Ewald Ovir

Ewald Ovir (urodzony 6 lutego 1873 w Jaggowall ( estoński Jägala ), parafia Alt Jegelecht ( Jõelähtme ) w pobliżu Reval , gubernatorstwo Estonii ; † 20 października 1896 w Akeri na górze Meru , Tanzania ), czasami pisany także przez Geralda Ovira , był protestantem Misjonarz . Uważany jest za chrześcijańskiego męczennika .

Życie

Młodzież i edukacja

Ewald Ovir urodził się jako piąte z siedmiorga dzieci rolnika i zarządcy majątku Karla Ovira, który przeprowadził się do Jegelecht z północnych Inflant . Od 1883 do 1890 roku Ewald Ovir uczęszczał do Gouvernements- Gymnasium w Reval. Był uważany za pracowitego, zrównoważonego i sumiennego ucznia. Problemy finansowe, śmierć matki i związana z tym separacja z rodziną negatywnie wpłynęły na jego zdrowie psychiczne i fizyczne. Od jedenastego roku życia pomagał w różnych domach niemiecko-bałtyckich w Revalu , później jako prywatny nauczyciel. W tym czasie jeden z jego lekarzy skontaktował go z misją zewnętrzną.

30 listopada 1891 wstąpił do seminarium przy Lipskim Towarzystwie Misyjnym . 28 marca 1895 roku zdał egzamin końcowy. Ostatecznie został wyświęcony 2 czerwca. 5 czerwca tego samego roku Ovir i Karl Segebrock zostali wysłani do Kilimandżaro w ówczesnej niemieckiej Afryce Wschodniej , która była kolonią niemiecką przez około 4,5 roku. Twój statek opuścił port w Hamburgu . Ovir dotarł do Mombasy 10 sierpnia. W sierpniu Ovir przeprowadził misję rozpoznawczą na górę Meru. Miejscowy Mangi Matunda przyjął go życzliwie. Dało to nadzieję, że nie należy się tam obawiać ataków miejscowej ludności.

Praca misyjna

21 września 1895 roku Ovir przybył do Madschame (obecnie Machame ), gdzie pracował z misjonarzem Müllerem. Na Kilimandżaro od kilku lat istniało kilka stacji Misji Lipskiej. Stacjonujący tam misjonarze pomogli Ovirowi i Segebrockowi rozwinąć się do swoich obowiązków. Musieli więc nauczyć się lokalnego języka. Badania naukowe dotyczące miejscowej ludności nie były w tym momencie zbyt zaawansowane; Ewald Ovir, który był uważany za wysoko uzdolnionego, był w stanie wnieść znaczący wkład. Stały kontakt z miejscową ludnością, studentami, którzy również byli karmieni na stacji misyjnej i pracownikami stacji, poprawiał wiedzę misjonarzy. Po krótkim czasie mogli rozpocząć naukę religii. Powierzono im również całą pracę do wykonania w domu i ogrodzie. Kiedy na Kilimandżaro budowano kolejną stację, musieli pomagać we wszystkich pracach budowlanych.

Po roku kworum misji pozwoliło Ovirowi i Segebrockowi rozszerzyć swoją działalność na zachód. 13 października 1896 r. Udali się z miejscowymi chrześcijanami i 70 tragarzami w okolice góry Meru, oddalonej o trzy dni drogi. Tutaj chcieli zbudować nową stację misyjną w Usangi w północnych górach Pare , pierwszą w tym regionie. Powodem tego zamówienia było zwiększone prawdopodobieństwo, że Ojcowie Kongregacji Ducha Świętego mogliby założyć rzymskokatolicką stację na tym samym terenie. Chcieli antycypować tę podstawę. Kilka dni później niektórzy tragarze jako pierwsi dotarli do celu i po powrocie mogli poinformować misjonarzy, że zostali ciepło przyjęci przez Matundę. W rezultacie misjonarze i nieliczni pozostali chrześcijańscy towarzysze poczuli się bezpiecznie, gdy dotarli do zamierzonej pozycji stacji misyjnej, która miała zostać założona 15 października.

Ponadto, nieco później 30-osobowy oddział asekariów przybył pociągiem zwiadowczym pod dowództwem kapitana Kurta Johannesa , szefa stacji Moshi odpowiedzialnego za lokalny okręg , i założył w pobliżu obóz wojskowy. Jednak John ostrzegł misjonarzy przed zbuntowanymi wojownikami Arusha i Meru . Arusha to lud Masajów, który osiedlił się dalej na południe , od którego dziś pochodzi nazwa regionu Arusha . John przeprowadził niespodziewany atak na Arushę w 1895 roku.

Gwałtowna śmierć

Niektórzy rodzimi wojownicy, którzy nie byli pod dowództwem Matundy, zaatakowali obozy żołnierzy i misjonarzy w równie zaskakującym uderzeniu odwetowym na kapitana w nocy 20 października 1896 r., Aby zapobiec dalszej penetracji przez Europejczyków. Ponieważ obóz wojskowy był otoczony, żołnierze nie mogli pomóc misjonarzom. Miejscowi wojownicy otoczyli niezabezpieczony namiot Ovira i Segebrocka i zabili ich po zaledwie krótkiej walce licznymi włóczniami, podczas gdy Johannes uszedł z życiem. Mówi się, że Ovir wcześniej wezwał napastników:

"Umieram, ale dziękuję!"

W ataku zginęło również trzech lokalnych towarzyszy chrześcijańskich, a dwóch zostało schwytanych. W końcu można było odeprzeć atak Arushy.

Trzech z eskort uciekło i zdało relację z ataku i ostatnich słów Ovira, których świadkami byli również okoliczni żołnierze. Nieco później jeden z chrześcijańskich towarzyszy powiedział misjonarzowi Müllerowi, że rany doznane przez misjonarzy były tak liczne, „jakby ktoś zarzucił na jedną sieć rybacką i naciągnął włócznią każdy ścieg”.

następstwa

Misjonarze zostali pochowani przez żołnierzy w miejscu ich śmierci, niedaleko Akeri.

Kiedy kapitan Johannes dotarł do niemieckiej administracji w Moshi, zaplanowano ekspedycję karną pod dowództwem porucznika Moritza Merkera. Przeniósł się w rejon ataku ze 100 Askari od ludzi Chagga i rozpoczął atak odwetowy 31 października. Po trzech tygodniach walk, w których zginęło kilkuset miejscowych, Meru musieli oddać swoje karabiny i zapłacić dużą sumę kości słoniowej jako daninę . Ich domy i zapasy żywności zostały zniszczone. W ten sposób Johannes przejął kontrolę nad regionem, ale starcia zbrojne trwały lata.

W Niemczech śmiertelny atak na Ovir i Segebrock zagroził finansowemu wsparciu Misji Lipskiej w niemieckiej Afryce Wschodniej. Przywódcy misji zareagowali, nazywając dwóch zabitych misjonarzy męczennikami, co zostało uproszczone przez ostatnie nagrane słowa Ovira, aby związać ich zwolenników bliżej siebie. 10 listopada 1896 r. W lipskim Nikolaikirche odbyło się upamiętniające kazanie w intencji Ovira i Segebrocka z okazji dorocznych obchodów lokalnego stowarzyszenia oddziałów misyjnych. W nim sytuację misji porównano z sytuacją zwycięskiego generała, którego do dalszej walki zachęcałaby śmierć żołnierzy, zamiast się poddać. Motyw, że krew misjonarzy będzie wymagała dalszej pracy misjonarskiej, był podtrzymywany w wielu publikacjach na temat śmierci Ovira i Segebrocka, nawet w późniejszych czasach.

W 1900 roku Carl Paul , późniejszy dyrektor Towarzystwa Misyjnego, wyraził nadzieję, że inni zajmą miejsce „upadłych” misjonarzy i że miejscem ich śmierci będzie „poświęcona ziemia”. Miał nadzieję, że w tym miejscu zostanie zbudowana kaplica jako znak ostatecznego zwycięstwa chrześcijaństwa.

W 1902 roku zwyciężyła Misja Lipska w rejonie Meru. Grób męczennika był rozbudowywany, konserwowany, często fotografowany i ujawniany w Niemczech w celu zdobycia poparcia dla misji. Stał się także ważnym symbolem budowanego kościoła Chagga. Kult męczenników wokół Ovir i Segebrock, kultywowany w ten sposób, motywował także innych do pracy misyjnej na rzecz misji w Lipsku, na przykład Hugo Stelzner, który przyznał, że książka o dwóch misjonarzach zabrała go do służby misjonarskiej.

W poniedziałek 19 października 1936 r. O godzinie 19:00 w kościele św. Piotra w Rydze odbyła się uroczystość żałobna Ewalda Ovira i Karla Segebrocka. Odsłonięto tam również dzwon wykonany przez JC Schwenna w Rydze, przeznaczony do kaplicy w Akeri, która znajdowała się w pobliżu grobu dwóch misjonarzy. Ten i drugi dzwon, który miał zostać przywieziony do Indii, stanowiły dar niemieckojęzycznych kongregacji ewangelicko-luterańskich na Łotwie z okazji 100-lecia misji w Lipsku.

Pomimo gwałtownej kolonizacji, która była wówczas powiązana z misją, obecnie między Kilimandżaro i Meru istnieją liczne wspólnoty chrześcijańskie. Obok grobu Ovira i Segebrocka znajduje się dzisiejszy kościół wsi.

Dzień Pamięci

20 października w kalendarzu imion ewangelickich .

Dzień pamięci po raz pierwszy wprowadził nieoficjalnie Jörg Erb w swojej książce Die Wolke der Zeugen (Kassel 1951/1963, t. 4, kalendarz na s. 508-520). Kościół Ewangelicki w Niemczech przejął w 1969 roku, ten dzień Memorial w następnie wprowadzony Nazwa ewangelicki kalendarzu ponieważ protestancki Pamięci ma charakteru oficjalnego.

puchnąć

literatura

  • Karl von Schwartz: Karl Segebrock i Ewald Ovir , Verlag Ev.-luth. Misja, 1897

linki internetowe