Günther Winkler

Günther Winkler

Günther Winkler (ur . 15 stycznia 1929 r. W Unterhaus, Baldramsdorf , Karyntia ) jest austriackim prawnikiem . Do przejścia na emeryturę w 1997 r. Winkler był profesorem zwyczajnym wszystkich nauk prawnych i politycznych na Uniwersytecie Wiedeńskim , w latach 2001-2007 był sędzią Sądu Arbitrażowego i Arbitrażowego OBWE, a od 2007 do 2013 r. Ponownie powołany na sędziego i członka Prezydium. Winkler jest honorowy senator z Uniwersytetu Wiedeńskiego i Książęcy Counsel z Liechtensteinem .

Życie

Winkler dorastał w Baldramsdorf niedaleko Spittal an der Drau . Od 1947 do 1951 studiował na Uniwersytecie w Innsbrucku prawa i nauk politycznych i ukończył z awansu do doktor prawa.

W latach 1949-1956 pracował najpierw jako asystent, a następnie jako asystent na Uniwersytecie w Innsbrucku, gdzie w 1955 roku uzyskał uprawnienia do prowadzenia zajęć (Venia Legendi) jako wykładowca prawa administracyjnego . Od 1956 do 1959 był asystentem i wykładowcą prawa administracyjnego na Uniwersytecie Wiedeńskim, od 1959 profesorem nadzwyczajnym prawa konstytucyjnego, prawa administracyjnego oraz ogólnej politologii i prawa, a od 1961 do przejścia na emeryturę w 1997 był profesorem zwyczajnym prawa konstytucyjnego, prawa administracyjnego i ogólnego prawa konstytucyjnego. oraz studia prawnicze na Uniwersytecie Wiedeńskim. Od 1972 do 1973 był rektorem Uniwersytetu Wiedeńskiego i przewodniczącym Austriackiej Konferencji Rektorów . W latach 1974-1983 był przewodniczącym komisji stypendialnej Austriackiej Konferencji Rektorów ds. Uchodźców politycznych oraz komisji Austriackiej Konferencji Rektorów ds. Rekrutacji studentów zagranicznych, oceny równoważności świadectw dojrzałości oraz opracowywania wytycznych przyjmowania zagranicznych studentów na uczelnie austriackie. W latach 1973-2015 był specjalnym emisariuszem rządu austriackiego ds. Nieoficjalnych stosunków Austrii z Tajwanem .

Kariera akademicka

Günther Winkler pracował w wydziale administracji akademickiej uniwersytetu na różnych stanowiskach administracyjnych i honorowych. Był bibliotekarzem , kierownikiem Instytutu Prawa Konstytucyjnego i Administracyjnego, Dziekanem Wydziału Prawa i Nauk Politycznych (1965) oraz rektorem Uniwersytetu Wiedeńskiego (1972). Pracował jako konsultant pokojowy dla wydziału, członek komisji ds. Budynków Senatu Akademickiego, urzędnik budowlany Uniwersytetu Wiedeńskiego w Juridicum oraz doradca prawny rektorów i Senatu Akademickiego.

Aby stworzyć forum dialogu naukowego w dziedzinie prawa publicznego, teorii politycznej i teorii prawa, a także promować młodych naukowców, Winkler założył badanie dotyczące państwa i prawa, które wydawnictwo Springer Verlag publikuje od 1967 r., W 1963 r . Był jego redaktorem do tomu 140 . Wielu wykładowców i profesorów wyłoniło się z naukowych sporów podczas ponad czterdziestoletnich jego seminariów z teorii i metodologii prawa . Wiele jej prac habilitacyjnych zostało opublikowanych w badaniach z zakresu państwa i prawa . Sam Winkler pojawia się tam jako autor licznych opracowań, początkowo z zakresu prawa administracyjnego, później konstytucyjnego, porównawczego prawa konstytucyjnego, prawa europejskiego oraz państwa empirycznego i teorii konstytucyjnej, ale przede wszystkim teorii prawa opartej na krytycznie kwestionowanym epistemologiczno-logicznym prerozumieniu. i metodologia dla prawników.

W latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych Winkler zajmował czołowe stanowiska w austriackiej służbie wymiany (ÖAD, dawne nazwy: Austrian Student Abroad Service, Austrian Academic Exchange Service). Jako jej prezes na początku lat 80. zreorganizował zadłużoną ÖAD i jako osoba odpowiedzialna za inspekcję szkolną doprowadził do gruntownej reformy kursu przygotowawczego dla studentów zagranicznych, sparaliżowanych niepokojami studentów w latach 70. W czasach kryzysu politycznego w Grecji , Chile , Iranie i Kurdystanie ( Turcja ) był przewodniczącym akademickiej komisji stypendialnej dla studentów prześladowanych politycznie.

Pełnienie funkcji radcy prawnego

Winkler doradzał jako specjalista w zakresie prawa administracyjnego i konstytucyjnego w biznesie i polityce . W 1962 r. Zainicjował jednolity katalog praw podstawowych z perspektywy prawa porównawczego, co doprowadziło do powołania austriackiej komisji ds. Reformy praw podstawowych.

W „Aktion 20” zorganizowanej przez rząd federalny w latach sześćdziesiątych XX wieku Winkler był jednym z sześciu członków założycieli, pozostali to Karl Fellinger za zdrowie, Franz Karasek za politykę zagraniczną , Stephan Koren za gospodarkę i finanse, Leopold Rosenmayer za społeczeństwo i Hans Tuppy za edukację. i nauka. Później Emil Spannocchi dołączył do obrony narodowej. Ich celem była analiza i pokierowanie przyszłością państwa i społeczeństwa w Austrii. Wysiłki reformatorskie Winklera miały na celu w szczególności poprawę ochrony prawnej, a także uproszczenie języka prawniczego i zmniejszenie liczby ustaw.

Utrzymywanie relacji międzynarodowych

W swojej pracy jako administrator akademicki, nauczyciel i badacz Winkler utrzymywał kontakty naukowe poza granicami kraju z Wiednia . Był doradcą ds. Konstytucyjnych w Japonii , Korei , Finlandii , Tajwanie, Polsce , Afganistanie i Liechtensteinie. Prowadził liczne wykłady na zagranicznych uczelniach i instytucjach naukowych. Brał udział w dyskursie naukowym, zwłaszcza z kolegami z Niemiec . W latach 1980–1982 był prezesem Stowarzyszenia Nauczycieli Niemieckiego Prawa Konstytucyjnego.

Po utracie przez Republikę Chińską (Tajwan) swojego miejsca w ONZ, a tym samym międzynarodowego uznania na rzecz Chińskiej Republiki Ludowej z powodu polityki jednych Chin , austriacki rząd federalny powierzył Winklerowi polityczną reprezentację Austrii wobec Republiki Chińskiej. Winkler zajął się tym zadaniem nieoficjalnej mediacji dyplomatycznej między dwoma krajami jako prezes powołanego w tym celu Instytutu Kultury Chińskiej.

Przez ponad trzy dekady był zaangażowany w utrzymywanie i promowanie dwustronnych kwestii administracyjnych i kulturowych między dwoma krajami. W szczególności był odpowiedzialny za utrzymywanie stosunków Tajwanu z Międzynarodową Agencją Energii Atomowej (MAEA) w Wiedniu i odegrał kluczową rolę w tworzeniu nieoficjalnych przedstawicielstw obu krajów zajmujących się sprawami gospodarczymi, kulturalnymi i administracyjnymi.

Kultywowanie stosunków międzynarodowych między Austrią i Tajwanem przez Winklera zwiększyło jego zainteresowanie kulturą chińską, zwłaszcza chińskim rzemiosłem. Zainteresowanie to znalazło swój wyraźny wyraz w zbiorze przykładowych dowodów sprzed kilku tysięcy lat chińskiego rękodzieła, najpierw w benedyktyńskim klasztorze św. Pawła w Lavanttal, później w Ortenburgu w Baldramsdorf koło Spittal an der Drau w Karyntii.

W tym samym czasie, co Instytut Kultury Chińskiej, Winkler założył Towarzystwo Przyjaźni Austro-Koreańskiej w 1973 roku. Od 1974 do 1976 był doradcą konstytucyjnym prezydenta Korei Południowej, Parka Chung-hee, który później padł ofiarą morderstwa politycznego, i wspierał go w drodze do otwarcia autokratycznych rządów wojskowych na demokrację . Przetłumaczył dwa swoje dzieła z angielskiego na niemiecki.

Od 2000 r. Międzynarodowym interesem Winklera była z jednej strony Unia Europejska i jej sankcje wobec Austrii, z drugiej zaś dążenia parlamentarzystów Rady Europy do ograniczenia suwerenności i konstytucyjnej autonomii Liechtensteinu. Jego badania nad tymi zagadnieniami z perspektywy prawniczej dogmatycznej, konstytucyjnej, teoretycznej, państwowej, prawa europejskiego i międzynarodowego znalazły odzwierciedlenie w publikacjach specjalistycznych.

Nauczanie akademickie

Jako młody naukowiec Winkler przez kilka lat był przewodniczącym austriackiej społeczności akademickiej w Innsbrucku i uczestniczył w tygodniach uniwersyteckich Europejskiego Forum Alpbach (1950–1956). Kolegium Austriackie poświęciło się interdyscyplinarnym spotkaniom między nauczycielami akademickimi i studentami w dyskusjach akademickich. Pod hasłem „Studium Generale” Winkler organizował interdyscyplinarne seminaria, wykłady, konkursy literackie i językowe na Uniwersytecie w Innsbrucku, gdy był młody.

Jego spotkania ze znanymi uczonymi ( m.in.Theodor W. Adorno , Arnold Bergstraesser , Otto Brunner , Hans Fehr , Paul Feyerabend , Hans-Georg Gadamer , Franz Gschnitzer , Carl Gustav Jung , Hans Kelsen , Victor Kraft , Heinrich Mitteis , Hans Nawiasky , Karl Popper , Alf Ross , Erwin Schrödinger , Wolfgang Stegmüller ) i wybitni pisarze (tacy jak Robert Jungk i Arthur Koestler ) w tyrolskiej górskiej wiosce Alpbach byli przełomowymi dla jego pracy jako nauczyciela akademickiego i badacza w sensie Studium Generale.

Ale interdyscyplinarna prawnicza grupa robocza, którą zorganizował na Uniwersytecie w Innsbrucku, dała mu również trwały impuls do późniejszych wysiłków prawnych, metodologicznych i naukowo-teoretycznych w celu znalezienia empiryczno-racjonalnej metody badań, nauczania i praktyki prawniczej.

Orientacja Winklera na edukacyjny cel Studium Generale miała również wpływ na jego praktyczną działalność uniwersytecką. Znalazły one swój praktyczny wyraz w organizacji i zarządzaniu akademickim nauczaniem i badaniami na uniwersytecie; wybitny w funkcjonalnym planowaniu nowego Juridicum oraz w publikacji serii publikacji naukowych Research on State and Law (Springer Verlag, Wiedeń-Heidelberg-Nowy Jork).

Działalność naukowa Winklera i jego wysiłki zmierzające do osiągnięcia odpowiedniej autonomii uniwersytetu znalazły swój pisemny wyraz w traktatach o autonomii kulturowej i samorządności oraz w jego studium historycznym „Osobowość prawna uniwersytetów” (1983).

Przyszły gubernator Karyntii, Jörg Haider FPÖ , był asystentem Winklera od 1973 do 1976 roku. Kolejny asystent w Winkler był Peter KOSTELKA , później prezes klubu z socjaldemokratami w Radzie Narodowej , Sekretarz Stanu w Kancelarii Federalnej i Rzecznik aż do 2013 roku.

Prawo jako realne zjawisko kulturowe

Wczesne zainteresowania naukowe Winklera skupiały się początkowo na prawie administracyjnym. Ponadto, wkrótce stało się dla niego ważne prawo konstytucyjne , porównawcza doktryna konstytucyjna, związek między prawem konstytucyjnym a prawem międzynarodowym , teoria polityczna i politologia . W duchu Studium Generale od samego początku preferował metodologię prawa i teorię prawa na gruncie epistemologicznym. Z perspektywy swojego praktycznego doświadczenia jako prawnika i jako jednego z bardziej otwartych prawników konstytucyjnych w polityce państwa , Winkler rozumie prawo w jego językowej (gramatycznej) i konceptualnej (logicznej) konstrukcji w teorii i praktyce, z różnorodności jego typowych form, jako znaczący i celowy przykład Struktura porządku ludzkiego zachowania w prawnie zorganizowanej społeczności.

Dla niego prawo, które pojawia się w różnych formach w ogólnie abstrakcyjnych regulacjach i indywidualnie określonych aktach prawnych, a także w faktycznym zachowaniu jego adresatów, jest porządkiem wartościowym, zgodnie z jego sensownością i celowością, który można empirycznie przeżyć, zrozumieć i zinterpretować. Sensowne i celowe, generalnie abstrakcyjne przepisy prawne mają na celu urzeczywistnienie poprzez ludzkie zachowanie jako akty państwowe i akty prawne. Prawo pozytywne jest generowane przez rzeczywiste ludzkie zachowanie w jego językowej (gramatycznej) i pojęciowej (logicznej) formie jako konstytucja , prawo , zarządzenie i akt państwowy poprzez działanie ludzkie (ius positum - prawo pozytywne) i jest stosowane i przestrzegane przez adresatów prawa .

W swej syntezie sensownego i celowego tworzenia, stosowania i przestrzegania prawa, wspieranego przez rzeczywiste ludzkie zachowanie, prawo jest wieloaspektowym zjawiskiem w rzeczywistości kulturowej i społecznej. Ustalenia ogólno-abstrakcyjne, akty prawne specyficzne dla jednostki, oparte na faktycznym zachowaniu człowieka, wraz z ich realizacją, uosabiają porządek prawny zorganizowanej wspólnoty ludzi w państwie. Dla Winklera prawo przejawia się w empirycznie mierzalnej różnorodności opublikowanych przejawów ważności, mocy obowiązującej i skuteczności ( skuteczności ) jako zjawiska historycznego. Dla Winklera prawo w jego wielowarstwowym i zróżnicowanym, podobnym do powinności sposobie bycia, w jego niezbędnej jedności znaczącej abstrakcyjnej możliwości i sensownej, konkretnej realizacji ludzkich zachowań, jest szczególnym, zróżnicowanym, empirycznie-racjonalnie doświadczalnym, zrozumiałym i interpretowalnym zjawiskiem kulturowo-społecznym. w swoim wieloaspektowym pokoleniu, w swej doniosłości i celowości ważności, mocy wiążącej i skuteczności, prawo Winklera jest formą i treścią wyrazem różnorodnej istoty podobnej do powinności i powinności w zachowaniu człowieka.

Teoria i metoda prawnika

Przedmiot określa metodę . Dla Winklera prawo jest namacalnym, znaczącym i celowym stworzeniem człowieka. Jest tworzony przez człowieka, jest ukierunkowany na ludzkie zachowanie i znajduje swój empiryczny i zrozumiały empirycznie wyraz w specjalnych formach wyrażania ludzkich zachowań. Jest to szczególny rodzaj zjawiska kulturowego i społecznego, które można dostrzec w słowach pisanych i mówionych, w symbolach i znakach obrazkowych oraz w różnorodności konkretnych ludzkich zachowań.

Typowe przejawy i formy produkcji oraz konkretne rzeczywiste zachowania ludzkie są nośnikami znaczenia prawa w państwie i społeczeństwie. Dzięki nim prawo można doświadczyć i uchwycić empirycznie i racjonalnie pod względem formy i treści. Ze względu na naturę przedmiotu prawo jest dla Winklera nauką kulturową i społeczną rozumiejącą i wyjaśniającą. Językowe formy wyrazu, symbole i znaki graficzne, w których prawo pojawia się w sposób ogólnie namacalny, są kształtowane przez reguły ludzkiego myślenia w postaci gramatyki i logiki. Dotyczy to także przedmiotowego metajęzyka orzecznictwa i myśli prawnej.

Myślenie prawne podąża za specyfiką przedmiotu w swojej metodzie. Prawo można uchwycić empirycznie i racjonalnie, właściwie zrozumieć i zinterpretować tylko dzięki dostrzegalnym cechom, które mu towarzyszą. Prawo pojawia się językowo i koncepcyjnie. Myślenie prawnicze, zwane też interpretacją w kategoriach dogmatycznych , odbywa się zatem przede wszystkim według reguł gramatyki i logiki. Zawierają one jednak tylko funkcjonalne wskazówki empiryczno-racjonalnego zrozumienia i wyjaśnienia struktur językowych i pojęciowych, obrazowych znaków i symboli prawa, a także rzeczywistego, znaczącego i celowego ludzkiego zachowania zgodnie z nimi.

Reguły gramatyczne i logiczne nie wystarczają do określenia znaczenia różnych form tworzenia i pojawiania się prawa. Wiedza prawnicza wymaga również solidnej znajomości prawnie istotnych realiów państwa i społeczeństwa. Myślenie prawne odbywa się zatem na dwóch płaszczyznach: z jednej strony na poziomie znaczenia przepisów i aktów prawnych, z drugiej strony na poziomie prawnie istotnych relacji kulturowych i społecznych w państwie i społeczeństwie. Każdy, kto chce zrozumieć prawo, musi również wziąć pod uwagę różnorodność rzeczywistości kulturowej i społecznej, do której prawo się odnosi.

Określenie znaczenia zawartego w języku, w terminach, w znakach i symbolach prawa w formie i treści odbywa się za pomocą metod wykładni odpowiadających formom pojawienia się i powstania prawa. W doktrynie rozróżnia się interpretację logiczną, gramatyczną, historyczną, systematyczną i teleologiczną. Ale nie ma hierarchii między tymi formami interpretacji. To rozróżnienie przypomina wyliczanie szkolne. Ponadto wykładnia gramatyczna i logiczna nie ma obecnie większego znaczenia w praktyce prawniczej . Prawo ubrane w lingwistyczne i logiczne formy wypowiedzi prawie nigdy nie wymaga świadomego stosowania reguł gramatyki i logiki. Dotyczy to również interpretacji historycznej. W życiu codziennym znaczenie i cel prawa są przeważnie od razu widoczne nie tylko dla prawnika, ale także dla adresata prawa. Interpretacja oznacza zatem określenie znaczenia empirycznie zrozumiałego prawa. Prawo jest dziełem człowieka. Podąża za zmianami w gospodarce i społeczeństwie. Zmieniające się okoliczności kulturowe i społeczne nie mogą zostać odpowiednio zapisane słowem i pisemnie przez ustawodawcę . Nierzadko zdarza się, że są one nieprawidłowo zakomunikowane w przepisach. Język w prawodawstwie może różnić się od reguł gramatycznych i logicznych; mogą jednak być również nieprecyzyjne pod względem faktycznym.

Interpretacja polega na świadomym określeniu znaczenia i celu słowa, pisma i znaków: lege artis - czyli zgodnie z regułami sztuki myśli prawniczej. W tym sensie kwestia obowiązującego sensu i celu prawa w słowach i zdaniach, w kategoriach prawnych, w znakach i symbolach jest również wyzwaniem metodologicznym dla prawnika. Prawnicy wypracowali zasady interpretacji znaczenia przepisów i aktów prawnych. Zwykle posługują się metodą teleologiczną do określenia znaczenia języka i słowa oraz treści pojęciowej przepisów i aktów prawnych lege artis; a mianowicie uwzględnienie aspektów historycznych oraz często ograniczonych czasem i przestrzenią, abstrakcyjnych i konkretnych odniesień do rzeczywistości prawa.

Temu celowi służy również systematyczne rozumienie i wyjaśnianie znaczenia prawa, które jest ograniczone słowami i zdefiniowane koncepcyjnie we wszystkich warstwach i przejawach oraz oparte na ludzkich zachowaniach w rzeczywistości kulturowej i społecznej, stosownie do okoliczności. Abstrakcyjne i konkretne znaczenia prawa są empirycznie zapisywane, oglądane, wyjaśniane i rozumiane, definiowane i systematycznie organizowane przez dogmatykę prawniczą w sposób myślenia właściwy dla przedmiotu w jego korzystnym stosunku do odpowiedniej rzeczywistości kulturowo-społecznej. Określenie sensowności i celowości przejawów prawa oraz ich znaczenia dla rzeczywistych ludzkich zachowań w rzeczywistości kulturowej i społecznej ma pierwszeństwo przed interpretacją gramatyczną i logiczną. Prawo nie jest tworzone z powodu logiki. Logika i gramatyka również rzadko wchodzą w krytyczną świadomość prawnika, który myśli profesjonalnie w praktyce lub teorii. Zwykle są tak samo bezrefleksyjne, jak tworzenie prawa. W tym sensie przez interpretację prawa można rozumieć hermeneutykę stosowaną , semantykę i semiotykę .

Orientacje filozoficzne

Jednak dla teorii prawa zasadnicze znaczenie ma logika jako nauka o spójnym (poprawnym) myśleniu i gramatyka, jako doktryna o prawidłowej budowie języka. Do szkolenia w zakresie profesjonalnego myślenia prawnego (lege artis) teoria i metodologia prawa oferują narzędzia interpretacji teleologicznej, która obejmuje również interpretację historyczną i systematyczną, a także ocenia wpływ prawa na rzeczywistość zachowań ludzkich. Taka wykładnia oznacza celowe określenie znaczenia i celu językowej i koncepcyjnej, obrazowej i figuratywnej treści prawa w koncepcji i wykonaniu.

W pierwszej połowie XIX wieku nauka prawa publicznego była pozbawiona odrębnej doktryny interpretacyjnej . Ich miejsce zajęły wyjaśnienia dotyczące dyskrecji i nieokreślonych terminów prawnych. Chodziło o właściwe stosowanie prawa. Może to wynikać z celu prawa administracyjnego, jakim jest pomoc w kształtowaniu życia publicznego. Jednak w Austrii istnieje również prawno-teoretyczne wyjaśnienie wąskiej, sformalizowanej definicji nauk prawnych na temat formy i na podstawie sformalizowanej powinności, przede wszystkim poprzez czystą doktrynę prawniczą , zgodnie z którą treści prawa z ich znaczeniem i celowością oraz z ich cennym odniesieniem do rzeczywistości z nauk prawnych zostały wykluczone.

Aby temu przeciwdziałać, od początku martwił się Winkler, który uważał epistemologicznie uzasadniony, oparty na historii teleologiczny sposób myślenia (Der Bescheid 1956) jako zasadniczy wymóg prawoznawstwa. Świadczą o tym jego badania nad merytorycznym instytucjonalnym myśleniem prawnym, a także jego teoretyczne dociekania prawnicze. Uwzględnienie prawne oznacza rozważenie treści, a zatem również rozważenie wartości. Z drugiej strony, dla czystej teorii prawa prawo jest tylko powinnością, co można wytłumaczyć logicznym myślokształtem rzekomego hipotetycznego sądu bez treści. Treść prawa jest znacząca i odpowiednia. Dlatego są poza zasięgiem czystej teorii prawa.

Jednak prawo jest z natury treściwe, sensowne i celowe; tak powinno być. Jest to wartościowe i jako możliwość i rzeczywistość różnorodnych ludzkich zachowań, jest i powinno. Treść prawa odnosi się do wartości rzeczywistości kulturowo-społecznej, która w swej dwoistości jako możliwości i rzeczywistości może być rozumiana i wyjaśniana jedynie empirycznie-racjonalnie zgodnie z jej znaczeniem i celem, tj. Jedynie teleologiczno-historycznie i systematycznie (holistycznie).

Na tle heliocentrycznego i kosmicznego światopoglądu, rozumienie prawa przez Winklera jest antropocentryczne i ziemskie. Na tym świecie człowiek jest autorem i adresatem prawa. Osoba myśląca i działająca jest znaczącym i celowym początkiem oraz znaczącym i celowym celem urzeczywistnienia znaczenia prawa. Prawo zostało stworzone dla ludzi, którzy myślą i działają w sposób sensowny i celowy. W centrum językowego i konceptualnego prawa pojmowanego jest osoba, która myśli i działa w sposób znaczący i celowy jako osoba, jako podmiot prawny ; ogólnie jako nośnik praw i obowiązków. W osobie człowieka prawo doświadcza wielorakiego wypełniania sensu w swoim powstaniu i urzeczywistnieniu. Prawo jest doświadczalnym i empirycznie zrozumiałym zjawiskiem kulturowo-społecznym, które tylko rozumienie i wyjaśnianie, orzecznictwo zorientowane na namacalne znaczenie i cel ludzkiego zachowania jako nauki kulturowej i społecznej może przynieść sprawiedliwość.

W centrum wielowarstwowości przejawów i znaczenia prawa Winkler widzi osobę, która myśli i działa w kategoriach za pomocą znaczących słów i znaków. Orzecznictwo zajmuje się specyficznym rodzajem twórczości człowieka. W swojej opublikowanej sensowności i celowości prawo jest kulturowo-społecznym zjawiskiem szczególnego rodzaju w teorii i praktyce. Prawo poprzez swoje opublikowane przejawy i znaczenie jest doświadczonym empirycznie, lege artis, czyli przedmiotem uprawiania zgodnie z regułami myśli empiryczno-racjonalnej. Większość prac i seminariów Winklera w Kelsen, które trwały ponad trzy dekady, koncentruje się na kwestii epistemologicznych przesłanek teorii prawa i metody określania kryteriów nauczania, badań i praktyki odpowiadających przedmiotowi (por. „Studia nad prawem konstytucyjnym "," Teoria i metoda prawoznawstwa "," Przestrzeń i prawo "," Czas i prawo "," Teoria prawa i epistemologia "," Prawo i orzecznictwo ", z epistemologicznie opartymi orientacjami na kategoryczny dualizm bytu i powinności). Dla Winklera prawo jest empirycznie racjonalną nauką kulturową i społeczną. W tym sensie jego myśl prawna uosabia epistemologicznie ugruntowaną antytezę przeciwko „transcendentalnie logicznie skonstruowanemu” sposobowi myślenia „czystej teorii prawa” Hansa Kelsena z jej problematyczną opozycją bytu i powinności. Winkler rozumie byt i powinien jako podwójne formy myślenia prawnego, a ich jedność jako podwójną cechę prawa. Teoria i metoda Winklera są skierowane przeciwko dogmatyzacji, ideologizacji i tabuowaniu „czystej teorii prawa”.

Korona

Prezydencje honorowe

  • Austriackie Towarzystwo Obrony Narodowej i Polityki Bezpieczeństwa
  • Towarzystwo Austro-Koreańskie

Członkostwa honorowe

Wyróżnienia akademickie

Odznaki honorowe i tytuły honorowe

Pracuje

Monografie
  • Zawiadomienie. Przyczynek do nauczania aktów administracyjnych (1956)
  • Bezwzględna nieważność aktów administracyjnych, prawa i państwa 223 (1960)
  • Values ​​in Law and its Limits, Research from State and Law 12 (1969)
  • Ustawodawstwo i administracja w prawie handlowym (1970)
  • Farmaceuta i jego prawo do sprzedaży (1971)
  • Profesorowie nadzwyczajni nowego typu, razem z Jörgiem Haiderem (1974)
  • Wolność nauki i jej nauczania, wspólnie z K. Wengerem (1974)
  • Praktyka farmaceutyczna i ubezpieczenie społeczne, wraz z W.Barfuß i Bernhardem Raschauerem (1983)
  • Osobowość prawna uczelni. Prawno-historyczne, prawno-dogmatyczne i prawno-teoretyczne badania samorządu naukowego, badania państwa i prawa 80 (1988)
  • Splendor and nędza czystej teorii prawa, wykłady, przemówienia i raporty z Europa-Institut, Saarbrücken, 144 (1988)
  • Odszkodowanie za pomoc prawną , wraz z Ewaldem Wiederinem , seria publikacji Austriackiej Izby Adwokackiej 6 (1988)
  • Teoria prawa i epistemologia. Krytyczne uwagi na temat dylematu bytu i powinności w czystej teorii prawa z historycznego i epistemologicznego punktu widzenia, badania państwa i prawa 90 (1990)
  • Prawo i doświadczenie prawnicze. Metodyczne i epistemologiczne przemyślenia na temat nauczania i prawa administracyjnego Hansa Kelsena, badania z zakresu państwa i prawa 105 (1994)
  • Czas i dobrze. Krytyczne uwagi o terminowości prawa i myśli prawnej, badania z zakresu państwa i prawa 100 (1995)
  • Il valore nel diritto. Metodologie del diritto pubblico, Edizioni Scientifiche Italiane, tłumacz: Agostino Carrino (Napoli 1996)
  • Prolegomena do przestrzeni i prawa. W: Wykłady, przemówienia i sprawozdania z Europa-Institut vol. 373 (Saarbrücken 1999)
  • Przestrzeń i prawo. Dogmatyczne i teoretyczne perspektywy empiryczno-racjonalnej myśli prawnej, badania z zakresu państwa i prawa 120 (1999)
  • Prawo jako empiryczna nauka społeczna. Uwagi biograficzne i metodologiczne dotyczące prawa konstytucyjnego, badania państwa i prawa 130 (1999)
  • Prawo energii elektrycznej, ustawodawstwo jako instrument polityki gospodarczej państwa, badania państwa i prawa 125 (2000)
  • Prawo konstytucyjne w Liechtensteinie, badania nad państwem i prawem 135 (2001)
  • Dwujęzyczne tablice z nazwami miejsc i prawa grup etnicznych. Krytyczne uwagi na temat praktyki decyzyjnej Trybunału Konstytucyjnego w badaniach prawniczych z urzędu pod kątem rozpoznawania jego oznaczenia miejscowego, badania z zakresu państwa i prawa 140 (2002)
  • Rada Europy i konstytucyjna autonomia jej państw członkowskich. Studium prawa europejskiego wraz z dokumentami i komentarzami, zilustrowane działaniami Rady Europy przeciwko reformie konstytucyjnej Liechtensteinu, Research from State and Law 150 (2005)
  • Pardon and Counterersignature, Research from State and Law 155 (2005)
  • Badanie z urzędu rozporządzeń i ustaw przez Trybunał Konstytucyjny. Orzecznictwo Trybunału Konstytucyjnego w dziedzinie napięć między prawem a polityką. Dokumentacja i komentarz. Badania państwa i prawa 160 (2006)
  • Salony pokerowe i pokerroomy w przepisach dotyczących hazardu. Dokumentacja i analiza przepisów dotyczących gier, z krytycznymi uwagami z konstytucyjnego punktu widzenia, badania z zakresu państwa i prawa 170 (2011)
  • Prawo i orzecznictwo. Refleksje nad empiryczno-racjonalnym myśleniem prawnym z perspektywy czasu i przestrzeni (Jan Sramek Verlag 2014)
  • Il Diritto e la scienza del Diritto, Tłumacz: Federico Lijoi (2015)
  • Ustawodawstwo konstytucyjne i wykładnia konstytucji w Liechtensteinie. Możliwości i ograniczenia zmian konstytucyjnych (Jan Sramek Verlag 2015)
  • Juridicum. Planowanie i budowa budynku wydziału dla prawników z punktu widzenia inwestora budowlanego (2016)

literatura

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Lista wszystkich odznaczeń przyznanych przez Prezydenta Federalnego za zasługi dla Republiki Austrii od 1952 roku (PDF; 6,9 MB)
dane osobiste
NAZWISKO Winkler, Günther
KRÓTKI OPIS Austriacki prawnik, profesor uniwersytetu i sędzia
DATA URODZENIA 15 stycznia 1929
MIEJSCE URODZENIA Izba Niższa, Baldramsdorf