Katedra w Erfurcie

Widok na katedrę w Erfurcie (po lewej) i Severikirche (po prawej). (2007)

Widok na katedrę w Erfurcie (po lewej) i Severikirche (po prawej). (2014)

Cathedral Erfurt (dawniej zwany również Marienkirche lub Propsteikirche Beatae Mariae Virginis ) jest najważniejszym i najstarszym budynkiem kościoła w Erfurcie . Ma 81,26 m wysokości i ma największy na świecie wolnowiszący dzwon Gloriosa , który pochodzi z czasów średniowiecza. Katedra służyła jako siedziba biskupa tylko przez krótki czas w połowie VIII wieku i była siedzibą kolegiackiego klasztoru Najświętszej Marii Panny przez całe średniowiecze aż do początku XIX wieku . Od 1994 roku ponownie jest katedrą nowo utworzonej diecezji erfurckiej i siedzibą kapituły katedralnej .

Historia Erfurtu we wczesnym średniowieczu

Erfurt był już ważnym ośrodkiem władzy w Turyngii i Frankonii . Papież Grzegorz II (715–731) poprosił Turyngów w 724 o zbudowanie „domu” dla Bonifacjusza , który był tu misjonarzem . Podobno żądanie to zostało już spełnione w 725 r. W 741/42 Bonifatius poprosił papieża Zachariasza o potwierdzenie ustanowienia diecezji „w miejscu zwanym Erphesfurt, które od dawna było osadą lub zamkiem ( urbs ) pogańskich rolników”. W tym samym czasie powstały diecezje Büraburg (później Fritzlar ) i Würzburg . Pierwsza wzmianka jest uważana za datę założenia miasta Erfurt, chociaż Bonifacy już wcześniej założył osadę ludną, co z jednej strony było warunkiem założenia diecezji, a z drugiej strony wyników archeologicznych badań miejskich. badania jasno wykazały.

Dopiero kilka lat później, prawdopodobnie na początku lat siedemdziesiątych, najpóźniej po męczeńskiej śmierci Bonifatiusa, Adalar i Eobana we Fryzji w 754 , diecezja została rozwiązana i włączona do diecezji Mainz . Pierwszy biskup Erfurtu nie był prawdopodobnie, jak podano w legendzie Adolar ale ponieważ 751/52 Eichstaett działając Willibald . Istnieje dokumentalna wzmianka o Palatynacie Karolingów z roku 802 , który z całą pewnością znajduje się na Erfurcie Petersberg . W 805 Erfurt został wyznaczony jako miejsce handlu granicznego ze Słowianami w kapitule Diedenhofen Karola Wielkiego .

Historia budowy katolickiego kościoła katedralnego Beatae Mariae Virginis

Czasy przedromańskie i romańskie

Pierwszy poprzednik dzisiejszego Marienkirche został podobno zbudowany od 752 roku przez Bonifacjusza; Nie wiadomo jednak, gdzie iw jakiej formie miało to miejsce. Podczas badań archeologicznych przy okazji instalacji organów, na zachód od nawy na głębokości trzech metrów odkryto zachodnią apsydę wykonaną z prostych murów, datowaną na IX wiek. Koparka Wolfgang Timpel uznała nawet za możliwe, że należała już do pierwszego kościoła i została zbudowana w VIII wieku. Ponowne badanie wykazało jednak, że ta absyda pochodzi z czasów nowszych, prawdopodobnie z XII wieku.

Św. Marien została po raz pierwszy udokumentowana w 1117 r., aw 1153 r . zgłoszono zawalenie się głównego kościoła Erfurtu, głównej eklezji . W 1154 rozpoczęto budowę późnoromańskiej bazyliki na Toompea. Nie można jednak mieć pewności, że kościół Bonifacego stał do 1153 roku, ani że budowla faktycznie się zawaliła. Dużo bardziej prawdopodobne jest, że kanonicy i arcybiskup Moguncji zbudowali nowy kościół, ponieważ nie chcieli się cofać za nową budową sąsiedniego kościoła św. Sewera i klasztoru św. Piotra , które zostały zniszczone w pożarze w 1142 r. . Możliwe, że pożar częściowo rozprzestrzenił się na St. Marien.

Budowa postępowała szybko, ponieważ podczas budowy w 1154 odkryto dwa pochówki, które zidentyfikowano jako szczątki świętych biskupów Adolara i Eobana, którzy wraz z darowiznami i ofiarami, które rozpoczęły się wkrótce potem, znacząco przyczyniły się do sfinansowania budowy. Kościół nadawał się do użytku już w 1170 roku, od czasów Ludwika III. Syn Landgrafa Ludwika Żelaznego Turyngii, gdzie pobito cesarza I. Fryderyka Barbarossę na rycerza .

Żyrandol wolframowy

Madonna, stiukowy stół

Z tego okresu pochodzą również dwa najstarsze elementy wyposażenia katedry, tzw. „ wolfram ” czyli żyrandol wolframowy oraz romańska Madonna wykonana ze stiuku, oba datowane na 1160 rok. Żyrandol wolframowy to wolnostojąca rzeźba z brązu w postaci świecznika, która prawdopodobnie została wykonana w odlewni w Magdeburgu i jest jedną z najstarszych wolnostojących rzeźb z brązu w Niemczech. Darczyńca Wolfram wymieniony w pościgowej inskrypcji na końcach wiszących pasów wraz z żoną „Hiltiburc” był najprawdopodobniej identyczny z mogunckim ministerialnym Wolframusem scultetus , który pojawił się dwukrotnie w dokumentach w 1157 roku.

Konsekracja kościoła została przekazana od 20 czerwca 1182 r. , co jest prawdopodobnie całkowitym poświęceniem , ale bez ukończenia w tym momencie wszystkich prac budowlanych. Świadczą o tym wieści o ukończeniu wież i ponownym poświęceniu 5 października 1253 r., które było często wykorzystywane jako dokończenie budowli romańskiej, zwłaszcza w starszej literaturze. Może to być jednak tylko powtórna konsekracja lub powtórna konsekracja po remontach lub rozbudowach. Prawdopodobnie nawiązuje do sklepienia sanktuarium , które co najmniej do 1238 r. miało dach płaski.

Kiedy upadek latryny w Erfurcie w 1184 pękł podczas dnia dworu króla, a później cesarza Henryka VI. Części Dompropstei razem. Około 60 z obecnych, w tym wielu arystokratów, zostało w większości zabitych przez wpadnięcie przez dwa piętra do toalety poniżej i utonięcie lub uduszenie się w wydalinach.

Od romańskiego budynku z drugiej połowy 12 wieku, bazylika w kształcie krzyża rozkładzie, że konstrukcje wież, każda z dwóch kwadratowych podłogi piwnic, przyległe pokoje chór zachodu i części transeptu były zachowane. Kondygnacje wieży powyżej, które łączą się w ośmiokąt, pochodzą z końca XII i pierwszej połowy XIII wieku. Wieża południowa została ukończona w 1201 roku, a północna w 1237 roku, obie były później kilkakrotnie zmieniane lub przebudowywane w XV wieku.

Konwersje gotyckie

„Erffurt wielki i Gedechtnußwirdig zamiast haubt kraju Turyngii”. Widok na Erfurt z Schedelschen Weltchronik z 1493 roku. W lewym górnym rogu widoczna katedra ze schodami.

Erfurt, katedra i Severinskirche, widok na południe, około 1900

Podobnie jak w innych kościołach katedralnych i kolegiackich, w okresie gotyku narosła potrzeba uczynienia kościoła, a zwłaszcza chóru, większym i lżejszym, zwłaszcza że zabrakło już miejsca na wszystkie kapitele katedralne . Ich liczba znacznie wzrosła dzięki kilku fundacjom i ponad 100 osób, w dni świąteczne w nabożeństwie uczestniczyło nawet około 300 duchownych .

Już w latach 80. XIX wieku rozpoczęto prace nad dodaniem nowego, większego chóru o wielokątnym wykończeniu. W 1290 konsekrowano pierwszą rozbudowę chóru. W efekcie rozpoczęto rozbudowę wieży centralnej, którą zakończono przed 1307 rokiem. Służy jako dzwonnica ze słynnym dzwonem kościelnym Gloriosa , który po raz pierwszy został konsekrowany w 1251 roku. W międzyczasie dzwon był kilkakrotnie przetapiany; ostatni odlew miał miejsce w 1497 roku.

Ale wkrótce znowu zabrakło miejsca. Dlatego w XIV wieku powstał znacznie większy chór i przeprowadzono szeroko zakrojone prace budowlane na pozostałej części kościoła. Konsekrowany przez biskupa pomocniczego Konstancji Friedricha Rudolfa von Stollberga tzw. wysoki chór z zakończeniem 5/8 , który kontynuowano w 1349 r. (wówczas dolne metry muru zostały ukończone przez pokolenie) , który sprawował urząd w latach 1370-1372.

Katedra została zbudowana z piaskowca Seeberg , który pochodzi z Wielkiej Seeberg niedaleko Gothy .

Ogólny widok budynku, po prawej stronie Severikirche

Widok katedry od południa

Oświetlona katedra i Severikirche nocą

Na szczególną uwagę zasługuje późnogotycki cykl malowania na szkle (ok. 1370–1420) w chórze wysokim, jeden z najlepiej zachowanych w Niemczech, oraz w dużej mierze oryginalne wyposażenie chóru. Stalle chórowe , powstałe w 1329 roku, są jednymi z najobszerniejszych średniowiecznych stoisk w Niemczech i mają wyższą jakość niż w niektórych kościołach biskupich. Datowanie dendrochronologiczne kramów wskazuje, że planowanie budowy było daleko naprzód - w 1329 r. stały tylko najniższe metry muru wysokiego chóru. Po przerwie w budowie budowa nie była kontynuowana do 1349 roku.

Chór stoi na ogromnych podbudówkach, które musiały powstać do 1329 roku w celu sztucznej rozbudowy wzgórza katedralnego w kierunku wschodnim. Podbudowy te to Kavaten, co z łac. cavare pochodzi od undermine =. Domy budowano tu w średniowieczu i czasach nowożytnych, ale usunięto je w XIX wieku. Z tego czasu pochodzi także dzisiejszy wizerunek chóru, kiedy to odtworzono attykę na szczycie muru i sterczyny , rzeźby świętych przed przyporami i inne elementy wyposażenia. Natomiast zewnętrzna ambona na jednym z filarów kawowych jest nadal średniowieczna. Wraz z budową Kavaten powstał dolny kościół - nazwa krypta nie jest do końca poprawna - który mógł zostać konsekrowany w 1353 roku. Gotycki kościół dolny był zarówno salą modlitewną, jak i ścieżką procesyjną . Procesja Świętej Krwi wokół chóru jest zabezpieczona. W tej funkcji nie potrzebowała bezpośredniego dostępu z kościoła, ale dwoje przeciwległych drzwi dla procesji.

W tym samym czasie, kiedy wybudowano Kavaten - około 1330 roku - na północnym ramieniu transeptu dobudowano trójkątny ganek portalowy jako główne wejście. Pokazuje dwunastu apostołów i cykl mądrych i głupich dziewic , otoczonych przez Ecclesia i synagogę . Ogólnie jest to rozwiązanie nietypowe, bo katedra nie ma reprezentacyjnej fasady zachodniej z portalem, ale można to odczuć z kierunku północno-wschodniego. Wynika to głównie z ograniczonej przestrzeni na wzgórzu katedralnym, którą nadal trzeba było dzielić z Severikirche i ważnym średniowiecznym miastem na wschód od katedry.

Wiadomość pochodzi z 1452 roku, że nawa miała się zawalić. Nie jest to całkowicie nieprawdopodobne, ponieważ romańska nawa nadal była w użyciu, ale to raczej pragnienie nowoczesnego budynku, podobnego do sąsiedniego kościoła św. Sewera, doprowadziło do nowego budynku. Św. Sewer otrzymał już nową nawę po pożarze w połowie XIV wieku.

W 1455 r. ostatecznie rozebrano nawę i rozpoczęto budowę późnogotyckiego kościoła halowego . Powodem remontu jest podobno chęć zdobycia przez kanoników większej przestrzeni dla społeczności. Nie należy też lekceważyć niezależnego udziału ludności burżuazyjnej w budowaniu finansów. Kościół był już gotowy do ponownego użytku około 1465 roku, o czym informuje procesja Bożego Ciała przez portal zachodni. Nie wiadomo, kiedy ukończono nawę. Późnogotyckie sklepienie gwiaździste w południowym ramieniu transeptu prawdopodobnie również pochodzi z ostatniej tercji XV wieku i prawdopodobnie kiedyś wyznaczało lokalizację relikwii – Tumby św. Adolar i Eoban wychodzą (obecnie w dolnym kościele).

Zaplecze egzaminacyjne

Obudowa południe od katedry znajduje się obecnie w trzech częściach i otacza mały przekrój dziedziniec. Zachodnie i południowe to zwykłe jednonawowe skrzydła krużgankowe , północne nadbudowano budową późnogotyckiej nawy. Natomiast wschodnie skrzydło krużganka zaprojektowano jako dwunawową tzw. Salę Kunigunden . Sala służyła posiedzeniom kapituły i została zbudowana mniej więcej w tym samym czasie, co ukończenie wież w latach 1230/40. Pozostałe części klauzury były budowane i przebudowywane odcinkowo od połowy XIII do połowy XIV wieku, a skrzydło wschodnie przesklepiono następnie w połowie XIV wieku. W późniejszym okresie, zwłaszcza w XIX wieku, znacznie zmieniły się także zabudowania klasztorne.

Kaplica Klemensa i Justusa na skrzydle wschodnim, jednonawowa, jednoprzęsłowa sala ze sklepieniem gwiaździstym i zakończeniem 5/8, ukończona w 1455 roku i odchylona w osi na północ.

Dalszy rozwój budownictwa kościelnego w czasach nowożytnych

W czasie wojny trzydziestoletniej miasto i kościół kilkakrotnie przechodziły zmiany własnościowe; Niekiedy nawet należało zachować i przekazać jezuitom pióro , czego kapituła uniemożliwiała. Ogromny barokowy ołtarz główny powstał w latach 1697-1706 i został ustawiony w chórze, aby nadać celebracji liturgicznej bardziej pompatyczną oprawę i zademonstrować światu zewnętrznemu zwycięstwo arcybiskupa Moguncji nad miastem protestanckim. Arcybiskup Moguncji coraz bardziej tracił zainteresowanie klasztorem iw XVII i XVIII wieku prawie nie wykonywał żadnych prac konserwacyjnych. Po spaleniu się iglic w 1717 r. postawiono jedynie płaski dach awaryjny. W czasie wojen napoleońskich Domberg i Petersberg zostały przekształcone w twierdzę, a katedra była wykorzystywana przez wojska francuskie jako stajnia dla koni. Podczas bombardowania w czasie wojen wyzwoleńczych w 1813 r. zniszczeniu uległa cała gęsta zabudowa placu katedralnego wraz z kuriami. W 1803 i ostatecznie w 1837 klasztor katedralny został w wyniku sekularyzacji skasowany i odtąd pełnił funkcję kościoła parafialnego. W Erfurcie, teraz w Prusach, obszerna, purist odbudowa i renowacja Program rozpoczął się w 1828 roku , w którym późnogotycki dachem czterospadowym został przekształcony w dolnym dachem dwuspadowym w 1868 roku. Działania te zostały w dużej mierze zakończone do 1900 roku.

• 

  Mozaikowy obraz Maryi na szczycie zachodnim 1955

• 

  „Strona Brühlera” katedry w listopadzie 2008 r.

• 

  Wejście do katedry od strony Brühla (zamknięte)

• 

  skrzydło południowe, w którym mieści się warsztat katedralny

• 

  Portal Panny jako część portalu trójkąta

• 

  Msza św. z okazji diecezjalnej pielgrzymki w roku Bonifacego na schodach katedry

Podczas II wojny światowej katedrę oszczędziły bezpośrednie trafienia bombowe. Jednak dach i nienaruszone okna wysokiego chóru (okna gotyckie zostały usunięte) i nawy zostały częściowo poważnie uszkodzone przez pobliskie detonacje . W wieże trafiły granaty. Remonty trwały do ​​1949/51.

W 1965 rozpoczęto szeroko zakrojone prace konserwatorskie. W 1968 roku, 100 lat po jego wybudowaniu, neogotycki dach z mozaikowym obrazem Maryi na szczycie zachodnim został rozebrany i zastąpiony nowym, odpowiadającym stanowi późnogotyckiemu. Renowacja kościoła trwała od końca lat 70. i 80. do 1997 r.
W 1994 roku, cztery lata po zjednoczeniu, diecezje Kościoła rzymskokatolickiego w Niemczech zostały zreorganizowane; dawny Marienstiftskirche stał się katedrą restytuowanej diecezji Erfurt .

W październiku 2018 roku ogłoszono, że portal główny wymaga remontu.

Umeblowanie

Witraż w wysokim chórze

Okno Heleny

Okno Bonifacy

Okno Eustachiusa

Okno Katarzyny

Okno męczeństwa apostoła

Okno Apostoła

Okno Abrahama

Okno Jakuba

Okno Józefa

Głębokie okno

Okno Elżbiety autorstwa Charlesa Crodel

Okno Objawienia autorstwa Charlesa Crodel

Czteropasmowe okna maswerkowe o wysokości 18,6 mi szerokości do 2,60 m w chórze pokazują późnogotycki cykl malowania na szkle, który powstał od około 1370 do około 1420 i jest jednym z największych tego typu w Niemczech. 13 z 15 okien zachowało się prawie w całości ze średniowiecza, przy czym 895 z około 1100 pojedynczych szyb jest średniowiecznych. Jedynie zachowane okno wschodnie ze scenami z życia Matki Boskiej i drobnymi remontami z lat 1897-1911 uzupełniają stary inwentarz.

Odnowę okien wykonała pracownia malarstwa na szkle Linnemann autorstwa Alexandra Linnemanna i Otto Linnemanna z Frankfurtu. W tym czasie zaprojektowano także nowe okna. Materiał na ten temat można znaleźć w archiwum Linnemann.

Podczas okupacji napoleońskiej Erfurtu w 1811 r. części okna zostały sprowadzone do Paryża i nigdy nie wróciły. Zgodnie z nową koncepcją renowacji, dwa zachodnie okna po stronie południowej są nowymi dziełami Charlesa Crodel w obrazach średniowiecza .

Po prawej stronie od wierzchołka okna znajduje się stworzenie i pradawność aż do wieży Babel ( Księga Rodzaju Mojżesza ), po lewej męka Chrystusa aż do zmartwychwstania. Strona południowa przedstawia historię patriarchów Abrahama , Jakuba i Józefa , ostatnie okno późnogotyckie święte dziewice (okno głębokiego dołu), strona północna apostołów i męczenników apostolskich oraz legendy o świętych św. Katharina , Eustachius , Bonifatius i Helena .

Okna powstawały sukcesywnie po wybudowaniu chóru i można je podzielić na trzy grupy: Osiem najstarszych okien należy do tzw. grupy małofigurowej (Eustachius, Katharinen, Apostoł Męczennik i okna pasyjne po stronie północnej, Genesis, Abraham , Jakuba - i Józefa od strony południowej). Charakteryzują się głównie krępymi postaciami z dużymi głowami i rękami. Pola są ciasno wypełnione. Powstały one pod wpływem wzorów czeskich i południowoniemieckich i datowane są na okres około końca okresu budowy chóru około 1370-1380. Druga grupa określana jest jako grupa pojedynczych postaci. Należą do nich okno apostoła po północno-wschodniej stronie wielokąta i centralne okno maryjne po wschodniej stronie, które prawdopodobnie zostało usunięte z głównego ołtarza i od tego czasu zostało w dużej mierze utracone. Grupę charakteryzują wizerunki świętych rozmieszczone na poszczególnych szybach, o miękko opadających szatach, zaniedbujące fizyczność i energiczny rysunek wnętrza. Powstały one między ok. 1390 a ok. 1400 r. Okna tzw. grupy wielkopostaciowej obejmują okna Bonifacego i Heleny (dwa zachodnie po stronie północnej) oraz okno głębokiego wgłębienia. Jego nazwa pochodzi od wikariusza katedry o tym samym imieniu, który podarował okno i jest pokazany na nim klęczącym. Zostało to udokumentowane w 1403 roku i dlatego ostatnie okno może być również datowane na ten czas. W przypadku dwóch pierwszych okien uważa się, że mogły one zostać odnowione na większą skalę po pożarze katedry w 1416 roku i ostatecznie ukończone dopiero około 1420 roku. Wyraźnie widać tu wpływ „miękkiego stylu” przekazywanego przez Czechy.

W latach 1940/41, w związku z wybuchem wojny bombowej, okna średniowiecznej katedry zostały usunięte w ramach ochrony konstrukcji i zabezpieczone magazynem w podziemiach piwnic pod kryptą. Niezagospodarowane „Okna Elżbiety” z 1913 r. padły ofiarą fali naporu detonacji bomb w latach 1944/45.

Na przestrzeni wieków miały miejsce częste renowacje okien katedry. Niektóre z nich miały również negatywne skutki uboczne. Dotyczyło to zwłaszcza prac renowacyjnych prowadzonych na oknach przed ich ponownym zamontowaniem w latach 1947-1949. W czasach NRD okna katedry były również narażone na znaczne stężenia zanieczyszczeń w powietrzu, a także drgania powodowane przez sąsiedni ruch na ziemi. i w powietrzu nad katedrą. Na bieżąco prowadzone są szeroko zakrojone prace konserwatorskie: np. usuwanie „zaskorupień kamieni pogodowych” na zewnątrz okien, pęknięć w ołowianych ramach i szybach oraz utrwalanie luźnej warstwy farby od wewnątrz.

Stragany chóru

Stragany chóru katedry w Erfurcie

Oprócz okien chór posiada również w dużej mierze oryginalne wnętrze. 89 miejsc ustawionych jeden za drugim jest rozmieszczonych w dwóch podwójnych rzędach o długości 17,5 metra i jednym rzędzie po lewej i prawej stronie na ścianach zachodnich, które oddzielają wysoki chór od romańskiej części kościoła. Siedziska wykonane są z dębu. Stragany chóru w Erfurcie są jednymi z najbardziej rozległych i najlepiej zachowanych średniowiecznych stoisk w Niemczech, zachowanymi w oryginale i wyższej jakości niż w niektórych innych kościołach biskupich. W 1329 r. drewno na stalle chóru zostało ścięte i prawdopodobnie wkrótce potem przerobione. Wcześniej zakładane datowanie na lata 1360/70 musi zostać przesunięte o 40 lat z powodu tego datowania. W latach 1829/30 i 1900 dokonano uzupełnień, zwłaszcza w rejonie baldachimów, tak że nie można już odtworzyć ich pierwotnej formy. Ponadto wymieniono 36 z 50 kobiecych figurek szczęk pośrednich i innych detali.

Jak w każdej kolegiacie , każdy kanonik miał swoje stałe miejsce w stallach chórowych („ stallus in choro ”), przy czym dokonywano ścisłego rozróżnienia według rangi. Maiores praebendati , lepiej wyposażonych kanony, miał swoje miejsce z tyłu, wyższe-up i wiele więcej bogato urządzonych krzesłach . Poniżej znajdowały się siedziby minores praebendati , niższych duchownych, takich jak wybierani kanonicy oczekujący, wikariusze i uczniowie szkoły katedralnej. Te ostatnie często miały wyryte ich imiona, co powodowało zamieszanie w starszej literaturze na temat randek. Najbardziej okazały i bogato zdobiony jest rząd krzeseł po zachodniej stronie chóru. Z każdej strony znajdują się trzy fotele z biurkami z przodu, ale mają nowoczesny kształt, tylko policzki są oryginalne. Tu zasiadali dostojnicy lub prałaci , dostojnicy kapituły: proboszcz , będący jednocześnie archidiakonem w unii personalnej , dziekan , kantor , kustosz , scholaster , a na szóstej katedrze być może senior lub punktator lub biskup pomocniczy .

Program składa się z typologicznego porównania Starego i Nowego Testamentu . Są też sceny rodzajowe i grymasy oraz stworzenia na pośrednich ławkach i poręczach. Krzesła nie mają żadnych zwykłych mizerykordów („miłosierdzia”), czyli małych konsol do podparcia. Szczególnie bogate są dwa duże zachodnie policzki. Na południowym widać ciągnącą się, okrągłą winorośl ze scenami uprawy winorośli i winobrania nad głową Chrystusa między dwiema rybami. Powyżej, oprócz małej, w pełni plastycznej postaci Maryi z dzieckiem, upadek człowieka ukazany jest w dwóch trójstronnych arkadach . Winorośli należy interpretować jako symbol Chrystusa, ponieważ wino symbolizuje krew Chrystusa. Medaliony z uprawą winorośli są więc alegorią przezwyciężenia grzechu pierworodnego przez ofiarę Chrystusa. Policzek północno-zachodni ukazuje zwycięstwo chrześcijaństwa nad judaizmem w bitwie między Ecclesia a synagogą . Rozpromieniony rycerz rywalizuje z jeźdźcem na maciorze (patrz Judensau ). Reprezentacja ta związana jest prawdopodobnie również z pogromami, które szalały na Żydach w latach 1349/50 . Czterej aniołowie grający muzykę na współczesnych instrumentach muzycznych i król Dawid na harfie oraz trzej towarzyszący mu muzycy najwyraźniej świętują zwycięstwo Kościoła chrześcijańskiego.

Na wschodnich policzkach św. Krzysztof jest przedstawiony jako młodzieniec na południu, Judasz Iskariota wiszący na północy i szyderczy mały diabeł na gałęziach drzew. Wyraźnie widać spadek jakości i co najmniej dwie ręce, a krzesła dostojników i wysokich prałatów powierzono najlepszym rzeźbiarzom.

Cenne stalle chóru zabezpieczono przed odłamkami bomb podczas działań wojennych II wojny światowej murem i pokryciem płytami żelbetowymi.

Główny ołtarz

Ołtarz główny w katedrze w Erfurcie

Barokowy ołtarz główny o wysokości 16,5 mi szerokości 13 m powstał w latach 1697-1707 i prawdopodobnie został zainstalowany w miejscu dużego gotyckiego ołtarza skrzydłowego. Został odrestaurowany na początku XXI wieku. Tabernakulum jest wpisana z datą 1697 i został wzniesiony w 1706 roku według chronicznym tradycji. Mistrz ołtarza jest nieznany. Instalacja miała miejsce w związku z kontrreformacją i należy ją rozumieć jako znak rządów arcybiskupa Moguncji w Erfurcie.

Składa się z wysokiego, dwukondygnacyjnego postumentu, który jest kilkakrotnie zagięty i wyposażony w boczne przejścia. Na szerokiej, wielobocznej piwnicy znajdują się pary kolumn, które są obracane i owijane liśćmi winorośli. Niosą potężne belkowanie z bogatą plastyczną dekoracją, która przybiera kształt cokołu. Na zewnątrz cokołu znajdują się rzeźby książąt apostołów, po lewej św. Piotra , po prawej św. Pawła , następnie po lewej św. Bonifacego i po prawej św. Marcina , patrona archidiecezji Moguncji, a w preferowanym miejscu obok ołtarza biskupi Adolar i Eoban. Czterej ewangeliści stoją na górnym piedestale . Jedynie w osi środkowej znajduje się zwieńczenie z tryskaczowymi szczytami, które wieńczy pole szczytowe z owalnym wizerunkiem medalionu. Z kolei na frontonach stoją Józef i Jan Chrzciciel. Archaniołowie Michał i Rafael otaczają obraz medalionu na górze .

Dolny panel przedstawia adorację Trzech Króli , przedstawienie oparte jest na obrazie o tym samym imieniu autorstwa Petera Paula Rubensa . Pochodzi od malarza Jakoba Samuela Becka , którego korzenie sięgają Erfurtu w latach 1736-1776 i prawdopodobnie zastępuje starszy obraz. Pierwotnie w eseju Becka znajdował się także obraz Trójcy Świętej , dziś wisi tu barokowy obraz z płaszczem ochronnym Madonna z 1950 roku, na którym uwieczniono żyjących wówczas ówczesnych mieszkańców katedry. W kasecie widnieje obraz Zwiastowania. Oba ołtarze można zmieniać zgodnie z głównymi świętami kościelnymi („ Theatrum sacrum ”).

Na południowej ścianie chóru wiszą „Ukrzyżowanie” i „Wniebowzięcie Maryi” (pocz. XVIII w.) oraz kolejny obraz Becka „Adoracja pasterzy” z II poł. Mimo swojej monumentalności ołtarz podporządkowany jest wysokiemu gotyckiemu chórowi i umożliwia widok na okno chóru z wyjątkiem okna osiowego.

Witraż w nawie głównej

Okno Świętego Krzyża

Okno Cecylii

Okno wolframowe

Kolorowe szyby w nawie z lat 60. XIX wieku zostały zniszczone przez miny powietrzne i bomby wybuchowe w pobliżu katedry, w tym „Kaiserfenster” (1879) naprzeciwko głównego wejścia. Zostały one początkowo zastąpione prowizorycznymi oknami, z których część była również „zaszalowana”.

Charles Crodel , który stworzył także okna uzupełniające 14 (św. Elżbieta) i 15 (Apokalipsa) w wysokim chórze, kontynuował motywy malarskie w nawie. Crodels, zaprojektowany w stylu Pentychonu , pięcioczęściowy cykl szklanych okien wraz z dziewięcioma oknami chóru tworzy szklaną architekturę obejmującą całą przestrzeń kościoła:

Na południu:

• Okno Objawienia (1960)
• Okno Elisabeth (1960)
• Pięć radości Mariae (zwane także Wolfram Window, 1960)

Na zachodzie:

• Muzyka lub okno Cecylii (1962)

W północnej:

• Okno Świętego Krzyża (1962).

• Wyświetlenia
• 

  Ściągacz drzwi w portalu apostoła

• 

  Obraz tablicowy na filarze nawy: Adoracja św. trzech Króli

• 

  Obraz tablicowy na filarze nawy: Wniebowzięcie NMP i Koronacja

• 

  Malowidło na filarze nawy: Kalvarienberg

• 

  Ołtarz jednorożca w transepcie

• 

  Fragment ołtarza jednorożca w skarbcu katedralnym

• 

  Ołtarz boczny z wizerunkiem zaślubin św. Katharina z Dzieciątkiem Jezus – Lucas Cranach

• 

  Barokowa Madonna

• 

  Św. Wawrzyńca

• 

  Chrzcielnica

• 

  Zobacz górną część chrzcielnicy

Organy katedralne

Do lat pięćdziesiątych w katedrze znajdowały się duże organy , które zostały zbudowane w 1906 roku przez firmę Johannes Klais (Bonn). Instrument został zburzony z powodu zniszczeń spowodowanych wojną oraz ze względu na trzeźwy, analityczny gust tamtych czasów, który sprzeciwiał się tak romantyczno-orkiestrowemu instrumentowi. Silvius von Kessel jest organistą i kantorem katedry w Erfurcie od 1994 roku .

Organy chóru

Organy chóru

Organy chóru zostały zainaugurowane w 1963 roku . Został zbudowany przez firmę organmistrzowską Alexander Schuke Poczdam Orgelbau i znajduje się w wysokim chórze. Instrument posiada 29 rejestrów na dwóch manuałach i pedale. Akcje odtwarzania i zatrzymania są elektryczne.

• Sprzęg : II/I, I/P, II/P
• Pomoce do gry : 4 darmowe kombinacje

Główny organ

Główny organ

W 1992 r. zbudowała również główne organy firmy Schuke (Poczdam). W nowym instrumencie przejęto część głosów z poprzednich organów z 1906 roku. Organy główne posiadają 62 głosy na trzech manuałach i pedale . Spieltrakturen mechanicznie The Registertrakturen elektrycznie. Na organach chóru można również grać z konsoli organów głównych.

• Sprzęg : I / II (mech.); I/II, III/II, III/I, I/P, II/P, III/P (elektr.)
• Pomoce grające : kopnięcie crescendo (rolka), ustawienia crescendo: standardowe (stałe), A, B, C (każde swobodnie programowalne), mankiet rejestru, mankiet na klucz, tutti, 4000 kombinacji składu, pamięć USB.
• Uwagi

K = dźwięki z poprzednich organów Orgelbau Klais (1906)

(K) = częściowy spis rur z 1906 r.

Principal 32 ′: C - E akustyczne 16´ + 10 ² ⁄ ₃  ′ (fajki z 1906 r.), F - G drewno (fajki z 1906 r.), z G ostry (nowe fajki) w prospekcie

Organ pozytywny

Organ pozytyw w katedrze w Erfurcie

W maju 2019 r. zakupiono używany pozytyw organowy , aby móc w nawie głównej grać kameralną muzykę wraz z chórami i zespołami instrumentalnymi , co jest możliwe tylko w ograniczonym zakresie z organami głównymi ze względu na ich przestrzenną odległość. Instrument został stworzony w 1996 roku przez mistrza organmistrza Bernharda Kuttera z Friedrichroda (Turyngia) i posiada 5 rejestrów. Rejestracja i akcja tonowa są mechaniczne.

Uwagi

1. ↑ „Strój koncertu” transponuje pół tonu niżej

Dzwony

Erfurt Gloriosa to największy wolnowiszący średniowieczny dzwon kościelny na świecie.

Odtwórz plik multimedialny

Dzwonek na mszę w ostatnią niedzielę sierpnia 2014 r.

W katedrze znajduje się łącznie 13 dzwonów, które rozmieszczone są na różnych dzwonnicach i wieżach.

Fundamentem nośnym sześcioczęściowych dzwonów głównych (dzwony od 1 do 6) jest gloriosa , która znajduje się w dolnej dzwonnicy wieży środkowej. Wraz z nią sztuka odlewnictwa dzwonów osiągnęła absolutny szczyt; Jej mistrzem był z holenderskiego Kampen przyjście Geert van ran . W nocy z 7 na 8 lipca 1497 r. rzucił ten dzwon nad schodami katedry. Nosi napis:

+ Laude / patronos / cano / glorioſa • • Fulgur / arcens / et / demones / malignos • Sacra / templis / a / populo / ſonanda • • Carmine / pulſo • • Gerhardus / wou / de / Campis / me / fecit • Anno / D [omi] ni / M. Aniele. XCUII [.]

Od czasu jego generalnej renowacji w 2004 roku starano się o ostrożne użytkowanie dzwonu, przede wszystkim ze względów konserwatorskich. Według dzwonka dzwoni głównie w wysokie święta kościelne . Chociaż jego dźwięk dominuje nad wszystkimi innymi dzwonkami, jego unikalne spektrum dźwiękowe można doświadczyć tylko wtedy, gdy zabrzmi samodzielnie. Jeśli używana jest Gloriosa, zawsze dzwoni pierwszy dzwonek w Erfurcie. Wszystkie inne dzwony kościelne w Erfurcie dzwonią dopiero później.

W drewnianym dzwonnicy, piętro nad gloriosą , wisi mały, niezależny dzwonek złożony z czterech dzwonków, zwanych srebrnymi . Wśród nich jest Cantabona w kształcie ula, odlana przez Hansa Sinderama w 1492 roku .

Trójcy Bell , a St. John Bell przez Mikołaja Jonas sorberze są pozostałości pięciu części gongu, zniszczone dzwony, z których były re-cast w Apolda w 1961 roku przez mistrza ludwisarza Franz Peter Schilling w tych samych kolorach i prowadzenie nazwiska . Na ramieniu dzwon Trinity nosi następujący napis:

ANDREAS EWALDT HOHENGANDERANUS EICHSFELDIACUS HUIUS ECCLESIAE BMVIRG. CANONICUS PAITULARIS QUONDAM PAROCHUS HANC QUOQUE CAMPANAM W HONOREM S. TRIN. SUMPTIBUS SUIS FUNDI CURAVIT. DXJUL. 1721.

Na ramieniu dzwonu św. Jana widnieje napis:

HAEC CAMPANA STI (sic!) JOANNIS BAPTISTAE NOMINE INSIGNITA SVMPTIBVS ETIAM DECANI CHRISTOPHORI MATTHIAS FUSA EST. 23. JVLI ANNO 1720. NJSORBER GOS ME.

W wieżyczce na dachu wysokiego chóru wisi dzwon przebudowy , który nie został jeszcze wyemitowany .

Dwa dzwony zegarowe Marta (na pełne godziny) i Elżbieta (na kwadrans) zostały odlane w skróconym żebrze i sztywno zawieszone w latarni wieży centralnej.

literatura

• Falko Bornschein i inni: witraże Charlesa Crodel w katedrze w Erfurcie . Wydanie Lipsk, Lipsk 1999, ISBN 3-361-00502-7 (książka ilustrowana).
• Brandenburska Akademia Nauk (red.): Historyczne malarstwo na szkle. Szyby ochronne, bezpieczeństwo bytu, dalsze szkolenia; projekt Niemieckiej Federalnej Fundacji Ochrony Środowiska . Wydanie Lipsk, Lipsk 1999, ISBN 3-361-00500-0 , s. 86 i nast., 96 i nast.
• Johannes Cramer: Badania katedry w Erfurcie (zeszyt ćwiczeń Państwowego Urzędu Ochrony Zabytków Turyngii / Nowa seria; tom 20). Reinhold Verlag, Altenburg 2005, ISBN 3-937940-10-3 .
• Verena Friedrich: Dzwony katedry Beatae Mariae Virginis w Erfurcie (przewodnik po sztuce Peda; Bd. 541). Kunstverlag Peda, Passau 2001, ISBN 3-89643-541-8 .
• Edgar Lehmann , Ernst Schubert : Katedra i Severikirche w Erfurcie . 2. niezmienne. Wydanie Koehler & Amelang, Lipsk 1991, ISBN 3-7338-0041-9 .
• Rolf-Günther Lucke: Katedra w Erfurcie (Mały przewodnik po sztuce; Vol. 1874). Schnell i Steiner, Regensburg 2000. ISBN 3-7954-4039-4 .
• Klaus Mertens (tekst), Klaus G. Beyer (zdjęcia): Der Dom zu Erfurt (Pomnik Chrześcijan / wydanie specjalne; 4). Union-Verlag, Berlin 1975.
• Josef Pilvousek : Prałaci kolegiaty klasztoru św. Marii w Erfurcie w latach 1400–1555 (Erfurckie studia teologiczne, t. 55), Lipsk 1988.
• Franz Peter Schilling: Dzwony Erfurckie - dzwony katedry, Severikirche i Peterskloster w Erfurcie. Z przedmami biskupa pomocniczego Josepha Freusberga i biskupa pomocniczego Hugo Aufderbecka (również podwójne numery 72–73 serii The Christian Monument ). Berlin 1968
• Ernst Schubert: Katedra w Erfurcie . Union-Verlag, Berlin 1992, ISBN 3-372-00326-8 .
• Helga Wäß: nagrobki, sanktuarium i święty grób w „Katedrze Mariackiej” w Erfurcie . W: Dies.: Forma i percepcja rzeźby pamięci środkowoniemieckiej w XIV wieku . Wydanie Tenea, Berlin 2006, ISBN 3-86504-159-0 (2 tomy , plus rozprawa, Uniwersytet w Getyndze 2001).

1. Wkład w średniowieczne pomniki grobowe, epitafia i ciekawostki w Saksonii, Saksonii-Anhalt, Turyngii, Północnej Hesji, Wschodniej Westfalii i Południowej Dolnej Saksonii (wyjaśnienia treści).
2. Katalog wybranych obiektów od późnego średniowiecza do początku XV wieku . (o zabytkach katedry w Erfurcie XII-XIV w. zob.: s. 154–158).

linki internetowe

• Katedra w Erfurcie
• www.mariendom-erfurt.de - prywatna strona katedry
• Historia budowy katedry w liczbach
• Katedra w Erfurcie w wojnie powietrznej 1944/45 . Ratowanie dóbr kultury. Uszkodzić. rekonstrukcja
• Dzwonienie do Gloriosy: https://www.youtube.com/watch?v=Hf_t9yFnDqI

Indywidualne dowody

1. ↑ Generał Turyngii z 22 maja 2017 r.
2. ↑ Portal katedry w Erfurcie rozpada się: konieczna jest wielomilionowa renowacja . Süddeutsche Zeitung , 12 października 2018, dostęp 19 sierpnia 2020 . 
3. ^ Eva Fitz: Średniowieczne obrazy na szkle w Halberstädter Dom, 2003, s. 139
4. ^ F. Bornschein: Obrazy na szkle Charlesa Crodel w katedrze w Erfurcie (1999).
5. ↑ = gaudia matris: narodziny Chrystusa, Jego zmartwychwstanie, Jego wniebowstąpienie, wylanie Ducha Świętego i wniebowstąpienie Maryi - w pięciu liczbach. B. w Legenda aurea skontrastowana z ranami Chrystusa na krzyżu.
6. ↑ Więcej informacji o organach chóru
7. ↑ Więcej informacji o głównym organie
8. ^ Strona budowy organów Kutter
9. ↑ Więcej informacji na temat narządu pozytywnego
10. ↑ ^{a b c} Konrad Bund i Claus Peter: Odlewy dzwonów mistrza Geradusa de Wou w Erfurcie w 1497 roku . W: Jahrbuch für Glockenkunde, t. 1–2, Greifenstein 1990, s. 37–41.
11. ↑ ^{a b} Margarete Schilling: Dzwony. Kształt [sic!] Dźwięk i ornament . VEB, Drezno 1988, s. 87, 89, 326.
12. ↑ DNB 458836087

50,97583 11,02317Współrzędne: 50 ° 58 ′ 33 ″  N , 11 ° 1 ′ 23,4 ″  E