularyzował swój pogląd między innymi w Zagadkach świata .

Krytyka „ignorancji” została sformułowana w XX wieku w szczególności przez matematyka Davida Hilberta , fizyka Ernsta Macha i Koło Wiedeńskie .

„Siedem zagadek świata”

Osiem lat później du Bois-Reymond podjął gorącą dyskusję kolejnym wystąpieniem zatytułowanym „Siedem zagadek świata”, w którym pytanie o istotę najważniejszych terminów naukowych w kontekście wiedzy naukowej uznał za bez odpowiedzi.

  1. Czym jest materia i siła ?
  2. Skąd się bierze początek ruchu?
  3. Skąd się wzięło pierwsze życie ?
  4. Skąd ten cel pochodzi z natury?
  5. Skąd bierze się świadome odczucie w nieświadomych nerwach?
  6. Skąd bierze się rozsądne myślenie i język?
  7. Skąd wola „wolne” dla bardziej zaangażowanych czujących ?

Du Bois-Reymond uznał pytania 1, 2, 5 i 7 za „ transcendentne ”.

W tym kontekście stała się znana próba odpowiedzi na te pytania Ernsta Haeckela w ramach monistycznego darwinizmu .

Historia kultury

Du Bois-Reymond postrzega nauki przyrodnicze jako „absolutny organ kultury” i jedyne ludzkie przedsięwzięcie, które idzie naprzód. Historia przyrodoznawstwa stanowi więc samą historię ludzkości. Dla du Bois-Reymonda ta gloryfikacja nauki idzie w parze z pesymistycznym i negatywnym nastawieniem do innych dóbr kultury, takich jak polityka, sztuka i religia.

Nagroda Du Bois Reymond

Od 1999 r. Niemieckie Towarzystwo Fizjologiczne przyznaje corocznie nagrodę du Bois-Reymond młodemu naukowcowi w dziedzinie fizjologii.

Pracuje

literatura

linki internetowe

Commons : Emil DuBois-Reymond  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio
Wikicytaty: Emil Du Bois-Reymond  - Cytaty

Indywidualne dowody

  1. ^ Heinrich Boruttau: Emil du Bois-Reymond. (= Master of Medicine, tom 3). Rikola Verlag, Wiedeń / Lipsk / Monachium 1922
  2. ↑ Arnd Krüger : Historia terapii ruchowej, w: Medycyna prewencyjna . Heidelberg: Kolekcja Springera Loseblatt 1999, 07.06, 1 - 22.
  3. ↑ Ludwig von Mises: Wszechmocny rząd : narodziny totalnego państwa i totalnej wojny. Yale University Press, 1944, s. 14. ( wersja cyfrowahttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3Dhttps%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20140426111058%2Fhttp%3A%2F%2Fmises.org%2Fbooks%2Fog.pdf~GB%3D~IA%3D~ MDZ% ​​3D% 0A ~ SZ% 3D ~ dwustronna% 3D ~ LT% 3D ~ PUR% 3D )
  4. ↑ Order Pour le Merite dla nauki i sztuki , Członkowie Zakonu, tom I (1842-1881). Gebr. Mann-Verlag, Berlin 1985, s. 354
  5. ↑ Christoph Gradmann : Bois-Reymond, Emi Heinrich du. W: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (red.): Encyklopedia historii medycznej. De Gruyter, Berlin/Nowy Jork 2005, ISBN 3-11-015714-4 , s. 198 f.; tutaj: s. 198.
  6. ^ Członkowie Akademii Amerykańskiej. Wykaz według roku wyborczego, 1850-1899 ( PDF ). Źródło 24 września 2015 September
  7. ↑ Loris Premuda: Stosunki medyczne między Wiedniem a Padwą w XIX wieku. W: Raporty z historii medycznej Würzburga. tom 13, 1995, s. 341-350; tutaj: s. 342.
  8. ↑ Christoph Gradmann: Bois-Reymond, Emil Heinrich du.2005 , s. 198.
  9. ^ Kurt Bayertz, Myriam Gerhard i Walter Jaeschke: Weltanschauung, filozofia i nauki przyrodnicze w XIX wieku. Spór o materializm . Meiner Verlag, 2007, ISBN 3-7873-1826-7 , s. 153
  10. ↑ Andrea Reichenberger: Granice wiedzy? Spór o ignorancję. str. 43
  11. ↑ Andrea Reichenberger: Przemówienie Emila Du Bois-Reymondsa Ignorabimusa. Posunięcie dyplomatyczne w sporze o wolność badań, odpowiedzialność i legitymizację nauki . W: K. Bayertz, M. Gerhard, W. Jaeschke (red.): Spór o Ignorabimus. Nauki przyrodnicze, filozofia i światopogląd w XIX wieku. Meiner, Hamburg 2007, s. 66.
  12. ↑ Goethe i bez końca: przemówienie na początku rektoratu Koenigl. Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin 15 października 1882 r.
  13. ^ Andreas W. Daum: Popularyzacja nauki w XIX wieku. Kultura obywatelska, edukacja naukowa i społeczeństwo niemieckie, 1848–1914 . Oldenbourg, Monachium 2002, s. 66-75 .
  14. ^ Gabriel Finkelstein: Emil du Bois-Reymond: Neuroscience, Self, and Society w XIX-wiecznych Niemczech . Prasa MIT, Cambridge; Londyn 2013, ISBN 978-0-262-01950-7 , s. 220-231 .
dane osobiste
NAZWISKO ty Bois-Reymond, Emil
ALTERNATYWNE NAZWY du Bois-Reymond, Emil Heinrich (pełne imię i nazwisko)
KRÓTKI OPIS Niemiecki fizjolog i lekarz teoretyczny
DATA URODZENIA 7 listopada 1818 r
MIEJSCE URODZENIA Berlin
DATA ŚMIERCI 26 grudnia 1896
MIEJSCE ŚMIERCI Berlin