Ogień

Ogień
Wideo z pożaru

Pożar (z równoważnej średniej wysokoniemiecki viur , althochdeutsch Fiur ) oznacza „widzialny wygląd spalania ”, wydzielając ciepło i światło , przy czym pożar „, w zależności od stanu fizycznego substancji palnych [...] jako płomień i/lub żar ” może . Warunkiem powstania i podtrzymania pożaru są cztery rzeczy: substancja palna, tlen i minimalna temperatura spalania oraz właściwe proporcje substancji palnej do tlenu.

Tworzenie ognia jest jedną z technik kulturowych . Użycie i wzrastające opanowanie ognia było ważnym czynnikiem we wcieleniu i było częścią wszystkich cywilizacji przynajmniej od górnego paleolitu .

Tło chemiczno-fizyczne

Trójkąt spalania

Z chemicznego punktu widzenia ogień jest reakcją utleniania z pojawieniem się płomienia. Jest to reakcja egzotermiczna , co oznacza, że ​​reakcje zachodzące wraz z pojawieniem się ognia uwalniają do otoczenia więcej energii w postaci ciepła niż jest potrzebne do zapłonu . Ogień jest gorący, ponieważ przekształcenie słabego pojedynczego wiązania w cząsteczce tlenu, O 2 , w silniejsze wiązania w produktach spalania ( dwutlenek węgla i woda) uwalnia energię (418 kJ na 32 g O 2 ); energie wiązania w paliwie odgrywają jedynie podrzędną rolę.

Do rozpalenia lub podtrzymania pożaru zwykle wymagana jest substancja palna , utleniacz i energia zapłonu (ciepło, iskry mechaniczne, elektryczność). Zależność tę można wyraźnie pokazać w trójkącie spalania . Jeśli brakuje jednego z trzech składników, ogień gaśnie. Może to służyć do gaszenia pożarów.

W spalania z organicznych materiałów, na przykład węglowodory o czynnik utleniający tlen z powietrza kompletnego spalania do dwutlenku węgla i wody poddaje się reakcji. Możliwe są również częściowe oparzenia, w wyniku których powstaje tlenek węgla i inne tylko częściowo utlenione substancje, a substancje nieutlenione, takie jak sadza, mogą pozostać. Jednak w niektórych przypadkach środek utleniający może być już dodany do paliwa, na przykład w postaci saletry .

Ponieważ powstające gazy spalinowe mają mniejszą gęstość niż otaczające powietrze ze względu na ich wysoką temperaturę , unoszą się one w swobodnie palącym się płomieniu poprzez naturalną konwekcję ( efekt komina ). Powstające podciśnienie zasysa świeże powietrze od dołu iz boku. Zawarty w nim tlen podtrzymuje spalanie. W przypadku bardzo dużych pożarów powstały przeciąg może dosięgnąć skrobię przez huragan – nazywa się to burzą ogniową .

Ponieważ różnice gęstości nie powodują konwekcji w stanie nieważkości , dopływ nowego tlenu jest zakłócony i możliwy tylko przez dyfuzję , dlatego np. świeca płonąca w statku kosmicznym tworzy jedynie stosunkowo słaby i w przybliżeniu kulisty płomień.

Jeżeli konwekcja naturalna nie jest wystarczająca do pożądanego celu, zarówno doprowadzenie powietrza, jak i usuwanie gazów spalinowych może odbywać się również sztucznie w zastosowaniach technicznych, na przykład za pomocą wentylatorów (patrz również ciąg indukowany ).

Światło ognia jest zjawiskiem fizycznym. Elektrony rozgrzanych cząstek na krótko osiągają wyższy poziom energetyczny i po krótkim czasie wracają do swojego pierwotnego poziomu energetycznego z wyzwoleniem ( spontaniczna emisja ) energii w postaci kwantu światła ( foton ). Nie każda taka emisja jest widoczna dla ludzkiego oka, wytwarzane jest również promieniowanie podczerwone (patrz kolor płomienia ).

Teoria spalania dotyczy procesów chemicznych i fizycznych zachodzących w ogniu .

Pochodzenie słowa

Nowoczesny niemiecki słowo ogień może być - na średnim wysokim niemieckiego viur , staro-wysoko-niemiecki Fiur i Zachód germański fewur (lub * FUIR ) - sięgają rozumieniu identycznym indo peu̯ōr , PUR , dopełniacz Pune (patrz także starożytnego greckiego πῦρ / pyr , Ormiański hur , hetycki pahhur , gotycki fon i umbryjski pir ).

Prehistoryczne użycie ognia

Poskromienie pożarów (np. od uderzeń piorunów lub pożarów ziemi ), a później umiejętność wzniecania pożarów były ważnymi krokami we wcieleniu . Wraz ze wzrostem diety mięsożernej , co zostało udokumentowane w przypadku Homo habilis , a jeszcze bardziej w przypadku Homo rudolfensis, wraz ze zmianami w zębach i mózgu, wykorzystanie tego pokarmu przez gotowanie było znacznie wydajniejsze. Podgrzewanie – poprzez pieczenie na otwartym ogniu lub gotowanie w gorących źródłach – ułatwia trawienie enzymatyczne pokarmu, a tym samym odciąża przewód pokarmowy . Ponadto żywność można było dłużej przechowywać przez wędzenie (czego można się nauczyć z ciał zwierząt po pożarze buszu lub innego spalonego mięsa). Ogrzewanie zmniejszyło również narażenie żywności na patogenne pasożyty , bakterie i wirusy .

Ogień zapewniał jednocześnie ciepło, światło i ochronę przed drapieżnikami i owadami. Ogień umożliwił hartowanie drewna i kamienia, a później (w neolicie ) z gliny lub gliny na ceramikę i (jeszcze później) topienie rud.

Ostatnio prowadzone są również badania nad wkładem, jaki konieczność pilnowania kominków i utrzymywania ognia musiała wnieść w rozwój komunikacji międzyludzkiej – wcześniej zaniedbywany aspekt wcielenia.

Paleolit ​​i mezolit

Bardzo wczesne dowody archeologiczne na użycie ognia przez australopiteki (4–1,5 mln lat temu) oraz Homo habilis (2,5–2 mln lat temu) są nadal kontrowersyjne. Wybitnymi przykładami takich wątpliwych dowodów są Koobi Fora nad jeziorem Turkana (Kenia), Swartkrans (RPA), Yuanmou (Chiny), stanowisko Gongwangling (Chiny; patrz Lantian-Mensch ) i Pandalja 1 w pobliżu Puli (Chorwacja). Dowodem istnienia kominków w Swartkrans jest stopień nagrzania osadu, gdyż rezonans spinowy elektronów dowodzi, że temperatura spalania w kominku była wyższa niż w przypadku naturalnego pożaru trawy. Innym kontrowersyjnym miejscem jest Chesowanja w Kenii , w pobliżu jeziora Baringo . Znaleziono tam kości zwierzęce i narzędzia starodawskie , a także ponad pięćdziesiąt wypalonych kawałków gliny, a także układ kamieni przypominający kominek .

Najstarsze zabezpieczone kominki, które niewątpliwie zostały stworzone przez człowieka ( Homo erectus ), pochodzą z jaskini Wonderwerk w RPA i mają około miliona lat. Dowodem są spalone fragmenty kości i szczątki roślin w głębi jaskini. Gesher Benot Ya'aqov w północnym Izraelu oferuje również kominek ze spalonymi ludzkimi resztkami jedzenia , który jest połączony z narzędziami z Homo erectus i ma około 790 000 lat. Oprócz niewielkich wypieków kamiennych artefaktów : ich przestrzenne rozmieszczenie sugeruje kominki, znaleziono tu także spalone resztki roślin jadalnych Dziki jęczmień ( Hordeum spontaneum ) i drewno Dzikie drzewa oliwne ( Olea europaea subsp. Oleaster ) i pnącza wirginijskie (Vitis sylvestris). ). Wielu badaczy przypuszcza, że ​​kolonizacja Azji Wschodniej przez Homo erectus i północnej Europy alpejskiej przez Homo heidelbergensis (synonim późnego Homo erectus w Europie) około 600 000 lat temu była możliwa tylko przy pomocy ognia. Jednak niektóre dowody cytowane wcześniej na temat Homo erectus zostały teraz obalone, na przykład w jaskini Zhoukoudian (Chiny), gdzie laminowanie warstw osadowych mułem , cząstkami organicznymi i węglem drzewnym dowodzi ich naturalnego wejścia.

Najstarszym bezpiecznym dowodem w Europie są paleniska liczące około 400 000 lat z angielskiej kopalni buków , Terra Amata w pobliżu Nicei i Vértesszőlős na Węgrzech. Stanowiska te datowane są na interglacjały środkowego plejstocenu , które utożsamiane są z morskim OIS 9, 11 lub 13, co może oznaczać, że ogień nie miał miejsca, zwłaszcza w okresach wyraźnych chłodów. W tym samym horyzoncie czasowym mają powstać kominki w jaskini Qesem w Izraelu oraz znalezisko sprzed 350 tysięcy lat z jaskini Tabun .

Z drugiej strony kontrowersyjne są znaleziska z Bilzingsleben w Turyngii , gdzie „ pożary węgla drzewnego” i rozgrzane kawałki trawertynu zostały opisane jako dowód żywej podłogi . Inni badacze przypuszczają, że drewno zostało przeniesione i zwęglone przez pożary lasów. Osady manganu mogą również symulować istnienie kominków z powodu czarnego zabarwienia skał, takich jak trawertyn . Kontrowersje budzi również użycie ognia w Schöningen w Dolnej Saksonii . Świerkowy kij w pobliżu włóczni Schöningen , znany jako „szpikulec” , mógł zostać celowo zahartowany podczas pożaru, ale inni autorzy podają w wątpliwość kontrolowane postępowanie z ogniem na tym 300 000-letnim miejscu. Podejrzany pożar utwardzania drewna jest również kwestionowana na końcówce lancy z Clacton-on-Sea, który jest w tym samym wieku, a Eemzeit lancy z Lehringen . Przykłady z horyzontem czasowym „klasycznych” neandertalczyków z tej Wurm zlodowacenia są dostępne Grotto XVI , w Abric Romaní , z Roc de Marsal iz Włoch.

Ponieważ jednak istnieją również obozowiska z tych wczesnych epok, na których nie znaleziono śladów palenisk, nie jest jasne, czy w tym czasie ogień palił się zwyczajowo, czy tylko sporadycznie.

Ogień utwardzenie dominuje Homo sapiens do 72.000 lat w kamiennych narzędzi wykonanych z Chert takich jak krzemień ; został występujący na 164.000 lat (lokalizacja punkcie Pinnacle w Republice Południowej Afryki) ( hartowanie krzemienia ). Najstarsza piryt -knolle jako część kamienia wieku prądem zapalniczki było spalonego warstwy Württemberg Vogelherd Cave opisano kultury archeologicznych typowego oryniackiej przypisany jest datowany na ok. 32000 lat. Bulwa ta, której przynależność klasowa nie została udowodniona ponad wszelką wątpliwość z powodu nieprecyzyjnych prac wykopaliskowych w 1931 roku, byłaby zdecydowanie najstarszym dowodem na „uderzenie ogniem”, a tym samym zapalniczki . Oprócz piryt i markasyt żarówki, obejmuje również blowstone (zwykle krzemień) i kawałek tinder grzyba ( hubiak pospolity ) lub inne gąbki drzewa (na przykład brzozy gąbki ). W przypadku większości znalezisk archeologicznych nie jest jednak jasne, czy jest to piryt, czy markasyt , dlatego należy używać neutralnego terminu piryty . Istnieją inne paleolityczne dowody na pokruszone kamyki siarki z Laussel (niejasne przypisanie warstw, Solutréen ?) I z belgijskiego Chaleux ( magdaleńskiego ). Takie „zestawy ogniowe” znaleziono w dużej liczbie w mezolicie i nowszych prehistoriach. Dobrze datowane dowody z wczesnego mezolitu są dostępne na angielskiej stronie Star Carr , gdzie znaleziono zarówno Fomes fomentarius, jak i kawałki markasytu. Świadectwem tego mogą być również pozostałości (pozostałości) pirytu na nadmuchach, jak na stanowiskach późnego mezolitu Henauhof- Nord w pobliżu Bad Buchau i na Ullafelsen w dolinie Fotschertal .

Użyj z pożogi

Najwcześniejsze dowody na ukierunkowane pożary, które na dłuższą metę zmieniły ekosystem, pochodzą ze środkowej epoki kamienia w Malawi i mają około 90 000 lat. Uważano, że pożary były wykorzystywane do polowania na uciekającą zwierzynę; Jednak nie ma na to dowodów archeologicznych. Jednak mieszkańcy Ameryki Północnej i Australii z epoki kamienia używali ognia do celów nierolniczych przed wpływem Europejczyków. Henry T. Lewis wymienił około siedemdziesięciu różnych powodów podpalenia przez Indian. Polowania pędzone na większą zwierzynę zdają się nie czerpać korzyści z podpalania, z drugiej strony po pożarze można zebrać liczne drobne zwierzęta (głównie przez kobiety). Ogień był później (prawdopodobnie z neolitu ) wykorzystywane specjalnie do usuwania celom w celu stworzenia obszarów rolnych.

Niedawna historia

Rozpalanie ognia za pomocą ognistej stali, krzemienia i podpałki

W toku neolityzacji ogień stał się podstawą ważnych technik kulturowych, takich jak wypalanie ceramiki ( garncarstwo ) i wytapianie metali (od okresu chalkolitu ). Standardową metodą neolitu jest „kamyczkowa zapalniczka”, o czym świadczą różne znaleziska linearnej kultury ceramicznej . „Zapalniczki markizytowe” sprawdzają się również w epoce brązu .

Od epoki żelaza kamyki stopniowo zastępowała stal ognista . Na cmentarzu decyzyjnym znajdował się na wzgórzu 78/2 Roteisenstein oraz ostrze krzemienne, które w tym zestawieniu interpretuje się jako lżejsze.

Stale ognioodporne w kształcie szydeł znaleziono m.in. na statku Nydam . W północnych Niemczech znane są w epoce żelaza obiekty kwarcytowe w kształcie statków , które podobnie jak krzemienie służą do wytwarzania iskier.

Wytwarzanie iskier w połączeniu z żelazem i krzemieniem pozostaje do czasów współczesnych najbardziej rozpowszechnionym rodzajem wypalania ognia w Europie. Ta zasada jest również stosowana w zasadzie skałkowego strzelby .

Rozpalić ogień

Mieszkańcy Vanuatu podpalają orkę
„Dopinguj” z rozłożonymi chipsami z gałęzi

Jeśli ogień zapala być powinny, oprócz obecności paliwa i tlenu, należy zapewnić, że nie ma wystarczającej ilości tlenu dostaje się do paliwa i może odliczyć produktów spalania ( komin -wirkung). Do rozpalenia czyjejś początkowej iskry potrzebnej do temperatury zapłonu, aby osiągnąć to, co przed-przemysłowe ludy znały różne metody:

tarcie
Najbardziej niewymagająca technicznie metoda rozpalania ognia polega na wytwarzaniu ciepła poprzez tarcie . Najprostszą formą jest pocieranie o siebie dwóch patyczków. Dalszy rozwój to orka przeciwpożarowa, piłowanie przeciwpożarowe i wiercenie przeciwpożarowe . W ten sposób powstaje świecący pył drzewny, który można następnie wylać na gniazdo łusek, aby zapalić płomień.
Iskra
Aby wytworzyć iskry , młotek iskrowy, taki jak krzemień, uderza się o dozownik iskier, taki jak piryt , markasyt lub stal ogniotrwała . Iskra pada wtedy na podpałkę jak ognista gąbka . Odpowiedni jest również Birkenporling . Inne grzyby, takie jak płótno Keller , podgrzybek Netzstieliger i purchawki ( Lycoperdon bovista ), muszą najpierw zostać „azotowane”, czyli namoczone w saletry . Azotowana bawełna ożypałkowa jest powszechna również jako materiał wysoce łatwopalny. Zestaw trzepaczki iskier, dozownika iskier i podpałki nazywany jest zapalniczką .
Kompresja powietrza
Ta metoda jest stosowana w Indiach z pompą przeciwpożarową .
Wiązanie światła
Za pomocą płonącego szkła ( lupy ) lub lustra wklęsłego światło słoneczne może być skupione na punkcie tak, aby temperatura zapłonu wynosiła z. B. drewno lub papier.

Wykwalifikowani ludzie mogą w ten sposób rozpalić ogień w ciągu około minuty; zobacz także przetrwanie . Obecnie ogień rozpala się najczęściej zapalniczką lub zapałkami . Jeśli to konieczne, Fidibus jest używane do zapalania obszarów niedostępnych.

Wczesne koncepcje naukowe

W starożytnej Grecji żywioł ognia przypisywano czworościanowi jako jednej z pięciu brył platońskich . Ogień jest jednym z elementów zarówno klasycznego czterech elementów nauczania i chińsko-japońskiej pięciu elementów nauczania .

Znaczenie religijne

Festiwal Płonącego Człowieka
Wielkanocne ognisko na plaży Binz na Ruegen
Żongler ognia
Oddychacze ognia
Pożar lasu

Znaczenie ognia znajduje odzwierciedlenie w licznych mitach , takich jak nosiciel ognia Prometeusz i Huschang czy ptak feniks .

Dawna religia perskiego założyciela religijnego Zaratustry wywarła trwały wpływ na lokalną kulturę ludową. Nawet dzisiaj ta religia żyje jako parsyzm lub zoroastryzm . Wiele perskich imion odnosi się do ognia.

W Rzymianie czcili Vesta , bogini i opiekun ognia paleniska, z własnym kultem kobiet (The Vestal Virgins ).

Judaizm / chrześcijaństwo : W Starym Testamencie w Biblii , ognia, dymu i drżenia są skutki uboczne w teofanii (objawienia Boga, patrz np 2. Księgi Mojżesza, rozdział 3). Według świadectwa Dziejów Apostolskich Duch Święty objawił się „ językami ognistymi ” (por. Dz 2 Pięćdziesiątnica). Podczas Wigilii Paschalnej w Wielkanoc świecę , symbol zmartwychwstania Jezusa Chrystusa , jest oświetlony w tym Wielkanoc ognia. Zwyczaj wielkanocnego ognia ma prawdopodobnie korzenie przedchrześcijańskie. Wraz z Janem Jezus nazywa siebie światłem świata . Mówi się też, że ogień ma działanie oczyszczające ( patrz też: czyściec ) . Na przykład we wczesnych czasach nowożytnych domniemane czarownice palono na stosie, aby oczyścić swoje grzeszne dusze.

W hinduizmie , Agni , ogień, jest wcieleniem Boga, który pojawia się na ziemi w postaci płomienia. Ogień odgrywa ważną rolę w kulcie, jak również we wszystkich innych obrzędach religijnych: Najpopularniejszą codzienną ceremonią jest arati , podczas której przed ołtarzem macha się cukierkowe światełko. Ofiara ogień , nazywany yaggya (zwany również yajną ), był pierwotnie prawdopodobnie najważniejszy rytuał ofiarny, w których ofiary były wrzucane do świętego ognia.

Nawet dzisiaj ogień nadal odgrywa ważną rolę w życiu religijnym Hindusów: w niektórych przypadkach, zwłaszcza podczas ceremonii porządkowych, takich jak inauguracja mieszkań, sklepów itp., kapłan rytualnie zapala święty ogień modlitwami. W ofierze ogniowej, zwanej teraz również Homa lub Havan , czci Agni. Na przykład podczas inauguracji mieszkania ksiądz lub właściciel przenosi miskę z tlącym się ogniem przez pokoje w błogosławieństwie. Zwłaszcza w przypadku wszystkich hinduskich sakramentów żywa obecność boskości w formie płomienia jest zawsze konieczna: Hinduska para żeni się, chodząc wokół ognia siedem razy.

W niektórych religiach etnicznych istnieje jeden lub więcej duchów ognia . W fińskiej epopei Kalevala ważną rolę odgrywa napad na ogień Sampo z „Nordort” (Pohjola), od którego pochodzi nazwa fińskiej marki zapałek „Sampo”.

Kategoryzacja

Cel pożaru / pożaru użytkowego

Celem ogień - w przeciwieństwie do szkodliwego ognia - zamierzony i kontrolowany ogień, który jest przeznaczony do ogrzewania lub spalenie przedmiotów lub inne rzeczy, takie jak kominek ogień ognisko , ogień grill i Szwecja ogień .

Ludzie od dawna nauczyli się kontrolować ogień i nadal go używać, czasami pośrednio w postaci prądu elektrycznego. Ale określenie pożar jest również używane w systemach z nim eksploatowanych , m.in. B. w światłach i lampach ostrzegawczych . W technologii urządzenie techniczne, które ma generować ciepło za pomocą ognia, nazywa się piecem . Palnik jest zwykle używany do paliw płynnych lub gazowych .

Szkodliwy ogień

pożar lasu

Uszkodzenia ogień - zwany także ogień - jest destrukcyjne, przeważnie niezamierzonym ogień. Przypadkowo spala przedmioty i można go kontrolować dopiero po zamknięciu. Gaszenie niszczących pożarów jest podstawowym zadaniem straży pożarnej .

Firmy ubezpieczeniowe zwykle definiują pojęcie ognia jako pożar, który powstał bez wyznaczonego paleniska lub opuścił go i jest w stanie samodzielnie się rozprzestrzeniać . Wyznaczonym piecem może być dowolny przedmiot przeznaczony do wytwarzania ciepła ( piekarnik , żelazko ) lub ognia. Z piromanii mogą powstać celowe, szkodliwe pożary .

Z pomocą broni zapalających (nie mylić z bronią palną ) ogień może być również użyty do celowego zranienia przeciwnika.

Zobacz też

literatura

Historia kultury
  • Helmut Gebelein : Żywioł ognia w gospodarstwie domowym i rodzinie. W: Trude Ehlert (red.): Gospodarstwo domowe i rodzina w średniowieczu i w czasach nowożytnych. Sigmaringen 1991, s. 137-151.
  • Johan Goudsblom : Ogień i cywilizacja . Wydanie drugie, Springer VS, Wiesbaden 2016, ISBN 978-3-658-06505-8 .
  • Katharine MacDonald i in.: Użycie ognia w środkowym plejstocenie: pierwszy sygnał powszechnej dyfuzji kulturowej w ewolucji człowieka. W: PNAS . Tom 118, nr 31, 2021, e2101108118, doi: 10.1073 / pnas.2101108118 .
  • Claudia Sticher: Ogień. Symbol życia i wiary . Verlag Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-460-27192-0 .
technologia
  • Adam Merschbacher: Ochrona przeciwpożarowa: praktyczny podręcznik planowania, wykonania i monitorowania. Verlagsgesellschaft Rudolf Müller, 2005, ISBN 3-481-02054-6 .
  • Jürgen Warnatz i in.: Spalanie. Wydanie trzecie, Springer, Berlin Heidelberg 2001, ISBN 3-540-42128-9 .

linki internetowe

Commons : Fire  album ze zdjęciami, filmami i plikami audio
Wikicytaty: Ogień  Cytaty
Wikisłownik: ogień  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia
Wikiźródła:  źródła ognia i pełne teksty

Indywidualne dowody

  1. ↑ Hans Kemper: Palenie i gaszenie. Wydanie IV. Ecomed, Landsberg am Lech 2016, ISBN 978-3-609-69585-3 , s. 13.
  2. ↑ Steffen Kaspar: Podpalanie i gaszenie. (PDF) Źródło 10 października 2020 .
  3. ^ Schmidt-Rohr, K. (2015). „Dlaczego zapłony są zawsze egzotermiczna, uzyskując wartość około 418 kJ mol O 2 ” J. Chem. EDUC. 92 : 2094-2099. doi: 10.1021/acs.jchemed.5b00333 .
  4. ^ Friedrich Kluge , Alfred Götze : Słownik etymologiczny języka niemieckiego . 20 wyd., wyd. przez Walther Mitzka , De Gruyter, Berlin / New York 1967; Przedruk („21. wydanie niezmienione”) ibid 1975, ISBN 3-11-005709-3 , s. 195.
  5. ↑ Słownik pochodzenia (=  Der Duden w dwunastu tomach . Tom 7 ). Wydanie piąte. Dudenverlag, Berlin 2014 ( s. 281 ). Zobacz także DWDS ( "ogień" ) i Friedrich Kluge : Słownik etymologiczny języka niemieckiego . Wydanie siódme. Trübner, Strasburg 1910 ( s. 134 ).
  6. ↑ a b c d J. Collina-Girard: Le Feu avant les Allumettes. Collection Archeologie experimentale et Ethnographie des technologies 3rd edition de la maison des sciences de l´homme, Paryż 1994.
  7. ^ RN Carmody, RW Wrangham: Energetyczne znaczenie gotowania. W: Journal of Human Evolution. Tom 57, nr 4, październik 2009, s. 379-391. doi: 10.1016 / j.jhevol.2009.02.011 .
  8. ↑ Chris Stringer : Pochodzenie naszego gatunku. Pingwin / Allen Lane, 2011, s. 139, ISBN 978-1-84614-140-9
  9. ^ RIM Dunbar, Clive Gamble, JAJ Gowlett: Lucy na język: The Benchmark Papers ( en ). OUP Oxford, 13 listopada 2016, ISBN 978-0-19-965259-4 . .
  10. ↑ a b S. Schiegl: Używanie ognia przez wczesnych ludzi. W: Günther A. Wagner i Karl W. Beinhauer (red.): Homo heidelbergensis von Mauer. Pojawienie się człowieka w Europie. Zima, Heidelberg 1997, ISBN 3-8253-7105-0 , s. 298-303.
  11. ↑ Steven R. James: Hominidowie używają ognia w dolnym i środkowym plejstocenie: przegląd dowodów. W: Aktualna antropologia . Tom 30, nr 1, 1989, s. 1-26. doi: 10.1086/203705 .
  12. ↑ Randy V. Bellomo: Metody określania wczesnych czynności behawioralnych hominidów związanych z kontrolowanym użyciem ognia w FxJj 20 Main, Koobi Fora, Kenva. W: Journal of Human Evolution. Tom 27, nr 1-3, 1994, s. 173-195. doi: 10.1006 / jhev.1994.1041 .
  13. ↑ CK Brain, A. Sillent: Dowody z jaskini Swartkrans dotyczące najwcześniejszego użycia ognia. W: Przyroda . Tom 336, 1988, s. 464-466. doi: 10.1038 / 336464a0 .
  14. ^ M. Barbetti: Ślady ognia w danych archeologicznych sprzed miliona lat? W: Journal of Human Evolution. Tom 15, 1986, s. 771-781. doi: 10.1016 / S0047-2484 (86) 80009-4 .
  15. ^ AR Skinner, JL Lloyd, CK Brain, F. Thackeray : Rezonans spinowy elektronów i kontrolowane użycie ognia. W: PaleoAntropologia. 2004, A26a.
  16. ^ CC Andre, AR Skinner, HP Schwarcz, CK Brain: Dalsze badanie pierwszego użycia ognia. W: PaleoAntropologia. 2010, A1-2.
  17. ↑ JAJ Gowlett, JWK Harris, D. Walton i BA Wood : Wczesne stanowiska archeologiczne, szczątki hominidów i ślady pożaru z Chesowanji w Kenii. W: Natura. Tom 294, 1981, s. 125-129, doi: 10.1038/294125a0
    JD Clark, JWK Harris: Ogień i jego role we wczesnych drogach życia hominidów. W: Afrykański Przegląd Archeologiczny. Tom 3, nr 1, 1985, s. 3-27. doi: 10.1007 / BF01117453 .
  18. ↑ Francesco Berna i in.: Mikrostratygraficzne dowody pożaru in situ w warstwach aszelskich w Jaskini Wonderwerk, prowincja Przylądek Północny, Republika Południowej Afryki. W: PNAS . Tom 109, nr 20, 2012, E1215-E1220, doi: 10.1073 / pnas.1117620109 .
  19. ↑ Peter B. Beaumont: Krawędź: Więcej o rozpalaniu ognia około 1,7 miliona lat temu w jaskini Wonderwerk w Afryce Południowej. W: Aktualna antropologia. Tom 52, nr 4, 2011, s. 585-595. doi: 10.1086/660919 .
  20. ↑ F. Berna, P. Goldberg, LK Horwitz, J. Brink, S. Holt, M. Bamford, M. Chazan: Mikrostratygraficzne dowody pożaru in situ w warstwach aszelskich w Jaskini Wonderwerk, prowincja Przylądek Północny, Republika Południowej Afryki . W: Materiały Narodowej Akademii Nauk . 109, nr 20, 2012, ISSN  0027-8424 , s. E1215-E1220. doi : 10.1073 / pnas.1117620109 .
  21. ↑ Ślady ognia sprzed miliona lat: Homo erectus bawił się ogniem . W: Spiegel Online . 3 kwietnia 2012 r.
  22. ↑ a b Naama Goren-Inbar et al.: Dowody kontroli ognia przez homininy w Gesher Benot Ya'aqov w Izraelu. W: Nauka . Tom 304, 2004, s. 725-727. doi: 10.1126 / nauka.1095443 .
  23. ↑ JAJ Gowlett: Wczesne osadnictwo północnej Europy: Historia pożarów w kontekście zmian klimatycznych i mózgu społecznego. (PDF; 423 kB) W: Comptes Rendus Palevol. Tom 5, 2006, s. 299-310.
  24. ^ Paul Goldberg , Steve Weiner, Ofer Bar-Yosef , Q. Xud, J. Liu: Procesy tworzenia miejsc w Zhoukoudian w Chinach. W: Journal of Human Evolution. Tom 41, 2001, s. 483-530. doi: 10.1006 / jhev.2001.0498 .
  25. ↑ RC Preece, JAJ Gowlett, SA Parfitt, DR Bridgland, SG Lewis: Ludzie w Hoxnian: siedlisko, kontekst i użycie ognia w Beeches Pit, West Stow, Suffolk, Wielka Brytania. W: Journal of Quaternary Science . Tom 21, 2006, s. 485-496. doi: 10.1002 / jqs.1043
  26. ^ Paola Villa: Terra Amata i środkowe plejstoceńskie świadectwo archeologiczne południowej Francji. University of California Press, Berkeley 1983, ISBN 0-520-09662-2 .
  27. ↑ a b Wil Roebroeks , Paola Villa: O najwcześniejszych dowodach na zwyczajowe używanie ognia w Europie. W: PNAS. Tom 108, nr 13, 2011, s. 5209-5214. doi: 10.1073 / pnas.1018116108 .
  28. ↑ Harold L. Dibble i in.: Jak homininy przystosowały się do Europy epoki lodowcowej bez ognia? W: Aktualna antropologia. Tom 58, nr S16, 2017, s. S278 – S287, doi: 10.1086 / 692628
  29. ↑ Panagiotis Karkanas , Ruth Shahack-Gross, Avner Ayalon, Mira Bar-Mathews, Ran Barkai, Amos Fumkin, Avi Gopher, Mary C. Stiner : Dowody na zwyczajowe używanie ognia pod koniec dolnego paleolitu. (PDF; 4.4 MB) W: Journal of Human Evolution. Tom 53, 2007, s. 197-212. doi: 10.1016 / j.jhevol.2007.04.002 .
  30. ↑ Ruth Shahack-Gross i in.: Dowody na wielokrotne używanie centralnego paleniska w środkowym plejstocenie (300 tysięcy lat temu) Jaskinia Qesem, Izrael. W: Journal of Archaeological Science. Tom 44, 2014, s. 12-21. doi: 10.1016 / j.jas.2013.11.015 .
  31. ↑ Ron Shimelmitz i in.: „Ogień do woli”: Pojawienie się zwykłego użytkowania ognia 350 000 lat temu. W: Journal of Human Evolution. Tom 77, 2014, s. 196-203, doi: 10.1016 / j.jhevol.2014.07.005
  32. ↑ Dietrich Mania , Ursula Mania: Der Urmensch von Bilzingsleben. Obraz życia sprzed 400 000 lat. W: Wolfgang Hansch (red.): Epoka lodowcowa – mamut, Urmensch… i co dalej? Muzea miejskie, Heilbronn 2000, ISBN 3-930811-85-5 , s. 116-137.
  33. ↑ Leif Steguweit: Ślady użycia na artefaktach z miejsca odkrycia hominidów w Bilzingsleben (Turyngia). ( Pamiątka z 21 stycznia 2012 r. w Internet Archive ) (PDF; 49 MB) Leidorf, Rahden 2003, ISBN 3-89646-852-9 , s. 39.
  34. ↑ Hartmut Thieme: Zwęglony drewniany kij. Stare paleolityczne drewniane narzędzia z Schöningen, dzielnicy Helmstedt. Znaczące znaleziska dotyczące rozwoju kulturowego wczesnego człowieka. W: Germania . Tom 77, nr 2, 1999, s. 474-478.
  35. ^ Mareike C. Stahlschmidt, Christopher E. Miller, Bertrand Ligouis, Ulrich Hambach, Paul Goldberg, Francesco Berna, Daniel Richter, Brigitte Urban, Jordi Serangeli, Nicholas J. Conard: Na dowodach dotyczących stosowania przez ludzi i kontroli ognia w Schöningen. W: Journal of Human Evolution. 89, 2015, s. 181, doi: 10.1016 / j.jhevol.2015.04.004 .
  36. ^ AJ Cosner: Hartowanie ogniowe drewna. W: Antyk amerykański. Tom 22, 1956, s. 179-180.
  37. ↑ Jürgen Weiner: Wiedza - Narzędzie - Surowiec. Vademecum technologii obróbki drewna z epoki kamienia. W: Informacja archeologiczna. Tom 26, nr 2, 2003, s. 407-426. doi: 10.11588 / ai.2003.2.12704
  38. ↑ Panagiotis Karkanas, Jean-Philippe Rigaud, Jan F. Simek, Rosa Maria Albert, Steve Weiner: Jesionowe kości i guano: badanie minerałów i fitolitów w osadach Groty XVI w Dordonii we Francji . W: Journal of Archaeological Science . 29, nr 7, 2002, ISSN  0305-4403 , str. 721-732. doi : 10.1006 / jasc.2001.0742 .
  39. ↑ J. Vallverdúa, E. Allué, et al.: Krótkie zajęcia ludzkie w środkowym poziomie paleolitu i schronu skalnego Abric Romaní (Capellades, Barcelona, ​​Hiszpania) . W: Journal of Human Evolution . 48, nr 2, 2005, ISSN  0047-2484 , str. 157-174. doi : 10.1016 / j.jhevol.2004.10.004 .
  40. ↑ Vera Aldeias, Paul Goldberg, Dennis Sandgathe, Francesco Berna, Harold L. Dibble, Shannon P. McPherron, Alain Turq, Zeljko Rezek: Dowody na użycie ognia przez Neandertalczyków w Roc de Marsal (Francja) . W: Journal of Archaeological Science . 39, nr 7, 2012, ISSN  0305-4403 , s. 2414-2423. doi : 10.1016 / j.jas.2012.01.039 .
  41. ↑ Biancamaria Aranguren i in.: Narzędzia drewniane i technologia ogniowa we wczesnoneandertalskim stanowisku Poggetti Vecchi (włoski). W: PNAS. Tom 115, nr 9, 2018, s. 2054–2059, doi: 10.1073 / pnas.1716068115
    Czy to mogą być najstarsze narzędzia neandertalskie wykonane ogniem? Na: sciencemag.org z 5 lutego 2018 r.
  42. ↑ Dennis M. Sandgathe, Harold L. Dibble , Paul Goldberg i in.: Czas pojawienia się zwykłego używania ognia. W: PNAS. Tom 108, nr 29, 2011, E298, doi: 10.1073 / pnas.1106759108
  43. ↑ Kyle S. Brown, Curtis W. Marean, Andy IR Herries, Zenobia Jacobs, Chantal Tribolo, David Braun, David L. Roberts, Michael C. Meyer, Jocelyn Bernatchez: Ogień jako narzędzie inżynieryjne wczesnych współczesnych ludzi. W: Nauka . Tom 325, No. 5942, 14 sierpnia 2009, s. 859-862.
  44. ↑ Gustav Riek : Stacja łowców epoki lodowcowej w Vogelherd w Dolinie Samotnej. Vol. I: Kultury. Lipsk 1934, s. 161.
  45. ↑ Fritz Seeberger: Ogień z epoki kamienia. W: Archäologisches Korrespondenzblatt , tom 7, wydanie 3, 1977, s. 195-200.
  46. ↑ a b c Jürgen Weiner, Harald Floss: Bulwa żwiru siarkowego z Aurignacien vom Vogelherd, Badenia-Wirtembergia. Na początku rozpalania ognia w europejskim paleolicie. W: Informacja archeologiczna. Tom 27, nr 1, 2004, s. 59-78.
  47. ↑ a b c Dick Stapert, Lykke Johansen: Krzemień i piryt: rozpalanie ognia w epoce kamienia . W: Starożytność. Tom 73, 1999, s. 765-777.
  48. ^ Alfred Pawlik: Analiza mikroskopowa narzędzi kamiennych. W: Urgeschichtliche Materialhefte. Tom 10, Tybinga, 1995, s. 98.
  49. ↑ Alfred Pawlik: Mikroskopowa analiza śladów użytkowania. W: Claus-Joachim Rodzaj : Ostatni łowcy. Henauhof-Nord II i koniec mezolitu w Badenii-Wirtembergii. W: Materialhefte zur Archäologie in Baden-Württemberg , Issue 39, 1997, s. 150-178.
  50. ^ Alfred Pawlik: Analiza funkcjonalna narzędzi i rekonstrukcja obszarów działania na Ullafelsen. W: Dieter Schäfer i in.: O stanie badań starożytnego mezolitu Ullafelsen w dolinie Fotschertal (Alpy Stubajskie, Tyrol). W: Germania . Tom 76, 1998, s. 439-496.
  51. ↑ Jessica C. Thompson i in.: Wczesne oddziaływanie człowieka i reorganizacja ekosystemu w południowo-środkowej Afryce. W: Postępy naukowe. Tom 7, nr 19, 2021, eabf9776, doi: 10.1126 / sciadv.abf9776 .
    Badanie dostarcza najwcześniejszych dowodów na to, że ludzie zmieniają ekosystemy za pomocą ognia. Na: eurekalert.org od 5 maja 2021 r.
  52. ↑ a b Gerald W. Williams: Wprowadzenie do aborygeńskiego użycia ognia w Ameryce Północnej. W: Fire Management Today (USDA Forest Service) Vol. 60, No. 3, 2000, s. 8-12.
  53. ^ B Douglas W. Ptak, Rebecca Bliege Bird, Christopher H. Parker: Aborygeni reżimy pieczenie i strategie polowania w Australii zachodniej pustyni . W: Ekologia Człowieka . taśma 33 , nie. 4 , sierpień 2005, s. 443–464 ( fortlewis.edu [PDF; dostęp 5 września 2016]).
  54. ↑ N. Nieszery: Zapalniczki ceramiczne paskowe. W: Archäologisches Korrespondenzblatt Tom 22, 1992, s. 359-376.
  55. ^ A. Pawlik: Identyfikacja kieszonkowej zapalniczki z wczesnej epoki brązu. W EA Walker, F. Wenban-Smith, F. Healy (red.): Lithics in Action: artykuły z konferencji Lithic Studies in the Year 2000. Oxford, Oxbow Books, 2004, s. 149-151.
  56. ↑ Rosemarie Cordie-Hackenberg: Kopiec z epoki żelaza z Bescheid, powiat Trier-Saarburg. Rheinisches Landesmuseum 1993, s. 94.
  57. ^ Państwowe Muzeum Archeologiczne Szlezwik: Miejsce ofiarne Nydama. Znaleziska ze starszych wykopalisk Nydam-I i Nydam-II. Neumünster, Wachholtz 1998.
  58. ^ Harm Paulsen: Prehistoryczne zapalniczki w Szlezwiku-Holsztynie. W: Die Heimat Tom 83, 1976, s. 108-113.
  59. ↑ Uta von Witzleben : Firdausi: Historie z Schahnameh. Eugen Diederichs Verlag, Düsseldorf i Kolonia 1960, s. 18 f. ( Odkrycie ognia )