Ernst- Wolfgang Böckenförde

Ernst-Wolfgang Böckenförde (1989)

Ernst-Wolfgang Böckenförde (ur . 19 września 1930 w Kassel ; † 24 lutego 2019 w Au (Breisgau) ) był niemieckim prawnikiem konstytucyjnym i administracyjnym oraz filozofem prawa . Od 1983 do 1996 roku był sędzią w tym Federalnego Trybunału Konstytucyjnego . Böckenförde należał do szkoły rycerskiej i był uczniem i przyjacielem Carla Schmitta .

Żyj i działaj

Pochodzenie i wykształcenie

Böckenförde urodził się w 1930 r. jako trzeci syn leśniczego Josefa Böckenförde (1894–1962) i jego żony Gertrud z domu Merrem (1899–1977). Z jego siedmiu rodzeństwa, dwie stał się znany szerszej publiczności: prawnik i teolog Werner Böckenförde , Katedra Rozdział z Limburg (1928-2003), a prawnik Christoph Böckenförde. Ernst-Wolfgang Böckenförde uczęszczał do Wilhelmsgymnasium Kassel , które ukończył w 1949 roku. Następnie studiował prawo i historię na uniwersytetach w Münster i Monachium . W Münster został członkiem katolickiego związku studenckiego Hansea-Halle zu Münster w KV . W 1953 zdał pierwszy państwowy egzamin prawniczy i został przeszkolony przez Hansa Juliusa Wolffa (Münster) w 1956 w zakresie prawa pracy i władzy ustawodawczej. Od początków niemieckiego prawa konstytucyjnego do wysokości pozytywizmu konstytucyjnego dla Dr. jur. doktorat . Od 1959 do 1964 Böckenförde był asystentem naukowym w Instytucie Prawa Publicznego i Polityki na Uniwersytecie w Münster. W 1960 roku Franz Schnabel w Monachium otrzymał doktorat z historii, aby zostać dr. Fil. z pracą Badania konstytucyjne w XIX wieku. Zagadnienia i modele terminowe.

Oprócz nauczycieli akademickich w węższym znaczeniu, Wolffa i Schnabla, w rozwoju intelektualnym Böckenförde były jeszcze dwie inne postacie: filozof Joachim Ritter (1903–1974) i prawnik konstytucjonalista Carl Schmitt (1888–1985). Böckenförde brał udział w Collegium Philosophicum Rittera w Münster od połowy lat pięćdziesiątych, a później napisał trzy artykuły do Historycznego Słownika Filozofii opublikowanego przez Rittera . Heglizm z Ritter (nie jego arystotelizmu ) jest zauważalna w pracach Böckenförde użytkownika. Carl Schmitt po raz pierwszy spotkał Böckenförde w 1953 roku i kontakt ten utrzymał się aż do śmierci Schmitta w 1985 roku. Böckenförde działał jako redaktor pism Schmitta i jasno określił się jako członek Schmitta School. Od 1957 brał udział w seminariach wakacyjnych organizowanych corocznie przez Ernsta Forsthoffa w latach 1957-1971 w klasztorze Ebrach , w których sam Schmitt brał udział do 1966 i był jednym z redaktorów pamiątkowej publikacji z okazji 80. urodzin Schmitta. Uważany jest za ważnego „powojennego ucznia” Schmitta, który zapewnił mu „liberalne przyjęcie” w Republice Federalnej Niemiec . Christoph Möllers skomentował : „To stwierdzenie jest również poprawne na drugi rzut oka, tylko dlatego, że najbardziej wiarygodną stałą intelektualną Schmitta był jego antyliberalizm, pozostawia większość z nich otwartą”.

publicysta

Zdeklarowany katolik Böckenförde stał się znany szerszej publiczności dzięki krytycznym debatom wewnątrzkatolickim, jeszcze zanim został profesorem. W 1957 roku w czasopiśmie Hochland, redagowanym przez jego wuja Franza Josefa Schöningha , ukazał się jego esej The Ethos of Modern Democracy and the Church, w którym opowiadał się za bezwzględnym uznaniem demokracji za formę rządów przez Kościół katolicki . W latach 1960/61 współpracował z Robertem Spaemannem przeciwko tezom ks. Gustava Gundlacha SJ, który uznał wojnę nuklearną za moralnie uzasadnioną. Wreszcie, w 1961 roku, w 1933 roku ukazał się słynny esej Böckenförde, Der deutsche Katholizismus, autorstwa Böckenförde . Tekst wywołał gorącą kontrowersję, która rozwinęła badania nad współczesną historią katolików, zwłaszcza w Komisji Historii Współczesnej powołanej w 1962 roku . Pewnym zakończeniem tej fazy było dziennikarskie zaangażowanie Böckenförde w deklarację wolności religijnej na Soborze Watykańskim II . Ostatecznie przyjęta deklaracja „ Dignitatis humanae ” (1965) została opisana przez Josefa Isensee jako „kopernikański punkt zwrotny” w nauczaniu Kościoła, o ile sobór po raz pierwszy uznał pierwszeństwo wolności religijnej nad roszczeniami do prawdy religijnej – słowami Böckenförde : „Jest to podstawowy krok od prawa prawdy do prawa osoby ”.

Na początku lat 60. Böckenförde wraz z Romanem Schnurem założył czasopismo Der Staat . Journal of State Theory, Public Law and Constitutional History, którego pierwszy numer ukazał się w 1962 roku. Böckenförde i Schnur zdobyli Wernera Webera , Hansa Juliusa Wolffa i historyka Gerharda Oestreicha jako redaktorów. Nowe pismo miało konkurować z archiwami prawa publicznego i je uzupełniać iw odróżnieniu od archiwów zorientowanych dogmatycznie , miało zdecydowanie interdyscyplinarne podejście: obok prawników swoje forum znaleźli w czasopiśmie politolodzy, historycy i filozofowie. Deklarowanym celem było uczynienie z nowego pisma „miejsca refleksji państwowej”, gdyż w państwowo-teoretycznych rozważaniach młodej Republiki Federalnej „osłabło zrozumienie politycznego i prawnego znaczenia władzy państwowej, rozmawiano o państwie śmierć". Za konkurencyjnymi czasopismami rozpoznawalne były konkurujące „szkoły” nauczania prawa konstytucyjnego we wczesnej Republice Federalnej: szkoła Smend za archiwum i szkoła Schmitta za państwem. Böckenförde był redaktorem magazynu do 1984 roku i był jego współredaktorem do swojej śmierci w 2019 roku.

Profesury

W 1964 r. Böckenförde obronił habilitację w Münster pisząc pracę Władza organizacyjna w rządzie. Śledztwo w sprawie prawa konstytucyjnego Republiki Federalnej Niemiec. Następnie otrzymał profesurę prawa publicznego, historii konstytucji i prawa oraz filozofii prawa na uniwersytetach w Heidelbergu (1964-1969), Bielefeld (1969-1977) i Fryburgu Bryzgowijskim (1977-1995, emerytura ). Adalbert Podlech , Rolf Grawert , Rainer Wahl , Bernhard Schlink , Albert Janssen , Joachim Wieland , Christoph Enders i Johannes Masing ukończyli habilitację w Böckenförde . Böckenförde podkreślił, że „(…) nie założył ani nie dążył do utworzenia szkoły Böckenförde”; w szczególności stosunek do twórczości Carla Schmitta był zawsze pozostawiony jego studentom akademickim.

Reputacja naukowa Böckenförde opierała się, poza jego akademickimi tezami kwalifikacyjnymi, na szeregu ważnych esejów z lat 60. i 70., które zebrał w tomach serii suhrkamp taschenbuchwissenschaft i w ten sposób udostępnił szerszej publiczności. Na podkreślenie zasługują: Lorenz von Stein jako teoretyk ruchu od państwa i społeczeństwa do państwa opiekuńczego (1963), Niemiecki typ monarchii konstytucyjnej w XIX wieku (1967), Powstanie państwa jako proces sekularyzacji (1967, tutaj szeroko dyskutowany Böckenförde-Dictum ), powstanie i zmiana koncepcji rządów prawa (1969), znaczenie rozróżnienia między państwem a społeczeństwem w obecnym demokratycznym państwie opiekuńczym (1972), teoria praw podstawowych i interpretacja praw podstawowych (1974), państwo jako stan moralny (1978). W latach 80. zauważalna była koncentracja na temacie „demokracji”, której kulminacją był obszerny podręcznik „ Demokracja jako zasada konstytucyjna” (1987). Böckenförde nie przedstawił wyczerpującej prezentacji swojej doktryny państwowej i konstytucyjnej. Rozumienie państwa wyłaniające się z jego pism nazwano „liberalnym etatyzmem ”, jego teorię konstytucyjną jako „ograniczającą teorię konstytucyjną”. Według historyka Jensa Nordalma , zdefiniował państwo jako „sferę chronionej wolności, w tym wolności myśli i wypowiedzi, oraz zabezpieczonej równości – zwłaszcza wobec warunków społecznych, nierówności i ograniczeń społecznych”.

Michael Otto : Portret Ernst-Wolfgang Böckenförde, 2014, czarna kreda, papier, 30 × 21 cm

Oprócz pracy naukowej Böckenförde pozostawał aktywny politycznie i społecznie. Kontynuował swoje zaangażowanie w katolicyzm , m.in. w Kole Bensberga przy redagowaniu Memorandum o Polsce (1968) czy jako wieloletni doradca Centralnego Komitetu Katolików Niemieckich . W 1967 Böckenförde wstąpił do SPD . Od końca lat pięćdziesiątych zbliżenie z partią odbywało się przede wszystkim poprzez kontakt z Adolfem Arndtem: Böckenförde opowiadał się za zmianą SPD w partię ludową , a swoją koncepcją państwa opiekuńczego opartą na Lorenz von Stein czuł się najbliżej socjaldemokracji; Ponadto stanowczo odrzucił zwykłe zalecenia wyborcze biskupów katolickich na rzecz partii związkowych . W 1969 został powołany do komitetu ds. polityki prawnej komitetu wykonawczego partii. Od 1971 do 1976 był członkiem Komisji Studiów nad Reformą Konstytucyjną niemieckiego Bundestagu . Böckenförde brał udział w kontrowersyjnych wówczas debatach: W artykule z 1967 r. opisał teorię tożsamości w prawie niemieckim jako „prawne kłamstwo Republiki Federalnej”. Już na początku lat 70. opowiadał się za reformą art. 218 kodeksu karnego w formie rozporządzenia wskazującego w partii i publicznie pracował w tym zakresie nad federalnym ministrem sprawiedliwości Gerhardem Jahnem , ale nie był w stanie zapanować w SPD . Böckenförde również interweniował w spór o radykalny dekret ostrymi wypowiedziami, twierdząc, że rządy prawa mogą oceniać zachowanie, ale nie postawę urzędników.

Federalny Trybunał Konstytucyjny

Na sugestię SPD Böckenförde został wybrany do Drugiego Senatu Federalnego Trybunału Konstytucyjnego przez Radę Federalną w dniu 7 października 1983 r. i był członkiem sądu od 20 grudnia 1983 r. do 3 maja 1996 r. Podążył za Joachimem Rottmannem , a następnie Winfriedem Hassemerem . Böckenförde był pierwszym samozwańczym Schmittianem, „dla którego zniesiono 'zakaz szkolny'” ( Wilhelm Hennis ), co z pewnością można wytłumaczyć faktem, że Böckenförde był nie tylko Schmittianem, ale także katolikiem i socjaldemokratą. W swoim wydziale był przede wszystkim odpowiedzialny za prawa azylowego i konstytucji finansowej i budżetowej prawa i przygotowane ważne decyzje tutaj jako sprawozdawcy. Z 11 głosami specjalnymi został zapamiętany jako jeden z „wielkich dysydentów” w historii Federalnego Trybunału Konstytucyjnego, przy czym należy podkreślić dwie różne opinie: wyrok w sprawie darowizn partyjnych (1986) i wyrok w sprawie podatku majątkowego (1995). ); w obu przypadkach Senat poszedł później za poglądem Böckenförde. Zyskał trwały wpływ na orzecznictwo swojego Senatu, zakotwiczając swoją teorię demokracji („ teorię łańcucha legitymizacji ”) w szeregu wyroków. Procedura aborcji w latach 1992/93 doprowadziła go do publicznej krytyki, ponieważ był członkiem „Juristen-Vereinigung Lebensrecht e. V. „usłyszał; Na prośbę Böckenförde Senat zbadał jego stronniczość i uznał, że nie jest stronniczy; Zasadniczo poparł wyrok z 28 maja 1993 r.

Późniejsze działania

Po odejściu z Federalnego Trybunału Konstytucyjnego w 1996 r. Böckenförde pozostał obecny w debatach publicznych: Pod tytułem „ Kształcenie prawnicze – w drodze na bok? W 1996 roku wygłosił wykład, który dał impuls do tzw. Manifestu Ladenburga na rzecz reformy kształcenia prawniczego . Po tym, jak Kościół Katolicki podjął w latach 1998/99 decyzję o wyjściu z państwowego systemu poradnictwa w przypadku konfliktów ciążowych (Schein), świeccy założyli stowarzyszenie obywatelskie Donum vitae ; Böckenförde był jednym z członków założycieli i był członkiem Rady Powierniczej Fundacji Donum Vitae aż do swojej śmierci w 2019 roku. W debacie na temat bioetyki na początku XXI wieku Böckenförde sprzeciwił się tendencjom do relatywizacji gwarancji godności człowieka w Ustawie Zasadniczej, zwłaszcza w dyskusji na temat nowego komentarza Matthiasa Herdegena z 2003 r. do art. 1 ust. 1 Ustawy Zasadniczej w Maunz-Dürig . Współautor wyroku z Maastricht zaangażował się w debaty o przyszłości Unii Europejskiej, a w swoim wystąpieniu zwrócił się do Europy i Turcji. Unia Europejska na rozdrożu? z okazji przyznania Nagrody im. Hannah Arendt (2004) przeciwko przystąpieniu Turcji do UE.

W 2009 roku na tle światowego kryzysu gospodarczego, od 2007 roku, Böckenförde opublikowany tekst Co jest chory kapitalizmu, który jest krytyczny kapitalizmu, w której opisuje nowoczesny kapitalizm jako systemu wtórnego następujące Hans Freyer w teorii obecnego wieku , mówi o „nieludzkim charakterze” kapitalizmu i opowiada się za „ przebudzeniem ze snu katolickiej nauki społecznej ”.

Kontynuując swoje trwające przez całe życie zainteresowanie zsekularyzowanym państwem i wolnością religijną , Böckenförde wielokrotnie wypowiadał się na temat roli islamu w nowoczesnym, zsekularyzowanym społeczeństwie Republiki Federalnej. W ten sposób związał się ze swoją koncepcją „otwartej, nadrzędnej neutralności” państwa, która zapewnia przekonaniom religijnym największą możliwą swobodę w życiu publicznym. Z tego powodu Böckenförde wypowiadał się przeciwko ogólnemu zakazowi noszenia chust w szkołach i zawsze podkreślał, że zgodnie z Ustawą Zasadniczą nie można i nie należy wprowadzać rozróżnienia między prawami wyznawców tradycyjnie zakorzenionej religii a prawami wyznawców dodatkowej mniejszość religijna. Jednak Böckenförde był sceptycznie nastawiony do kwestii, czy islam będzie zgodny z nowoczesnym państwem konstytucyjnym (neutralność religijna państwa, wolność wyznania), jeśli muzułmanie zmienią się z praworządnej mniejszości w większość, która mogłaby podważyć wolną konstytucję. państwowymi środkami demokratycznymi. Na tle tych wątpliwości Böckenförde wyraził w wykładzie w 2006 roku, że państwo – jeśli sceptyczna ocena islamu jest słuszna – „musi zapewnić, aby ta religia lub jej wyznawcy pozostawali w mniejszości (...). Jeśli to konieczne, spowodowałoby to konieczność odpowiednich ustaleń politycznych w obszarze swobody przemieszczania się, migracji i naturalizacji”.

Od 1977 Böckenförde jest członkiem korespondentem Akademii Nauk i Sztuki Nadrenii Północnej-Westfalii, a od 1989 członkiem korespondentem Bawarskiej Akademii Nauk . Był członkiem Stowarzyszenia Historii Konstytucyjnej .

Prywatny

Ernst-Wolfgang Böckenförde był żonaty od 1964 roku i miał troje dzieci. Mieszkał w Au niedaleko Freiburga. Zmarł tam w lutym 2019 roku w wieku 88 lat. Jego rozległy majątek znajduje się w Archiwum Federalnym w Koblencji .

Korona

Papież Jan Paweł II mianował Böckenförde w dniu 26 sierpnia 1999 roku jako dowódca na Papieskim Zakonu Rycerzy Świętego Grzegorza Wielkiego .

Otrzymał doktoraty honoris causa wydziałów teologii katolickiej uniwersytetów w Bochum (1999) i Tybingi (2005), a także wydziałów prawa uniwersytetów w Bazylei (1987), Bielefeld (1999) i Münster (2001).

W 1978 Böckenförde został wyróżniony Nagrodą Reuchlin z miasta Pforzheim , w 2004 roku Hannah Arendt Prize dla myślenia politycznego i Romano Guardini nagrodę w Akademii Katolickiej w Bawarii . W 2012 roku otrzymał Zygmunt Freud Nagrodą dla prozy naukowej z Niemieckiej Akademii Języka i Poezji .

10 maja 2003 r. Böckenförde zostało odznaczone Państwowym Medalem Zasługi Badenii-Wirtembergii . W dniu 29 kwietnia 2016 roku, prezydent federalny Joachim Gauck przyznano mu ten Wielki Krzyż Zasługi z Gwiazdą i barku Wstęgę w Pałacu Bellevue .

Czcionki (wybór)

  • Prawo i władza ustawodawcza. Od początków niemieckiego prawa konstytucyjnego do szczytu pozytywizmu konstytucyjnego. Duncker & Humblot , Berlin 1958, DNB 450524264 (= Pisma prawa publicznego, tom 1). (też: rozprawa prawnicza, University of Münster, 1956), 2. wydanie uzupełnione 1981. ISBN 978-3-428-04898-4 .
  • Niemieckie badania konstytucyjne w XIX wieku. Zagadnienia i modele terminowe. Duncker & Humblot, Berlin 1961, DNB 450524256 (= pisma o historii konstytucji , tom 1) (też: rozprawa filozoficzna, Uniwersytet Monachijski, 17 maja 1961); Wydanie drugie 1995. ISBN 978-3-428-08589-7 .
  • Władza organizacyjna w dziedzinie rządów. Śledztwo w sprawie prawa konstytucyjnego Republiki Federalnej Niemiec (= pisma z zakresu prawa publicznego, tom 18). Duncker & Humblot, Berlin 1964 (również: praca habilitacyjna, University of Münster [1964], wydanie 2, 1998. ISBN 978-3-428-02477-3 ).
  • Koncepcja prawna w państwie komunistycznym. Kösel, Monachium 1967.
  • (Red.): Nowoczesna niemiecka historia konstytucyjna (1815-1918). Kiepenheuer & Witsch, Kolonia 1972; Wydanie drugie, Verlagsgruppe Athenäum - Hain - Scriptor - Hanstein, Königstein im Taunus 1981. ISBN 3-445-02078-7 .
  • Mandat Kościoła i decyzja polityczna. Rombach, Fryburg Bryzgowijski 1973.
  • Konstytucyjne teoretyczne rozróżnienie między państwem a społeczeństwem jako warunek wolności jednostki. Westdeutscher Verlag, Opladen 1973.
  • Organ, grupa podatkowa, osoba prawna. Krytyczne refleksje nad podstawowymi pojęciami i podstawami konstrukcyjnymi prawa organizacji państwa. W: Christian-Friedrich Menger (red.): Postępy w prawie administracyjnym. Festschrift dla Hansa J. Wolffa w jego 75. urodziny. Beck, Monachium 1973, s. 269-305.
  • Kwestie konstytucyjne dotyczące wyboru sędziów. Reprezentowany na podstawie projektów ustaw w sprawie wprowadzenia wyboru sędziów w Nadrenii Północnej-Westfalii. Duncker & Humblot, Berlin 1974 (= Pisma prawa publicznego, tom 250). Wydanie drugie 1998. ISBN 978-3-428-03217-4 .
  • Państwo, społeczeństwo, wolność. Studia z teorii państwa i prawa konstytucyjnego. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1976 (= stw, 163).
  • (Red.): Państwo i społeczeństwo. Towarzystwo Książki Naukowej, Darmstadt 1976 (= Ścieżki Badań , tom 471).
  • Państwo jako stan moralny. Duncker & Humblot, Berlin 1978. ISBN 978-3-428-04254-8 .
  • (Red.): Ekstremiści i służba publiczna. Sytuacja prawna i praktyka dostępu i zwalniania ze służby publicznej w Europie Zachodniej, USA, Jugosławii i WE. Nomos, Baden-Baden 1981, ISBN 3-7890-0730-7 .
  • (Red.): Podstawowe prawa socjalne. Müller, Heidelberg 1981, ISBN 3-8114-5680-6 .
  • Państwo, społeczeństwo, kościół. Herder, Freiburg 1982, ISBN 3-451-19215-2 .
  • (Red.): Prawo konstytucyjne i doktryna państwowa w III Rzeszy. Müller, Heidelberg 1985.
  • Władza konstytucyjna ludu. Graniczna koncepcja prawa konstytucyjnego. Metzner, Frankfurt nad Menem 1986.
  • (Co-red.): Prawa człowieka i godność człowieka. Wymogi historyczne - postać świecka - rozumienie chrześcijańskie. Klett-Cotta, Stuttgart 1987.
  • Prawo, państwo, wolność. Studia z filozofii prawa, teorii państwa i historii konstytucji. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1991 (= stw, 914). 4., wyk. Wydanie 2006. ISBN 978-3-518-28514-5 .
  • Państwo, konstytucja, demokracja. Studia z teorii konstytucji i prawa konstytucyjnego. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1991 (= stw, 953).
  • W którą stronę zmierza Europa? Fundacja Carla Friedricha von Siemensa, Monachium 1997 (= Wykłady, tom 65).
  • Państwo, naród, Europa. Studia z teorii polityki, teorii konstytucji i filozofii prawa. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999 (= stw, 1419). Wydanie drugie 2000. ISBN 978-3-518-29019-4 .
  • O zmianie wizerunku człowieka w prawie. Rhema, Münster 2001 (= wykłady Gerdy Henkel ). ISBN 978-3-930454-29-7 .
  • Historia filozofii prawa i państwa - starożytność i średniowiecze, Mohr Siebeck, Tübingen 2002. 2., poprawione. i exp. Wydanie 2006. ISBN 978-3-16-149165-8 .
  • Prawa podstawowe w Niemczech i Europie. Wystąpienia doktoratu honoris causa w Münster (z Davidem Edwardem i Erichem Schumannem). Lit, Münster 2002. ISBN 978-3-8258-6215-2 .
  • Bezpieczeństwo i samozachowanie przed wymiarem sprawiedliwości. Zmiana paradygmatu i przejście od prawa naturalnego do pozytywnej podstawy prawnej systemu prawnego u Thomasa Hobbesa . Schwabe, Bazylea 2004. ISBN 978-3-7965-2110-2 .
  • Kościół i wiara chrześcijańska wobec wyzwań czasu. Wkład do polityczno-teologicznej historii konstytucji 1957–2002. Lit, Münster 2004. 2., zm. Wydanie 2007. ISBN 978-3-8258-6604-4 .
  • Państwo zsekularyzowane. Jej charakter, uzasadnienie i problemy w XXI wieku (= Carl Friedrich von Siemens Stiftung. Temat tom 86) Carl Friedrich von Siemens Stiftung , Monachium 2007. ISBN 978-3-938593-06-6 .
  • O etosie prawników, Duncker & Humblot, Berlin 2010. ISBN 978-3-428-13317-8 .
  • Nauka, polityka, sąd konstytucyjny. Eseje Ernsta-Wolfganga Böckenförde. Wywiad biograficzny Dietera Gosewinkela. Suhrkamp, ​​Berlin 2011 (= stw, 2006). ISBN 978-3-518-29606-6 .

literatura

linki internetowe

Commons : Ernst-Wolfgang Böckenförde  - Kolekcja obrazów, filmów i plików audio
Wikicytaty: Ernst-Wolfgang Böckenförde  - Cytaty

Przypisy

  1. ↑ a b Dagmar Drüll: Heidelberger Gelehrtenlexikon 1933–1986. Berlin / Heidelberg 2009, s. 119.
  2. ↑ Jens Hacke : Filozofia burżuazji. Liberalno-demokratyczne uzasadnienie Republiki Federalnej, Getynga 2006, s. 35–45.
  3. ↑ Historyczny słownik filozofii, wyd. Joachim Ritter, Karlfried Gründer i Gottfried Gabriel , Bazylea: Schwabe, 13 tomów 1971–2007; Artykuł Böckenfördes: Normatywizm (tom VI , s. 932 n.), Myślenie porządkowe, konkret (Schmitt) (tom VI , s. 1312–1315) i rządy prawa (tom VIII, s. 332–342).
  4. ↑ Florian Meinel: Secesja w Heidelbergu. Ernst Forsthoff i «Ebracher Ferienseminare» . W: Zeitschrift für Ideengeschichte 5 (2011), s. 89–108.
  5. ↑ Hans Barion / Ernst-Wolfgang Böckenförde / Ernst Forsthoff / Werner Weber (red.): Epirrhosis. Ceremonia dla Carla Schmitta z okazji jego 80. urodzin. 2 tomy, Berlin 1968.
  6. ^ Reinhard Mehring: O nowo zebranych pismach i studiach Ernsta-Wolfganga Böckenfördesa. W: Archives of Public Law 117 (1992), s. 449–473, tu: s. 450.
  7. ^ Christoph Möllers: rzymski koncyliaryzm i reforma polityczna. Ernst-Wolfgang Böckenförde w swoje 80. urodziny. W: Zeitschrift für Ideengeschichte 4 (2010), s. 107–114, tu: s. 109.
  8. ^ Mark Edward Ruff : Ernst-Wolfgang Böckenförde i spór o niemiecki katolicyzm, 1957-1962. W: Hermann-Josef Große Kracht / Klaus Große Kracht: Religia, Prawo, Republika. Studia nad Ernst-Wolfgang Böckenförde, Paderborn 2014, s. 41–75, tutaj: s. 48–56.
  9. ↑ Mark Edward Ruff: Kościół katolicki w III Rzeszy. Krytyka i krytyk w epoce Adenauera. W: do debaty. Tematyka Akademii Katolickiej w Bawarii, wydanie 1 (2013), s. 39-41.
  10. ↑ Wszystkie wymienione teksty są wydrukowane w: Ernst-Wolfgang Böckenförde: Kościół i wiara chrześcijańska w wyzwaniach czasu. Przyczynki do politycznej i teologicznej historii konstytucji 1957–2006, Berlin 2007; Cytat z Isensee, s. 195.
  11. ↑ Karl Gabriel / Christian Spieß: Sobór Watykański II a wolność religijna: zwrot kopernikański? W: Hermann-Josef Große Kracht / Klaus Große Kracht: Religia, Prawo, Republika. Studia nad Ernst-Wolfgang Böckenförde, Paderborn 2014, s. 77–89, tutaj: s. 78.
  12. ↑ Klaus Große Kracht: W drodze do państwa. Ernst-Wolfgang Böckenförde na swojej drodze przez intelektualną topografię wczesnej Republiki Federalnej, 1949–1964. W: Hermann-Josef Große Kracht / Klaus Große Kracht: Religia, Prawo, Republika. Studies on Ernst-Wolfgang Böckenförde, Paderborn 2014, s. 11–40, tutaj: s. 35 (cytat za: Zum Geleit. W: Der Staat 1 (1962), s. 1 n.)
  13. ↑ Stefan Korioth : Przeciw perswazji państwa. Ernst-Wolfgang Böckenförde i stworzenie magazynu „Der Staat”. W: Reinhard Mehring / Martin Otto (red.): Wymagania i gwarancje państwa. Ernst-Wolfgang Böckenfördes rozumienie państwa, Baden-Baden 2014, s. 30–45; Michael Stolleis: Historia prawa publicznego w Niemczech. Vol. 4: 1945–1990, Monachium 2012, s. 492 f.
  14. ↑ Mirjam Künkler / Tine Stein: państwo, prawo i konstytucja. Ernst-Wolfgang Böckenfördes Myślenie polityczne i konstytucyjne w kontekście. W: Annual Public Law of the Present 65 (2017), s. 573–610, tutaj: s. 594.
  15. ↑ Ernst-Wolfgang Böckenförde / Dieter Gosewinkel: Wywiad biograficzny. W: Ernst-Wolfgang Böckenförde: Nauka, polityka, Trybunał Konstytucyjny, Berlin 2011, s. 424.
  16. ^ Ernst-Wolfgang Böckenförde: Słowa podziękowania. W: Rainer Wahl / Joachim Wieland: Prawo ludzi na świecie, Berlin 2002, s. 151-156, cytat s. 155.
  17. ↑ W 1991 roku ukazało się pierwsze wydanie tomów Prawo, Państwo, Wolność i Państwo, Konstytucja, Demokracja (w tych tomach wymieniono wszystkie artykuły z wyjątkiem „Państwa jako państwa moralnego”, które ukazało się jako osobny druk), przez które opublikowane, ale nakład wyczerpany State, Society, Freedom został zastąpiony i rozszerzony; Państwo, Naród, Europa w 1999 roku, a Nauka, Polityka, Trybunał Konstytucyjny w 2011 roku .
  18. ^ Ernst-Wolfgang Böckenförde: Demokracja jako zasada konstytucyjna. W: Josef Isensee / Paul Kirchhof: Handbook of the Konstytucyjnego prawa Republiki Federalnej Niemiec, t. 1, Heidelberg 1987, s. 887–950.
  19. ↑ Christoph Schönberger: Indyjskie lato liberalnego etatyzmu. Ernst-Wolfgang Böckenförde jako sędzia konstytucyjny. W: Hermann-Josef Große Kracht / Klaus Große Kracht (red.): Religia, prawo, republika. Studia nad Ernst-Wolfgang Böckenförde. Paderborn 2014, s. 121-136.
  20. ↑ Norbert Manterfeld: Granice konstytucji. Możliwości ograniczenia konstytucyjnej teorii Ustawy Zasadniczej na przykładzie E.-W. Böckenfördes. Berlin 2000.
  21. ↑ Zobacz esej Jensa Nordalma : Niepokój w socjologii. Dlaczego błędem jest pomijanie jednostki, jeśli chodzi o nastroje polityczne w kraju . W: Zeit online od 9 kwietnia 2018 r.
  22. ^ Johanna Falk: Wolność jako cel polityczny. Podstawowe modele myślenia liberalnego u Kanta, Hayeka i Böckenförde. Campus-Verlag, Frankfurt nad Menem 2012, s. 147 z dopiskiem 3.
  23. ↑ Uhonorowanie Böckenfördes za 50 lat członkostwa w SPD
  24. ↑ Ernst-Wolfgang Böckenförde / Dieter Gosewinkel: Wywiad biograficzny. W: Ernst-Wolfgang Böckenförde: Wissenschaft, Politik, Verfassungsgericht, Berlin 2011, s. 305–486, tutaj: s. 408 i n.
  25. ↑ Ernst-Wolfgang Böckenförde: Koncepcja prawna w państwie komunistycznym, Monachium 1967, s. 99.
  26. ↑ Zobacz jego esej z 1971 r. Zniesienie § 218 StGB ? , przedruk w: Ernst-Wolfgang Böckenförde: Kościół i wiara chrześcijańska w wyzwaniach czasu. LIT, Berlin 2007, s. 333-356.
  27. ↑ Podstawowe, filozoficzne ujęcie problemu u Ernsta-Wolfganga Böckenförde: Państwo jako stan moralny. Berlin 1978, zwłaszcza s. 26-30.
  28. ↑ Ernst-Wolfgang Böckenförde / Dieter Gosewinkel: Wywiad biograficzny. W: Ernst-Wolfgang Böckenförde: Wissenschaft, Politik, Verfassungsgericht, Berlin 2011, s. 305–486, tutaj: s. 405–410.
  29. ^ Wilhelm Hennis: Integracja przez konstytucję? Rudolfa Smenda i podejścia do problemu konstytucyjnego po 50 latach pod rządami Ustawy Zasadniczej. W: Wilhelm Hennis: Rządzenie we współczesnym państwie. Traktaty politologiczne I, s. 353-380, tu: s. 356.
  30. ↑ Ernst-Wolfgang Böckenförde / Dieter Gosewinkel: Wywiad biograficzny. W: Ernst-Wolfgang Böckenförde: Nauka, polityka, Trybunał Konstytucyjny, Berlin 2011, s. 451–454. Decyzje centralne dotyczące prawa azylowego: BVerfGE 74, 51 (przestępstwa po locie), BVerfGE 76, 143 (Ahmadiyya), BVerfGE 80, 315 (Tamilowie); w sprawie konstytucyjnego prawa finansowego: BVerfGE 86, 148 (Finanzausgleich II).
  31. ↑ BVerfGE 67, 1 (21) (wiek emerytalny, Helmut Steinberger ), BVerfGE 69, 1 (57) (sprzeciw sumienia, Ernst Gottfried Mahrenholz ), BVerfGE 70, 324 (380) (kontrola budżetowa służb wywiadowczych), BVerfGE 73, 40 (103) (darowizny partii III), BVerfGE 82, 30 (40) (wykluczenie sędziów, z Hansem Hugo Kleinem ), BVerfGE 87, 68 (90) (komitety wyborcze sędziów, z Karin Grasshof i Paul Kirchhof ), BVerfGE 88, 203 (359) (przerwanie ciąży II), BVerfGE 90, 286 (390) (misje poza obszarem, z Konradem Kruisem ), BVerfGE 93, 121 (149) (podatek majątkowy), BVerfGE 94 , 115 (163) (bezpieczne kraje pochodzenia), BVerfGE 94, 166 (223) (postępowanie lotniskowe, z Jutta Limbach i Bertold Sommer ).
  32. ^ Tak więc Christoph Schönberger : Indyjskie lato liberalnego etatyzmu. Ernst-Wolfgang Böckenförde jako sędzia konstytucyjny. W: Hermann-Josef Große Kracht / Klaus Große Kracht: Religia, Prawo, Republika. Studia nad Ernst-Wolfgang Böckenförde, Paderborn 2014, s. 121–136, tutaj: s. 131.
  33. ^ Christoph Schönberger: Indyjskie lato liberalnego etatyzmu. Ernst-Wolfgang Böckenförde jako sędzia konstytucyjny. W: Hermann-Josef Große Kracht / Klaus Große Kracht: Religia, Prawo, Republika. Studia nad Ernst-Wolfgang Böckenförde, Paderborn 2014, s. 121–136, tu: s. 133 f. Wyroki centralne: BVerfGE 83, 37 (cudzoziemcy „ustawa I”, BVerfGE 83, 60 (cudzoziemcy prawo wyborcze II), BVerfGE 89 , 155 (Maastricht ), BVerfGE 93, 37 (Ustawa o współdecydowaniu Schleswig-Holstein).
  34. ^ Hanno Kühnert: Niewiele nadziei w Karlsruhe. Zeit Online 1992. Źródło 26 maja 2016 .
  35. ↑ BVerfGE 88, 203 ; Głosowanie specjalne Böckenfördesa dotyczyło wyłączenia świadczeń z ubezpieczenia zdrowotnego: uznał, że nie jest to ani zabronione, ani konieczne, ale fakultatywne przez ustawodawcę.
  36. ↑ Ernst-Wolfgang Böckenförde: Szkolenie prawnicze - w drodze na margines?. W: Juristenteitung 52 (1997), s. 317–326; „Manifest Ladenburger” w: Neue Juristische Wochenschrift 1997, s. 2935.
  37. ↑ Ernst-Wolfgang Böckenförde: Nauka, polityka, Trybunał Konstytucyjny, Berlin 2011, s. 450.
  38. ↑ Ernst-Wolfgang Böckenförde: Godność człowieka była nienaruszalna. O nowym komentarzu na temat gwarancji godności człowieka w Ustawie Zasadniczej. W: Ernst-Wolfgang Böckenförde: Prawo, państwo, wolność. Wydanie rozszerzone, Frankfurt/M. 2006, s. 379-388; o tym: Tine Stein: Ernst-Wolfgang Böckenförde i spór o interpretację godności człowieka. Między intelektualnymi korzeniami historycznymi a świeckim porządkiem konstytucyjnym. W: Hermann-Josef Große Kracht / Klaus Große Kracht (red.): Religia - Prawo - Republika. Studia nad Ernst-Wolfgang Böckenförde. Paderborn 2014, s. 137–154.
  39. ↑ Ernst-Wolfgang Böckenförde: W którą stronę idzie Europa?, Monachium 1997 ( wykład wygłoszony 19 czerwca 1997 w Fundacji Carla Friedricha von Siemensa jest dostępny jako film na YouTube ).
  40. ^ Ernst-Wolfgang Böckenförde: Europa i Turcja. W: Ernst-Wolfgang Böckenförde: Nauka, polityka, Trybunał Konstytucyjny, Berlin 2011, s. 281–298.
  41. ↑ Po raz pierwszy opublikowane w czasopiśmie Mut , nr 500, kwiecień 2009, s. 96-104, a następnie pod tytułem Co choruje na kapitalizm? Kontramodel dla nieludzkiego kapitalizmu w: Süddeutsche Zeitung z 24 kwietnia 2009, s. 8; przedruk w: Ernst-Wolfgang Böckenförde: Wissenschaft, Politik, Verfassungsgericht, Berlin 2011, s. 64–71, tam cytaty s. 69 i nast.
  42. ^ Ernst-Wolfgang Böckenförde: Państwo zsekularyzowane. Jej charakter, uzasadnienie i problemy w XXI wieku, Monachium 2007, s. 32–34.
  43. ↑ Ute Sacksofsky : Konsekwentna wolność – Ernst-Wolfgang Böckenförde o wolności religijnej. W: Verfassungsblog .
  44. ↑ Martin Rhonheimer : „Czy islam można pogodzić z wolnym państwem konstytucyjnym? A jeśli nie było na to żadnej perspektywy?”. W: Neue Zürcher Zeitung , 20 sierpnia 2019 roku; Rhonheimer odwołuje się do wykładu Böckenfördesa The Secularized State. Jej charakter, uzasadnienie i problemy w XXI wieku, Monachium 2007, które odbyło się 26 października 2006 w Carl Friedrich von Siemens Stiftung, cytat tam s. 39.
  45. ^ AWK: Członkowie korespondenci .
  46. ↑ Frankfurter Allgemeine Zeitung No. 48 z 26.02.2019, s. 4.
  47. ↑ Federalny Trybunał Konstytucyjny - Prasa - Były sędzia Federalnego Trybunału Konstytucyjnego prof. dr. Dr. hc mnoż. Ernst-Wolfgang Böckenförde nie żyje. Źródło 25 lutego 2019 .
  48. ↑ AAS 92 (2000), nr 8, s. 652.
  49. ↑ Komunikat prasowy na temat ceremonii wręczenia nagród .
dane osobiste
NAZWISKO Böckenförde, Ernst-Wolfgang
KRÓTKI OPIS niemiecki filozof prawa i sędzia w Federalnym Trybunale Konstytucyjnym
DATA URODZENIA 19 września 1930
MIEJSCE URODZENIA kassel
DATA ŚMIERCI 24 lutego 2019 r.
MIEJSCE ŚMIERCI Au (Breisgau)