Wielki Post

„Frau Zapiąć” jako symboliczny wykonaniu Wielkiego Postu w malarstwie walka między Carnival i Postu przez Pieter Bruegel

W Kościele zachodnim Wielki Post to czterdziestodniowy okres postu i modlitwy, przygotowujący do uroczystego święta Wielkanocy . Termin „ Czas Męki Pańskiej ” jest używany do tego w kościołach reformacyjnych . W Kościele rzymskokatolickim termin „Wielkanocny okres pokuty” jest również używany od Soboru Watykańskiego II . Kościoły prawosławne nazywają je Świętym i Wielkim Postem , ale znają też trzy inne dłuższe okresy Wielkiego Postu.

Terminy historyczne w niemieckojęzycznym świecie to „wielki post” i „długi post”. Najważniejszą nazwą łacińską jest quadragesima .

W ramach przygotowań do Bożego Narodzenia Kościół Zachodni zna drugi, pierwotnie czterdziestodniowy okres pokuty, Adwent .

Rozwój przedwyznaniowy

Dwudniowy post żałobny w Wielki Piątek i Wielką Sobotę poświadcza się od II wieku, aw niektórych miejscach w III wieku został przedłużony na cały Wielki Tydzień . W III wieku w Rzymie trwał trzytygodniowy Wielki Post, ale "od IV wieku. Jest to na wiele sposobów poświadczone czterdziestodniowym okresem przygotowań do Wielkanocy". Okres ten uważany był za pokutę dla grzeszników publicznych i jednocześnie czas jako czas przygotowania katechumenów (kandydaci do chrztu) do chrztu, który w tym czasie był tylko podarowane na Wielkanoc czuwaniu.

Motywy biblijne i symbolika

Biblijnym tłem dla ustalenia okresu postu na 40 dni i nocy jest czterdziestodniowy post Jezusa na pustyni ( Mt 4,2  EU ). Liczba 40 przypomina również 40 dni potopu ( Rdz 7,4–6 UE ), 40 lat, które lud Izraela przebył  przez pustynię ( Wj 16,35  UE ), 40 dni spędzonych przez Mojżesza na górze Synaj w obecności Boga ( Wj 24.18  EU ) oraz do okresu 40 dni, które prorok Jonasz zapowiedział miastu Niniwa , które poprzez post i pokutę poruszyły Boga, aby odwrócił jego upadek ( Jonasz 3.4  EU ).

liczyć

Czas trwania „czterdziestu dni” był rozumiany bardziej jako symboliczna, a mniej jako wielkość matematyczna. Pierwotnie – np. w Rzymie pod koniec IV wieku – post zaczynał się chyba w szóstą niedzielę przed Wielkanocą ( Invocavit ), a kończył się w czterdziestym dniu Wielkiego Czwartku , w którym pokutnicy mogli ponownie przyjmować komunię . Od V wieku niedziele (jako „małe” dni zmartwychwstania) były wyłączone z postu. Żeby dojść do czterdziestodniowego postu, więc początkiem był post (caput iieunii) w Środę Popielcową przesunięty i wciąż liczący dwa dni Trauerfastens (Wielki Piątek i Wielka Sobota).

Według innego sposobu liczenia, który obejmuje niedziele, Wielki Post rozpoczyna się w Środę Popielcową i trwa do Niedzieli Palmowej . Wielki tydzień rozpoczyna się w Niedzielę Palmową , która jest wtedy liczona jako osobna sekcja.

Adwentowy okres postu również początkowo obejmował 40 dni i rozpoczął się po 11 listopada, dniu św. Marcina . Zwyczaj jedzenia gęsi świętomarcińskiej tego wieczoru , a także rozpoczęcie sesji karnawałowej 11 listopada, można obserwować równolegle do zwyczajów karnawałowych przed Środą Popielcową.

Rozwój w Kościele Zachodnim

Wraz z zakończeniem publicznej pokuty kościelnej pod koniec pierwszego tysiąclecia obrzęd posypywania popiołem został zachowany jako znak pokuty i wykonywany na wszystkich wierzących. Obrzęd składania prochów znalazł się w liturgii Środy Popielcowej . Na synodzie w Benewencie (1091) papież Urban II zalecił tę praktykę wszystkim kościołom.

Te średniowieczne zasady czczo dozwolone tylko jeden posiłek dziennie, zwykle w godzinach wieczornych. Zabroniono spożywania mięsa, nabiału, alkoholu i jajek. Wtedy tradycja sięga do karnawałowych dni cukierniczych ze składnikami takimi jak mleko, jajka, cukier i smalec produktów takich jak pączki do wykorzystania do takich zapasów przed Wielkim Postem. Ostatki w krajach francuskojęzycznych odpowiednio Mardi Gras ( "Fat Tuesday"), w angielskim Pancake wtorek nazywa ( "Pancake Tuesday"). W 1486 r. papież Innocenty VIII zezwolił także na spożywanie laktyn podczas Wielkiego Postu. Do tego czasu można było zwolnić z zakazu spożywania masła i innych produktów mlecznych za opłatą tzw. Butterpfennig .

Wielki Post w Kościele rzymskokatolickim

Symbol Męki Pańskiej: zakryty krzyż

Czterdziestodniowy okres postu w Kościele rzymskokatolickim jest wyznaczony jako czas pokuty wielkanocnej i służy przygotowaniu do obchodów śmierci i zmartwychwstania Chrystusa. „ Katechumeni i wierni przygotowują czterdziestodniową liturgię na celebrację misterium paschalnego; jedni przez różne etapy przyjęcia do Kościoła, inni przez pamięć chrztu i czynną pokutę”. „Wielki Post trwa od Środy Popielcowej do początku Mszy Świętej od Ostatniej Wieczerzy w Wielki Czwartek .” Od Wielkiego Piątku do Wigilii Wielkanocnej następuje Post Wielkanocny , jako post żałobny upamiętniający mękę i odpoczynek Chrystusa oraz przygotowujący do chrztu lub odnowienie przyrzeczeń chrztu nocą wielkanocną. Okres Wielkiego Postu jest uważany za okres zamknięty lub „związany”.

Wymogi Kościoła katolickiego dotyczące praktyki postu są wyszczególnione w Konstytucji Apostolskiej Papieża Pawła VI Paenitemini . od 1966. Oprócz przestrzegania specjalnych przepisów żywieniowych zaleca się także inne formy ascezy i pokuty . Zachęcamy wierzących do intensywniejszego pielęgnowania modlitwy i brania większego udziału w nabożeństwach kościelnych i nabożeństwach (takich jak nabożeństwo do Krzyża ). Powinni także wykonywać więcej dzieł miłosierdzia i dawać jałmużnę . Taką pokutę, a także znaczną darowiznę finansową, która jest przekazywana w okresie Wielkiego Postu, nazywał Wielki Post .

Nie ma postu w niedziele Wielkiego Postu i uroczyste święta, które przypadają w okresie Wielkiego Postu (takie jak uroczystość św. Józefa czy Zwiastowania Pańskiego ).

Wiele parafii katolickich zna tradycję „postu”. Termin ten oznacza solidarny posiłek na rzecz projektów w Trzecim Świecie, dla których zrezygnowano ze zwykłej niedzielnej pieczeni . Zamiast tego często sprzedaje się lub podaje zwykły gulasz lub danie typowe dla kraju projektu w zamian za darowiznę.

Reforma liturgiczna w następstwie Soboru Watykańskiego II opuścił sformułowanie przepisów dotyczących czczo i lokalizacji dni kwartału w dużej mierze do indywidualnych konferencji biskupich .

liturgia

Septuagesima są nazwane po rozpoczęciu Mszy liturgicznych łacińskiego Antiphonen do Introitus lub obrzędu święceń Dłoń w niedziele (Palmarum).

W liturgii Wielkiego Postu nie śpiewa się Alleluja Gloria tylko na uroczystości i święta . Po Gloria Mszy od Ostatniej Wieczerzy w Wielki Czwartek do Gloria w Wigilię Paschalną nie biją dzwonki, ale zamiast nich używa się grzechotek . Organy również tradycyjnie milczą podczas kolejnego Triduum Sacrum . Podobnie, kompozycje kwiatowe w prezbiterium są dozwolone tylko podczas Wielkiego Postu w czwartą niedzielę Wielkiego Postu Laetare oraz podczas uroczystych świąt i uroczystości. Liturgiczny kolor Wielkiego Postu to fiolet lub różowy w czwartą niedzielę Wielkiego Postu (można również nosić fiolet). Obowiązkowe dni pamięci są traktowane jak dni pamięci nieposłuszeństwa w okresie Wielkiego Postu, tylko codzienna modlitwa może być odjęta od dnia pamięci podczas mszy .

W liturgii godzin , po wstępnym wersecie „Boże przyjdź mi z pomocą”, alleluja zostaje pominięte. Zmiana lub swobodny wybór tekstów Proprium nie jest dozwolona. Te Deum jest śpiewane tylko w święta i uroczystych świąt, Canticum „Wesele Baranka” z Objawienia Jana (por Obj 19 : 1-7  UE ) drugiego Nieszporów niedzieli zastępuje się pieśni z pierwszej list Piotra (por. 1 Pt 2,21-24  EU ). Antyfony Benedictus i Magnificat zawsze odwołują się do ewangelii dnia. Podczas pierwszego roku czytaniu części książki Powtórzonego i hebrajskiego Biref są odczytywane w czytelni pokoju. W drugim roku czytania odczytywane są fragmenty ksiąg Wyjścia , Kapłańska i Liczb . Obchody świąt świętych są możliwe w formie wspomnienia.

Od V Niedzieli Wielkiego Postu („Niedziela Męki Pańskiej ”) krzyże i figury okrywa się fioletowymi płótnami. W retables z tryptyki i skrzydlatych ołtarze są często zamknięte w czasie Wielkiego Postu i pokazać prostsze tyłu skrzydeł. Wielkopostne obrusy częściowo zakrywają całą salę chóru.

Post poza Wielkim Postem

Do kościoła listy przykazania czwartego: „Należy zachować wymagane fast dzień”. Aż do reform papieża Pawła VI. Według Soboru Watykańskiego II wymaganymi dniami postu i abstynencji były nie tylko Środa Popielcowa i Wielki Piątek, ale także piątki Wielkiego Postu, Wielka Sobota do południa oraz piątki czterech tygodni kwartału . Ponadto wymóg postu, ale nie wstrzemięźliwości, obowiązywał również w Wigilię różnych świąt: w Wigilię Bożego Narodzenia , w dni wigilii Zesłania Ducha Świętego , Wniebowzięcia NMP i Wszystkich Świętych .

Do lat 60. katolicy byli również zobowiązani do powstrzymywania się od mięsa w piątki (Kodeks Prawa Kanonicznego). Według konferencji biskupów niektórych krajów to wyrzeczenie może być również zastąpione innym aktem pokuty i wyrzeczenia.

Niektórzy wierzący poszczą w środy lub soboty, a także w piątki dla osobistej pobożności. Do obowiązków członków niektórych Bractw Szkaplerznych, jak np. Matki Bożej na Górze Karmel , należy wstrzemięźliwość mięsa w środy, piątki i soboty.

Wielki Post w Kościołach Prawosławnych

W Kościele prawosławnym obowiązują cztery wielodniowe posty:

  • Święty i wielki czterdzieści dni Wielkiego Postu rozpoczyna się siedem tygodni przed Wielkanocą; liczy się również niedziele i dlatego trwa do piątku przed sobotą Łazarza . Poprzedza to trzytygodniowy okres przedpostny, którego ostatni tydzień nazywa się „Tygodniem Mleka”, podczas którego nie spożywa się już mięsa, ale dużo mleka, nabiału i jajek, a także zachowane są regionalne zwyczaje karnawałowe. Post Łazarza w sobotę, Niedzielę Palmową i Wielki Tydzień następuje bezpośrednio po Wielkim Poście.
  • Wielki Post, podczas którego obowiązuje lekki post, trwa od pierwszej niedzieli po Zesłaniu Ducha Świętego do Uroczystości Piotra i Pawła 29 czerwca. Czas trwania zależy od daty Wielkanocy; ten post jest również całkowicie pominięty w Nowym Kalendarzu w niektórych latach.
  • Okres postu przed Zaśnięciem Najświętszej Marii Panny , który jest okresem ścisłym, trwa od 1 sierpnia do 14 sierpnia.
  • Narodzenia Szybko , zachodnie adwentowe odpowiada trwa od 15 listopada do 24 grudnia.

Poziomy postu w cerkwiach

W zależności od tradycji istnieją różne poziomy postu. W okresie postu należy ograniczyć zarówno liczbę dziennych posiłków, jak i ich zawartość. W soboty i niedziele post jest rozluźniony o jeden „poziom”.

Jednak zgodnie z powszechnym w cerkwiach poglądem modlitwa i możliwie najściślejsze powstrzymywanie się od grzechu uważane są za ważniejszą część postu, ważniejszą niż powstrzymywanie się od jedzenia w węższym znaczeniu. Każdy wierzący powinien wyjaśnić swoje zasady postu z Bogiem, sobą samym i swoim księdzem lub spowiednikiem. Nie zaleca się postu „na własną rękę”. Tylko niewielka mniejszość wierzących w pełni przestrzega dzisiaj zasad żywieniowych, ale post jest nadal szeroko rozpowszechniony podczas Wielkiego Tygodnia .

Jeśli chodzi o przykazania żywieniowe, cerkwie prawosławne znają zasadniczo trzy etapy postu:

  1. Ścisły post: poza miodem nie spożywa się żadnych produktów pochodzenia zwierzęcego, ani oleju, ani alkoholu.
  2. Lekki post: Wino, olej i mięczaki są dozwolone powyżej poziomu 1 .
  3. Ryby: Oprócz poziomu 2 dozwolone są również ryby.

Te poziomy postu mogą się różnić w zależności od kościoła. Mogą być również dostosowane przez kapłana do możliwości indywidualnego wierzącego. W klasztorach istnieje dodatkowa forma postu, kserofagia , która charakteryzuje się całkowitym unikaniem jedzenia do godziny dziewiątej (15:00), a następnie dopuszcza się tylko chleb, owoce i wodę. Forma ta jest przeznaczona na Wielki Post przed Wielkanocą i czasami jest obserwowana przez świeckich w „Czysty Poniedziałek” (pierwszy dzień postu) oraz w Wielki Piątek.

Nakaz postu „wielkiego postu”

Tygodnie poniedziałek wtorek środa czwartek piątek sobota niedziela
1 tydzień przed postem Szybko za darmo
2 tydzień przed postem   Surowy post   Surowy post  
3 tydzień przed postem Tydzień Mleka / Tyrofagia / Maslenitsa
1 tydzień postu Ścisły post lub kserofagia ( czysty poniedziałek ) Surowy post Lekki post
2 tydzień postu Surowy post Lekki post
3 tydzień postu Surowy post Lekki post
4 tydzień postu Surowy post Lekki post
5 tydzień postu Surowy post Lekki post
6 tydzień postu Surowy post Lekki post ( Sobota Łazarza ) Ryby, Wino i Olej ( Niedziela Palmowa )
Wielki Tydzień (Wielki Tydzień) Surowy post Ścisły post lub kserofagia ( Wielki Piątek ) Surowy post (Wielka Sobota ) Przełamanie postu ( Niedziela Wielkanocna )

Post poza okresami postu

Z wyjątkiem tygodni bezpośrednio po Wielkanocy i Zesłaniu Ducha Świętego ( oktawa ) oraz w ciągu dwóch tygodni po Bożym Narodzeniu należy pościć w każdą środę i piątek.

Inne zasady dotyczą mnichów prawosławnych . Na ogół poszczą też w każdy poniedziałek. Dalszy rozwój różni się jednak w poszczególnych klasztorach. W najsurowszych klasztorach jedno gotowane jajko rocznie, w Niedzielę Wielkanocną, może być maksymalną dozwoloną ilością karmy dla zwierząt.

Wielki Post w kościołach protestanckich

„Na obszarze protestanckim czterdzieści dni nazywa się Czasem Męki Pańskiej – znak, że motyw Męki Jezusa determinuje cały czas przygotowań do Wielkanocy. Pierwotnie ten rodzaj monet był ograniczony do Wielkiego Tygodnia.”

W reformatorów stanął pod koniec średniowiecznej tradycji z internalizacji pobożności: to nie jest wymierne akty zewnętrzne, które są ważne, ale postawa. W tym sensie Marcin Luter wyraża się w swoim kazaniu o dobrych uczynkach :

„Chcę teraz przemilczeć, że niektórzy poszczą tak, że mimo wszystko piją się do syta; że niektórzy poszczą tak obficie rybami i innymi pokarmami, że znacznie bardziej zbliżyliby się do postu z mięsem, jajkami i masłem… Gdyby ktoś stwierdził, że ryby wzbudzają w jego ciele większą samowolę niż jajka i mięso, to powinien jeść mięso, a nie jajka. Z drugiej strony, gdyby stwierdził, że jego głowa będzie marniała i szalona lub że jego ciało i żołądek będą zepsute [...], powinien całkowicie zrezygnować z postu i jeść, spać, odpoczywać, ile potrzebuje być zdrowym ”.

Z tego cytatu jasno wynika, że ​​Luter rozumie post jako rodzaj indywidualnego programu szkoleniowego. Dlatego nie można zalecać ani nawet przepisywać tego samego zachowania abstynencyjnego dla wszystkich.

Według wyznań luterańskich celem postu jest „oswoić starego Adama”; Post jest szczególnie zalecany w ramach przygotowań do Wieczerzy Pańskiej : „Poszczenie i przygotowanie fizyczne jest piękną zewnętrzną dyscypliną”. Jednak konsekwentnie odrzuca się ustanowienie postu w kategoriach kanonicznych i domaga się „wolności w obrzędach zewnętrznych”. B. w Wyznaniu Augsburskim, § 26 „O różnicy w jedzeniu”: „I nie odrzuca się postu, ale uczyniono z niego niezbędną przysługę na pewien dzień i pożywienie, ku zamieszaniu sumienia”.

Luter sformułował też: „Żaden chrześcijanin nie jest zobowiązany do wykonywania uczynków, których Bóg nie nakazał. Może więc jeść wszystko w każdej chwili.” Jego teologiczny punkt widzenia dotyczył jego doktryny o usprawiedliwieniu , ponieważ Luter dostrzegał niebezpieczeństwo, że człowiek będzie chciał podobać się Bogu swoimi czynami.

W tradycyjnym luteranizmie w Wielki Piątek obowiązuje ścisły post do godziny śmierci Jezusa o godzinie 15:00. Ewangeliczna Księga Kultu, która obowiązuje VELKD i UEK , czyli prawie wszystkie regionalne kościoły protestanckie w Niemczech, przewiduje, że od początku okresu przedmęcznego , czyli od Septuagesimae , „Alleluja będzie pominięta. Od Środy Popielcowej do Wielkiej Soboty pomija się również chwałę Bogu na wysokości (wyjątek Wielki Czwartek) „Wreszcie” od Niedzieli Palmowej do Wielkiej Soboty [...] „Chwała Ojcu”, „Alleluja” i „Chwała” do Boga na wysokości” (wyjątek: Wielki Czwartek).”

Na drugim końcu ewangelicznego spektrum m.in. Na przykład, w przypadku zielonoświątkowców lub ewangelików , ale także wielu reformowanych chrześcijan , tradycje historyczne, takie jak Wielki Post, są postrzegane raczej sceptycznie, czasem prowokacyjnie łamane, jak podczas obiadu kiełbasianego w Zurychu w Invokavit 1522 .

Gdziekolwiek Wielki Post jest odkrywany na nowo w kościołach protestanckich, zazwyczaj nie chodzi o powrót do tradycyjnych zasad żywieniowych, ale o złamanie własnych nawyków, aby dać miejsce Duchowi Świętemu . Od około 25 lat protestanccy chrześcijanie łączą tę praktykę duchową z praktyką fizyczną: wyrzekają się ukochanych nawyków, takich jak zdrowe odżywianie, palenie, picie alkoholu czy oglądanie telewizji. Charakterystyczną cechą tego rozwoju jest akcja postu 7 tygodni bez Kościoła Ewangelickiego. Tymczasem wiele osób co roku bierze udział w tym wydarzeniu, które rozwinęło się w 1983 roku z pomysłu na stół dla stałych bywalców hamburskiego pastora prasy Hinricha Westphala.

Wielki Post w innych religiach

Inne religie, takie jak judaizm i islam, również mają okresy postu, w których wierzący powstrzymują się od jedzenia i picia od rana do wieczora. Judaizm zna dni postu, takie jak Jom Kippur i Tisha beAv . W islamie miesiącem postu jest Ramadan . W alizmie pości się w miesiącu Muharram, 20 dni po Id al-Adha . W lutym nadal trwa post Hizir, poświęcony prorokowi al-Kidr . W Wielkim Poście Bahá'í na początku marca i kończący się 19 dni później, tuż przed astronomicznym początkiem wiosny, kiedy Bahai Nowruz popełnili -Fest.

literatura

linki internetowe

Wikisłownik: Wielki Post  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia
Commons : Wielki Post  - kolekcja zdjęć, filmów i plików audio
Wikiźródła: Wielki Post  – źródła i pełne teksty and

Indywidualne dowody

  1. ↑ Andreas Heinz : Wielki Post . W: Walter Kasper (red.): Leksykon teologii i Kościoła . 3. Wydanie. taśma 3 . Herder, Fryburg Bryzgowijski 1995, Sp. 1194 .
  2. ↑ szybko . Słownik niemieckiego autorstwa Jacoba Grimma i Wilhelma Grimma , tom 3, Sp.1350, na woerterbuchnetz.de, dostęp 6 lutego 2017 r.
  3. ↑ Karl-Heinrich Bieritz: Nabożeństwo w roku kościelnym: Wprowadzenie do proprium de tempore. W: Evangelisches Gottesdienstbuch, tom uzupełniający, s. 152.
  4. ↑ Hansjörg Auf der Maur: Świętowanie w rytmie czasu I. Święta panów w tygodniu i roku. Regensburg 1983, ISBN 3-7917-0788-4 ( Służba kościelna. Podręcznik nauki liturgicznej. Część 5), s. 146.
  5. ^ Adolf Adam : Świętuj rok kościelny. Herder Verlag, Freiburg / Bazylea / Wiedeń 1979. s. 81ff.; Karl-Heinrich Bieritz: Rok kościelny. Uroczystości, wspomnienia i święta w przeszłości i teraźniejszości. Wydanie II. Wydawnictwo Unii, Berlin 1988, ISBN 3-372-00012-9 . s. 90-93.
  6. ↑ Adolf Adam: Świętuj rok kościelny. Herder Verlag, Freiburg / Bazylea / Wiedeń 1979. s. 87.
  7. ↑ Podstawowy porządek roku kościelnego i nowy rzymski kalendarz generalny nr 27.
  8. ^ Oficjalny porządek podstawowy roku kościelnego i nowy rzymski kalendarz generalny nr 28.
  9. ↑ Podstawowy porządek roku kościelnego i nowy rzymski kalendarz generalny nr 20.
  10. ↑ Kodeks Iuris Canonici , kan. 1253.
    Norma szczególna nr 16 Konferencji Episkopatu Niemiec o kan. 1251, 1253 KPK, przepisy pokutne / abstynencja od postu (kościelna praktyka pokutna / instrukcja praktyki pokutnej) , 5 października 1995, dostęp 6 listopada 2017 (pdf, 8 kB).
  11. ↑ a b c Podstawowy porządek Mszału Rzymskiego. Publikacja wstępna do Mszału Niemieckiego. (pdf; 532 kB) Sekretariat Konferencji Biskupów Niemieckich, 12 czerwca 2007, s. 132 , dostęp 24 lutego 2021 .
  12. ↑ a b c Kongregacja Służby Bożej (red.): Ogólne wprowadzenie do Liturgii Godzin . ( liturgie.de [PDF]).
  13. ↑ Kan. 1251
  14. ↑ Zobacz także trzy etapy ieiunum .
  15. ^ Karl-Heinrich Bieritz : Czas pasji . W: Evangelisches Gottesdienstbuch, tom uzupełniający, s. 164.
  16. ↑ Wyznania Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego (BSLK), s. 302.
  17. ↑ BSLK, s. 521.
  18. ↑ BSLK, s. 100-109, tutaj s. 106.
  19. ↑ BSLK, s. 292.
    Zobacz także Evangelisches Gottesdienstbuch (EGb), s. 286 i s. 292 i więcej.
  20. ↑ Evangelisches Gottesdienstbuch (EGb), s. 306.
  21. ↑ zobacz artykuł Post i Dni Postu w Encyklopedii Żydowskiej
  22. ↑ Zobacz artykuł Sawm w Encyklopedii Islamu