Ernst Jünger

Ernst Jünger (ur. 29 marca 1895 w Heidelbergu ; † 17 lutego 1998 w Riedlingen ) był niemieckim pisarzem, którego osobowość i twórczość ukształtował jego udział w I wojnie światowej . Najbardziej znany jest ze swoich książek o doświadczeniach wojennych, takich jak In Stahlgewittern , fantastycznych powieści i opowiadań oraz różnych esejów . W swojej wczesnej , elitarnej , antyburżuazyjnej i nacjonalistycznej pracy , tak zwanej Konserwatywnej Rewolucji .Jünger zdecydowanie walczył z Republiką Weimarską . Choć nie wstąpił do NSDAP i odrzucił jej rasistowską ideologię, po 1945 r. uchodził za intelektualnego pioniera narodowego socjalizmu i jednego z najbardziej kontrowersyjnych autorów w Niemczech. Otrzymał różne nagrody i wyróżnienia, w tym Pour le Mérite w 1918 , Wielki Federalny Krzyż Zasługi (1959) z gwiazdą (1977) i wstążką (1985) oraz Nagrodę Goethego w 1982 , której przyznanie spowodowało polityczny skandal.

Życie

Wczesna i pierwsza wojna światowa

Dzieciństwo i studia

Ernst Jünger urodził się w Heidelbergu w 1895 roku jako pierwsze z siedmiorga dzieci chemika Ernsta Georga Jüngera (1868–1943) i jego późniejszej żony Karoline Lampl (* 1873 w Monachium; † 1950 w Leisnig/Saksonia). Został ochrzczonym protestantem . Dwoje jego rodzeństwa zmarło w dzieciństwie. Jego młodszy brat Friedrich Georg Jünger później również został pisarzem. Ernst Jünger spędził dzieciństwo w Hanowerze , w Schwarzenbergu/Erzgeb. wreszcie od 1907 w Rehburgu . Ojciec miał spore dochody z wydobycia potażu .

W 1901 Ernst Jünger rozpoczął naukę w Gimnazjum Goethego w Hanowerze. Od 1905 do 1907 uczęszczał do szkół z internatem w Hanowerze i Brunszwiku . Od 1907 ponownie mieszkał z rodziną w Rehburgu. Wraz z rodzeństwem uczęszczał do gimnazjum Scharnhorst w Wunstorf . W tym czasie odkrył nie tylko swoją miłość do powieści przygodowych, ale także miłość do entomologii .

W 1911 bracia Ernst i Friedrich Georg dołączyli do klubu Wunstorfer Wandervogel . Tam znalazł materiał do swoich pierwszych wierszy, które zostały opublikowane w czasopiśmie Wandervogel. Zasłużyli mu na uznanie jego nauczycieli i kolegów z klasy. Od tego momentu cieszył się opinią poety i dandysa .

W listopadzie 1913 roku Ernst Jünger wstąpił do Legii Cudzoziemskiej w Verdun jako uczeń, który w międzyczasie uczęszczał do gimnazjum w Hameln i zobowiązał się do pięcioletniej służby. Następnie udał się do obozu szkoleniowego Sidi bel Abbès w Algierii i był częścią 26. kompanii szkoleniowej. Stamtąd uciekł do Maroka z towarzyszem , ale szybko został zabrany i przewieziony z powrotem do Legionu. Sześć tygodni później, po interwencji Ministerstwa Spraw Zagranicznych prowadzonego przez jego ojca, został zwolniony ze względu na swój wiek. Ten epizod z jego życia został omówiony w wydanej w 1936 roku książce Igrzyska Afrykańskie . Za karę ojciec wysłał go do szkoły z internatem w Hanowerze, gdzie był sąsiadem banku późniejszego polityka KPD Wernera Scholema .

Służba wojskowa

1 sierpnia 1914 r., krótko po wybuchu I wojny światowej , Ernst Jünger zgłosił się jako ochotnik do Pułku Fizylierów „General-Field Marszałek Książę Prus Albrecht” (Hannoversches) nr 73 w Hanowerze. Po ukończeniu szkoły średniej , ukończył szkolenie wojskowe i przyszedł do przodu Champagne we Francji w grudniu z transportu zastępczego . Jünger został ranny po raz pierwszy w kwietniu 1915 roku. Na urlopie domowym, za radą ojca, podjął karierę oficerską ( Fahnenjunker ). Po powrocie do Francji został porucznikiem i dowódcą plutonu 27 listopada 1915 roku i wyrobił sobie markę dzięki spektakularnym akcjom w patrolach i oddziałach szturmowych . Walczył z etosem zawodowego żołnierza przez całą wojnę. Ale w grudniu 1915 roku zanotował w pamiętniku , że zawsze nosił przy sobie, że zabijanie na wojnie to „morderstwo”, a także, że „wojna obudziła we mnie tęsknotę za błogosławieństwem pokoju”.

W trzecim roku wojny, w 1916 roku, pułk Jüngera został rozmieszczony we wszystkich gorących punktach na froncie zachodnim. Podczas drugiej bitwy nad Sommą , w przededniu brytyjskiej ofensywy, Jünger został ranny podczas odpoczynku w Combles i trafił do szpitala. W następnych latach cały jego pociąg został zniszczony w Guillemont . W listopadzie 1916 Jünger został ranny po raz trzeci podczas misji patrolowej, a wkrótce potem otrzymał Krzyż Żelazny Pierwszej Klasy. Wiosną 1917 Jünger został mianowany szefem 7. Kompanii. Patrząc na zielone łąki w maju 1917 roku, „niegdyś tak wojowniczy” uczeń zadał sobie pytanie:

Przez przypadek uratował życie swojemu bratu Friedrichowi Georgowi Jüngerowi na polu bitwy pod Langemark 29 lipca 1917 roku . Po tym nastąpiły inne nagrody, w tym Krzyż Kawalerski Orderu Domu Królewskiego Hohenzollernów 4 grudnia 1917 roku . W marcu 1918 Ernst Jünger przeżył uderzenie granatu, które zabiło prawie całą jego firmę. Jünger przeżył koniec wojny po tym, jak został ranny w szpitalu w Hanowerze w sierpniu 1918 r. niedaleko Cambrai . 22 września 1918 otrzymał order Pour le Mérite , najwyższe odznaczenie wojskowe korony pruskiej .

Przerwy w codziennym życiu spędzał na froncie pod koniec wojny czytając dzieła Nietzschego , Schopenhauera , Ariosta i Kubina . Miał też przysyłane mu z domu czasopisma entomologiczne . 15 dzienników wojennych przed śmiercią Jüngera zostało przekazanych do Niemieckiego Archiwum Literatury w Marbach . Pojawiły się w 2010 roku, zredagowane i skomentowane przez Helmutha Kiesela . Według Benjamina Ziemanna Ernst Jünger nie pojawia się w nim ani jako protofaszystowska maszyna bojowa, ani jako pionier połączenia człowieka i technologii wojennej, ale jako „bardzo dokładny kronikarz ” przemocy w I wojnie światowej. Notatki posłużyły Jüngerowi jako surowiec do jego pierwszej książki ( In Stahlgewittern , 1920). W 2013 roku jego biograf Helmuth Kiesel po raz pierwszy podsumował wszystkie wersje Jüngers In Stahlgewittern w historyczno-krytycznym wydaniu.

Okres weimarski

Pierwsze publikacje

Po wojnie Jünger początkowo służył jako porucznik w 16 Pułku Piechoty w Reichswehry w Hanowerze. W czasie służby brał udział w opracowywaniu regulaminów służby do walki piechoty (Regulamin Służby Armii 130) w Ministerstwie Reichswehry w Berlinie . W centralnie położonym Café Kröpcke on wszedł w kontakt z kręgu wokół wydawcy Paul Steegemann , który obejmuje dadaistów Walter Serner i Kurta Schwittersa . Od Tomasza Manna odczytał rozważania apolityczne (1918), później także Zauberberg (1924). Szczególnie entuzjastycznie podchodził do francuskiego poety Arthura Rimbauda . W 1921 roku był tak porwany przez pijany statek, że pewnego wieczoru przeczytał go dwóm towarzyszom. Jednym z nich był późniejszy generał pułkownik Werner von Fritsch . Wraz z Baudelaire i Rimbaud Jünger otworzył nie tylko poetykę nowoczesności, podkreśla Helmuth Kiesel, ale także poczucie bezdomności i wyobcowania .

Wkrótce wyrobił sobie opinię zagorzałego przeciwnika republiki, ale w dużej mierze trzymał się z dala od sporów politycznych i rewidował swoje zapisy wojenne, które znalazły się w pracach In Stahlgewittern. Z dziennika dowódcy oddziału uderzeniowego (1920) wpadły w nią Walka jako przeżycie wewnętrzne (1922), Sturm (1923), Das Wäldchen 125 (1925) i Feuer und Blut (1925). Napisał kilka krótszych esejów zajmujących się zagadnieniami współczesnej wojny w tygodniku wojskowej . W samym Stahlgewittern początkowo nie był czytany jako dzieło literackie, ale ukazał się jako „rodzaj książki non-fiction” (Kiesel) w wydawnictwie wojskowym.

Po opuszczeniu Reichswehry w dniu 31 sierpnia 1923 roku, rozpoczął studia w Lipsku jako studenta. rer. nat. Usłyszał zoologię ze filozof i biolog Hans Driesch , wiodący rzecznik neovitalism i filozofii od Felix Krüger i jego asystenta Ernst Hugo Fischer . Prawdopodobnie spotkał też na uniwersytecie Hansa Freyera , który od 1925 roku był profesorem w Lipsku.

W 1923 roku wstąpił na krótki czas w korpusie wolontariuszy z Gerhard Rossbach i był aktywny głównie jako podróżującego powiązaniu z innymi częściami ruchu narodowego. Podczas długiego pobytu w Monachium , rodzinnym mieście swojej matki, Jünger sympatyzował z kręgiem byłych żołnierzy frontowych skupionych wokół Ericha Ludendorffa i Adolfa Hitlera, którzy zorganizowali listopadowy pucz . Z perspektywy czasu opisał przemówienie Hitlera, które tam usłyszał, jako „wydarzenie elementarne”. Kilka tygodni przed nieudanym puczem hitlerowskim opublikował swój pierwszy zdecydowanie polityczny artykuł „ Rewolucja i idea” w Völkischer Beobachter , gazecie partyjnej NSDAP , apel o „prawdziwą rewolucję”, której sztandar i forma wyrazu miały być swastyka i dyktatura. Na przedmieściach Monachium odwiedził Ludendorffa, do którego w kwietniu 1924 napisał pochwałę w Deutsches Tageblatt .

Pierwszym pismem, dla którego Jünger pracował regularnie od 6 czerwca 1925 r., była gazeta Die Standarte , której był współredaktorem . Wkład w intelektualne pogłębienie myśli frontowej, specjalny dodatek do gazety Stahlhelm . Tutaj mógł opublikować swoje polityczne wnioski z doświadczeń wojny światowej. Jako rzecznik młodych radykałów, wkrótce znalazł się w opozycji do przywództwa Stahlhelm i kursu na temat legalności Franza Seldte . Od września 1925 do marca 1926 opublikował 19 artykułów. W nakładzie około 170 000 egzemplarzy jego pomysły dotarły do ​​stosunkowo szerokiego grona odbiorców.

Po niepopularne suplement został zniesiony w kwietniu 1926, Jünger, wraz z Helmut Franke , Franz Schauwecker i Wilhelm Kleinau, opublikowane w standardzie na własną rękę z programowym podtytuł „Tygodnika Nowego nacjonalizmu”. Ich nakład liczący prawdopodobnie kilka tysięcy egzemplarzy nie zbliżył się do Die Standarte . Po zaledwie pięciu miesiącach publikacji nowy standard musiał zostać wycofany w sierpniu 1926 r. na rozkaz naczelnego prezydenta Magdeburga Otto Hörsinga , ponieważ morderstwa Walthera Rathenaua i Matthiasa Erzbergera zostały usankcjonowane w artykule Nacjonalistyczni Męczennicy . Stahlhelm następnie powiadomił redaktora naczelnego Helmuta Franke. Jünger opuścił stowarzyszenie i objął stanowisko współredaktora monachijskiego magazynu Arminius , broszury dla niemieckich nacjonalistów (stąd podtytuł).

3 sierpnia 1925 Jünger poślubił Grethę von Jeinsen . 1 maja 1926 r. w Lipsku urodził się syn Ernst (w zapiskach Jüngera najczęściej nazywany „Ernstelem”). Studia przerwał 26 maja bez dyplomu i zajął się pisaniem.

W październiku 1927 r. Jünger wraz z Wernerem Lassem założył czasopismo Vormarsch. Zeszyty Młodzieży Nacjonalistycznej, wydawane do 1929 r. Od stycznia 1930 do lipca 1931 wydawali czasopismo Die Kommenden. Bezwarunkowy tygodnik niemieckiej młodzieży . Po 1931 pisał prawie wyłącznie w Ruchu Oporu Ernsta Niekischa . Czasopismo Narodowej Polityki Rewolucyjnej .

Zaangażowanie antydemokratyczne

W swoim narodowym dziennikarstwie rewolucyjnym Jünger wzywał do militaryzacji wszystkich dziedzin życia z absolutyzacji swoich wojennych doświadczeń . On walczył z Republiki Weimarskiej radykalnie. Opowiedział się za ich brutalnym zniszczeniem i ustanowieniem narodowej dyktatury. Odrzucał ideały humanizmu , pacyfizmu i w ogóle wszelkich burżuazyjnych wyobrażeń porządku i cywilizacji: zamiast tego propagował obraz człowieka, który nie boi się bólu i ofiary, a dyscyplinę i hierarchię ceni bardziej niż to, co uważa za nieuzasadniony postulat równości . Według Kieselsa kryło się za tym „antydemokracja i antyhumanizm, których wyuczono w młodym wieku i wzmocniono lekturą Nietzschego”, ale także podejrzenie, że gdyby humaniści mieli rację, cztery lata wojny byłyby bezcelowe. . W pierwszym wydaniu Grove 125 z 1925 roku zdanie brzmi:

Wbrew „biznesowemu pakietowi literackiemu”, który prowadzi kampanię na rzecz oświecenia , demokracji i pacyfizmu, chłosta musi zostać „natychmiast ponownie wprowadzona”. Kazał usunąć te zdania z kolejnych wydań książki w 1933 roku. Niemniej historyk Peter Longerich uważa, że jest to „stwierdzenie, które jest dla niego typowe, nawet w dykcji”. W 1925 roku Jünger żył w przekonaniu, że „wielka wojna” jeszcze się nie skończyła. Odwracając cytat z Clausewitza , widział politykę jako „kontynuację wojny ze zmienionymi środkami”. Ten światopogląd, podkreśla Matthias Schloßberger, ma swoje korzenie w romantyzmie i filozofii życia Nietzschego. Jünger wzywa do „katastrofalnego dążenia do obiektywności , które prowadzi jedynie do relatywistycznego zniesienia sił, usunięcia” i przyznania się do świadomej jednostronności, „która opiera się na osądzie, a nie na „zrozumieniu”” i podkreśla znaczenie poczucia wspólnoty, związku z całością, ponieważ to uczucie jest u początku każdego wielkiego czynu. Dla Jüngera wzrost jest naturalnym prawem wszystkich żywych istot, które nie potrzebuje żadnego dowodu, aby to uzasadnić: „Każde życie jest inne i dlatego jest wojownicze wobec siebie.” Jünger przeciwstawia uczucie i organiczny kontekst racjonalistycznemu, mechanicznemu, materialistycznemu myślenie o umyśle całością. Poczucie „wspólnoty w wielkim losie”, które stało na początku wojny, świadomość idei narodu i powszechne „poddanie się idei” to dla Jüngera oznaki fundamentalnej rewolucji. Ale to może być tylko metoda, bo „żołnierz frontowy ma tradycję”. Jünger widzi wielkie niebezpieczeństwa „nie w marksistowskim bastionie”, ale we wszystkim, co ma związek z liberalizmem: „Komunizm jako ruch bojowy jest nam z pewnością bliższy niż demokracja”. Jednocześnie wyrażał w tej fazie skrajnie nacjonalistyczną postawę:

Program nacjonalistyczny powinien opierać się na czterech filarach: nadchodzące państwo musi mieć strukturę narodową, społeczną, defensywną i autorytatywną. Forma rządu jest „nieistotna, jeśli tylko jego konstytucja jest ściśle narodowa”. To, czy przypisanie Jüngera do Konserwatywnej Rewolucji Arthura Moellera van den Brucka jest uzasadnione, jest kontrowersyjne. Odrzucił ideę hierarchicznego społeczeństwa klasowego : „Ze względu na krew i charakter chcemy wiązać się ze społecznościami i coraz większymi społecznościami, niezależnie od wiedzy, statusu i własności”. Nie ma prawd ogólnych, każde prawo określa „czas, przestrzeń i krew”. Ale jeśli „za co” decyzja staje się arbitralna, to tego nihilistycznego stanowiska nie da się już pogodzić z konserwatywną postawą. Jünger dał jasno do zrozumienia, że ​​jego nacjonalizm nie ma nic wspólnego z „konserwatyzmem”. Jego krytyka demokracji parlamentarnej uderza w każdego, kto nie stoi poza porządkiem istniejącego systemu.

W dniu 17 października 1930 roku, uczniowie był Beethoven Hall z bratem Friedrich Georg między mężczyznami SA, którzy pod kierownictwem Arnolt Bronnen niemieckiej mowy przez Thomasa Manna ingerowała w którym ostrzega przed niebezpieczeństwem powstania narodowego socjalizmu. Postanowiono, jak podaje Bronnen w swoim protokole, odwiedzić to wydarzenie, aby „zainicjować tam dyskusję”. Niezależnie od tego – według Bronnena – Joseph Goebbels wysłał dwudziestu SA mężczyzn ubranych w smokingi, którzy mieli być „tylko aktywni umysłowo”, pohukiwać, krzyczeć, gwizdać, ale tym razem nie jako bandyci. Zamieszki początkowo ograniczały się do kilku okrzyków, dopóki policja nie wywołała ogólnego zamieszania. Sam Jünger nie brał bezpośredniego udziału w zamieszkach, ale milcząco je aprobował, o czym wspominał w swojej autobiografii A Life for Psychoanalysis Aleksander Mitscherlich , który był tam również obecny . Z drugiej strony francuski jüngerianer Julien Hervier uważa, że ​​Jünger po prostu przyjął swoją ulubioną rolę obserwatora. Dirk Heisserer i wnuczka Barbara Bronnen również zwracają uwagę na błędne przedstawienia. Według jego prywatnego sekretarza Heinza Ludwiga Arnolda , Jünger powiedział po wojnie, że „[zajęli] pierwszy rząd, a kiedy Thomas Mann zaczął czytać, wszyscy w pierwszym rzędzie otworzyli duże gazety”.

W swoim pamiętniku Thomas Mann zadał sobie później pytanie, w jaki sposób Jünger mógłby „znieść” to w tym społeczeństwie, pytanie, które jest zrozumiałe tylko wtedy, gdy założył w nim pewien poziom, który nie odpowiadał środowisku intruza. W przeciwieństwie do swojego brata Friedricha Georga, który z zadowoleniem komentował Czarodziej Górę i ataki Manna na niemiecki nacjonalizm, Ernst Jünger zdumiewająco się powstrzymywał.

Dopiero później pojawiają się pojedyncze stwierdzenia. Przy okazji zbliżającego się wręczenia Nagrody Goethego powiedział w rozmowie ze Spiegelem , że zawsze denerwował go, gdy „miasto płonęło”, a człowiek wygłaszał „swoje przemówienia ”, ale podziwiał go jako świetnego stylistę. Człowiek jest „jednym z nielicznych, którzy wykazują odpowiedzialność za język niemiecki”.

Stosunek do NSDAP

Ogólnie rzecz biorąc, Jünger powitał ówczesny ruch narodowosocjalistyczny jako jeden z najbardziej radykalnych i niemieszczańskich. W 1925 roku widział w standardzie „więcej ognia i krwi niż tak zwana rewolucja była w stanie wznieść przez wszystkie lata”. Widział w „postaci szeregowca Hitlera” „postać, która podobnie jak Mussolini budzi niewątpliwie przeczucie zupełnie nowego typu przywódcy”. Według Kai Köhlera sugeruje to już postawę wyższości: z punktu widzenia tych, którzy patrzyli w przyszłość, Hitler nie był Führerem, a jedynie przeczuciem nadchodzącego typu, którego cechy, jak twierdził obserwator, jest w stanie rozpoznać lepiej. W Stahlhelm-Jahrbuch 1926 Jünger oświadczył, że w swoim własnym myśleniu był zmuszony „nadać socjalizmowi ważne miejsce na polu naszego myślenia obok nacjonalizmu, a o tym, że uczyniło to bardzo wielu, świadczy założenie Partia Narodowo-Socjalistyczna powstała z głębokiej potrzeby.” Dalej komentuje nieudany pucz Hitlera i przywrócenie NSDAP:

29 stycznia 1926 wysłał Hitlerowi swoją książkę Ogień i krew z dedykacją „Przywódcy narodowemu Adolfowi Hitlerowi”, za co osobiście mu podziękował. Hitler zapowiedział nawet wizytę w Lipsku, ale odwołany w ostatniej chwili. Mimo sympatii do idei „rewolucji narodowej” Jünger trzymał się z dala od Hitlera. W porozumieniu z nim w walce o rewizję traktatu wersalskiego odrzucił partię jako instrument.

W marcu 1926 r. Jünger opowiedział się za „aktywną integracją z polityczną grą sił” i wezwał „żołnierzy narodowej linii frontu”, „siły radykalnych, etnicznych i narodowych grup społecznych” oraz „rdzeń oparty na krwi”. mają być zebrani Frontowi żołnierze robotników ”. 20 maja 1926 powrócił do nieudanego puczu hitlerowskiego, który określił jako „wciąż niejasne powstanie w Monachium”, choć nacjonalizm był jeszcze w trakcie wewnętrznego przezwyciężania „form starego państwa”. i pomimo pierwszych pęknięć w stosunku do stalowego hełmu, zwolennicy „wzmocnienia naszych wpływów w ligach bojowych” i promowania ich „rewolucji”. W swoim apelu „Zejdźcie razem!” z 3 czerwca 1926 r. w końcu bezskutecznie domagał się połączenia „ruchów indywidualnych” w „nacjonalistyczny ostateczny front”, ponieważ „forma naszego ruchu będzie także formą przyszłości”. państwa” i odniósł się do NSDAP , za pomocą którego miała być pozyskiwana siła robocza, zawierał wyraźnie:

Istniały jednak znaczne podobieństwa merytoryczne z NSDAP w propagowaniu „ narodowego socjalizmu ”. Według niemieckiego historyka Daniela Morata, decydująca różnica między „nowym nacjonalizmem” a narodowym socjalizmem nie polegała na treści, ale raczej na formie organizacji z jednej strony jako kręgu ezoterycznego, az drugiej strony jako partii masowej . W swoim eseju „Nacjonalizm i narodowy socjalizm” w Arminius z 1927 r. Jünger przywiązywał szczególną wagę do znaczenia „głównie literackiej działalności” pionierów nowego nacjonalizmu. Podczas gdy Narodowy Socjalizm „jako organizacja polityczna jest zależny od zdobycia rzeczywistych środków władzy” w celu „realizacji idei”, zadaniem nacjonalizmu jest „ujęcie jej tak głęboko i czysto, jak to możliwe”. Ktoś, kto to robi, może ważyć więcej „niż sto mandatów w parlamencie ”.

Mówi się, że Hitler zaoferował Jüngerowi miejsce w Reichstagu w 1927 roku . Karl Otto Paetel , który był jednym z Bündische i narodowych rewolucjonistów około 1930 roku , doniósł w 1949 roku, że Jünger odmówił, ponieważ uważał, że „napisanie jednego wersu bardziej zasługiwałoby niż 60 000 idiotów”. Helmuth Kiesel zwraca uwagę, że żaden oferta ani jej odrzucenie są dokumentowane.

Kiedy Hitler zwrócił się przeciwko terrorystycznemu ruchowi ludności wiejskiej w 1929 roku , w którym Jünger widział prekursora narodowego ruchu rewolucyjnego, na który liczył, doszło do otwartego zerwania. Hans Sarkowicz i Alf Mentzer uważają, że Jünger odrzucił decyzję Hitlera o przejęciu władzy nie w sposób rewolucyjny, ale poprzez legalny przemarsz przez instytucje, jako ustępstwo na rzecz znienawidzonego państwa partyjnego . Słusznie, mówi Helmut Kiesel, mówiono, że NSDAP nie była wystarczająco radykalna dla Jüngera, ale w jego oczach była częścią systemu burżuazyjnego. Harro Segeberg opisuje krótkie zaangażowanie Jüngera jako „wczesny flirt” z ówczesnym narodowym socjalizmem. Według Wojciecha Kunickiego „ruch ludowy” skupiony wokół Bruno von Salomona był jedyną narodową grupą rewolucyjną, którą Jünger nadal wspierał pod koniec lat 20. XX wieku, „ze względu na swój otwarty, bezkompromisowy anarchizm ”. Jünger napisał do Salomona 10 września 1929 roku:

Dzięki przyjacielskim kontaktom z Ernstem Niekischem i regularnym wkładom do magazynu Niekischa Resistance , Jünger zbliżył się do narodowego bolszewizmu . Odrzucenie Zachodu i żądanie sojuszu ze Związkiem Radzieckim , antykapitalizmem i pruskim socjalizmem wpłynęły na jego koncepcję wielkiego eseju Der Arbeiter w latach 1930-1932. Dlatego Niekisch postrzegał Jüngera jako jednego z najważniejszych przedstawicieli narodu Bolszewizm, podczas gdy Jünger ostrożnie się sprzeciwiał, bronił tego zawłaszczenia. Dla Jana Roberta Webera to narodowa bolszewicka implikacja robotnika uniemożliwiła Jüngerowi zaangażowanie się w Hitlera w 1933 roku. Ponieważ był uważany za jednego z przywódców nieudanego politycznie narodowego bolszewizmu, nie musiał zdradzać swoich towarzyszy i własnej pracy na rzecz kariery w państwie nazistowskim. Niemniej jednak Jünger nie przyłączył się do politycznego oporu bolszewików narodowych wokół Niekischa przeciwko narodowemu socjalizmowi, ale wycofał się na pozycję pasjansa.

1929 odpowiedział na redagowany przez Josepha Goebbelsa atak w odpowiedzi na artykuł ucznia w lewicowo-liberalnym czasopiśmie , oświadczył w uczniach, że antysemityzm „nowego nacjonalizmu” „nie jest kwestią istotnej natury” i że nazizm przez jej przebieg legalności w ramach porządku cywilnego: „Nie dyskutujemy z renegatami, którzy nas wykorzystują w brudnych gazetach żydowskich zdrajców. Ale wtedy pan Jünger skończył dla nas.” Mimo to w 1930 ekspresjonistyczny dramaturg Arnolt Bronnen próbował pogodzić Jüngera z Goebbelsem.

Publicysta polityczny

W lipcu 1927 r. Jünger i jego rodzina przenieśli się z Lipska do Berlina, aby uchwycić współczesne życie w jego „sennej sile”. Początkowo mieszkał przy Nollendorfstrasse  29/3 w dzielnicy Schöneberg , niedaleko Motzstrasse , gdzie w tzw. Schutzbundhaus odbywał się klub czerwcowy . Po roku Jünger przeniósł się na Stralauer Allee (36, 1. piętro), w dzielnicy robotniczej niedaleko wschodniego portu . W Berlinie wymiana nasiliła się z konserwatywnymi rewolucjonistami, takimi jak Ludwig Alwens , Franz Schauwecker , Friedrich Hielscher , Albrecht Erich Günther , Bruno i Ernst von Salomon i Ernst Niekisch , ale także z pisarzami lewicy, takimi jak Bertolt Brecht , Ernst Toller i Erich Mühsam . Utrzymywał stosunki z Arnoltem Bronnenem , z malarzami A. Paulem Weberem i Rudolfem Schlichterem , z wydawnictwami Ernst Rowohlt i Benno Ziegler , z filozofem Ernstem Hugo Fischerem , którego znał już z Lipska oraz zaprzyjaźnił się z Valeriu Marcu , Alfredem Kubina i Carla Schmitta . Podczas pobytu w Berlinie przyswoił sobie cyganerię i ostatecznie z powodzeniem uprawiał jednocześnie dwie dziedziny: dziennikarstwo i eseistykę, politykę i literaturę.

Do września 1927 r. Jünger opublikował w Arminius 27 artykułów. Był także redaktorem zastępczym do kwietnia/maja 1927 r. Jünger zrezygnował z pracy redakcyjnej, ponieważ dowiedział się, że pismo sfinansował Hermann Ehrhardt , którego kurs legalności nie aprobował. Razem z Hielscherem pracował dla nowo powstałego miesięcznika „ Der Vormarsch ”, który miał być pismem „dla młodzieży nacjonalistycznej”. Został również sfinansowany przez Ehrhardta, ale nie był już zaangażowany w kurs legalności. Rok 1928 przyciągnął adeptów tradycji europejskiego surrealizmu do poruszenia książki Serce przygód , tym bardziej, że została ona zinterpretowana jako „literaryzacja” autora i odwrócenie się od polityki. Narodowy socjalizm nie był wymieniany w ówczesnych dziennikarstwie przez Jüngera. Pod koniec lat 20. Jünger coraz bardziej nawiązywał dialog z politycznymi przeciwnikami prawicy i jednocześnie wycofywał się z dziennikarstwa politycznego. Nie chciał już brać udziału w bieżących wydarzeniach politycznych.

Na początku lat 30. Jünger starał się w swoich pismach rozszerzyć swój program ideologiczny w zakresie filozofii historii. Zredagował kilka narodowych antologii rewolucyjnych. Wokół niego utworzył się krąg dziennikarzy nacjonalistycznych z bardzo różnych skrzydeł, od późniejszych narodowych socjalistów po narodowego bolszewika Ernsta Niekischa. Według Heimo Schwilka to rozmach i żarliwy idealizm sprawiają, że artykuły i apele w jego czasopismach są tak uwodzicielskie dla młodych ludzi, zwłaszcza w prosperujących latach Republiki Weimarskiej, że nawet przeciwnicy polityczni nie mogą odmówić mu uznania.

W kręgach, których nie można zaliczyć do spektrum nacjonalistycznego, esej Jüngera z 1929 r. „Nacjonalizm” i nacjonalizm w lewicowo-liberalnym Das Tages-Buch dostrzegł go. Leopold Schwarzschild powtórzył pod tytułem Heroizm z nudy i skrytykował, że młody nacjonalizm nie jest konstruktywny. W 1930 roku ukazał się esej Die totale Mobilmachung , jedna z prób Jüngera wypróbowania nowego podejścia do rzeczywistości po politycznej porażce nowego nacjonalizmu. Walter Benjamin wykorzystał tom Wojna i wojownicy , w którym ukazał się ten esej, jako okazję do oskarżenia Jüngera i jego współautorów, że ich horyzonty wyznacza wojna. Nie wiedzieli nic o pokoju. „Pod maską najpierw ochotnika w wojnie światowej, potem najemnika w okresie powojennym” jest „niezawodnym wojownikiem klasy faszystowskiej”. Klaus Mann omówił Jüngera jako typ w kontekście idei paneuropejskiej. Zjednoczona Europa to jedyny sposób na uniknięcie kolejnej wojny. Kontrastuje to z „współczuciem młodzieży z przerażeniem” i wabi uczniów „swoją żałosną, krwiożerczą nienawiścią do cywilizacji”.

Jünger dystansował się zarówno od antymodernizmu środowisk prawicowych, jak i biologicznego rasizmu ruchu völkisch . W Der Arbeiter wykorzystał biologiczne, społeczne wyobrażenia darwinowskie i mówił o „nowej rasie”, która powstaje poprzez „hodowlę” i „selekcję”. Jednak pod pojęciem „bardzo jednolitej rasy” jako głównej cechy przyszłego państwa nacjonalistycznego Jünger rozumiał „rasę okopów”, czyli żołnierzy na froncie I wojny światowej. Dla uczniów „krew” reprezentowała moc równoważącą „intelekt”, tak że „krwawość” postawy lub ruchu nie była dla niego kwestią pochodzenia, ale kwestią wiary i poświęcenia.

„Krew” była centralną koncepcją prawicowego intelektualnego antyintelektualizmu Jüngera, a „wspólnota krwi” była alternatywą dla „wspólnoty duchowej” intelektu.

Nawet jeśli Jünger nie opowiadał się za rasowym antysemityzmem , to w jego nacjonalistycznych tekstach można znaleźć antysemickie stereotypy. Żydzi są zawsze przypisani do wrogiego obozu, liberalizmu, pacyfizmu i internacjonalizmu. Z Jüngerem nie mogą dzielić niemieckości; „kwestia żydowska” zostałaby rozstrzygnięta, gdyby niemieckość była wyrażana w czystości. W swoim eseju Nacjonalizm i kwestia żydowska (1930) pisze na przykład:

Stwierdzenia te należy rozpatrywać w związku z jego radykalnej „anty-anty-liberalizmu i demokracji” (Harro Segeberg), a zatem są skierowane głównie przeciwko asymilacji z niemieckich Żydów , którego dyskwalifikuje jako „cywilizacji Żydów ”; Jünger, podobnie jak jego brat Friedrich Georg i inni narodowi rewolucjoniści, preferowali ortodoksyjny judaizm, a później nowoczesny syjonizm : na przykład Franz Schauwecker i Friedrich Hielscher opowiadali się szczególnie za duchowym syjonizmem Martina Bubera .

W 1931 Jünger przeniósł się na berlińską Dortmunder Strasse , niedaleko Bellevue , aw 1932 do Berlin-Steglitz . Wiosną 1932 ojciec Jüngera wstąpił do NSDAP. Zgodnie z założeniem Helmutha Kiesel, Georg Jünger „nie podążał – lub nie tylko – podążał za swoimi przekonaniami politycznymi, ale poddał się presji wywieranej na jego rówieśników i to było ogromne”. Kryzys społeczny Republiki Weimarskiej, ukazał się obszerny esej Jüngera Der Arbeiter. Reguła i forma, w jakiej opowiadał się za hierarchicznym, autorytarnym, dyktatorskim, być może totalitarnym państwem. Według Kiesel Jünger wierzył, że może zaradzić potrzebom i niesprawiedliwościom czasu za pomocą środków technokratycznych, poprzez organizację i użycie maszyn.

Postawa w czasach nazistowskich

Wycofanie się z polityki

Po dojściu do władzy NSDAP w 1933 r. (według niepotwierdzonej wypowiedzi Paetla) ponownie na próżno próbowali pozyskać Ernsta Jüngera. 12 kwietnia 1933 mieszkanie Jüngera zostało przeszukane przez dwóch policjantów w związku z jego kontaktami z Erichem Mühsamem . Jünger wspominał później, że przerwali operację, kiedy natknęli się na listy od Hessa i Hitlera. Następnie Jünger zniszczył swoje pamiętniki od 1919 r., wiersze, większość korespondencji i zapisy wydarzeń politycznych. W listopadzie 1933 przeniósł się wraz z rodziną do Goslaru, gdzie w 1934 urodził się jego drugi syn Aleksander.

W listopadzie 1933 Jünger odmówił przyjęcia do nowo okupowanej Niemieckiej Akademii Poezji w Berlinie, na którą zaproponował go Hans Grimm , odmówił nadawcy Rzeszy w Lipsku, a w czerwcu 1934 zabronił nieautoryzowanych kopii jego pism w Völkischer Beobachter . Jünger wyjaśnił swoją chęć „pozytywnego uczestnictwa w nowym państwie” prezesowi Akademii Poetów, Wernerowi Beumelburgowi . Dla Daniela Morata list ten miał przede wszystkim charakter taktyczny. Za ustną deklarację uważa również tekst Jüngera w biuletynie dla rycerzy zakonu „Pour le Merite” z września 1933 r., który afirmuje państwo nazistowskie .

Według Steffena Martusa nie ma wątpliwości co do dystansu Jüngera od reżimu nazistowskiego, pomimo całej bliskości narodowego socjalizmu przed 1933 rokiem. Nie wpłynęło to na karierę Jüngera. Był uznanym, sprzedającym się autorem w latach 30. XX wieku. Życzliwie dyskutowano o jego twórczości i organizowano edycje selekcyjne jego publikacji z okresu II wojny światowej. Jego nowe prace ukazały się w kilku wydaniach, marmurowe klify od około 1939 do 1942 w sześciu wydaniach. Od 1942 roku po interwencji Goebbelsa odmówiono mu wydania gazety do druku. Michael Ansel przekonuje, że jego akceptacja umożliwiła Jüngerowi prowokacyjne zdystansowanie się, jak w przypadku odrzuconego powołania akademii, zwłaszcza że nie zajął on publicznego stanowiska wobec nowych władców. W przeciwieństwie do Gottfrieda Benna , na przykład , Jünger korzystał ze swojego politycznego kapitału jako wizjoner silnych nacjonalistycznych Niemiec oraz z interpretacji robotnika jako faszystowskiego programu. Ponieważ jednak Jünger nie dał się dokooptować jako kulturalno-politycznego przedstawiciela narodowego socjalizmu, przeciwnicy Jungera w nazistowskim reżimie w końcu zdobyli przewagę, ale nie dali mu oficjalnego ostracyzmu, ale zamiast tego uniemożliwili jego publikacje z argument niedoborów papieru.

Po wojnie Ernst Niekisch stwierdził, że Jünger udostępnił swoje mieszkanie w Goslar na konspiracyjne spotkania grupy oporu wokół Niekischa w 1936 r., a ostatnio na początku lutego 1937 r. Jednak 18 października 1936 r. Jünger udał się w podróż do Ameryki Południowej, z której już nigdy nie wrócił do Goslaru. Po powrocie 15 grudnia 1936 roku natychmiast przeniósł się do Überlingen nad Jeziorem Bodeńskim w domu, który w międzyczasie wynajął jego żona Gretha. Po aresztowaniu Niekischa w marcu 1937 bracia Jünger zostali przesłuchani przez gestapo i spalili korespondencję z Niekischem. Bez większych sukcesów próbowali udzielić ewentualnego wsparcia Niekischowi i jego żonie.

Podczas swojego pobytu w Überlingen Jünger odbył od trzech do czterech niezwykłych podróży. Odwiedził Alfreda Kubina w Zwickledt , przebywał na Rodos przez sześć tygodni i poznał Josepha Breitbacha w Paryżu . Za jego pośrednictwem Jünger poznał Juliena Greena , André Gide'a i Jeana Schlumbergera . W tym czasie do grona przyjaciół Jüngera dołączyli także Gerhard Nebel i Stefan Andres . Od 1939 roku Jünger mieszkał w Kirchhorst koło Hanoweru. W tym samym roku opublikował opowiadanie Auf den Marmorklippen , które często interpretuje się jako skrytą krytykę tyranii Hitlera. Jednak sam Jünger bronił się przed interpretacją marmurowych klifów jako księgi oporu przeciwko narodowemu socjalizmowi. Raczej widział w Auf den Marmorklippen pracę, którą można powiązać z kilkoma systemami państwowymi, na przykład także z systemem stalinowskim w Związku Radzieckim , i dlatego nie chciał jednoznacznie wiązać tego z państwem narodowosocjalistycznym w Niemczech i tym samym ograniczać wolność interpretacji. Kiesel odczytuje „marmurowe klify” jako godne szacunku świadectwo samego zdystansowania się, co jednak dało ideę zamachu „wyraźne odrzucenie”. Przeprowadzkę do Kirchhorst pod Hanowerem interpretuje jako sprytną strategię „bycia w zlewni swojej starej jednostki w przypadku mobilizacji”.

Zawód oficer w Paryżu

Krótko przed wybuchem II wojny światowej Jünger został powołany do Wehrmachtu i awansowany na kapitana w sierpniu 1939 roku . Listopad 1939 do końca kwietnia 1940 pracował jako dowódca kompanii na Zachodnim Murze w pobliżu Greffern i Iffezheim , naprzeciwko służby Linii Maginota . W tym czasie został odznaczony Krzyżem Żelaznym II klasy za uratowanie rannego człowieka . W 1941 roku jego oddział został przeniesiony do Paryża . Ernst Jünger dołączył do sztabu Naczelnego Dowódcy Wojskowego Francji (MBF) pod kierownictwem Otto von Stülpnagel , późniejszego szefa Sztabu Generalnego Grupy Armii B , gdzie odpowiadał m.in. za cenzurowanie listów w wydziale IC , przeciwko oporowi Wilhelma Keitela . Obsługa była w tym czasie w paryskim hotelu Majestic przy alei Kléber, z widokiem na Łuk Triumfalny . Jünger miał tam swoje biuro do lata 1944 roku i mieszkał obok w luksusowym hotelu „Raphael”. Jako współczesny dokument niemieckiego spojrzenia na II wojnę światową powstały pamiętniki paryskie, które trafiły do księgi Strahlungen w 1949 r. , po tym jak pamiętnik kampanii francuskiej ukazał się już w 1942 r. pod tytułem Ogrody i ulice .

Według badań Rainera Gruentera, które były bogate w obserwacje , według Helmutha Kiesela, paryska forma istnienia Jüngera była często opisywana jako dandysowata. Powinowactwo Jüngera do społecznego typu dandysa, a więc dalej Kiesel, z pewnością można by stwierdzić, ale sprowadzenie go do tego oznaczałoby przeoczenie faktu, że „w brzuchu Lewiatana” wchłaniał i zbierał doświadczenie bycia „w otoczeniu cierpiących”. Dokładne opisy jego lektur i wędrówek po paryskich antykwariatach, podwieczorków z paniami i wieczorów w salonach kultury kolaboracji są już po wojnie, mimo rzuconego sobie wyzwania, „w żadnym momencie nie zapominam, że jestem niefortunny, od jestem otoczony do najgłębszej części cierpienia ”, był wielokrotnie krytykowany. Żyłeś dobrze z szampanem i ostrygami . Znajdował się w bezpośrednim sąsiedztwie władzy, jak podkreśla Jörg Magenau , ale sam udawał, że nie jest jednym z nich. 29 maja 1941 roku był świadkiem egzekucji niemieckiego dezertera . Daniel Morat porównał ten przebieg promieniowania z oryginalnymi pamiętnikami Jüngera i ocenił, że w publikacji w dużej mierze stłumił on swoją funkcję naczelnego oficera tej strzelaniny i stylizował się na obserwatora, kierującego się wyłącznie „wyższą ciekawością”. Jünger był również sporadycznie przedstawiany jako korsarz seksualny. Poszedł do kina z ładną urzędniczką z domu towarowego i dotknął tam jej piersi, podczas gdy niemieckie czołgi toczyły się po piaskach Afryki Północnej na przednim ekranie. Odwiedził na jej strychu „południową modystę”, która przypominała mu koronkową podłogę teatru i której sypialnia była całkowicie wypełniona łóżkiem. Ale, jak podkreśla Helmuth Kiesel, miał przede wszystkim bliski związek z „ pół-Żydówką ” Sophie Ravoux. Kiesel broni również Jüngera przed oskarżeniami o estetyzm i amoralność . Cierpiał w szczególności w wyniku rozstrzelania zakładników . Przetłumaczył listy pożegnalne zakładników skazanych na śmierć z okazji zamachu na Nantes w październiku 1941 r.

W Paryżu poznał wielu francuskich pisarzy, takich jak Jean Cocteau , Henry de Montherlant , Jean Paulhan i Louis-Ferdinand Céline , których był ciekawy. Po południu 7 grudnia 1941 r. w Instytucie Niemieckim spotkał Celine, która zadziwiła go dzikimi antysemickimi przemówieniami. W swoim pamiętniku Jünger wyraził obrzydzenie do „takich ludzi”. W dniu 7 czerwca 1942 roku, spotkał się z żółtą gwiazdą po raz pierwszy w Rue Royale , noszony przez trzech młodych dziewcząt, i zauważył: „Od razu byłem zakłopotany, że byłem w mundurze”. Francuski lekarz Germain zobaczyć poinformował, że był został powitany wojskowo w czerwcu 1942 r. na alei Kléber przez niemieckiego oficera, gdy miał na sobie gwiazdę. Jünger potwierdził to po wojnie i napisał do Sée, że „zawsze witał gwiazdę”.

W 1942 r. rozpoczęto prace nad apelem Der Friede, który miał być apelem do młodzieży Europy po obaleniu Hitlera. W tym czasie Jünger należał do wydziału sztabu dowódcy wojskowego we Francji, generała piechoty, a później bojownika ruchu oporu Carla-Heinricha von Stülpnagel . Stülpnagel wysłał Jüngera na Kaukaz 21 listopada 1942 r.  – rzekomo w celu zbadania morale żołnierzy przed ewentualnym zamachem na Adolfa Hitlera. Tam Jünger kontynuował swój pamiętnik pod tytułem Notatki kaukaskie , które również były zawarte w promieniowaniu . W sylwestra obrzydzenie do popełnionych tam przez „ Einsatzgruppen ” mordów przeniosło się na samo wojsko: „Ogarnia mnie wtedy wstręt do mundurów, naramienników, medali, wina, broni, której blaskiem jestem tak kochany.” Kaukaz stał się katastrofą dla programu percepcji, który opracował między innymi w„ Arbeiter ”. Wrócił do Paryża 9 stycznia 1943 r.

26 maja 1944 r. sam Jünger określił swoje „wstręt” jako „słabość” i napominał siebie, by patrzeć na „coś takiego” „tak jak lekarz patrzy na chorego”, to znaczy, by wznowić swój program percepcji, który się zawalił. na Kaukazie. We wpisie do pamiętnika z 27 maja 1944 r. odnotowuje, jak obserwował aliancki nalot z dachu hotelu Raphael, częściowo przez „kieliszek Burgundii z unoszącymi się w nim truskawkami”. W wywiadzie z 1982 roku Spiegel mówił jednak o kieliszku szampana wypełnionym szampanem. Tobias Wimbauer twierdzi, że prawdopodobnie nie było bombardowania tego dnia o zachodzie słońca. Jünger musiał wymyślić tę scenę (lub fałszywie ją zapamiętać), odwoływać się do literackich wzorców dekadencji u Oscara Wilde'a i Marcela Prousta i alegorycznie tematyzować kryzys małżeński wywołany romansem paryskim. Fascynację dramatem wojennym Jünger celowo przekształcił w literacką estetykę przyjemności. Daniel Morat krytykuje tezę Wimbauera jako „próbę rozgrzeszenia was, a tym samym uczniów, z oskarżenia estetyki przemocy przez odwołanie się do literackiego charakteru tej sceny”.

Kontakty do oporu

Jünger nawiązał kontakt z grupami oporu w ramach Wehrmachtu i był świadkiem starć między biurami NSDAP a Wehrmachtem w okupowanej Francji. Znał wiele osób zaangażowanych w zamach z 20 lipca 1944 r. i mógł coś podejrzewać o przygotowania spiskowców. Po upadku firmy Walküre, Jünger zanotował w swoim Drugim Pamiętniku Paryskim bez komentarza wypowiedź wygłoszoną w rozmowie z nim przez Maxa Hattingena , kapitana paryskiego sztabu generalnego, który podsumował wydarzenie słowami: „Gigantyczny wąż był w worek i wypuść go ponownie”. Hattingen odniósł się do faktu, że początkowo Stülpnagelowi udało się aresztować najważniejszych funkcjonariuszy i przywódców SS , SD i Gestapo w Paryżu , by po niepowodzeniu zamachu ponownie ich uwolnić.

Powrót do domu i los syna

Po operacji Overlord i wyzwoleniu Paryża przez aliantów Jünger opuścił stolicę Francji wraz z wycofującymi się oddziałami niemieckimi i wrócił do Niemiec, gdzie we wrześniu 1944 r. był regularnie zwalniany z Wehrmachtu jako kapitan w wieku 49 lat. Wycofał się do Kirchhorst w Dolnej Saksonii, gdzie pod koniec wojny jako dowódca Volkssturmu nie nakazał oporu nacierającym wojskom alianckim.

Syn Jüngera Ernst, zwany Ernstel, został aresztowany w 1944 roku w wieku 17 lat wraz ze swoim przyjacielem Wolfem Jobstem Siedlerem w internacie Hermann Lietz-Schule Spiekeroog , gdzie chodzili do szkoły. Studenci pracowali tam również jako pomocnicy marynarki wojennej . Kolega z klasy zadenuncjował ich do wyższej służby, mówiąc , że podczas służby w marynarce wypowiadali „nieustannie krytyczne i defetystyczne ” uwagi. Ernstel powiedział nawet między innymi. powiedział: „Hitler musi zostać »powieszony«”. Były to poważne przestępstwa w czasach narodowosocjalistycznych i istniało ryzyko, że przed Sądem Ludowym dojdzie do postępowań karnych, w których takie wypowiedzi zwykle karane są karą śmierci . Dzięki wstawiennictwu Jüngera u przełożonych wojskowych chłopców odbył się sąd wojskowy, w którym oboje zostali skazani dopiero na kary więzienia, a pół roku później zwolnieni warunkowo . Ernst dobrowolnie zgłosił się do grenadierów czołgów jednostki SS , aby uniknąć aresztowania przez gestapo. 29 listopada 1944 poległ we Włoszech pod Carrarą . Ernst Jünger i jego żona przez długi czas mieli wątpliwości, czy ich syn rzeczywiście został „ zlikwidowany ”.

okres powojenny

Zakaz publikacji

Po wojnie Jünger odmówił wypełnienia alianckiego kwestionariusza do tzw. denazyfikacji, a następnie do 1949 roku zakazano mu publikacji w brytyjskiej strefie okupacyjnej . Jego brat Friedrich Georg Jünger na ten temat: „Że uważano go za «obciążonego» i jako pioniera narodowego socjalizmu nie wolno mu publikować, Ernst zgodził się i chciał przekonać samego siebie, by również to traktować jako nagrodę". jego brat z niecierpliwością czekał na pojawienie się „Friedensschrift” w Niemczech, gdzie od 1946 r . krążyło wydanie drukowane w Amsterdamie . Po przyjęciu urodzinowym brata w Überlingen, udał się z Vittorio Klostermannem do Fryburga, gdzie po raz pierwszy spotkał Martina Heideggera . Według Daniela Morata to spotkanie wydaje się być tak długotrwałe, że w grudniu 1948 roku Jünger przeniósł się do Ravensburga we francuskiej strefie okupacyjnej . Latem 1950 roku na osobiste zaproszenie Friedricha von Stauffenberga firma przeniosła się do Wilflingen . Jünger mieszkał tam początkowo na zamku, od wiosny 1951 r. aż do śmierci w leśniczówce dawnej leśniczówki Stauffenberg, wybudowanej w 1727 r. przez księcia biskupa Konstancji i Augsburga Johanna Franza Schenka Freiherra von Stauffenberg .

Jünger dowiedział się o dziennikarzu Armin Mohler, kiedy opublikował artykuł w Weltwoche w 1946 roku . Z tego rozwinął się osobisty kontakt, który doprowadził do tego, że uczeń zaproponował mu, aby został jego sekretarzem. Od 1949 do 1953 Mohler był prywatnym sekretarzem Jüngera. W 1949 Jünger poznał odkrywcę LSD Alberta Hofmanna . Razem eksperymentowali z narkotykiem. Następnie Jünger napisał książkę o swoich doświadczeniach z LSD ( wizyta w Godenholm ) .

Późna praca

Po zniesieniu zakazu publikacji w 1949 roku ukazało się promieniowanie, które stało się bestsellerem roku w Niemczech . W ciągu kilku tygodni sprzedano 20 000 egzemplarzy pamiętnika. Drugie dzieło zostało opublikowane jesienią 1949 roku, powieść Heliopolis , nad którą Jünger pracował od stycznia 1947 do marca 1949. Heliopolis chwalił Kiesel jako „przestarzałą” i „wielką powieść”. Według Reinharda Mehrlinga Kiesel nie cenił późnej twórczości Jüngera, tak jak Peter Koslowski , jako wielkiej filozofii historycznej w porównaniu z jego wczesną twórczością.

W 1951 roku esej Junger za Der Waldgang został napisany , rodzaj podkładu z oporu przeciw totalitaryzmowi i adaptacji. Według rosyjskiego czytelnika dla niemieckich studentów kontynuację i zakończenie tego tematu można dostrzec w wydanej w 1977 roku powieści Eumeswil . Według Bernda A. Laski , rozwinął on postać leśnego wędrowca do postaci anarchisty , przez co Jünger odniósł się głównie do Maxa Stirnera i jego książki Samotny i jego własność , wydanej w 1844 roku . W latach 1959-1971 Jünger i Mircea Eliade publikowali magazyn kulturalny Antaios, wydawany przez Ernsta Kletta Verlaga .

Po śmierci swojej pierwszej żony Grethy (1960) Jünger ożenił się z Liselotte Lohrer (1917–2010), która miała doktorat z germanistyki w 1962 r. , która m.in. założyła i opiekowała się archiwum Cotty w dziedzinie literatury niemieckiej Archiwum . W swoich pismach Jünger używa swojego pseudonimu, aby nazwać ją „małym bykiem”. Była również zaangażowana w edycję prac męża w Klett-Cotta. 20 lipca 1977 zmarł brat Jüngera, Friedrich Georg.

Nagroda Nagrody Goethego

17 maja 1982 r. rada powiernicza frankfurckiej nagrody Goethego podjęła decyzję o uhonorowaniu Ernsta Jüngera. Został zasugerowany przez radę powierniczą Rudolfa Hirscha , żydowskiego pisarza, który wyemigrował z Niemiec w 1933 roku.

Horst Geipel był jednym z pierwszych członków parlamentu stanowego CDU, który wniósł do FAZ zarzuty przeciwko tej decyzji. Jünger nie wchodził w rachubę o taki zaszczyt, ponieważ rozmawiał z „naprawiaczami” i „złodziejami” w swojej książce o narkotykach. Przeciwko temu protestowała opozycja we frankfurckim parlamencie miejskim, w skład której wchodzili SPD i Zieloni . Die Grünen: „Jest nam stosunkowo obojętne, czy Ernst Jünger jest dobrym czy złym pisarzem. Był bezsprzecznie ideologicznym pionierem faszyzmu i nosicielem narodowego socjalizmu od stóp do głów. Wojenny gloryfikator i zadeklarowany wróg demokracji. Był i jest osobą na wskroś niemoralną.” Sprzeciwiła się też nagrodzie SPD. Younger jest „wprost przedfaszystą” i nie mieści się w „humanistycznej tradycji” Nagrody Goethego.

Podczas ceremonii wręczenia nagród 28 sierpnia 1982 r. w Paulskirche we Frankfurcie , symbolu niemieckiej demokracji, policja wykazała się silną obecnością. Prawie wszystkich osobistości politycznych nie było w samym Paulskirche. Jünger musiał przejść przez szereg protestujących przeciwników. Na transparentach i ulotkach Jüngerowi odpowiadały zdania z wczesnych prac, takie jak: „Nienawidzę demokracji jak zarazy”. W swoim przemówieniu na ceremonii wręczenia nagród był niezrozumiały dla krytyki.

Późniejsze lata i śmierć

Ernst Jünger podróżował i pisał na krótko przed śmiercią. Niektóre podróże w latach 1929-1964 zostały zapisane w jedenastu dziennikach podróży Jüngera w kategoriach literackich. Kryminał A Dangerous Encounter został opublikowany w 1985 roku. W 1986 roku udał się do Kuala Lumpur, aby po raz drugi w życiu zobaczyć Kometę Halleya . Relacjonuje to w pamiętniku Zwei Mal Halley, który jest również częścią jego głównego pamiętnika Seventy Gone Away . Jünger rozpoczął ten pamiętnik wiekowy po swoich 70. urodzinach (1965) i kontynuował go do wiosny 1996 roku.

20 lipca 1993 r. ówczesny prezydent Francji François Mitterrand i kanclerz Niemiec Helmut Kohl odwiedzili Jüngera w leśnym domu Stauffenberg w Wilflingen. 26 września 1996 r. Jünger przeszedł na wiarę rzymskokatolicką . Dopiero gdy zmarł w 1998 roku w wieku 102 lat w szpitalu w Riedlingen , jego nawrócenie stało się znane. 2.000 osób wzięło udział w pogrzebie Junger, w tym Erwin Teufel , premiera Badenii-Wirtembergii, przedstawiciel rządu niemieckiego w Bonn i pięciu generałów z Bundeswehry .

Na pamiątkę Ernsta Jüngera rzeźbiarz Wolf Ritz z Akwizgranu wykonał popiersie, które początkowo zostało ustawione w Wilflingen, ale od tego czasu zostało przejęte przez Niemieckie Archiwum Literatury w Marbach.

Ordery i wyróżnienia

• 1916 Krzyż Żelazny (1914) II i I klasy
• 1917 Krzyż Krzyża Kawalerskiego Hohenzollernów z Mieczami
• 1918 Odznaka za rany (1918) w złocie
• 1918 Pour le Mérite (klasa wojskowa)
• 1939 Zapięcie na Krzyż Żelazny II klasy
• 1956 Nagroda Literacka Miasta Bremy (za Am Sarazenenturm ); Nagroda kulturalna miasta Goslar
• 1959 Wielki Krzyż Zasługi Republiki Federalnej Niemiec
• 1960 honorowy obywatel gminy Wilflingen
• 1960 Dar honorowy od Kulturkreis der deutschen Wirtschaft w BDI e. V .
• 1965 honorowy obywatel miasta Rehburg ; Nagroda Immermanna od miasta Düsseldorf
• 1970 Złoty Medal Freiherr vom Stein od Fundacji Alfreda Toepfera FVS
• 1973 Nagroda Literacka Akademii Amriswil (Organizator: Dino Larese; Laudacje: Alfred Andersch , François Bondy , Friedrich Georg Jünger )
• 1974 Nagroda im. Schillera w Badenii-Wirtembergii
• 1977 Aigle d'Or miasta Nicei ; Duży Federalny Krzyż Zasługi z gwiazdą
• 1979 Médaille de la Paix (Medal Pokoju) z miasta Verdun
• 1980 Medal Zasługi Stanu Badenii-Wirtembergii
• 1981 Prix Europa-Littérature Fondation Internationale pour le Rayonnement des Arts et des Lettres; Prix ​​Mondial Fondation Simone et Cino del Duca (Paryż); Złoty medal Towarzystwa Humboldta
• 1982 Nagroda Goethego z Frankfurtu
• 1983 honorowy obywatel miasta Montpellier ; Premio Circeo z Associazione Amicizia Italo-Germanica (Stowarzyszenie Przyjaźni Włosko-Niemieckiej)
• 1985 Duży Federalny Krzyż Zasługi z gwiazdą i wstążką na ramieniu
• 1986 Premio Mediterraneo; Bawarski Zakon Maksymiliana dla Nauki i Sztuki
• 1987 Premio di Tevere (przyznawana przez Francesco Cossiga w Rzymie)
• 1989 doktorat honoris causa na Uniwersytecie Kraju Basków w Bilbao
• 1990 Nagroda Artystyczna Górnej Szwabii
• 1991 Kawaler Orderu Aleksandra Wielkiego (przyznawany przez Rogera Peyrefitte w Paryżu)
• 1993 Wielka Nagroda Jury na Biennale Sztuki w Wenecji
• 1993 Nagroda im. Roberta Schumana (Fundacja Alfreda Toepfera)
• 1995 doktorat honoris causa Wydziału Filozoficznego Uniwersytetu Complutense w Madrycie
• 1995 Honorowe członkostwo DGaaE ( Niemieckie Towarzystwo Entomologii Ogólnej i Stosowanej )

Z okazji 90. urodzin Ernsta Jüngera Badenia-Wirtembergia, za zgodą pisarza, ustanowiła w 1985 roku Nagrodę Ernsta Jüngera w dziedzinie entomologii . Od 1986 roku co trzy lata nagradzani są naukowcy za wybitne osiągnięcia w dziedzinie entomologii . Ernst Jünger był ostatnim żyjącym nosicielem Pour le Mérite w klasie wojskowej, a tym samym ostatnim odbiorcą honorowego żołnierza zgodnie z § 11 ustawy o tytułach, medalach i odznaczeniach z 1957 r.

Przyjęcie

Różni autorzy, tacy jak biograf Jüngera Helmuth Kiesel czy politolog Sven-Olaf Berggötz, opisują Ernsta Jüngera jako „najbardziej kontrowersyjnego niemieckiego pisarza XX wieku”. Nawet w czasach nazistowskich współcześni oskarżali go o pracę jako intelektualny pionier nazizmu. Trwało to w okresie powojennym, aż do końca lat 70., dzięki twórczości Karla Heinza Bohrera, jego pisma były również postrzegane ze względu na ich walory estetyczne.

Stosunek do narodowego socjalizmu

Według Armina Kerkera, Ernst Jünger był postrzegany przez wielu współczesnych w latach dwudziestych i trzydziestych jako pisarz „zradykalizowany”, inaczej jako pisarz narodowy socjalista lub „narodowosocjalistyczny”. Ernst Günther Gründel uznał go w 1932 roku za „ortodoksyjne skrzydło NSDAP” i wraz z Niekischem , Schauweckerem , Albrechtem Erichem Güntherem i Gregorem Strasserem uważał go za „narodowego komunistę”. Po wojnie w 1958 roku Ernst Niekisch oskarżył go o uniknięcie „wewnętrzności” w kwestii przynależności do „frontu bolszewickiego lub faszystowskiego”. Arnolt Bronnen, zdaniem Kerkera, który był w tej kwestii po faszystowskiej stronie i był przeciwny opozycji koła Jüngera wobec reżimu, zwrócił uwagę, że „ katechizm ” tego kręgu miał już „w formie wyszkolonej na Nietzschego i George cała ideologia narodowego socjalizmu od Hitlera do Goebbelsa i Rosenberga ”. Po wojnie Bronnen przyznał, że jego oddanie uczniom było powodem, dla którego zwrócił się do nadchodzącego ruchu narodowosocjalistycznego.

W germanistycznej powojennej debacie na temat „Robotnika” Jüngera książka została poświadczona „silnym powinowactwem do faszyzmu i narodowego socjalizmu”. Etykiety głosiły na przykład „Koncepcję faszystowskiej nowoczesności” (Uwe-K. Ketelsen) lub „Konstytucję narodowego socjalizmu” ( Fritz J. Raddatz ). Biograf Jüngera Helmuth Kiesel nie zaprzeczył totalitarnej koncepcji „Der Arbeiter”, z której mogli skorzystać narodowi socjaliści. W swoich retrospektywnych uwagach na temat Hitlera sam Jünger przyznał, że „prawdopodobnie przejął niektóre sformułowania” od robotnika i całkowitą mobilizację do „skarbca jego haseł” przez osoby trzecie . Jednocześnie Jünger zwrócił również uwagę na nieprzyjazną dyskusję w Völkischer Beobachter. Dla Kiesel ta recenzja książki Thilo von Trotha w „ Völkischer Beobachter” z 22 października 1932 stanowiła „ostre odrzucenie” z powodu „różnic ideologicznych”, który nie przejął opinii wyrażonej przed laty przez Rolfa-R. Henrich, że „dla narodowych socjalistów” „Robotnik” byłby książką skandaliczną tylko dlatego, że Jünger zanegował w niej „podstawową kwestię wszelkiego istnienia […], problem krwi i ziemi ”. Ernst Jünger, jak groził von Trotha w tej recenzji, zbliżał się ze swoją twórczością literacką do „strefy strzałów w głowę”. W tym odcinku Kiesel stwierdził jako kolejną ideologiczną różnicę w stosunku do von Trothy, że Jünger nie miał biologicznego pojęcia rasy.

Już podczas dyktatury narodowosocjalistycznej w 1934 Golo Mann , w 1938 Siegfried Marck i Hermann Rauschning, aw 1941 Karl Löwith widział w Jünger pioniera niemieckiej katastrofy. W Volksbrockhaus 1941 można przeczytać: „Jünger, Ernst, pol. Pisarz i poeta, urodzony w 1895 roku, przeciwstawiał idee nacjonalistyczne i heroiczne duchowi burżuazyjnemu w swoich dziełach, zwłaszcza w książkach wojennych ("In Stahlgewittern").

Recepcję Jüngera po II wojnie światowej ukształtował fakt, że przez wielu uważany był za intelektualnego pioniera nazistowskiego faszyzmu i tym samym został wyparty. Po wojnie liczne książki Jüngera zostały zindeksowane, tak że stawką było jego literackie istnienie. Ponieważ nie pozwolono mu pisać, jego strategią ominięcia indeksowania alianckiego było przejście na pośrednie formy samoobrony, także w celu obrony przed szeroko rozpowszechnioną w literaturze literackiej opinią, że był „pionierem”. faszyzmu”. W tym celu po raz pierwszy użył środków korespondencji, aby we własnym imieniu zorganizować „potajemną kontrpubliczność” w „niepublicznej formie tworzenia sieci”. Ponadto były ukierunkowane wyjazdy i „strategia omijania publikacji” za pośrednictwem obcych krajów, którą realizował za pomocą swoich raportów z podróży. Według Jana Roberta Webera te podróże i edycje podróży z okresu powojennego stały się ważną częścią strategii zarządzania kryzysowego Jüngera w latach 1945-1949.

Debaty o statusie Jüngera odbywały się publicznie. Na przykład w programie radiowym „Am Runden Tisch” nadawanym przez Northwest German Broadcasting Corporation we wrześniu 1946 roku, w którym paneliści Axel Eggebrecht , Walther von Hollander , Herbert Blank i Peter von Zahn wykazali zgodność w dwóch punktach: że Jünger w zasadzie nie był Przeciwnikiem wojny dlatego, że był Raczej, afirmowałem i promowałem wojnę, i żeby pisarz nie był zakazany. Poza tym oceny znacznie się różniły. Eggebrecht ogłosił Jüngera pionierem narodowego socjalizmu; do pewnego momentu mógł nawet być tego świadomy, z „estetycznego zachwytu nad brutalnymi siłami zniszczenia”. Widział w pisarzu „nieświadomego przednazistę”, „o wewnętrznej przemianie nie można mówić”. Hollander, Blank i Zahn nie uważali jednak Jüngera za zwolennika polityki narodowosocjalistycznej, chociaż Hollander i Blank nazwali go nawet „przeciwnikiem narodowego socjalizmu”. Ten program nie był jedyny. W 1948 roku w nocnym programie WDR wyemitowano program o Friedensschrift Jüngera, z udziałem Franka Thiessa , Manfreda Michlera i Gottfrieda Steina . Dla Steina Jünger zawsze sprzeciwiał się hitleryzmowi słowem i postawą". Jako jedyny autor wojny, Jünger chciał "zgłębić i służyć" sensowi wojny. Również dla Michlera był przeciwnikiem Hitlera. Po nieudanym zamachu Hitlera , Jünger uciekł, jak twierdzi Michler, „jakby przez cud aresztowania, ale zostanie zwolniony ze służby wojskowej". Thiess powiedział, że Jünger „nadał wojnie pewien sens". W innej debacie Heinz-Joachim Heydorn zajął „pozycję mediacyjną”: widział również w Jüngerze, choć zasadniczo nieświadomego, prekursora narodowego socjalizmu; wciąż ważną pracę dla przyszłości Jüngera.

W badaniu autobiografii w dawnych strefach zachodnich Helmut Peitsch odkrył, że w 1946 r. prawie wszystkie czasopisma kulturalno-polityczne publikowały artykuły na temat sprawy Jüngera. Peitsch z grubsza wyróżnił dwie tendencje, z jednej strony „liberalnych bojowników emigracji i komunistycznego ruchu oporu”, którzy krytykowali Jüngera jako pionierów faszyzmu, z drugiej zaś wszystkie inne czasopisma, które wyrażały „nadzieję” skierowaną do uczniów, której Peitsch nie wyjaśnił. . Na zarzuty, które uczyniły go współwinnym zbrodni „Trzeciej Rzeszy”, odpowiedział w 1949 r. w swojej publikacji „ Promieniowanie” stwierdzając: „Po trzęsieniu ziemi uderza w sejsmograf . Ale nie możesz pozwolić, by barometry odpokutowały za tajfuny, jeśli nie chcesz należeć do prymitywów.

Debata na temat statusu Jüngera odbyła się także w sowieckiej strefie okupacyjnej . Przychylne głosy były w mniejszości. Na przykład w maju 1946 roku, po polemicznych oskarżeniach Wolfganga Haricha, podczas publicznej (i moderowanej przez Niekischa) dyskusji , Karl Korn został stanowczo zaangażowany „z żywymi przeprosinami” za Jüngera. W Jüngerze można zobaczyć przykładową „postać transformacji”, której „autentyczne wezwania” do „utraconego zbawienia” można odnaleźć w moralnej samoodnowie Niemiec wykraczającej poza wytyczne Wschodu i Zachodu. Dla Marcusa M. Payka apologetyka Korna była „wybitnym intelektualnym pudełkiem rezonansowym ”, podążającym za autostylizacjami prawicowych środowisk intelektualnych w latach powojennych, które z trudem przyznawały się do udziału w dyskredytacji weimarskiej demokracji. Korn chętnie poparł doktryny Uczniów o usprawiedliwieniu, ponieważ mógł się z nimi utożsamiać.

Moralny, a nie estetyczny problem dzienników wojennych Jüngera, według Martina Konitzera w jego biografii Jüngera, najlepiej opisała Hannah Arendt :

W 1974 roku Karl Prümm zbadał pytanie, jakie znaczenie mógł mieć Jünger dla czytelniczek, które nie zostały wyartykułowane w prasie w pierwszym okresie powojennym i zacytował Hansa-Petera Schwarza , który podsumował to następującymi słowami kluczowymi: polityczno-metafizyczna wola na porządek konserwatysty oraz potrzeba ciszy i spokoju wykształconego, wykształconego”. Kolejne słowo kluczowe, czyli Prümm, sformułował Wilhelm Grenzmann jako „Przezwyciężenie nihilizmu”. Co ważniejsze, powiedział Grenzmann, Jünger może być postrzegany jako „zwiastun naszych błędów, tak, naszego losu”. Prümm skomentował:

W ten sposób, oceniał Helmut Peitsch , uczniowie ucieleśniają to, co zostałoby zaprogramowane jako funkcja literacka: „Niemcy przeszli od katastrofy do katharsis”. Jego „autoinscenizacja” „optymalnie” odpowiadała tym efektywnym warunkom w literaturze.

Dla Hansa-Petera Schwarza od początku swojej działalności dziennikarskiej w 1925 r. do lat 30. Jünger „nie tylko prorokował, ale także postulował dyktaturę wojenną, narodową i socjalistyczną”.

Odnosząc się do pracy krytyka Jüngera Helmuta Kaisera z 1962 r., Wolfgang Brekle stwierdził, że Jünger był stymulatorem narodowego socjalizmu, ponieważ w swoich pismach Die totale Mobilmachung (1931), Der Arbeiter (1932) i innych postęp w kierunku dyktatury „od do go jako kierunek metafizyczny swoich czasów” miałby uzasadnienie. Swoimi publikacjami „atakował rzeczywistość i idee burżuazyjnej demokracji i socjalizmu” oraz „szerzył idee militaryzmu i odwetu” w książkach wojennych. Orzeczenia Thomasa Manna, że ​​Jünger był „pionierem duchowym i lodowatym lubieżnikiem barbarzyństwa” lub „pionierem i mroźnym odpustem barbarzyństwa”, pojawiały się w prywatnej korespondencji z 1945 roku, a jeden z nich stał się znany wraz z publikacją jego listów. w 1963 roku. Werdykt Manna stał się „autorytatywnie poświadczonym słowem a topos w historii kontrowersji w latach 60., 70. i 80.”. Zdaniem Lothara Bluhma ważność tego wyroku była problematyczna z punktu widzenia źródła krytycznego – a więc także odniesienia do niego, ponieważ apodyktyczna ocena Manna nie opiera się na lekturze jego własnych uczniów, ale na pogłoskach i z drugiej ręki. wiedzę od rodziny i przyjaciół.

Przyznanie Nagrody Goethego w 1982 r. stało się bezpośrednią okazją zarówno do gwałtownych kontrowersji, jak i ożywienia w badaniach Jüngera. Z perspektywy Roberta Wistricha „na wpół romantyczny , na wpół technokratyczny nacjonalizm” sprawił, że Jünger jawił się jako „protagonista i intelektualny pionier narodowego socjalizmu”. Rolf Hochhuth przepraszająco bronił Jüngera, że ​​sposób działania człowieka nie może być oderwany „od epoki, która determinowała jego poglądy, myśli i działania”. Jünger skrytykował parlamentaryzm w czasie, gdy Republika Weimarska była na szczycie, co byłoby „moralnie uzasadnione, tak, konieczne”. Para autorów Reimann/Hassel skomentowała to stwierdzenie w następujący sposób: „Albo Hochhuth pisze kompletnie niedoinformowany lub ignorancki, w tym sensie, że nie chce zwracać uwagi na takie teksty, albo oddaje się, jeśli uważa takie prawicowe agitacje za” moralnie uzasadnione „i „niezbędne” trzyma się w orbicie tego, czego broni. „Peter Longerich opisuje pisma Die totale Mobilmachung i Der Arbeiter jako „ważny dowód prefaszyzmu”.

W 1995 roku Karlheinz Hasselbach opisał poprzednie debaty na temat Jüngera. Tak więc bądźcie nie tylko wczesnymi uczniami jako protofaszystowskimi piętnowanymi i odrzucanymi jako „faszystowski modernizm” (Russell Berman) jego twórczość, ale także Thomas Mann w roku jubileuszowym 1975 z powodu jego „wielkiej burżuazji” ogłoszonej przez kryptofaszystów . Obejmowało to również negatywną ocenę Jüngera przez New German Critique 1993. W przeciwieństwie do tego, Martin Konitzer powiedział w tym samym roku, że Jünger „był w stanie zintegrować niemieckie sprzeczności tego stulecia we wzorowy sposób” i wymienił odniesienia z robotnik, który jego zdaniem pokazał „Jak podatny jest tekst na faszystowskie czytanie”. Rudolf Augstein przyznał w 1993 roku, że Jünger, podobnie jak Carl Schmitt, był „niewątpliwie” „pionierem dyktatury”. Augstein kontynuuje: „Wierzymy jednak, że wiemy, że wszyscy pionierzy intelektualni nie wystarczyliby razem, aby utorować drogę Hitlerowi lub go zablokować”.

W wysoko cenionym „Jünger-Brevier” para autorów Bruno W. Reimann i Renate Haẞel napisali na temat „przecieracza szlaków”, że nawet jeśli „żaden pojedynczy aktor i autor nie jest odpowiedzialny w ściśle liniowym sensie”, „każdy, kto to robi Przyczyniłyby się do tego narodowe i prawicowe ekstremistyczne młynki modlitewne – choć w różnym stopniu. Charakter jego twórczości, jak umiejętność pisania poezji i nastrojowych przedstawień, oddalił Jüngera od masy „bramarowskich pisarzy narodowych”. Jego żywiołowo prezentowana ideologia „nowego nacjonalizmu” nie była ani skomplikowana, ani zróżnicowana, ale właśnie dlatego była tak skuteczna.

W 1995 roku debata na nowo rozgorzała na łamach niemieckich gazet. Okazją były setne urodziny Jüngera, które obchodzili Jüngerians festschriftami. Claudia Gerhards podsumowała różne głosy, na przykład głos Elke Schmitter , która sądziła, że ​​rozpoznała obraz „faszystowskiego” „ kameleona ” w „ Tyrannosaurus Jünger” . Jego wczesne prace są „w doskonałej harmonii z najgorszymi z ich czasów: obciążonymi i zdezorientowanymi, szeptami i ponurymi”. Głos Christiana Grafa von Krockowa, który napisał: „Nie zasługiwał na nasze kojące pogawędki”, bo przecież „był jednym z biurowych wykonawców nieszczęścia”. Głos Ralpha Giordano , który chciałby usłyszeć „Słowo o Auschwitz ” Jüngera , czy Jürgena Buschego , który pisał z wczesnych prac Jüngera, tylko „szepcze przemykanie się po tajemnicy, proste bzdury czy metafizykę w tonie”.

Jörg Sader krytykował interpretacje tekstu jako niedostępne, które stawiają biografię Jüngera w sposób wyjaśniający lub które mogą być zdeterminowane efektem lub odbiorem jego pracy. Jako przykład przytoczył interpretację zarzutu „ideologicznych prekursorów”, która temu przeczyła, odwołując się do sprzecznej lub negatywnej oceny krytyki nazistowskiej.

Amerykański historyk Elliot Neaman stwierdził, że termin „pionier narodowego socjalizmu” należy postrzegać jako „nieprecyzyjny i powierzchowny” ze względu na „skomplikowaną historię recepcji” Jüngera. Encyklopedia narodowego socjalizmu list niego jako „pionier narodowego socjalizmu”. Nawet w faszyzmie anglosaskim . Encyklopedia historyczna opisuje Jüngera jako pisarza, który poprzez swoją elitarną, antydemokratyczną i nacjonalistyczną retorykę przyczynił się do stworzenia sprzyjającego środowiska dla powstania narodowego socjalizmu. Daniel Morat skupił się na centralnym temacie kontrowersji wokół uczniów, kwestii jego przemiany. O ile nawet obrońcy Jüngera zwykle nie zaprzeczali, że Jünger był bojowym nacjonalistą i pionierem narodowego socjalizmu, ale podkreślali jego opozycyjną postawę w III Rzeszy, krytycy uznali tę zmianę za nieprawdopodobną i powierzchowną.

Historyk Hans-Ulrich Wehler podkreślił, że elitarna zarozumiałość Jüngera, a także jego sceptycyzm wobec osobowości Hitlera, trzymały go z dala od „przynależności publicznej”, mimo jego sympatii do narodowego socjalizmu: „Postać taka jak Jünger nie musiała nawet należeć do NSDAP, aby pracować jako jeden z intelektualnych grabarzy republiki, celebrowany przez ogromną społeczność czytelników ”. Dla holenderskiego germanisty Jana Ipemy uznanie przez Jüngera Hitlera i jego ruchu odnosiło się do udanej akcji Hitlera przeciwko postanowieniom Traktatu Wersalskiego, a nie tyle do narodowego socjalizmu, ile do „doktryny”.

Helmuth Kiesel poinformował, że sam Jünger przyznał expressis verbis, że miał skłonność do faszyzmu („który jednak należy odróżnić od narodowego socjalizmu”). Wobec jego nacjonalistycznego i antyrepublikańskiego dziennikarstwa nie można zaprzeczyć, jeśli zaliczyć Jüngera do „grabarza” Republiki Weimarskiej i „pionierów” III Rzeszy. Z drugiej strony nie należy przeceniać jego znaczenia dla upadku Republiki Weimarskiej i powstania narodowego socjalizmu. Lutz Unterseher wymienił te same punkty , który stwierdził: „W rzeczywistości Jüngera można, w bardzo szerokim znaczeniu, uważać za jednego z intelektualnych pionierów narodowego socjalizmu”.

Krytyka literacka

Jünger fascynował swoich czytelników i kolegów pisarzy jeszcze za życia, ale także ich spolaryzował. Jeden z czytelników Stahlgewitter , André Gide , napisał w swoim dzienniku 1 grudnia 1942 r.: „niezaprzeczalnie najpiękniejsza książka wojenna, jaką przeczytałem”. Z kolei Bertolt Brecht krótko po II wojnie światowej odmówił Jüngerowi jakiejkolwiek rangi literackiej: „Ponieważ nie jest już młody, nazwałbym go pisarzem dla młodych ludzi, ale może w ogóle nie powinno się go nazywać pisarzem , ale raczej powiedzmy: Widziano go piszącego. ”Według Kiesel Alfred Döblin był jednym z antyburżuazyjnych i antyliberalnych nurtów intelektualno-rewolucyjnych w literaturze niemieckiej, obok siebie i Brechta . Nawet jeśli Thomas Mann nie zaatakował rangi literackiej Jüngera, osądził Jüngera w prywatnych listach w 1945 roku, że był „pionierem i lodowato zimnym pobłażaniem barbarzyństwa”, który niestety „pisał zbyt dobrze niemiecki dla hitlerowskich Niemiec”. Alfred Andersch , wielbiciel Jüngera, nazwał go bez zbędnych ceregieli „ostatnim z dużej serii Thomasa Manna, Franza Kafki , Gottfrieda Benna i Bertolta Brechta”.

Autorzy tacy jak Heiner Müller i Rolf Hochhuth szukali związku ze starym uczniem. Pisma Jüngera są szeroko rozpowszechnione na całym świecie i, w przeciwieństwie do sytuacji w Niemczech, ich odbiór jest mniej skoncentrowany na dziennikarstwie politycznym Jüngera. Jego wczesne pisma zostały przetłumaczone na wiele języków. Gloryfikację przemocy i idealizację męskości w postaci „wojownika” krytykowano już w pismach Jüngera . Później praca ucznia była głównie z estetycznego punktu widzenia rezipiert , wybuchowe polityczne implikacje zostały ukryte. Podczas gdy Auf den Marmorklippen odczytywano jako łatwą do odczytania krytykę reżimu nazistowskiego w narodowosocjalistycznych Niemczech , powojenne teksty Jüngera były postrzegane jako mniej istotne politycznie.

Kamieniem milowym w recepcji akademickiej było w tym względzie studium Karla Heinza Bohrera z 1978 roku Estetyka terroru, ukazujące przenikanie się tekstów Jüngera z awangardą europejską i amerykańską . W następstwie tego otwarcia badań Jünger – obok Waltera Benjamina , Siegfrieda Kracauera i innych – zwrócił na siebie uwagę jako klasyk współczesnej teorii mediów . W ślad za nimi na przykład Virilio i Baudrillard w trakcie formowania teorii poststrukturalistycznej we Francji . Z kolei w krajach niemieckojęzycznych jego ocena estetyczna jako stylisty zwykle schodzi na dalszy plan w stosunku do politycznej.

Według Claudii Gerhards badania Jüngera – nie tylko inspirowane formalną analizą estetyczną Bohrera – stały się bardziej produktywne z literackiego punktu widzenia dopiero po 1978 r., ponieważ skupiły się bardziej na literackim wymiarze twórczości Jüngera. Wcześniej dominowała w niej przede wszystkim drugorzędna literatura polityczna z przewagą kwestii ideologicznie krytycznych, ale także starokonserwatywno-apologetycznych. Za schemat oceny zawsze służyła koncepcja Jüngera jako autora „ przedfaszystowskiego ”. Gerhards wnioskuje z tego, że wczesne badania Jüngera chciały uniknąć ryzyka pośredniej rehabilitacji autora ostracyzowanego jako „pioniera faszyzmu”, przypisując mu cechy literackie.

We Francji dzienniki wojenne Jüngera zostały opublikowane w 2008 roku w prestiżowej serii „ Bibliothèque de la Pléiade ” Gallimarda . Pisarz Georges-Arthur Goldschmidt zobaczył estetyzacji politycznie kontrowersyjny autora i reakcji, zgodnie z Julią Encke w Frankfurter Allgemeine Zeitung, z „wściekłych polemiki”: „To, jak Goldschmidt twierdził w Frankfurter Rundschau , ” jest to mały faszysta , wspaniała mistagoga "jest teraz umieszczona wśród pięknych duchów francuskiego literackiego nieba, ostatnia rzecz, publikacja to wyraźny znak, że w "Pléiade" niemiecka emigracja i opór zostaną zepchnięte na dalszy plan. Chodzi, choć nieświadomie, o „prawdziwą rehabilitację niemieckiej okupacji Francji ”, o „chwałę kolaboracji ”. W swojej ocenie niemieckojęzyczna krytyka literacka jest również ambiwalentna. Jünger miał wielbicieli, takich jak jego przyjaciel Friedrich Sieburg i licznych krytyków, takich jak Gottfried Benn czy Thomas Mann. Marcel Reich-Ranicki powiedział w 2011 roku w Die Welt: „Nie widzę ważnej powieści Jüngera. Myślę, że swój wpływ zawdzięczał głównie jego osobowości, a nie prozie. Tomasz Mann scharakteryzował go niezrównanie w 1945 roku [...] Prace Jüngera są mi obce.” Z drugiej strony inni krytycy, jak Denis Scheck, oceniali Jüngera bardziej pozytywnie.

Rzadko mówi się o jego często niekonwencjonalnym wyborze tematu (w Heliopolis jest już Astronautyka i rodzaj telefonu komórkowego ( fonofor ), Szklane pszczoły opisuje nanotechnologię, zasilanego robota ). Ponadto ma swój wkład naukowy w entomologię . Za życia Jünger zajmował się również tematem narkotyków , m.in. poprzez własne doświadczenia z narkotykami. z opium , meskaliną , kokainą i LSD , o czym intensywnie dyskutował w swojej książce z 1970 r . Podejścia. Narkotyki i odurzenie opisuje i jest wielokrotnie wspominany w swoich notatnikach i pamiętnikach. Jünger przetwarza doświadczenia narkotykowe w formie literackiej, m.in. B. w Strahlungen (1949), Heliopolis (1949) i Wizyta w Godenholm (1952). Przeważnie Jünger brał narkotyki w kręgach towarzyskich i stosował dawki, które zapobiegały nadmiernemu hałasowi. W 2013 roku Muzeum Literatury Nowoczesnej poświęciło obszerną wystawę wieloletniej korespondencji Jüngera z Albertem Hofmannem , odkrywcą LSD.

Towarzystwo Ernsta i Friedricha Georga Jüngera łączy badania i organizuje co roku w weekend przed Wielkanocą sympozjum na temat pracy braci Jünger.

osiedle

Część majątku Ernsta Jüngera znajduje się w Archiwum Literatury Niemieckiej w Marbach am Neckar . Liczne liście pokazują teraz uszkodzenia spowodowane przez taśmy samoprzylepne.

W lipcu 2018 roku zakończono katalogowanie obszernej prywatnej biblioteki Ernsta Jüngera. W Jünger-Haus w Wilflingen znajduje się ponad 10 000 woluminów, a w Niemieckim Archiwum Literatury w Marbach 4 600 tomów. Ponadto udostępniono ponad 60 pudełek z materiałami prasowymi oraz nośnikami obrazu i dźwięku będących w posiadaniu Jüngera.

W 2010 roku archiwum pokazało wystawę Ernst Jünger. W otchłani z licznymi eksponatami z jego życia. Poszczególne eksponaty z majątku Jüngera są częścią stałej ekspozycji w Muzeum Literatury Nowoczesnej w Marbach, m.in. jego dziennik wojenny, który później stał się In Stahlgewittern , czy kalendarz.

Różne

W 1998 roku Deutsche Post zadedykowała Ernstowi Jüngerowi specjalny znaczek z jego portretem z okazji jego śmierci .

Wystawy

• LSD . Korespondencja Alberta Hofmanna z Ernstem Jüngerem. Muzeum Literatury Współczesnej , Marbach, 16 lipca 2013 - 20 października 2013.
• Ernsta Jüngera. Pracownicy na krawędzi. Archiwum Literatury Niemieckiej , Marbach, 7.11.2010 - 27.03.2011.

fabryki

Pierwsze publikacje

Dzienniki

• Dziennik 1914-1918. Pod redakcją Helmutha Kiesel , Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-93843-2 .
• W stalowych burzach z piorunami. Z pamiętnika dowódcy oddziału uderzeniowego. Lipsk wydany we własnym zakresie w 1920 r.; 46 wydanie, Klett-Cotta, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-608-95208-7 .
• Gaj 125. Kronika walk w okopach. Mittler-Verlag, Berlin 1925.
• Ogień i krew . 1925.
• Ogrody i ulice . 1942.
• Myrdun. Listy z Norwegii. 1943.
• Rejs atlantycki. Pomoc dla jeńców wojennych Światowej Federacji Chrześcijańskich Stowarzyszeń Młodych Mężczyzn w Anglii, Wren Books 1947.
  • Nowe wydanie: podróż po Atlantyku. Rio, siedziba ducha świata. Klett-Cotta, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-608-93952-1 .
• Wiosna na wyspie. 1948.
• Promieniowanie . 1949.
• Na wieży Saracen. 1955.
• Lata okupacji. 1958.
• Siedemdziesiąty I. 1980.
• Siedemdziesiąty II 1981.
• Siedemdziesiąty III. 1993.
• Siedemdziesiąty IV 1995.
• Siedemdziesiąt odeszło V. 1997.

Powieści

• Na marmurowych klifach . 1939.
• Heliopolis. Patrząc wstecz na miasto . 1949.
• Pszczoły szklane . 1957.
• Zwille . 1973.
• Eumeswil . 1977.
• Niebezpieczne spotkanie . 1985.

historie

• Burza . 1923.
• Gry afrykańskie . 1936.
• Polowanie na dzika . 1952.
• Wizyta w Godenholm . 1952.
• Problem Aladyna. 1983.

Eseje

• Walka jako wewnętrzne przeżycie . 1922.
• Pełne przygód serce. Zapisy w dzień iw nocy. 1929 (wybór z 2 wersji jako Capriccios. Philipp Reclam Jun., Stuttgart, 1953, ISBN 3-15-007796-6 ).
• Walka o imperium. 1929 (podmiot Freikorps ).
• Całkowita mobilizacja . 1930 (w antologii wojny i wojowników , pod redakcją Ernst Jünger, przedmiot Freikorps).
• Pracownik. Zasada i forma . 1932.
• Liście i kamienie. 1934.
• Pełne przygód serce . Figury i kaprysy. Druga wersja, Hanseatische Verlagsanstalt, Hamburg 1938, tam kilka wydań - także jako wydanie Wehrmachtu, 1944 wydanie specjalne dla Reichskommissariat Ostland.
• Pokój. Słowo do młodzieży Europy i młodzieży świata. 1945.
• Język i budowa ciała. 1947.
• Na kamienistej plaży. 1951.
• Za linią. 1950.
• Spacer po lesie . 1951.
• Węzeł gordyjski. 1953.
• Książka klepsydry. 1954.
• Rywarol. 1956.
• W tym czasie ściana . 1959.
• Państwo świata . 1960.
• Sgraffiti. 1960.
• Typ, nazwa, kształt. 1963.
• Grudzień. Lasek Noela. 1964.
• Przejścia graniczne. Eseje. Rozmowa. Marzenia. 1966.
• Subtelne polowania. 1967.
• Doraźnie. 1970.
• Przybliżenia. Narkotyki i intoksykacja . 1970.
• Marzenia. Nokturny. 1970.
• Liczby i bogowie. Filemona i Baucisa. Dwa eseje. 1974.
• Maxima-Minima, adnotacje do „pracownika”. 1983.
• Autor i autorstwo . 1984.
• Halley dwa razy. 1987.
• Nożyczki. 1990.
• Serpentara. Z drzeworytami Alfreda Pohla . Pasawa 1991.
• Prognozy. 1993.
• Białe noce. 1997.
• W sprawie zakładnika. Opis przypadków i ich skutków. Pod redakcją Svena Olafa Berggötza , Klett-Cotta, 2011.

Edycja pracy

Pierwsze wydanie dzieła w 10 tomach zostało opublikowane przez Klett-Cotta w latach 1960-1965 . Od 1978 r. wydanie Dzieł Wszystkich ukazało się w 18 tomach z 4 tomami uzupełnieniami, również przez Klett-Cotta. To wydanie zostało wznowione w 2015 roku w miękkiej oprawie i e-booku. Zawartość wydania:

Pierwszy dział

Dzienniki

• Tom 1: Dzienniki I. Pierwsza wojna światowa: In Stahlgewittern / Das Wäldchen 125 / Ogień i krew / Wybuch wojny 1914
• Tom 2: Pamiętniki II Promieniowanie I: Przedmowa / Ogrody i Ulice / Pierwszy Pamiętnik Paryski / Zapisy Kaukaskie
• Tom 3: Pamiętniki III. Promieniowanie II: Drugi pamiętnik paryski / Kirchhorster Blätter / Chatka w winnicy (Lata okupacji)
• Tom 4: Dzienniki IV Promieniowanie III. Skończyło się siedemdziesiąte I.
• Tom 5: Pamiętniki V. Promieniowanie IV. Przeminęło siedemdziesiąt II
• Tom 6: Dzienniki VI. Dzienniki z podróży: Pobyt dalmatyński / Myrdun / Ze złotej muszli / Podróż na Atlantyk / Źródło na wyspie / Pod wieżą Saracen / San Pietro / Serpentara / Poranek w Antibes / Xylókastron / Svalbard

Druga dywizja

Eseje

• Tom 7: Eseje I. Rozważania w chwili obecnej: Walka jako doświadczenie wewnętrzne / Ogień i ruch / Całkowita mobilizacja / O bólu / Pokój / O linii / Spacer po lesie / Węzeł gordyjski / Państwo świata / Adres do Verdun
• Tom 8: Eseje II Robotnik: Robotnik / Maxima - Minima / Ściana w czasie
• Tom 9: Eseje III. Serce żądne przygód: ​​Sycylijski list do człowieka z księżyca / Do zagubionego przyjaciela / Serce żądne przygód - wersja pierwsza / Serce żądne przygód - wersja druga / Sgraffiti
• Tom 10: Eseje IV Subtelne polowania: Subtelne polowania / Parerga do »Subtelne polowania«: Wczesne szkice / Carabus rutilans / Badacze i kochankowie / Zainspirowane książką z obrazkami / Do Adolfa Horiona
• Tom 11: Eseje V. Podejścia: Podejścia. Narkotyki i odurzenie / Parerga na »podejścia«: pies i kot / do hazardu / potencja i bogactwo / Prusacy i wojna / książki i czytelnicy / choroba i demony / notatki o nieszczęściu Waltera
• Tom 12: Eseje VI. Wersje I: Pochwała samogłosek / Język i struktura ciała / Księga klepsydry / listopad / grudzień / Ojczyzna Sardynii / Drzewo / Kamienie / Lotki / Filemon i Baucis / Wokół Synaju / Epigramy / Mantrana
• Tom 13: Eseje VII Wersje II: Na kamienistej plaży / Trzy kamyki / Wersje / Hiszpański róg księżycowy / Typ, nazwa, kształt / Granice / Sens i znaczenie / Liczby i bogowie / Sny / Odbicie lustrzane / O języku i stylu / Autor i autorstwo
• Tom 14: Eseje VIII Ad hoc: Caspar René Gregory / Dzieło Alfreda Kubina: Epilog do korespondencji, Die Staubdämonen / Nekrolog dla André Gide / List urodzinowy do Williama Mathesona / Karl O. Paetel w jego 50. urodziny / Do Friedricha Georga w jego 65. urodziny / Do Friedricha Georga w 70. urodziny / List do Rehburga / Aspekt Nelsona / Wspomnienia Henry'ego Fursta / Dwie wizyty. In memoriam Jean Schlumberger / Od Brümmerhof / Poczta do Princeton / Alonso de Contreras / Fragmenty wojny stamtąd / Przedmowa do „Liści i kamieni” / Przedmowa do „Inwazji 1944” Hansa Speidela / „Antaios”. Program / przemówienia z podziękowaniami z okazji wręczenia Nagrody im. Rudolfa Alexandra Schrödera, Nagrody Immermanna, Nagrody Strasburskiej, Medalu Freiherr vom Stein, Nagrody Schillera Badenii-Wirtembergii / przełom? Paul Toinet / Rivarol / Paul Léautaud. "Ku pamięci"

Trzeci dział

Pisma narracyjne

• Tom 15: Narracje I. Historie: Burza / Afrykańskie igrzyska / Na marmurowych klifach / Polowanie na dzika / Wizyta w Godenholm / Przezroczyste pszczoły
• Tom 16: Pisma narracyjne II Heliopolis: Heliopolis / Fragmenty z »Heliopolis«: Dom listów / Widmowa proca / Pustynna wędrówka / O samobójstwie / Ortner o powieści
• Tom 17: Pisma narracyjne III. Eumeswil
• Tom 18: Narrative Writings IV Die Zwille: Die Zwille / Aladdin's Problem / A Dangerous Encounter (pierwsze wydruki czterech rozdziałów) / Jesień na Sardynii / Epilogi: własnymi śladami - Post festum / Katalogi

Uzupełnij tomy

• Tom 19: Druga sekcja. Eseje IX. Wersje III: Autor i autorstwo / dodatki do autora i autorstwa / notatnik do „Tysiąca i jednej nocy” / Nożyczki / Zmiana kształtu. Prognoza na XXI wiek
• Tom 20: Pierwsza dywizja. Pamiętniki VII Promieniowanie V: Siedemdziesiąty III
• Tom 21: Pierwsza dywizja. Pamiętniki VIII Promieniowanie VI: Przeminęło siedemdziesiąt IV
• Tom 22. Prace późne - Z majątku: Siedemdziesiąty przeminęło V (Promieniowanie VII) / Niebezpieczne spotkanie z »Oblicza wojny« / O utworach własnych: Przedmowa i posłowie / Przemówienia i pozdrowienia / O studiach nad żukami / Notatki z podróży / Wiersze / Księżniczka Tarakanow / Ostatnie słowa / O Leibniz' »Best of All Worlds« / Sp.R. Trzy drogi do szkoły / Tłumaczenia i inne rzeczy

Korespondencja

(ułożone alfabetycznie według partnerów korespondencyjnych)

• Ernst Jünger, Stefan Andres : Listy 1937-1970. Wyd., z komentarzem i posłowiem przez Günthera Nicolina. Klett-Cotta, Stuttgart, 2007, ISBN 978-3-608-93664-3 .
• Alfred Baeumler , Ernst Jünger: Z załącznikiem do tradycyjnej korespondencji i dalszymi materiałami. [Wyd.] Ulrich Fröschle i Thomas Kuzias. Thelem Universitätsverlag, Drezno 2008, ISBN 978-3-939888-01-7 .
• Gottfried Benn, Ernst Jünger: Korespondencja 1949-1956. Wyd., z komentarzem i posłowiem przez Holgera Hofa. Klett-Cotta, Stuttgart 2006, ISBN 3-608-93619-X .
• Ernst Jünger, Martin Heidegger: Korespondencja 1949-1975. Zredagowany, skomentowany i opatrzony posłowiem przez Güntera Figala przy współpracy Simone Maier . Klett-Cotta, Stuttgart, 2008, ISBN 978-3-608-93641-4 .
• Ernst Jünger, Friedrich Hielscher : Listy 1927-1985. Wyd., z komentarzem i posłowiem przez Inę Schmidt i Stefana Breuera. Klett-Cotta, Stuttgart 2005, ISBN 3-608-93617-3 .
• Ernst Jünger, Gerhard Nebel : Listy 1938-1974. Wyd., z komentarzem i posłowiem Ulrich Fröschle i Michael Neumann. Klett-Cotta, Stuttgart 2003, ISBN 3-608-93626-2 .
• Ernst Jünger: Listy do Sophie Dorothee i Clemensa Podewilsa. W: Sinn und Form, Issue 1/2006 , s. 43–59.
• Ernst Jünger, Albert Renger-Patzsch : Korespondencja 1943-1966 i inne dokumenty. Pod redakcją Matthiasa Schöninga, Bernda Stieglera, Ann i Jürgena Wilde. Wilhelm Fink, Paderborn / Monachium 2010, ISBN 978-3-7705-4872-9 .
• Luise Rinser i Ernst Jünger. Korespondencja 1939–1944. Ze wstępnym esejem Benedykta Marii Trappen . Aufgang Verlag, Augsburg 2016, ISBN 978-3-945732-10-6 .
• Ernst Jünger, Rudolf Schlichter : Listy 1935-1955. Wyd., z komentarzem i posłowiem przez Dirka Heisserera . Klett-Cotta, Stuttgart 1997, ISBN 3-608-93682-3 .
• Ernst Jünger, Carl Schmitt : Listy 1930-1983. Wyd., z adnotacjami i posłowiem Helmuth Kiesel. Klett-Cotta, Stuttgart 1999, ISBN 3-608-93452-9 .
• Ernst Jünger, Gershom Scholem : Korespondencja 1975-1981. Z esejem Detleva Schöttkera: „Być może nie możemy obejść się bez cudów”. O korespondencji Jünger-Scholem. W: Sinn und Form, Issue 3/2009 , s. 293–308.
• Ernst Jünger, Dolf Sternberger : Korespondencja 1941-1942 i 1973-1980. Z komentarzami Detleva Schöttkera i Anji S. Hübner. W: Sens i forma . 2011, nr 4, s. 448-473.
• Ernst Jünger - Joseph Wulf : Wymiana listów 1962-1974. Pod redakcją Anji Keith i Detleva Schöttkera. Vittorio Klostermann, Frankfurt nad Menem 2019, ISBN 978-3-465-04380-5 .

Różne

• Ernst Jünger (red.): Niezapomniany . Justin Moser Verlag, Monachium 1928. Z przedmowy Jüngera: „Z radością poświęciłem się zadaniu zebrania losów wielu ludzi, których wojna oderwała od nas…” (W posiadłościach niemieckich Archiwum Literatury ).
• Ernst Jünger: Dziennikarstwo polityczne 1919 do 1933. Wyd., z adnotacjami i posłowiem przez Svena Olafa Berggötza. Klett-Cotta, Stuttgart 2001, ISBN 3-608-93550-9 .
• Ernst Jünger: W kwestii zakładnika. Opis przypadków i ich skutków. Z przedmową Volkera Schlöndorffa . Pod redakcją Svena Olafa Berggötza. Klett-Cotta, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-608-93938-5 .
• Younger i Francja – niebezpieczne spotkanie? Paryska rozmowa. Z 60 listami Ernsta Jüngera do Juliena Herviera. Julien Hervier i Alexander Pschera , przetłumaczony z francuskiego przez Dorothée Pschera. Matthes & Seitz, Berlin 2012, ISBN 978-3-88221-538-0 .
• Lotnictwo to sytuacja awaryjna. Wydane przez Ernsta Jüngera pod protektoratem Niemieckiego Stowarzyszenia Lotniczego n.p. V., Wilhelm Andermann Verlag, Berlin 1930.

literatura

Zasoby bibliograficzne i rejestry

• Horst Mühleisen : Bibliografia dzieł Ernsta Jüngera. Założona przez Hansa Petera des Coudres. Rozszerzone nowe wydanie, JG Cotta'sche, Stuttgart 1996, ISBN 3-7681-9803-0 .
• Nicolai Riedel: Bibliografia Ernsta Jüngera. Wkład naukowy i eseistyczny do jego pracy (1928–2002). JB Metzler, Stuttgart/Weimar 2003, ISBN 3-476-01961-6 , doi : 10.1007/978-3-476-02935-5 .
• Nicolai Riedel: Bibliografia Ernsta Jüngera. Wkład naukowy i eseistyczny do swojej pracy (2003–2015). JB Metzler, Stuttgart 2016, ISBN 978-3-476-02665-1 , doi : 10.1007/978-3-476-05590-3 .
• Tobias Wimbauer : Rejestr osób w pamiętnikach Ernsta Jüngera. Wydanie trzecie, Eisenhut-Verlag, Hagen-Berchum 2010, ISBN 978-3-942090-02-5 .

Literatura podstawowa

• Ernst Jünger: Dzienniki wojenne 1914-1918. Edytowane i komentowane przez Helmutha Kiesel . Klett-Cotta-Verlag, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-93843-2 .
  • Ponadto ilustrowana książka Ernst Jünger. Życie i praca w obrazach i tekstach. Pod redakcją Heimo Schwilka . Klett-Cotta-Verlag, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-93842-5 .
• Heinz Ludwig Arnold (red.): Pełne przygód serce. Ernst Jünger Czytelnik. Klett-Cotta, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-608-93846-3 .
• Gero von Boehm : Ernst Jünger. 28 stycznia 1995. Wywiad w: Encounters. Obrazy człowieka z trzech dekad. Kolekcja Rolf Heyne, Monachium 2012, ISBN 978-3-89910-443-1 , s. 249-261.
• Helmuth Kiesel (red.): Ernst Jünger - Carl Schmitt: Briefe 1930-1983. Wydawnictwo Klett-Cotta, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-608-93940-8 .
• Ernst Jünger: Rozmowy w państwie światowym. Wywiady i dialogi 1929–1997 . Pod redakcją Rainera Barbeya i Thomasa Petraschki. Verlag Klett-Cotta 2019, Stuttgart 2019, ISBN 978-3-608-96126-3 .

Literatura wtórna

• Thomas Amos: Ernst Jünger. Rowohlt, Reinbek 2011, ISBN 978-3-499-50715-1 .
• Heinz Ludwig Arnold (red.): Ernst Jünger. tekst wydania + kritik, t. 105/106, Monachium 1990, ISBN 978-3-88377-359-9 .
• Karl Heinz Bohrer : Estetyka terroru. Pesymistyczny romantyzm i wczesna twórczość Ernsta Jüngera. Carl Hanser, Monachium / Wiedeń 1978.
• Kirsten Braselmann: „Landsknecht avec”: reakcje lewicowych intelektualistów i republikanów w Republice Weimarskiej na wczesną pracę Ernsta Jüngera. WVB, Wissenschaftsverlag Berlin, Berlin 2013, ISBN 978-3-86573-714-4 (Rozprawa Uni Osnabrück 2012).
• Svend Buhl: „Tu światło oznacza dźwięk” – synestezja i stereoskopia w pamiętnikach Ernsta Jüngera. R. Nenzel Verlag, Bonn 2003, ISBN 3-929035-06-5 .
• Walter Brockmann: Przodkowie pisarza Ernsta Jüngera z Osnabrück. W: Osnabrücker Land 1991. Rocznik domowy KHB-Osnabrücker Land, ISSN  0171-2136 .
• Oliver Demant: Między działaniem a kontemplacją: wczesna praca Ernsta Jüngera w aspekcie rozwoju perspektyw indywidualistycznych i kolektywistycznych jako próba radzenia sobie z nowoczesnością. Dissertation.de, Berlin 2008, ISBN 978-3-86624-355-2 ( Rozprawa na Uniwersytecie Monachijskim 2008, 309 stron), online , (PDF; 2,8 MB)
• Albert C. Eibl: Leśny spacer „serca żądnego przygód”. O estetyce oporu Ernsta Jüngera w cieniu swastyki. Zima, Heidelberg 2020, ISBN 978-3-8253-6957-6 .
• Nicolai Glasenapp: Młodszy, Ernst. W: Leksykon literatury science fiction od 1900 r. Ze spojrzeniem na Europę Wschodnią. Pod redakcją Christoph F. Lorenz, Peter Lang, Frankfurt / Main 2016, ISBN 978-3-631-67236-5 , s. 367-372.
• Lutz Hagestedt (red.): Ernst Jünger. Polityka - Mit - Sztuka. Walter de Gruyter, Berlin/Nowy Jork 2004, ISBN 3-11-018093-6 .
• Ursula Hoffacker:  Młodszy, Ernst. W: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Tom 3, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-035-2 , Sp.773-777.  ( Artykuł / początek artykułu w archiwum internetowym w  dniu 16.06.2007)
• Herbert Holstein, Rainer Drewes: Młodsze korzenie w Bramsche. W: Osnabrücker Land 2009. Heimatjahrbuch des KHB-Osnabrücker Land 2009, ISSN  1618-5757 .
• Wolfgang Kaempfer : Ernst Jünger. (Monografia). Metzler Verlag, Stuttgart 1981.
• Helmuth Kiesel: Ernst Jünger. Biografia. Osadnicy, 2007, ISBN 3-88680-852-1 .
• Peter Koslowski : Mit nowoczesności. Poetycka filozofia Ernsta Jüngera. Wilhelm Fink, Monachium 1991.
• Gisbert Kranz : Symboliczny światowy show Ernsta Jüngera. Schwanna, Düsseldorf 1968.
• Dieter Krüger : Hans Speidel i Ernst Jünger. Polityka przyjaźni i historii pod znakiem wojen światowych. Pod redakcją Centrum Historii Wojskowości i Nauk Społecznych Bundeswehry, Ferdinand Schöningh, Paderborn 2016, ISBN 978-3-506-78567-1 .
• Bernd A. Laska : Katechon i Anarcha. Norymberga, LSR, 1997, ISBN 3-922058-63-9 . (O Carlu Schmitcie i Ernście Jüngerze).
• Helmut Lethen : Zachowanie na zimno. Próby życia między wojnami. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Menem 1994, ISBN 3-518-11884-6 .
• Bernard Maris : L'Homme dans la guerre. Maurice Genevoix zmierzy się z Ernst Jünger. Wydania Grasset, Paryż 2013, ISBN 978-2-246-80338-6 .
• Steffen Martus : Ernst Jünger. JB Metzler, Stuttgart/Weimar 2001, ISBN 3-476-10333-1 .
• Martin Meyer : Ernst Jünger. Hanser, Monachium 1990, ISBN 3-446-15904-5 .
• Paul Noack : Ernst Jünger. Biografia. Fest, Berlin 1998, ISBN 3-8286-0024-7 .
• Ulrich Prill: "Wszystko było dla mnie grą" - Ernst Jünger jako homo ludens. Königshausen i Neumann, Würzburg 2002, ISBN 3-8260-2355-2 .
• Alexander Pschera : Kolorowy pył. Ernst Jünger w podświetleniu. Matthes & Seitz, Berlin 2008, ISBN 978-3-88221-725-4 .
• Heimo Schwilk : Ernst Jünger - Stulecie życia. Piper Verlag, 2007.
• Heimo Schwilk: Ernst Jünger - życie i praca w obrazach i tekstach. Klett-Cotta, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-93842-5 .
• Horst Seferens: „Ludzie pojutrze i przedwczoraj”. Ernst Jünger Ikonografia Kontroświecenia i Niemiec zaraz po 1945 roku. Philo Verlagsgesellschaft mbH 1998, ISBN 3-8257-0110-7 .
• Martin Tielke : Cicha wojna domowa. Ernst Jünger i Carl Schmitt w III Rzeszy. Landt Verlag, Berlin 2007, ISBN 978-3-938844-08-3 .
• Peter Trawny : Autorytet Świadka. Praca polityczna Ernsta Jüngera. Matthes & Seitz, Berlin 2009, ISBN 978-3-88221-643-1 .
• Joana van de Löcht: Notatki z Malstrom. Geneza „promieniowania” z prywatnych pamiętników Ernsta Jüngera (1939–1958). Klostermann, Frankfurt nad. M. 2018, ISBN 978-3-465-00616-9 .
• Natalia Zarska, Gerald Diesener, Wojciech Kunicki (red.): Ernst Jünger - Bilans. Leipziger Universitätsverlag, Lipsk 2010, ISBN 978-3-86583-452-2 .
• Wolfgang Beutin: Ernst Jünger. W: Nagrodzony. Peter Lang Verlag, Frankfurt nad. M. 2012, ISBN 978-3-631-63297-0 , s. 105-132.
• Jörg Magenau : Bracia pod gwiazdami: Friedrich Georg i Ernst Jünger; biografia. Klett-Cotta, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-608-93844-9 .
• Gregor Eisenhauer : Antypody: Ernst Jünger i Johann Wolfgang von Goethe, Rudolf Borchardt i Hugo von Hofmannsthal. Niemeyer, Tübingen 1998, ISBN 3-484-32099-0 (=  badania nad historią literatury niemieckiej. Tom 99).
• Julien Hervier: Ernst Jünger: dans les tempêtes du siècle. Fayard, Paryż, 2014.
• Wywiad: Tak, dobrze. André Müller rozmawia z poetą Ernstem Jüngerem. W: Die Zeit , 8 grudnia 1989, nr 50.
• Michael Klein: Ernst Jünger, neomarksizm i samobójstwo. W: Ossietzky. nr 15/16-2011.
• Max-Rainer Uhrig , Alexandre Sladkevich: Ernst Jünger na Kaukazie: Eurazjatycki Interludium. Ergon-Verlag, 2013, ISBN 978-3-89913-979-2 .
• Peter Ullrich: Ernst Jünger w Olten . W: Oltner Neujahrsblätter, Vol. 63, 2005, s. 79–81.

Film

• W okopach historii - pisarz Ernst Jünger. Dokument, Niemcy, 2019, 52:45 min., Scenariusz i reżyseria: Falko Korth, produkcja: KR.Film, rbb , arte , pierwsza emisja: 27 listopada 2019 r. na temat arte, streszczenie przez ARD (recenzja); z biografami Helmuthem Kieselem i Heimo Schwilkiem , historykiem Volkerem Weißem , krytykiem literackim Iris Radisch i malarzem Neo Rauch .

linki internetowe

• Literatura Ernsta Jüngera io nim w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Prace Ernsta Jüngera io nim  w Niemieckiej Bibliotece Cyfrowej
• Ernst Jünger w internetowej bazie spekulatywnej fikcji (angielski)
• Ernst Jünger w internetowej bazie filmów (angielski)
• Prace io Ernsta Jüngera w Otwartej Bibliotece
• Ernst Jünger w Klett-Cotta - wydanie pracy, pojedyncze wydania, listy i korespondencja, biografia w Klett-Cotta Verlag
• ub.fu-berlin.de. ( Pamiątka z 3 lutego 2016 r. w Internetowym Archiwum ). Link kolekcja biblioteki uniwersyteckiej Wolnego Uniwersytetu w Berlinie

Biograficzny

• Ernsta Jüngera. Życiorys tabelaryczny w LeMO ( DHM i HdG )
• Jünger-Haus, Wilflingen - strona internetowa Jünger-Haus, pomnik braci Ernsta i Friedricha Georga Jüngerów, Wilflingen - ze zdjęciami, biografią, pracami

O uczniach

• Lars-Broder Keil : Wymiana krzyżowa: niezwykły związek między Ernstem Jüngerem i Erichem Mühsamem. ( Pamiątka z 27 maja 2010 r. w Internetowym Archiwum ). W: Hinter der Weltstadt , Issue 10, 2002, ZDB -ID 1428821-7 , online na stronie internetowej Friedrichshagener Dichterkreis .
• Oliver Demant: Między działaniem a kontemplacją. Wczesna twórczość Ernsta Jüngera, w aspekcie rozwoju perspektyw indywidualistycznych i kolektywistycznych, jako próba radzenia sobie z nowoczesnością. (PDF; 2,8 MB), rozprawa doktorska , Uniwersytet Ludwiga Maximiliana w Monachium , 2008.
• Jürgen Nielsen-Sikora : Las liści z ryczącym jeleniem. Ernst Jünger jest krytykowany przez niemiecką prasę od 1946 r. W: Glanz & Elend - magazyn literacki i krytyczny czasu , 2 lutego 2015 r.
• Irmela von der Lühe : Ernst Jünger. Amoralność estety . W: „Analiza przeciwnika. Myślenie antyliberalne od Weimaru do dziś” , 20 listopada 2018, projekt internetowy Centrum Liberalnego Modernizmu .

Uwagi

dane osobiste
NAZWISKO	Młodszy, Ernst
KRÓTKI OPIS	niemiecki pisarz i publicysta
DATA URODZENIA	29 marca 1895 r
MIEJSCE URODZENIA	Heidelberg
DATA ZGONU	17 lutego 1998
MIEJSCE ŚMIERCI	Riedlingen