Modlitwa wstawiennicza

Wstawiennictwo jest modlitwą , w której osoba modli się prosi Boga za kogoś innego. Wstawiennictwa można dokonywać zarówno w modlitwie osobistej, jak iw liturgii .

W kościołach katolickim , prawosławnym i anglikańskim jest zwyczajem proszenie świętych o wstawiennictwo u Boga. Modlitwa błogosławieństwa jest praktykowana szczególnie w kręgach charyzmatycznych: osoba szukająca pomocy przekazuje swoją prośbę modlitewną jednej lub kilku modlitwom, które następnie modlą się za niego w jego obecności i błogosławią go. W wolnych kościołach powszechne są spotkania modlitewne, podczas których wstawia się w konkretnych sprawach.

Wstawiennictwo w liturgii Kościoła katolickiego

Msza Święta

„Modlitwa wierzących” (ochrzczonych) nie była częścią Mszy św. przez wiele stuleci; został ponownie włączony do celebracji mszy za pośrednictwem Soboru Watykańskiego II . Wcześniej modlitwy wstawiennicze były udzielane tylko w Wielki Piątek . W modlitwie wstawienniczej, formie litanii , zgromadzenie pełni posługę kapłańską. Dlatego modlitwa wstawiennicza nosi tytuł „Modlitwa wiernych” ( Oratio fidelium ) lub „General Prayer (wierzących)” w mszale .

Te są wspólne błagania zainicjowane przez głównego celebransa o Mszy świętej poprzez zaproszenie skierowane do zgromadzenia i zakończył swoją modlitwę i „ amen ” zgromadzenia. Zanoszenie próśb modlitewnych we wstawiennictwie jest zadaniem diakona , wykładowcy lub innego wierzącego.

Prośby kierowane są albo do Boga Ojca, albo do Pana Jezusa Chrystusa . Obawy należy rozwiązać w następującej kolejności:

  • dla kościoła
  • za władców i za zbawienie całego świata,
  • dla potrzebujących
  • dla lokalnego kościoła lub społeczności

Możliwe jest jednak odejście od tego podstawowego schematu.

Na wzmiankę o indywidualnych prośbach modlitewnych wspólnota odpowiada śpiewanym lub mówionym wezwaniem do modlitwy, zwykle „Prosimy Cię, odpowiedz nam”.

Inne liturgie

W liturgii wielkopiątkowej w Wielkim Wstawiennictwie zachowała się starożytna uroczysta, trzyczęściowa forma wstawiennictwa : kapłan śpiewa wezwanie do modlitwy ze wskazaniem sprawy; on lub obecny diakon prosi o zgięcie kolan. Aby uklęknąć wspólnotę, następuje cicha modlitwa. Po prośbie „Wstań”, kapłan podsumowuje prośbę modlitewną oracją , na którą wszyscy odpowiadają „Amen”.

Modlitwa w godzinach Kościoła obejmuje również tzw preceses (wnioski o dzień) w Jutrzni i wstawiennictwo w Nieszporach . Ostatnie wstawiennictwo w Nieszporach jest zawsze za konających lub zmarłych. Druga część Litanii Wszystkich Świętych zawiera serię wstawiennictwo, które przypominają wielkie wstawiennictwo w liturgii Wielkiego Piątku . Modlitewna forma nowenny może być również poświęcona wstawiennictwu w konkretnej sprawie.

W bardziej nowoczesnych koncepcjach służby Bożej praktykowane są również rozszerzone formy wstawiennictwa. Więc wierni mogą z. B. spisuj swoje prośby; są one następnie dodawane później w nabożeństwie w indywidualnych prośbach modlitewnych lub odczytywane wcześniej. Kapłan może zachęcić uczestników nabożeństw do cichego sformułowania własnej prośby modlitewnej. W nabożeństwach grupowych wstawiennictwo odbywa się czasami swobodnie i spontanicznie. W celebracji Słowa Bożego kadzidło można umieścić w misce przed ołtarzem na indywidualne prośby prowadzącego, mówców wstawienniczych lub wszystkich biorących udział w celebracji ( Ps 141.2  EU ).

Modlitwa wstawiennicza w kulcie ewangelicznym

Podstawy

Modlitwa wstawiennicza, którą kiedyś nazywano powszechną modlitwą kościelną , może pojawiać się w różnych momentach nabożeństwa i zwykle kończy drugą część nabożeństwa, przepowiadanie i spowiedź (por. Agenda ). Podczas sprawowania sakramentu czasami łączy się go z modlitwą dziękczynną na zakończenie części sakramentalnej.

Jeśli chodzi o strukturę wewnętrzną, modlitwa wstawiennicza tradycyjnie nawiązuje do struktury modlitwy Ojcze nasz :

  • O przyjściu królestwa Bożego
  • O szerzenie ewangelii i służbę kościoła
  • Dla państwa i społeczności, a także domu i pracy
  • Dla osób z marginesu społecznego lub potrzebujących
  • Za zgromadzone zgromadzenie.

Ma zatem zasadniczo te same aspekty, co modlitwa wstawiennicza w mszy rzymskokatolickiej.

Formy modlitwy wstawienniczej

Forma 1: Wezwanie do modlitwy z wezwaniami do modlitwy ze wspólnoty (ektenie)

Prośby modlitewne są przedstawiane przez prowadzącego modlitwę. B. „Zmiłuj się, Boże”. Prośby modlitewne mogą być wymieniane jako informacja lub wezwanie (wariant 1) lub jako modlitwa (wariant 2). Stara nazwa tej formy modlitwy to Ektenie (z greckiego „wytrwałość”).

Forma 2: Modlitwa diakońska

Diakon przedstawia prośby modlitewne zgromadzonemu zgromadzeniu, celebrans odmawia modlitwę wstępną i końcową, która kieruje prośby do Boga i kończy się uwielbieniem Boga. Zgromadzenie może potwierdzić te indywidualne prośby poprzez swoje „Amen”.

Forma 3: Modlitwa naprzemienna (Preces)

Podczas preces , indywidualne modlitwy lub grupy przeplatają się z wezwaniem do modlitwy lub krótkimi nawoływaniem do modlitwy.

Forma 4: Bez wezwań do modlitwy ze zboru (prosfone)

Podczas Prosfonezy prośby modlitewne są przekazywane przez modlitwę bez przerwy wezwaniami ze zgromadzenia.

Modlitwa wstawiennicza w liturgii bizantyjskiej

W liturgii bizantyjskiej, którą celebruje się przede wszystkim w prawosławiu, modlitwy wstawiennicze zajmują dużą przestrzeń; dotyczy to zarówno liturgii Bożej (tj. bizantyjskiej celebracji eucharystycznej), jak i wszystkich innych form kultu.

Wstawiennictwa w zasadzie wstawia diakon , tylko w wyjątkowych przypadkach sam dyrektor śpiewa; społeczność głównie odpowiada na indywidualne obawy "Kyrie eleison", dct. "Panie, miej litość". Proces modlitw wstawienniczych, zwany ectenias , przebiega według własnego schematu, porównywalnego z litanią . Teksty poszczególnych próśb modlitewnych są prawie niezmienione przez wiele stuleci. Modlitwa kapłańska, która tradycyjnie kończy wstawiennictwo, stała się w dużej mierze modlitwą cichą, niezauważoną przez wiernych.

Zobacz też

literatura

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ^ Johann Jakob Kraft : De pronao sive de nexu, quo conciones, preces communes et promulgationes ecclesiasticae cum missarum solemniis cohaereant . Lintz, Trewir 1848.
  2. ↑ Sobór Watykański II, Konstytucja o Liturgii Świętej „Sacrosanctum Concilium” , nr 53
  3. ^ Institutum Liturgicum Salzburg, Liturgisches Institut Trier (red.): Ogólne wprowadzenie do mszału rzymskiego . Paulinus-Verlag, Trewir 1970, nr 46.
  4. ↑ Eduard Nagel : Nie tylko słowa. Elementy ruchu w celebracji Słowa Bożego. W: kult. Vol. 40 (2006), s. 30.