emocja

Koło emocji Roberta Plutchika

Emotion lub ruch emocjonalny opisuje psychofizyczną ruch, który jest wyzwalany przez świadomego lub nieświadomego postrzegania w wypadku lub sytuacji .

Emocję lub afekt należy odróżnić od uczucia lub uczucia jako impulsu uczuciowego . Pojęcie uczucia to bardziej ogólny termin, który obejmuje szeroką gamę doświadczeń psychologicznych , takich jak: B. zazdrość , duma , niepewność , entuzjazm i melancholia . W przeciwieństwie do tego, termin „wspaniałe uczucie” stał się emocją i oznacza w ten sposób wyraźnie odczuwalną zmianę fizyczną mięśni , bicia serca, oddechu itp., którą można wykazać za pomocą pomiarów parametrów neurofizjologicznych .

Naukowcy wciąż nie są zgodni co do tego, czy istnieją wzorce zmian fizjologicznych, które pozwalają na jednoznaczną diagnozę emocji. W międzyczasie kilku badaczy używa terminu „podstawowe emocje”, aby wskazać, że istnieją bardzo podstawowe programy całego ciała (fizjologiczne, hormonalne, mięśniowe).

Emocja

• jest behawioralna,
• różni się wyrazem w zależności od wagi sytuacji,
• polega na specyficznej aktywacji fizycznej, która służy przystosowaniu się do sytuacji,
• mogą być zlokalizowane głównie w układzie limbicznym ,
• zauważalna jest przede wszystkim jako aktywność mięśni,
• jest mierzalne w uwalnianiu różnych neuroprzekaźników ( serotonina , adrenalina , oksytocyna itp.),
• może być świadomie postrzegany i, w przeciwieństwie do afektu, ulegać wpływowi.

Emocjonalność i przymiotnik emocjonalny to zbiorcze określenia dla indywidualnych cech życia emocjonalnego, kontroli afektów i radzenia sobie z ruchem emocjonalnym.

etymologia

Obce słowo emocje opisuje wrażenie, ruch umysłu i emocjonalnego podniecenia. Niemieckie słowo zostało zapożyczone od synonimicznego francuskiego emotion , które należy do émouvoir (dt. To move, excite ). Słowo to pochodzi od łacińskiego emovere ( t.t. wyprowadzać się, odkopywać ), które zawiera się również w słowie lokomotywa . Dla językowej ekspresji emocji szwajcarski filozof Anton Marty ukuł termin Emotive (łac. e-motus dla niemieckiego: wyprowadzony , wstrząśnięty ). Należą do nich na przykład wykrzyknik, prośba lub zestaw poleceń.

Historia pojęcia uczucia

Już w starożytności filozofowie Arystypp z Cyreny (435-366 pne) i Epikur (341-270 pne) nazywali „przyjemnością” lub (w zależności od przekładu Epikura) także „radością”, „przyjemnością” (hêdonê) jako istotna cecha uczucia. Ponieważ „niejasne ustalenia” oraz irracjonalne i nienaturalne emocje były (około 350-258) określają uczucia stoików; kwestionowana jest zasada przyjemności epikurejczyków. Starsza filozofia i psychologia zajmowała się tematem emocji i uczuć najchętniej pod pojęciem „afekty” (łac. effectus: stan umysłu, gr.: patos; por. afekt ) lub „namiętności” i tu przede wszystkim pod kątem Punktu widzenia od etyki i radzenia sobie z życiem . „Definicja pojęcia afektów wielokrotnie się zmieniała. Czasami afekty są rozumiane węższym zakresie tylko jako emocje, czasami są dalej traktowane jako procesy wolicjonalne, czasami są definiowane jako stany tymczasowe, czasami jako stany trwałe, a następnie mieszane z namiętnościami.” (Friedrich Kirchner, 1848-1900). Dla Cyrenajów (IV wiek pne) istotne były dwa afekty: niezadowolenie i przyjemność (ponos i hêdonê). Nawet Arystoteles (384-322) rozumiejąc przez emocje doznanie psychiczne, podstawowymi cechami są przyjemność i ból.

Kartezjusz (1596–1650) wyróżnił sześć podstawowych afektów: miłość, nienawiść, pożądanie, radość, smutek, podziw. Natomiast dla Spinozy (1632–1677) istniały trzy podstawowe afekty: radość, smutek i pożądanie. Nawet Immanuel Kant (1724-1804) postrzegał to uczucie jako emocjonalne Grundvermögen przyjemności i bólu: „Ponieważ wszystkie zdolności lub zdolności umysłowe można przypisać trzem trzem, których nie można dalej wyprowadzić ze wspólnego powodu: zdolności poznania, zdolności uczucie przyjemności i niezadowolenia oraz zdolność do pożądania ”.

Friedrich Nietzsche (1844–1900) nie dokonał rozróżnienia między aspektem emocjonalnym a poznawczym: „Za uczuciami stoją sądy i wartościowanie, które są dziedziczone w postaci uczuć (lubienie, nielubienie)”.

Słynną próbą współczesności było wieloczęściowe uzasadnienie istotnych czynników odczuwania przez Wilhelma Wundta (1832–1920) za pomocą swojego systemu opisu emocji w trzech wymiarach: przyjemność/nieprzyjemność, podniecenie/uspokojenie, napięcie/uwolnienie. Inna wpływowa próba wyjaśnienia pochodzi od amerykańskiego psychologa i filozofa Williama Jamesa (1842-1910). James uważał, że bez reakcji fizycznych uczucia i emocje nie powstaną w pierwszej kolejności (hipoteza ideomotoryczna). Dla niego emocje to nic innego jak uczucie zmian fizycznych. Według Jamesa nie płaczemy, ponieważ jesteśmy smutni, ale jesteśmy smutni, ponieważ płaczemy; nie uciekamy od niedźwiedzia, bo się boimy, boimy się, bo uciekamy.

Szesnaście twarzy wyrażających namiętny grawer J. Passa, 1821, według Charlesa Le Brun

Psychologowie tacy jak Hermann Ebbinghaus (1850–1909) i Oswald Külpe (1862–1915) reprezentowali jednowymiarowy model przyjemności i niezadowolenia. Psycholog Philipp Lersch (1898–1972) argumentował przeciwko temu: „To oczywiste, że ten punkt widzenia staje się banalny, jeśli odniesiemy go do zjawiska emocji artystycznych. Artystyczna emocja byłaby wtedy taką samą przyjemnością, jak przyjemność grania w karty czy delektowania się kieliszkiem dobrego wina. Z drugiej strony impulsy takie jak gniew i wyrzuty sumienia zostałyby wrzucone do jednego garnka nieprzyjemności. Jednak w przypadku uczuć religijnych – podobnie jak uczuć takich jak szacunek i podziw – określenie przyjemności i niezadowolenia staje się w ogóle niemożliwe.”

Franz Brentano (1838–1917) zakładał, że przypisanie uczucia i przedmiotu nie jest przypadkowe, ale może być poprawne („miłość uznana za słuszną”). Podobnie Max Scheler (1874–1928) i Nicolai Hartmann (1852–1950) postrzegali uczucia w tzw. idealne bycie w sobie”).

Również dla Zygmunta Freuda (1856–1939) uczucia należy zasadniczo utożsamiać z przyjemnością i nieprzyjemnością („zasada przyjemności-nieprzyjemności”), z wariantem, że każde doznanie przyjemności jest zasadniczo seksualne. Freud był zdania: „To po prostu program zasady przyjemności wyznacza cel życia – nie ma wątpliwości co do jego użyteczności, a jednak jej program jest sprzeczny z całym światem”.

Carl Gustav Jung (1875–1961) również podkreślał rolę przyjemności i niezadowolenia, ale wątpił, czy definicja kiedykolwiek „będzie w stanie odtworzyć specyfikę uczucia jedynie w sposób rozsądnie wystarczający”. Amerykański badacz mózgu António Damásio (ur. 1944) definiuje uczucia i emocje głównie kognitywnie i jako stan ciała: „Podsumowując, można stwierdzić, że uczucie składa się z procesu oceny umysłowej, który może być prosty lub złożony, oraz z reakcji dyspozycyjnych do tego procesu” (…). - "Moim zdaniem istota uczucia tkwi w licznych zmianach stanu organizmu, które w niezliczonych narządach wywoływane są przez zakończenia nerwowe."

W chwili obecnej sytuacja w odniesieniu do pojęcia uczucia i emocji jest dość niejasna: w wielu podejściach próbuje się określić charakter i prawidłowości odczuwania, ale bez porozumienia. B. Marañón (1924), Walter Cannon (1927), Woodworth (1938), Schlosberg (1954), Schachter i Singer (1962), Valins (1966), Burns i Beier (1973), Graham (1975), Marshall i inni . Philip Zimbardo (1979), Rosenthal (1979), Schmidt-Atzert (1981), Lange (1998). Amerykański filozof Robert C. Solomon , wobec różnorodności interpretacji, stwierdził: „Czym jest uczucie? Należy przypuszczać, że nauka już dawno znalazła odpowiedź, ale tak nie jest, jak pokazuje obszerna psychologiczna literatura specjalistyczna na ten temat.”

Antonio Damasio wyraźnie rozróżnia „emocję” i „ uczucie ”. Na tle współczesnej neurobiologii zdefiniował dwa kluczowe terminy w następujący sposób: „Emocje są złożonymi, w większości automatycznie działającymi, ewolucyjnymi programami działań. Działania te są uzupełniane przez program poznawczy, który zawiera pewne myśli i formy poznanie Świat emocji składa się przede wszystkim z procesów zachodzących w naszym ciele, od mimiki i postawy po zmiany w narządach wewnętrznych i środowisku wewnętrznym.Odczucia emocji są natomiast złożonym postrzeganiem tego, co się dzieje w naszym ciele i umyśle, gdy mamy emocje Jeśli chodzi o ciało, uczucia nie są same w sobie procesami, ale obrazami procesów; świat uczuć to świat percepcji wyrażony na mapach mózgu.”

Nowe podejścia, które uwzględniają wyniki badań z neuronauk oraz sztucznej inteligencji, postrzegają emocje jako „modulatory” i starają się je dokładniej opisać.

Rozgraniczenia

Nie ma precyzyjnej naukowej definicji terminu „emocja”. Z jednej strony filozofia i psychologia starają się używać tego terminu, z drugiej – neuronauki . Neuronauki zajmują się eferentnymi somatycznymi i wegetatywnymi reakcjami organizmu na emocje, podczas gdy poza tym na pierwszym planie są aspekty afektywne , negatywne lub pozytywne stany od strachu i strachu po miłość i szczęście.

W przeciwieństwie do uczuć , emocje jako afekt – widziane z perspektywy działającej jednostki – są w większości skierowane na zewnątrz. W obszarze niemieckojęzycznym termin afekt odnosi się do krótkotrwałej reakcji emocjonalnej, która często wiąże się z utratą kontroli nad własnymi działaniami. Pomimo podniecenia, reakcja emocjonalna zachowuje istotę przebiegu akcji .

W porównaniu z nastrojami emocje są stosunkowo krótkie i intensywne w czasie. Podczas gdy nastroje są często oparte na niezauważonych potrzebach , odpowiednie wyzwalacze działają silniej w przypadku emocji. Podczas gdy emocje mogą odnosić się do ludzi, na przykład złość czy smutek , nastrój może zupełnie nie mieć odniesienia do ludzi, jak w przypadku melancholii .

Uczucia, emocje i nastroje są w równym stopniu częścią komunikacji interpersonalnej , ale także komunikacji niewerbalnej . Towarzyszą postrzeganiu, że rozpoznanie takich. B. w odczuwaniu dowodów . Nawet intuicja , której początkowo brakuje etapów poznania, jest zasadniczo oparta na uczuciu lub emocjonalnym lęku.

nadawać kształt

Teoria emocji zajmuje się katalogiem form . Ogólnie rzecz biorąc, emocje odnoszą się do podstawowego uczucia, które określa istotę każdej ludzkiej egzystencji . Paul Ekman , który opracował system kodowania akcji mimicznych do rozpoznawania emocji na podstawie mimiki, udowodnił empirycznie siedem podstawowych emocji: radość , złość, wstręt , strach , pogardę , smutek i zaskoczenie . Podstawowe uczucie nadal obejmuje miłość , nienawiść i zaufanie .

Według Carrolla E. Izarda w każdej kulturze występuje dziesięć form emocji : zainteresowanie , cierpienie , niechęć , radość, gniew , zaskoczenie, wstyd , strach, pogarda i poczucie winy .

Starsze teorie dzielą emocje na cztery główne grupy: strach i rozpacz , złość i złość, radość, smutek . Inne formy to rozczarowanie , litość , współczucie , zawiść , duma i zakochanie .

rozwój

Według Hellgard Rauh emocje rozwijają się z trzech przebiegów, które można już zaobserwować u niemowląt: przyjemność i radość, niepokój i strach, gniew i złość.

Zróżnicowania rozwijające się we wczesnym dzieciństwie można podzielić na osiem poziomów:

• bezwzględna bariera bodźca (pierwszy miesiąc),
• Zwrócenie się do środowiska (II - III miesiąc),
• Radość z udanej asymilacji (3-5 miesiąc),
• aktywny udział w wydarzeniach towarzyskich (6-9 miesiąc),
• społeczna więź emocjonalna (10-12 miesiąc),
• praktyka i badania (13-18 miesiąc),
• Formowanie siebie (19-36 miesiąc),
• Gry i wyobraźnia (od 36. miesiąca).

Powstanie

Uważa się, że neuronalne nośniki emocji zlokalizowane są w filogenetycznie starszych częściach mózgu, szczególnie w układzie limbicznym . Dzięki swoim procesom neuronalnym i neuroendokrynnym odgrywają kluczową rolę w zachowaniach gatunkowych: w teorii Richarda Dawkinsa odczucia takie jak głód, zimno, zmartwienia, awersje, lęki i instynkty seksualne są rozumiane jako uwarunkowane genetycznie . W teoriach behawioralnych mówi się, że wyrażanie emocji opiera się na dziedzicznych reakcjach wrodzonych, które były biologicznie korzystne w ewolucji i mają charakter sygnałowy wobec współgatunków i członków innych gatunków.

Aktualne emocje powstają w człowieku z jednej strony z oceny zdarzeń (patrz tabela: Zróżnicowanie 23 emocji ze względu na przedmiot oceny). Z drugiej strony emocje mogą również wynikać z przywrócenia poprzedniego emocjonalnego znaczenia. Czasami podobne zdarzenie lub fragmentaryczne wspomnienie wystarczy, aby pobudzić wcześniejsze emocje:

Kiedy emocje powstają poprzez przywracanie, należy dokonać rozróżnienia między tym, czy przeszłe wydarzenie było doświadczane w określonym kontekście, tj. czy jest przechowywane w pamięci epizodycznej . Albo czy może brakować odniesienia do epizodu, a fragmenty mogą wywołać przywrócenie emocji: brakuje kontekstu i wystarczy słowo, aby wywołać emocjonalne wspomnienia.

składniki

Cykl życiowy emocji dzieli się na komponenty sensoryczne , poznawcze , fizjologiczne , motywacyjne i ekspresyjne .

W tym kontekście ważną rolę odgrywa również pojęcie inteligencji emocjonalnej . Inteligencja emocjonalna opisuje zdolność odczuwania własnych uczuć i uczuć innych ludzi, rozumienia ich poznawczo i ekspresywnego wpływania na nie. Pojęcie inteligencji emocjonalnej jest oparty na teorii inteligencji wielorakich przez Howarda Gardnera .

Składnik sensoryczny

Komponent sensoryczny znajduje się na początku rozwoju emocji. Wiedzący podmiot postrzega wydarzenie (niedo końca) poprzez zmysły .

Komponent poznawczy

O komponencie poznawczym poznający podmiot dzięki swoim subiektywnym doświadczeniom rozpoznaje możliwe relacje między sobą a zdarzeniem .

Wiedzący podmiot dokonuje następnie subiektywnej oceny percepcji zdarzenia. Osoba badana może – w zależności od własnego światopoglądu, systemu wartości i aktualnego stanu fizjologicznego – zareagować na to samo zdarzenie inną oceną.

Komponent poznawczy podlega zniekształceniom poznawczym, takim jak interpretacja niepełnych informacji sensorycznych, dlatego „niewłaściwa” ocena jest dość powszechna.

Składnik fizjologiczny

W zależności od wyniku subiektywnej oceny, podmiot reaguje uwalniając określone neuroprzekaźniki i hormony, a tym samym zmieniając swój stan fizjologiczny. Ten zmieniony stan odpowiada przeżywaniu emocji.

Związek między procesami fizjologicznymi i emocjonalnymi jest badany przez teorię Jamesa-Lange'a , która sięga czasów Williama Jamesa i Carla Langego , oraz teorię Cannona-Barda , która sięga czasów Waltera Cannona i Philipa Barda . Według starszej teorii Jamesa i Langego zmiany fizjologiczne poprzedzają właściwą emocję, według Cannona i Barda obie reakcje zachodzą jednocześnie w wyniku bodźca.

Zespół badawczy kierowany przez naukowca biomedycznego Lauri Nummenmaa z fińskiego Uniwersytetu Aalto wykorzystuje 14 map ciała, aby zademonstrować intensywność określonych uczuć w określonych obszarach ciała i że te mapy ciała są zaskakująco podobne w różnych kulturach.

Jednak zgodnie z teorią dwuczynnikową reakcja fizjologiczna zależy od danej sytuacji i jej oceny poznawczej. Pewnej reakcji nie zawsze można przypisać do emocji. Na przykład szybkie kołatanie serca, gdy bieganie jest wynikiem wysiłku, podczas gdy szybkie kołatanie serca z emocjami, takimi jak gniew i strach, jest wynikiem odpowiedniej oceny percepcji. Intensywność emocji jest jednak współzależna od siły bodźca fizjologicznego (np. wysiłek fizyczny wzmaga gniew; odwrotnie, gniew przygotowuje do wysiłku fizycznego).

Po zakończeniu oceny teoria o Richard Lazarus tworzy emocje tylko wtedy, gdy bodziec środowiskowy jest sklasyfikowany początkowo jako istotne (dodatni lub niebezpieczne) lub nieistotne, a następnie w drugim etapie, strategie radzenia sobie osobisty (patrz Radzenie sobie ) należy ocenić. Obejmuje to również pytanie, kto lub co wywołało bodziec. Zgodnie z tymi dwoma modelami, emocja powstaje tylko poprzez ocenę poznawczą. Jest jednak kwestią sporną, czy – jak zakłada Łazarz – emocję można wywołać również bez stymulacji fizjologicznej. Szczegółowy opis tego modelu znajduje się w rozdziale „Modele naprężeń”.

Komponent motywacyjny

Komponent motywacyjny podąża za oceną zdarzenia i jest modulowany przez aktualny stan fizjologiczny (lub emocjonalny). Motywacja do określonego działania osoby opiera się na porównaniu rzeczywistych celów, a także przewidywaniu wpływu możliwych działań. Np. złość emocjonalna może skutkować zarówno motywacją do ataku (np. w przypadku rzekomo gorszego przeciwnika), jak i motywacją do ucieczki (np. w przypadku rzekomo lepszego przeciwnika).

Działanie może wynikać z intencji podtrzymania lub nawet zwiększenia doświadczenia emocji pozytywnej (np. radości, miłości) lub stłumienia doświadczenia emocji negatywnej (np. złości, wstrętu, smutku, strachu). Motywem do działania tylko istnieje, jeżeli przedmiotem oczekuje, że działania mające na celu poprawę jego przyszłość (stan emocjonalny).

Ekspresyjny komponent

Komponent ekspresyjny odnosi się do sposobu wyrażania emocji. Dotyczy to przede wszystkim zachowań niewerbalnych , takich jak mimika twarzy i gesty . Od czasu badań Paula Ekmana wiadomo, że elementarne emocje, takie jak strach, radość czy smutek, pojawiają się niezależnie od danej kultury. Te podstawowe emocje są ściśle powiązane z zachodzącymi w tym samym czasie procesami nerwowymi. Emocje podstawowe mają istotny związek z odpowiadającym im wyrazem twarzy. Na przykład gniew zawsze wiąże się z opuszczeniem i skurczem brwi, oczami w kształcie szczeliny i zaciśniętymi ustami. Ten wyraz twarzy gniewu jest uniwersalny.

Jednocześnie międzykulturowe badania społeczne prowadzą do braku zgodności między uczuciem a okazywanymi emocjami. Wynikające z tego rozróżnienie podkreśla wewnętrzną głębię uczucia w przeciwieństwie do obserwowalnego wyrażania emocji pod wpływem czynników kulturowych.

Wpływ emocji

Uwaga

Treści istotne emocjonalnie przyciągają uwagę. Związek między uwagą a emocjami jest wspominany w wielu teoriach emocji . Tak poprowadził LeDoux, że przetwarzanie niektórych bodźców często odbywa się bez świadomej świadomości. Szczególnie przerażające bodźce są silnie związane z uwagą. Eksperyment pokazuje, że gniewną twarz łatwiej rozpoznać w tłumie neutralnych twarzy niż szczęśliwą (efekt twarzy w tłumie).

Przykład zadania Dotprobe

Nowszą metodą określania relacji między uwagą a emocjami jest zadanie sondy punktowej . Uczestnikom pokazywane jest na ekranie neutralne słowo i emocjonalnie istotne słowo. Wtedy w jednym z dwóch miejsc, w których wcześniej pojawiło się słowo, pojawia się punkt, na który masz zareagować. Okazuje się, że uczestnicy reagują szybciej, gdy w miejscu słowa istotnego emocjonalnie pojawia się kropka. Osoby szczególnie niespokojne zwracają większą uwagę na emocjonalnie istotny, często negatywny bodziec.

pamięć

Wydarzenia, które są istotne emocjonalnie, są szczególnie głęboko odciśnięte w naszej pamięci. Doświadczenia z dzieciństwa, które wiążą się z silnymi emocjami, zapadają w pamięć bardziej niż inne. Istnieje ścisły związek między ciałem migdałowatym , które odpowiada za emocjonalną ocenę bodźców, a hipokampem , który odpowiada za nasze wspomnienia. Osoby z uszkodzeniem hipokampa są automatycznie ograniczone w swoich zachowaniach emocjonalnych i społecznych ( zespół Urbacha-Wiethe'a ). Nie jest jednak jasne, czy ktoś ma tendencję do zapamiętywania pozytywnych czy negatywnych wydarzeń.

Pobudzenie jest ważnym elementem pamięci. Podniecenie idzie w parze z emocjami. Silne podniecenie prowadzi do krótkotrwałego pogorszenia wydajności pamięci, ale w dłuższej perspektywie prowadzi do poprawy. W przetwarzaniu silnego podniecenia emocjonalnego ważne są hormony i neuroprzekaźniki, takie jak adrenalina, które wpływają na przekazywanie sygnałów między komórkami nerwowymi.

Treści, które pasują do osobistej, chwilowej emocji pod względem jej znaczenia, są bardziej prawdopodobne do zapamiętania niż treści neutralne (zbieżność nastroju). Podobnie koncepcja uczenia się opartego na stanie polega na tym, że łatwiej jest zapamiętywać treść, jeśli uzyskuje się do niej dostęp w stanie emocjonalnym, który istniał, gdy się go uczyło. Te dwa zjawiska można wyjaśnić za pomocą sieciowej teorii pamięci: Emocje są połączone z pamięcią i zawartością wiedzy jako węzły w sieci. Jeśli emocja jest aktywna, inne węzły również są aktywowane automatycznie, ułatwiając dostęp do tej zawartości.

Wyroki i decyzje

Emocje wpływają na ocenę, czy coś jest pozytywne czy negatywne, użyteczne czy zagrażające. Oceny są bardziej pozytywne, gdy nastrój jest pozytywny. Kiedy jesteś w pozytywnym nastroju, pozytywne wydarzenia są uważane za bardziej prawdopodobne. Ale nie tylko osądy o środowisku są bardziej pozytywne, ale także osądy, które dotyczą samej osoby. Jednocześnie pozytywny nastrój często prowadzi do ryzykownych decyzji, ponieważ ryzyko negatywnego wyniku jest często niedoceniane.

Emocje są również często rozumiane jako informacja, ponieważ emocje często wynikają z ocen, a ponadto dostarczają informacji o wyniku tej oceny. Emocje prowadzą do selektywnego dostępu do pamięci. Na przykład, jeśli jesteś w złym nastroju, bardzo prawdopodobne jest, że negatywne treści w twojej własnej biografii są bardziej obecne niż pozytywne. Na osądy lub oceny wpływa się zatem w taki sposób, że emocje powodują preferowany dostęp do informacji w pamięci. Takie oceny mogą opierać się na błędnych atrybutach. Oznacza to, że emocje są przypisywane złym przyczynom lub przyczynom, które nie mają związku z daną emocją. W przypadkach, w których w podejmowaniu decyzji zaangażowanych jest wiele informacji, osoby pozytywne będą potrzebowały mniej informacji, aby podjąć decyzję. Ponadto decyzja jest podejmowana szybciej niż w przypadku osób neutralnych.

Rozwiązać problem

Podobnie jak w przypadku podejmowania decyzji, ludzie o pozytywnym nastawieniu potrzebują mniej informacji do rozwiązywania problemów i obierają bardziej bezpośrednie ścieżki rozwiązywania problemów. Mają szerszą perspektywę niż ludzie negatywnie nastawieni i są bardziej kreatywni. Pozytywnie nastawieni ludzie mają tendencję do patrzenia na świat, podczas gdy negatywnie nastawieni skupiają się na szczegółach. Ale na odwrót, skupienie uwagi ma również wpływ na identyfikację emocji. Ludzie z dużym obrazem częściej widzą pozytywne twarze w zestawie twarzy, podczas gdy ci, którzy zwracają uwagę na szczegóły, częściej widzą negatywne twarze.

Na zdrowie

Wpływ emocji na mózg ma również wpływ na układ odpornościowy . Jedną z dyscyplin, która bada tę interakcję umysł-ciało, jest psychoneuroimmunologia . Negatywni ludzie są bardziej podatni na przeziębienie, a rany pooperacyjne goją się wolniej u osób z negatywnym wpływem. Psychologicznym wyjaśnieniem tego wpływu negatywnych emocji na układ odpornościowy jest to, że do walki z chorobą potrzeba dużo energii, a negatywne emocje prowadzą do braku energii i wyczerpania. Oznacza to, że osoby w złym nastroju są bardziej podatne na choroby. Badania pokazują, że negatywne uczucia, takie jak gniew lub pesymizm, zwiększają ryzyko chorób sercowo-naczyniowych w dłuższej perspektywie. Jednak tłumienie tych uczuć jeszcze bardziej zwiększa ryzyko. Emocje mają również duży wpływ na zaburzenia nastroju, takie jak depresja . Upośledzenie emocji jest jedną z wielu przyczyn tego zaburzenia. Ponadto badania potwierdziły, że ryzyko zgonu na atak serca jest ponad dwukrotnie większe u osób z depresją niż u osób bez depresji. Naukowcy podejrzewają, że negatywne uczucia prowadzą do uporczywego stanu zapalnego i że z tego wynikają obrazy kliniczne, takie jak choroba serca i depresja.

Zastosowania badania emocji

Emocje odgrywają znaczącą rolę w wielu obszarach zastosowań. Termin regulacja emocji (lub regulacja afektów) ogólnie opisuje wszystkie procesy, które służą umysłowemu przetwarzaniu stanów emocjonalnych (np. „kontrola impulsów”, „odczulanie”). W zaburzeniach psychicznych często głównym problemem są objawy emocjonalne lub afektywne . W psychoterapii emocje są ważne dla długoterminowej zmiany doświadczenia i zachowania.

Psychologii reklamy i sprzedaży psychologii próby manipulacji wyrobu szczególnie pozytywne emocje związane z reklamowanych produktów, aby zapewnić lepszą ocenę osiągnięcia przez klienta. Ogólnie rzecz biorąc, ukierunkowane wzbudzanie emocji jest sposobem na zmianę doświadczenia i zachowania ludzi i zwierząt. Odwrotnie, na manipulację emocjonalną można silnie wpływać, a nawet zapobiegać jej poprzez intensywny trening psychologiczny i fizyczny.

„Racjonalizacja” emocji

Od czasu teorii oceny Richarda Lazarusa badania nad emocjami są na drodze do racjonalizacji emocji. Chociaż kiedyś uważano je za niebezpieczne i irracjonalne, dziś uważa się je za przydatne i niezawodne przewodniki, takie jak: B. wskazuje na powszechne używanie terminu „inteligencja emocjonalna”. Historyk społeczny Joanna Bourke i filozof Martin Hartmann ostrzegają przed taką „przeracjonalizacją” emocji. Rehabilitował je zwrot emocjonalny , który rozpoczął się przeciwko dominacji zasady racjonalności, ale zwrot paradoksalny, w którym uwydatniono właśnie racjonalne elementy emocji. Rüdiger Schnell twierdzi, że fakt, iż emocjom towarzyszą poznania, myli się z założeniem, że są one zawsze racjonalne. „Racjonalne emocje” to oczekiwane, zrozumiałe emocje w przeciwieństwie do irracjonalnych, niezrozumiałych uczuć.

Zarządzanie emocjami poprzez media i politykę

W polityce i mediach bardziej chodzi o unikanie negatywnych emocji i lęków lub podejmowanie ich i przekierowywanie lub wzmacnianie pozytywnych emocji („zarządzanie emocjami”). Termin zarządzanie emocjami nie jest – jak często się zakłada – re-coinem z 2018 roku autorstwa Evy Glawischnig , ale był używany wcześniej w odniesieniu do branży medialnej, zwłaszcza w strategiach zwiększania nakładu tabloidów , a także dla opartych na emocjach strategie populistycznej polityki.

W związku z rozwojem partii populistycznych konieczne jest jeszcze bardziej ukierunkowane zarządzanie emocjami. Szwajcarski politolog i medialny Lukas Goldner widzi potrzebę silniejszego kierowania dyskusjami w mediach społecznościowych przez uznaną prasę, co może wzmocnić zaufanie do rzetelności ich polityki informacyjnej. Emocje mają złą reputację, a gniew jest w rzeczywistości najczęstszą emocją wyrażaną w mediach społecznościowych. Dyskusję w Szwajcarii “ kształtują normatywne żądania Jürgena Habermasa i jego żądania dotyczące argumentów i wymiany argumentów. Z ideą dyskursu bez dominacji Habermas zablokował emocje z zasadą np. w kierunku większego uczestnictwa . Taka edukacja medialna promuje świadome decyzje: zarządzanie emocjami w mediach społecznościowych służy „jako katalizator i promuje konsumpcję uznanych marek medialnych w celu pozyskiwania dogłębnych informacji”.

Od około 2015 roku zarządzanie lękami jest w centrum uwagi zarządzania emocjami w mediach i polityce. Hasło „traktowanie obaw ludzi poważnie” pojawia się w politycznej semantyce Niemiec przynajmniej od czasu katastrofy nuklearnej w Fukushimie i kryzysu uchodźczego w Europie od 2015 roku , ale także w Szwajcarii – tam na przykład w związku z obawami przed globalizacją lub budową z minaretów - i Austrii - z widokiem do opróżniania obszarach wiejskich - stał się standardem topos polityki.

Żądania polityczne były już wcześniej artykułowane w kategoriach emocjonalnych, na przykład w debatach antyatomowych, zbrojeniowych i ekologicznych lat 60. i 90. XX wieku. Politycy starali się wówczas, w niektórych przypadkach z powodzeniem, unikać obaw lub przynajmniej paniki poprzez strategie „normalizacji” zagrożeń (np. unikanie przedstawiania konsekwencji wyższych dawek promieniowania jonizującego i podkreślanie działań na rzecz ochrony ludności ). Niklas Luhmann zwrócił uwagę, że komunikowanie lęków („komunikacja strachu”) ma efekt zaraźliwy, ponieważ nie tylko wywołuje (indywidualny) strach, ale może również prowadzić do tworzenia systemu w systemie komunikacyjnym, którego nie można już stłumić i rozprzestrzeniać . W związku z tym ryzyko wielu ludzi było od dawna dyskutowane przez polityków, a ich obawy zostały zdelegitymizowane.

Podczas gdy krytycy bronili swoich obaw jako prawdziwego strachu, politycy często uciekali się do kategorii psychiatrycznych i mówili o „nerwicy strachu” krytyków, aby uniknąć komunikowania się o zagrożeniach i faktycznych problemach. To sprawiło, że z. B. Peter Hintze na zjeździe partii CDU w 1993 r., podczas gdy w przemówieniu Dirka Fischera na tym zjeździe pojawił się topos poważnych obaw – opartych wówczas na narastającym wówczas lęku emerytów przed włamaniem do ich domów.

Obecnie strategie normalizacji ryzyka i związane z nimi strategie delegitymizacji emocji okazały się w dużej mierze nieskuteczne. Na przykład polityka nie była w stanie odpowiedzieć na „irytujące pytania o koszty ostatecznego składowania odpadów nuklearnych, o nieudolne działania firm operacyjnych, o incydenty zamiatane pod dywan”; ona „nie chce rozmawiać o tym, jak koszty ryzyka są znacjonalizowane, a zyski prywatyzowane. Wobec rozmiarów japońskiej katastrofy w Fukushimie nawet „zimne” pytania o uwikłanie przemysłu jądrowego i polityki w Japonii są całkowicie bez smaku”. Zamiast tego politycy mówią o „lękach, które brzmią empatycznie”, ale reprezentują „ paternalistyczne zarządzanie emocjami”. Aby strategia zadziałała, potrzebuje „obywateli, którzy przyzwyczaili się do wyrażania swoich żądań politycznych w kategoriach emocjonalnych”, takich jak szwajcarska „fobia wobec minaretów”. Zwłaszcza lewica wpadła w pułapkę wzbudzającą emocje, „które pomogła wytworzyć: przekształcenie polityki w pracę socjalną, a z obywateli w klientów, których trzeba odebrać tam, gdzie są”. Emocjonalnie ”.

Formy zarządzania emocjami przez prasę i politykę podążały nawet za logiką populizmu , do czego była samokrytycznie przyznaje się była przewodnicząca federalnych austriackich Zielonych Eva Glawischnig.

Tom Strohschneider zwraca uwagę, że mówienie o nadchodzącym kryzysie na wczesnym etapie (jak to ma miejsce od jesieni 2018 r.) jest formą zarządzania emocjami, z której „każdy może zrobić własną zupę”: od doradców inwestycyjnych po żądania podatkowe dla biznesu cięcia na „hamulce rozdzielcze” i lewicę, która widzi nadchodzące zubożenie. Nadmiar ostrzeżenia „może uruchomić stadny instynkt pesymizmu, który tym bardziej przyśpiesza kryzys”, z którego lewica raczej nie skorzysta.

Przykładem powiązania polityki z emocjami dyfuzyjno-pozytywnymi jest ponowne odkrycie terminu „ dom ”, który znalazł się w nazwach niemieckich ministerstw federalnych i stanowych oraz jako polityczny slogan w dyskusji. Według specjalistki od romantyzmu Susanne Scharnowski termin, który faktycznie ma pozytywne konotacje, jest „zarządzany jako neorealistyczna bańka emocji”, chociaż nie jest jasne, z jakimi problemami tak naprawdę należy się zmierzyć przy zmianie nazwy ministerstwa. Do tego wariantu zarządzania emocjami należy włączyć semantykę polityczną, coraz bardziej usianą przymiotnikami poprawiającymi samopoczucie, jak ma to miejsce w przypadku „Gute-KiTa-Gesetz” (urzędowe: „Prawo dalszego rozwoju jakości i udział w opiece dziennej nad dziećmi”), Ustawa ”(oficjalnie:„ Ustawa o ukierunkowanym wzmacnianiu rodzin i ich dzieci poprzez przeprojektowanie zasiłku na dziecko i poprawę usług w zakresie edukacji i uczestnictwa (Strong Family Law - StaFamG) ”) lub „Prawo o ochronie danych pacjentów” mają być stosowane, zob. także Newspeak .

Zobacz też

• Inteligencja emocjonalna
• Emocje w ekonomii
• Praca z emocjami
• Rozpoznawanie emocji
• Regulacja emocji
• Ewolucyjne badania emocji
• Teoria czucia jak informacja
• nastrój
• Teoria napędu
• przekonanie

literatura

• Claudia Benthien , Anne Fleig, Ingrid Kasten (red.): Emocjonalność. Do historii uczuć. Böhlau, Kolonia 2000, ISBN 3-412-08899-4 .
• Luc Ciompi : Emocjonalne podstawy myślenia. Szkic fraktalnej logiki afektu. Vandenhoeck i Ruprecht, Getynga 1997.
• Antonio R. Damasio : Błąd Kartezjusza. Uczucie, myślenie i ludzki mózg. Lista, Berlin 2004.
• Antonio Damasio : Człowiek jest sobą: ciałem, umysłem i pojawieniem się ludzkiej świadomości . Panteon Verlag 2013, ISBN 978-3-570-55179-0 , rozdz. 5, s. 121 i nast.
• Antonio Damasio: Czuję, więc jestem. Monachium 2000. Z dyskusją na temat różnicy między uczuciami a emocjami.
• Karol Darwin : Wyrażanie emocji u człowieka i zwierząt . (1872) Eichborn, Frankfurt nad Menem 2000, ISBN 3-8218-4188-5 . ( zdigitalizowana wersja pierwszego wydania niemieckiego z 1877 r. )
• Ulrich Dieter, Mayring Philipp: Psychologia emocji. Kohlhammer, Stuttgart 2003, ISBN 3-17-018140-8 .
• Andreas Dutschmann: Agresja i konflikty pod wpływem emocjonalnego podniecenia. DGVT-Verlag, Tybinga 2000.
• Helena Flam : Socjologia emocji. Wstęp. UVK-Verlag, Konstanz 2002, ISBN 978-3-8252-2359-5 .
• Oliver Grau i Andreas Keil (red.): Mediale Emotionen. Aby kierować emocjami poprzez obrazy i dźwięk. Fischer, Frankfurt nad Menem 2005.
• Carroll E. Izard: Emocje człowieka. Wprowadzenie do podstaw psychologii emocji. Przetłumaczone z języka angielskiego przez Barbarę Murakami. Beltz, Weinheim / Bazylea 1981.
• Rainer Maria Kiesow, Martin Korte (red.): EGB. Książka o prawie emocjonalnym. Dekalog uczuć. Böhlau, Kolonia 2005.
• Nastasja Klothmann: Emocjonalne światy w zoo. Historia emocji 1900–1945. Diss. Phil. Hamburg, Bielefeld 2015, ISBN 978-3-8376-3022-0 .
• Carl Lange : O emocjach. Ich charakter i wpływ na fizyczne, zwłaszcza patologiczne zjawiska życiowe. Studium medyczno-psychologiczne. Tomasz, Lipsk 1887.
  • Nacisk: O emocjach. Wydawnictwo Uniwersyteckie, Brema 2013.
• Helen Lenz (red.): Wiosenna gorączka , z winietami Sabine Seliger, Philipp Reclam czerwca, Stuttgart 2006, ISBN 978-3-15-010591-7 .
• L. Levi (red.): Emocje: ich parametry i pomiar. Nowy Jork 1975.
• Ulrich Mees: Struktura emocji. Hogrefe, Getynga 1991. ISBN 978-3-8017-0429-2
• Ulrich Mees: O stanie badań w psychologii emocji – szkic. W: Rainer Schützeichel (red.): Emocje i teoria społeczna. Kampus, Frankfurt nad Menem 2006, s. 104–123. ( Pełny tekst (pdf))
• Andrew Ortony, GL Clore, Collins: poznawcza struktura emocji. Cambridge University Press, Cambridge 1988.
• Ute Osterkamp : Uczucia, emocje. W: Słownik historyczno-krytyczny marksizmu . Vol. 4, Argument-Verlag, Hamburg 1999, Sp.1329-1347.
• Jürgen H. Otto, Harald Euler , Heinz Mandl : Psychologia emocji. Instrukcja. Beltz, Weinheim 2000.
• Rainer Schützeichel (red.): Emocje i teoria społeczna. Podejścia dyscyplinarne. Kampus, Frankfurt nad Menem 2006.
• Monika Schwarz-Friesel : Język i emocje. UTB, Stuttgart 2007.
• Karin Schweizer, Klaus-Martin Klein: Media i emocje. W: Bernad Batinic , Markus Appel (red.): Medienpsychologie. Springer, Heidelberg 2008, s. 149-175.
• Robert C. Solomon: Uczucia i cel życia. Dwa tysiące jeden, Frankfurt nad Menem 2000.
• Baruch Spinoza : De origine et natura effectuum. O pochodzeniu i naturze afektów. Trzecia książka. W: Ethica, ordine geometrico demonstrata . Etyka reprezentowana metodą geometryczną. 1677. Wznowienie po przekładzie Johanna Hermanna von Kirchmann. Phaidon, Essen (około 1995), ISBN 3-88851-193-3 .
• Ingrid Vendrell Ferran : Emocje. Uczucia w fenomenologii realistycznej. Akademia, Berlin 2008.
• Richarda Wollheima . Emocje. Filozofia uczuć. Przetłumaczone przez Dietmara Zimmera. Beck, Monachium 2001.

linki internetowe

Wikisłownik: Emocje  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

• Wpis w Edward N. Zalta (red.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .Szablon: SEP / Konserwacja / Parametr 1 i ani parametr 2, ani parametr 3
• Psychologia Emocji (ZPID)
• Jean-Marc Fellous:  Modele emocji . W: Scholarpedia . (w języku angielskim, w tym referencje)
• Luiz Pessoa:  Poznanie i emocje . W: Scholarpedia . (w języku angielskim, w tym referencje)
• Wyspecjalizowana psychologia leksykonu znaków: emocje i znaki.
• Marietta Meier, Daniela Saxer: Pragmatyka emocji w XIX i XX wieku. W: Trawers 14/2 (2007).
• Nina Verheyen: Historia emocji , w: Docupedia-Zeitgeschichte , 18 czerwca 2010

Indywidualne dowody