sobory ewangelickie

Mistyczne zaślubiny św. Franciszek z kobietą ubóstwa

Do Rady ewangeliczne ( łac. Consilia evangelica ) są rad, że Jezus Chrystus dał w Ewangelii do tych, którzy, jak to opisano w Mt 19:21  UE , chciał „być doskonały”. Chrześcijanie nie muszą być im posłuszni, aby osiągnąć życie wieczne. Opierają się na nauczaniu i przykładzie Chrystusa i są darem od Boga dla tych wierzących, których On specjalnie powołuje .

historia

Od XII w. pojawiła się triada soborów jako legalna treść ślubów zakonnych . W szczególności osoby decydujące się na życie konsekrowane ( zakonnicy i zakonnice , pustelnicy , dziewice konsekrowane , członkowie instytutów świeckich ) zobowiązali się odtąd prowadzić życie według rad ewangelicznych:

  • Ubóstwo : Mt 19,21  UE ostrzega przed przewartościowaniem i zbyt silnym przywiązaniem do dóbr ziemskich i domaga się prostego stylu życia. W zakonach żebraczych ślub ubóstwa z definicji odgrywa szczególną rolę.
  • Posłuszeństwo : Na podstawie Mt 20.26  UE posłuszeństwo może być rozumiane jako chęć integracji ze wspólnotą lub posłuszeństwa wobec przełożonego. W porządku wyraża się to w przyrzeczeniu posłuszeństwa profesji przed opatem lub przeorem ; Natomiast osoby konsekrowane żyjące samotnie są zazwyczaj bezpośrednio podporządkowane biskupowi danej diecezji .

Te trzy rady ewangeliczne są czasami określane jako cnoty franciszkańskie. Sięga to legendy o św. Franciszku z Asyżu , który w drodze do Sieny spotkał trzy kobiety, alegoryczne ucieleśnienia ubóstwa, czystości i posłuszeństwa.

Aktualne zrozumienie

Sobór Watykański II podkreślił w kontekście ogólnego powołania do świętości w Lumen gentium :

„Dlatego wszyscy w Kościele, czy należą do hierarchii, czy też są przez nią prowadzeni, są wezwani do świętości […]. Ona [świętość] wyraża się w wielu formach w jednostkach, które na swoim życiu dążą do doskonałości miłości w budowaniu innych. Pojawia się na swój sposób w praktyce tzw. rad ewangelicznych. Ta praktyka rad, którą wielu chrześcijan podjęło prywatnie za natchnieniem Ducha Świętego lub w formie życia uznanej przez Kościół, klasę, daje i musi dawać doskonałe świadectwo i przykład tej świętości w świecie.

„Wszyscy wierzący w Chrystusa są zaproszeni i zobowiązani do dążenia do świętości i doskonałości zgodnie ze swoim statusem. Dlatego każdy powinien właściwie kierować swoimi wolicjonalnymi impulsami, aby nie przeszkadzało mu dążenie do doskonałej miłości w radzeniu sobie z rzeczami w świecie i przez przywiązanie do bogactwa wbrew duchowi ewangelicznego ubóstwa”.

Odpowiednio w Katechizmie Kościoła Katolickiego rozróżnienie między przykazaniami a radami ewangelicznymi jest również związane z doskonałością miłości, ale w sposób nadrzędny:

„Przykazania mają pozbyć się tego, czego nie da się pogodzić z miłością. Celem soborów jest naprawa tego, co może hamować rozwój miłości, nawet jeśli nie jest to sprzeczne.

Ślubowanie soborów ewangelicznych ustanowiło status życia konsekrowanego nawet po Soborze Watykańskim II”.

literatura

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ^ Benedikta Hintersberger , Wilhelm Korff : Radni Ewangeliczni III. Teologiczno-etyczne . W: Walter Kasper (red.): Leksykon teologii i Kościoła . 3. Wydanie. taśma 3 . Herder, Fryburg Bryzgowijski 1995, Sp. 1049 .
  2. Sobór Watykański II: Konstytucja dogmatyczna o Kościele „Lumen gentium”, rozdział 5, nr 39. Źródło 13 maja 2014 .
  3. Sobór Watykański II: Konstytucja dogmatyczna o Kościele „Lumen gentium”, rozdział 5, nr 42. Źródło 13 maja 2014 .
  4. Stolica Apostolska: „Katechizm Kościoła Katolickiego” (1997). nr 1973, dostęp 13 maja 2014 r .
  5. Sobór Watykański II: Konstytucja dogmatyczna o Kościele Lumen gentium , rozdz. 6, nr 43–46. Źródło 13 maja 2014 .