Friedrich Myconius

Friedrich Myconius we współczesnym przedstawieniu

Friedrich Myconius (właściwie Friedrich Mecum ; urodzony 26 grudnia 1490 w Lichtenfels , † 7 kwietnia 1546 w Gotha ) był luterańskim teologiem i reformatorem z Goty.

Żyj i działaj

Wychowany w głębokiej religijności średniowiecza Myconius (tak brzmi grecka forma jego nazwiska Mecum) jako pierwszy uczęszczał do szkoły miejskiej w Lichtenfels. Na prośbę rodziców w 1503 roku przeniósł się do szkoły łacińskiej w Annabergu . Na spotkaniu z Johannem Tetzelem , ówczesnym podkomisarzem jubilacji Zakonu Krzyżackiego w Inflantach , zażądał odpustu gratisowego. Jednak Tetzel odrzucił prośbę. Rektor szkoły łacińskiej poradził mu wtedy, aby wstąpił do klasztoru franciszkanów , który należał do saksońskiej prowincji franciszkańskiej ( Saxonia ), co uczynił 14 lipca 1510 r. Następnego dnia śniło mu się, że apostoł Paweł wyprowadza go z pustyni do Chrystusa. Następnie intensywnie studiował nauczanie scholastyczne. Po przeniesieniu się do Weimaru Mykoniusz przyjął święcenia kapłańskie w 1516 roku. W obecności księcia Johanna Niezłomnego i jego syna Johanna Friedricha wygłosił swoje pierwsze kazanie w dniu Pięćdziesiątnicy tego samego roku. Jego wewnętrzna walka teologiczna zakończyła się wizytą Marcina Lutra w 1518 roku. Jego kazania, entuzjastycznie nastawione do swoich pomysłów, stawały się coraz ostrzejsze i wzbudzały niezadowolenie braci. Był podejrzany o herezję i monitorowany. W 1522 r. Został wysłany do Eisenach, a stamtąd do Lipska ; następnie został przywieziony do Annabergu w 1524 r. jako więzień księcia antyluterańskiego Jerzego .

Tam uciekł z niewoli, uciekając do elektoratu Saksonii. W Wielkanoc głosił w Zwickau, aw lipcu w Buchholz , gdzie przyjmował wielu gości z sąsiednich zborów. W sierpniu 1524 r. Książę Johann nadał mu posadę kaznodziei w Gocie . Tam warunki w kościele i systemie szkolnym zostały zaburzone przez Gothaer Pfaffensturm . Mykoniusz zajął się ich aranżacją i wydał regulamin kościelny i szkolny. 21 grudnia 1524 roku założył Gothaer Gymnasium w klasztorze augustianów , który nadal istnieje jako gimnazjum Ernestinum. Podczas wojny chłopskiej był w stanie zapobiec zniszczeniom w Gotha, konfrontując się z chłopami. Mimo wszystko trzymał się z dala od politycznych spraw wojny chłopskiej i otrzymał pomoc od Marcina Lutra i Filipa Melanchthona , którzy skontaktowali się z nim pisemnie.

Dom Mykoniusza

Jego znaczenie wzrosło, gdy towarzyszył przyszłemu elektorowi Johannowi Friedrichowi von Sachsen w latach 1526/27 jako kaznodzieja w Kolonii i Düsseldorfie , stolicy Jülich-Kleve-Berg . Johann Friedrich poślubił tam Sibylle von Jülich-Kleve-Berg . Po drodze wygłosił pierwsze udokumentowane kazanie ewangeliczne w biskupim mieście Paderborn . Podczas swojej trzeciej podróży z Johannem Friedrichem Mykoniusz głosił kazania w Pałacu w Düsseldorfie . Sprzeciwił się mu franciszkanin Johann Heller von Korbach w kazaniu w kolegiacie św . Lambertusa . Przypuszczalnie w karczmie na rynku w Düsseldorfie - na sugestię saksońskiej rady wyborczej Anarga von Wildenfelsa - odbył się publiczny spór między nimi , dyskusja religijna w Düsseldorfie 19 lutego 1527 r., Której ani książę, ani księżna, ale Konrad Heresbach i inni książęcy radni. Pisemne sprawozdanie ze sporu zostało prawdopodobnie wydrukowane przez samego Mykoniusza w piśmie „ Akcja i spór” ; Heller opublikował odpowiedź.

Z inicjatywy Lutra odbyły się wizytacje okręgów kościelnych na Kurlandach saskich , w których Mykoniusz brał udział w 1526 r. W urzędzie Tenneberga, aw 1528/29 r. W urzędach Eisenach , Gotha i Weimar . Brał także udział w dyskusji religijnej w Marburgu w 1529 r., W porozumieniu wittenberskim w 1536 r. Oraz w spotkaniu w Schmalkalden w 1537 r. Jego praca jako reformator zabrał go do Anglii w 1538 roku , gdzie negocjacyjnej z Confessio Augustana z teologów Henryka VIII . Nie zostało to jednak uwieńczone sukcesem i pół roku później wrócił do Saksonii. Tam wprowadzenie reformacji w Annabergu odniosło większy sukces i razem z Casparem Crucigerem Starszym pracował nad wprowadzeniem w Księstwie Saksonii. Brał także udział w negocjacjach we Frankfurcie nad Menem i Norymberdze w 1539 r. Oraz w dyskusji religijnej w Hagenau w 1540 r. Jego ciągłe wysiłki wpływały na jego ciało. Już w 1539 roku miał chorobę tchawicy z powodu spożycia . To ukradło mu głos i nie mógł już głosić. Po tym, jak nie potrafił już wyrazić siebie na głos, poświęcił się tworzeniu pism. Wiele osobistych doświadczeń wpłynęło na jego Historia reformationis . Po nasileniu się choroby zmarł 7 kwietnia 1546 r. W Gocie.

rodzina

W 1525 roku Mykoniusz poślubił burżuazyjną córkę Gotha Margarethę Jäcken. Z dziewięciorga dzieci tej pary tylko czworo osiągnęło dorosłość. W 1548 roku jego córka Barbara poślubiła gotyckiego pedagoga Cyriacusa Lindemanna , który uczył w gotyckim gimnazjum założonym przez Mykoniusza od 1549 roku.

Uczczenie pamięci

Epitafium dla Mykoniusza

Mykoniusz mieszkał w domu przy kościele augustianów ; Dziś jest to najstarszy zachowany budynek mieszkalny w Gotha. W szczególności zapamiętała go państwowa szkoła regularna „Fryderyk Mykoniusz” , która istniała do 2016 roku i znajduje się tuż obok dawnego klasztoru augustianów. Plac za kościołem augustianów już w połowie XIX wieku nosił nazwę Myconiusplatz.

Od 1997 r. Administracja miasta Gotha co roku przyznaje Medal Myconiusa za szczególne dobrowolne zaangażowanie w sferze społecznej, kulturalnej, gospodarczej czy ekologicznej. Od 2002 roku medal jest zasilany dodatkową opłatą w wysokości 1500 euro. Po uzyskaniu honorowego obywatelstwa, Medal Mykoniosa jest najwyższym zaszczytem miasta.

Nagrobek Mykoniusza został przeniesiony do kościoła augustianów po zniesieniu starych Gottesackerów w 1874 roku, gdzie wmurowano go w ścianę po prawej stronie ołtarza. Pierwsza część jego napisu, napisana przez Johannesa Stigela , jest po grecku, druga po łacinie. Tłumaczenie z języka greckiego brzmi: „To tutaj ziemia ukryła zdolnego Turyngczyka Fryderyka Mykoniusza, który był z pochodzenia Frankończykiem. Zapalił światło ewangelii dla ludu Gotha i pobożnie przeżył jedenaście olimpiad i resztę ”. Druga, łacińska część tłumaczy się jako:„ Ten kamień okrywa pobożne kości Mykoniusza, pod którego kierownictwem, Gotha, ty łaska Chrystusa. Dał wam przykład poprzez nauczanie i życie. Potraktuj to, Gotho, jako wielki zaszczyt. "

W Düsseldorfie Mecumstrasse, nazwana na cześć Mykoniusza, upamiętnia pierwsze protestanckie kazanie w mieście.

Pracuje

  • „Przyjazne upomnienie i pocieszenie dla wszystkich przyjaciół Słowa Bożego w Annabergu”, list pocieszenia do Annabergera, Zwickau 1524
  • „Akcja i spór” Spór w Düsseldorfie, 1527
  • Przedmowa do komentarza Lutra do Galatów, 1535
  • „Widderteufer pustka i tajemnica” Justusa Meniusa, Wittenberga 1530
  • „Jak uczyć prostego, a zwłaszcza chorych w chrześcijaństwie”, Wittenberga 1539
  • „Historia Reformationis”, wyd. ES Cyprian, Lipsk 1715, Neudr. wyd. O. Clemen, Lipsk 1915
  • Współautor: „Z pachnącej i pysznej maści”, 1543

Listy:

  • Paul Scherffig: Listy od Myconiusa do Justusa Meniusa . W: Wkład do historii Kościoła w Turyngii. Vol. 4, 1939, strony 177-254.
  • Hans-Ulrich Delius (red.): Wymiana listów Friedricha Myconiusa (= pisma o kościele i historii prawa. Tom 18/19). Tubingen 1960.

literatura

linki internetowe

Commons : Friedrich Myconius  - Zbiór zdjęć, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. Por. Frank Göttmann (red.): Historia miasta Paderborn w regionie; Vol. 2 The Early Modern Age; Paderborn Schöningh 2000; Str. 85
  2. ^ JF Wilhelmi: Panorama Düsseldorfu i okolic. JHC Schreiner'sche Buchhandlung, Düsseldorf 1828, s. 37
  3. ^ Wydanie Otto R. Redlich (red.): Dyskusja religijna w Düsseldorfie w roku 1527 . W: Zeitschrift des Bergisches Geschichtsverein 29 (1893), s. 193–213 ( Książki Google ; podgląd ograniczony).
  4. Antje Flüchter: Celibat między dewiacją a normą. Polityka kościelna i codzienne życie społeczne w księstwach Jülich i Berg w XVI i XVII wieku . Böhlau Verlag, Kolonia 2006, ISBN 978-3-412-34105-3 , s. 128 ( online )
  5. Uczniowie Myconiusa żegnają się . ( thueringer-allgemeine.de [dostęp 18.05.2018 ]).
  6. ^ Hans-Jürgen Hinrichs: łacińskie i greckie inskrypcje w Gotha i okolicach, część I. Gotha, Ulenspiegel-Verlag, 1998; P. 44ff.