Georg von Schönerer

Georg von Schönerer około 1890 roku

Georg Heinrich Schönerer (urodzony 17 lipca 1842 w Wiedniu , † 14 August, 1921 w Rosenau Zamek , Dolna Austria ), od 1860 do 1888 i od 1917 do 1919 roku Georg Heinrich Ritter von Schönerer , był Austriak giermek i polityk . Od 1879 do przełomu wieków Schönerer był ważnym przywódcą, najpierw Niemieckiego Związku Narodowego, a później Związku Pan-Niemieckiego . Był zagorzałym przeciwnikiem politycznego katolicyzmu , radykalnym antysemitą i wywarł silny wpływ na młodego Adolfa Hitlera , który widział w nim jeden ze swoich wzorców do naśladowania.

Życie

Pochodzenie i rodzina

Georg Schönerer urodził się jako syn przedsiębiorcy kolejowego Mathiasa Schönerera (1807-1881) i jego żony Marii Anny Antonii Rehmanns (1819-1884), miał siostrę Aleksandrynę . Po tym, jak Mathias Schönerer został wyniesiony do rycerstwa przez cesarza Franciszka Józefa I w 1860 roku , jego dzieci również mogły używać tego tytułu.

Georg von Schönerer studiował rolnictwo w Tybindze od 1861 r. , Uczęszczał do Akademii Rolniczej w Hohenheim w latach 1861–63, a do Wyższej Szkoły Rolniczej w węgierskim Altenburgu w latach 1863–65 . Od 1869 r. Schönerer zarządza majątkiem ojca w Rosenau koło Zwettl , gdzie założył i prowadził modelowe gospodarstwo. W kwietniu 1878 r. Schönerer poślubił Filipińską Edle von Gschmeidler (1848–1913), która, jak nazwano ją w 1887 r., Była pochodzenia żydowskiego. Z tego małżeństwa urodził się syn Georg i trzy córki. Georg junior i jego żona zmarli na hiszpańską grypę w Wiedniu 3 października 1918 r. , Na krótko przed zwolnieniem ze służby wojskowej i przejęciem majątku ojca.

„Stałym stowarzyszeniem” Schöneera w tym czasie było bractwo Libertas Vienna, które zostało honorowym członkiem kilku wspólnot : Germania Innsbruck (1893), Teutonia Wiedeń (1893) i Gothia Wiedeń (1919).

Polityka

Karykatura o Schönererze i jego zwolennikach

W 1873 r. Został wybrany do Izby Reprezentantów Reichsratu z ramienia liberalnej Niemieckiej Partii Postępowej , z niej zrezygnował w 1876 r., A od 1879 r . Był liderem Niemieckiego Ruchu Narodowego (pangerman) w Austrii . W latach 1878–83 był także posłem do parlamentu kraju związkowego Dolnej Austrii .

Reprezentował ideologię völkisch-germańską, która szła w parze z radykalnym antysemityzmem , który konsekwentnie uzasadniał „rasowo”. W 1900 r. Jego ruch panniemiecki zażądał w parlamencie wiedeńskim, aby oferowano premię za każdego „przygnębionego” Żyda. W tym czasie Schönerer proklamował etniczne antysemickie hasła, takie jak przez czystość do jedności - Bez Judy, bez Rzymu / Germania buduje się katedra lub religia jest obojętna / we krwi leży bałagan . Schönerer był zagorzałym przeciwnikiem patriotyzmu habsbursko-austriackiego („prawo ludowe łamie prawo konstytucyjne”) i liberalizmu . Walczył o rozpad monarchii i przyłączenie jej zachodnich części do Cesarstwa Niemieckiego . Jako przeciwnik wspierającego państwo Kościoła katolickiego był pionierem „ Ruchu Los-von-Rom ”. Sam przeszedł na protestantyzm w 1900 roku i około 1887 roku ogłosił zniesienie kalendarza chrześcijańskiego. Określił rok 113 pne jako nowy punkt zerowy do obliczania czasu. W którym Cymbri i Germanie pokonali armię rzymską w bitwie pod Noreią . W 1882 r. Schönerer odegrał kluczową rolę w niemieckim „ Programie Linz ”, który łączył ze sobą elementy nacjonalistyczne, społeczne i antysemickie.

Schönerer jest jednym z członków założycieli Niemieckiego Towarzystwa Szkolnego , założonego w 1880 roku, które chciało wesprzeć ludność niemiecką na terenach Austrii, gdzie stanowiła mniejszość w budowaniu szkół i zakupie dóbr. Ponieważ stowarzyszenie szkolne zezwoliło Żydom na członkostwo, Schönerer na znak protestu w 1885 r. Zrezygnował ze stanowiska w radzie nadzorczej i zrezygnował ze stowarzyszenia szkolnego. Następnie Schönerer założył antysemickie „Stowarzyszenie Szkolne dla Niemców”.

8 marca 1888 r . W zajeździe opłakiwał zbliżającą się śmierć Wilhelma I. W specjalnym wydaniu „ Neue Wiener Tagblatt” ogłoszono już śmierć, która jeszcze nie nastąpiła; Niedługo później ukazało się kolejne wydanie specjalne, które informowało, że cesarz wciąż żyje. Schönerer wykorzystał to jako okazję do zaatakowania „żydowskiej gazety”, z której wydawcą Moritzem Szepsem długo się spierał. Tak więc z 28 podobnie myślącymi ludźmi przeniknął do redakcji Neue Wiener Tagblatt , groził i bił redaktorów. Pojawiła się skarga i wniosek o wydanie nakazu aresztowania Schönerera. Prokurator zażądał od Reichsratu ekstradycji Schöneera. Reichsrat uchylił immunitet Schönera. W sądzie redakcja stwierdziła, że ​​Schönerer krzyknął: „Nadszedł dzień zemsty!”. Sam jednak twierdził, że chciał tylko poznać fakty. Zarzucono również, że Schönerer zamykał drzwi, groził pracownikom kijem, krzyczał, trzymał dwóch redaktorów i bił ich pięściami. Schönerer odparł oskarżenie, że odważył się wejść w naturę prasy, a następnie opuścił pokój. Wielu świadków potwierdziło wersję dziennikarzy, Schönerer wymienił 19 świadków. Sprzeczne informacje i fakty zostały uznane przez sędziego w swoim rozumowaniu, nie wyczerpując zdecydowanie pełnej kary pięciu lat. 5 maja 1888 r. Schönerer został skazany na cztery miesiące więzienia i pozbawiony mandatu na pięć lat oraz tytułu szlacheckiego. Atak na redakcję jest teraz kwalifikowany jako pierwszy akt „prawicowego terroru”.

Po tym orzeczeniu musiał pozostawić przywództwo rozwijającego się niemieckiego ruchu narodowego innym. Duża część jego zwolenników również przeszła do Christian Social Luegers . W latach 1897–1907 Schönerer ponownie należał do Rady Cesarskiej jako outsider . Jego organami politycznymi były pismo „ German words” założone w 1881 r. (Od 1883 r. Niezafałszowane niemieckie słowa ) oraz gazety Alldeutsches Tagblatt (założone w 1903 r.) I Grazer Wochenblatt .

Schönerer po raz kolejny osiągnął pewną rolę przywódczą w niemieckim obozie narodowym w latach 1897–1901 z powodu kryzysu Badeni . Kiedy austriacki premier Kasimir von Badeni przedstawił w parlamencie w 1897 r. Zarządzenia wymagające znajomości języka niemieckiego i czeskiego do przyszłego rekrutacji urzędników państwowych w Czechach i na Morawach, Schönerer był w stanie objąć inicjatywę w ruchu protestacyjnym przeciwko temu pomiar. Przez wiele miesięcy austriacki Reichsrat był niezdolny do pracy z powodu ukierunkowanej polityki obstrukcji.

W 1901 roku do parlamentu wybrano 21 członków Grupy Schönerera (lub Stowarzyszenia Pan-Niemieckiego). Jednak w krótkim czasie doszło do wewnętrznego sporu partyjnego między Schönererem a jego młodszym kolegą z grupy parlamentarnej Karlem Hermannem Wolfem . Związek Panniemiecki rozpadł się, Wolf i większość byłych członków Grupy Schönerera założyli Niemiecką Partię Radykalną . Schönerer nie odniósł dalszych sukcesów wyborczych. W 1907 r. Jego partia została zredukowana do trzech posłów, on sam przegrał ze swoją kandydaturą, odtąd pozostał polityczną postacią marginalną.

Grób Schönerera i jego siostry w Aumühle

Nigdy nie dowodził masowym ruchem. U szczytu 1885 roku jego miesięcznik Unverfälsche Deutsche Zeiten nie miał nawet 1700 egzemplarzy. Liczba członków jego niemieckiego stowarzyszenia narodowego w 1889 roku wynosiła zaledwie 1200 osób.

W 1904 r. Zrezygnował z honorowego obywatelstwa Egeru, ponieważ rada miejska zaprosiła cesarza Franciszka Józefa, który zainicjował „slawizację ziem niemieckich” dla Schönerera.

W 1917 roku Schönerer otrzymał tytuł szlachecki z powrotem na mocy amnestii cesarza Karola I. Na jego prośbę, który uhonorował Bismarcka za wzorową politykę społeczną ( ustawowe ubezpieczenie wypadkowe , ustawowe ubezpieczenie zdrowotne , niemieckie ubezpieczenie społeczne ), został pochowany w 1922 r. W pobliżu Bismarcka Gut Friedrichsruh w Sachsenwald koło Hamburga . Sam Bismarck odrzucił jednak politykę Schonerera, ponieważ nie był zainteresowany destabilizacją Austro-Węgier, ale chciał silnego sojusznika. Grób Schöneera znajduje się w Aumühle . Na jego nagrobku widnieje napis „Bojownik dla całych Niemiec”.

Symbolika polityczna

Schönerer rozwinął symbolikę polityczną, której część można spotkać do dziś w Austrii. Jako zagorzały wielbiciel cesarza Wilhelma I uczynił chaber jednym z symboli imprezy. Śpiewał też takie pieśni jak Die Wacht am Rhein i gardził austriackimi pieśniami patriotycznymi . Miał również swój dom oflagowany w kolorze czarno-czerwono-złotym lub czarno-biało-czerwonym i przy specjalnych okazjach dekorował portrety Bismarcka, cesarza Wilhelma czy Moltke wieńcami laurowymi.

zaangażowanie społeczne

Ten artykuł lub następna sekcja nie są odpowiednio zaopatrzone w dokumenty potwierdzające ( np. Dowody indywidualne ). Informacje bez wystarczających dowodów mogą zostać wkrótce usunięte. Pomóż Wikipedii, badając informacje i dołączając dobre dowody.
Świadectwo członkostwa w Klubie Gimnastycznym Floridsdorfer dla Schönerera zapisane pismem runicznym. Transkrypcja: „Przez czystość do jedności”. Drogi Przywódco! Klub gimnastyczny Deutschvölkliche w Floridsdorf podjął uchwałę na swoim 31. walnym zgromadzeniu o powołaniu pana, drogi panie, na członka honorowego ze względu na wasze wielkie zasługi dla słusznej sprawy, które klub, jako Deutschvölklicher, docenia. Floridsdorf, na lodowym księżycu [styczeń] 2009 [1896 rne], Turnrath [Turnrat].

Drugą stroną polityka Schönerera jest jego społeczne zaangażowanie, które pokazał jako właściciel. Szczególnie w początkach jego kariery politycznej pewną rolę odegrały kwestie społeczne. W 1912 roku Arbeiter-Zeitung nadal chwalił jego stanowisko w kwestii społecznej, mimo że odrzucał jego poglądy polityczne.

W przeciwieństwie do innych właścicieli ziemskich, Schönerer zatrudniał głównie małżeństwa i zadowalał się 2,5-procentowym odsetkiem od swoich dóbr. Według jego siostry w Rosenauer Meierhof mieszkało 60 osób. Był też właścicielem wielu domów, w których mieszkał swoich pracowników i ich rodziny. On kampanię w Reichsrat do ubezpieczenia zdrowotnego , ubezpieczenia emerytalnego , ograniczenia czasu pracy , niedziele i odpoczynku wakacyjnego i wiele innych osiągnięć społecznych . Schönerer dał swoim pracownikom niezdolnym do pracy z powodu wieku lub choroby (dom spokojnej starości) na swoim majątku w tak zwanym „szpitalu” możliwość pozostania Ausgedinge do jej śmierci. Jego motto brzmiało: „Zajmę się moimi emerytami!”

Schönerer pomagał w przypadku pożaru lub zniszczeń inwentarza żywego, które zagrażały istnieniu firmy. W biednym domu podwójnej monarchii , Dolnej Austrii Waldviertel , wspierał lub założył około 200 straży pożarnych. Schönerer osobiście prowadził kampanię na rzecz promocji funduszy pożyczkowych Raiffeisen i sam przyznał swoim ludziom zaliczki. Często sam odwoływał spłatę otwartych zaliczek na wynagrodzenia, gdy nie było wystarczającej płynności , umożliwiając tym samym najemcom ekonomiczną pracę. Istnieją dowody na to, że trzech głuchoniemych - odrzuconych przez wszystkich innych właścicieli ziemskich jako niezdolnych do pracy - znalazło pracę w jego żłobku, a dwóch niepełnosprawnych fizycznie zatrudniło się jako poganiacze osłów do wózka z mlekiem. „Oni też są głodni”, mawiał.

Schönerer wystąpił również przeciwko porannym i popołudniowym zajęciom w wiejskich szkołach podstawowych, biorąc pod uwagę długie drogi do szkoły oraz w interesie rolnictwa, zaapelował o zwolnienie młodzieży z wakacji. Podarował kapitał na zakład zupowy w zamku Rosenau, aby dzieci z długimi spacerami do szkoły w mroźną zimę Waldviertel mogły dostać zupę od gospodarza, a tym samym ciepły salon. Podobny zakład zupowy znajduje się również w gminie Hamerling w Kirchbergu . Zażądał od swoich zarządców nieruchomości : „Dajcie ludziom to, co słuszne!”

Schönerer podarował kościół ewangelicki Zwettl-Niederösterreich , który został konsekrowany w 1904 roku.

Wpływ na Hitlera i narodowy socjalizm

W Austro-Węgrzech Niemcy (mieszkańcy niemieckojęzyczni) stanowili mniejszość w czasach Schonerera. Trzy czwarte ludności stanowiły inne ludy, takie jak Węgrzy, Czesi, Polacy, Serbowie i Chorwaci. Strach przed „ zagraniczną infiltracją ” sprawił, że niektórzy niemieccy użytkownicy chcieli, aby Austria dołączyła do - homojęzycznego - Cesarstwa Niemieckiego. Schönerer również reprezentował to przekonanie, i nie tylko: Austrię powinni zamieszkiwać tylko ludzie niemieckojęzyczni. Schönerer kazał swoim zwolennikom zwracać się do siebie jako „Führer” i witać go okrzykami „Heil!”.

Działalność Schonerera była również widoczna w tworzeniu „ Stowarzyszenia Nowego Ryszarda Wagnera ” w celu „uwolnienia sztuki niemieckiej od fałszerstwa i żydowskości”. Wypowiadał slogany propagandowe, takie jak „Człowiek, który dojrzał pod chłodnym niebem, ma również obowiązek eksterminacji pasożytniczych ras, tak jak trzeba eksterminować groźne jadowite węże i dzikie drapieżniki” lub slogany takie jak „Czy Jud, czy chrześcijanin to ten sam - to leży w wyścigu Mess ".

Schönerer zażądał usunięcia Żydów ze służby cywilnej, szkół, uniwersytetów, stowarzyszeń i gazet. W 1888 roku, w którym odbywał karę, złożył „Petycję antysemicką”:

„W dzielnicy, w której żyjemy, [...] zaczyna zachodzić przemiana narodowa bardzo powoli, w której szerzy się nie tylko słowiańska, ale i żydowska infiltracja, a nawet stanowiska o charakterze autorytatywnym były wielokrotnie zapełniane Żydami, co jest w najbardziej uderzający sposób aż do kręgów żandarmerii rozciągniętej na Waldviertel [...] Niemieckiemu charakterowi naszej części kraju może zagrażać słowiaństwo, przez judaizm niebezpieczeństwo jest jeszcze większe, bo ten lud wschodni dąży wynarodowić naszych rdzennych ludzi. "

- Friedrich Polleroß : Pamięć za bardzo boli

W gimnazjum w Linzu licealiści z czasów Hitlera, w tym on sam, entuzjastycznie odnosili się do tez Schönerera, witali się nawzajem „Heil!”

10 października 1920 r. Hitler wygłosił przemówienie NSDAP w Waldviertel , w kinie Gmünd , przeciwko traktatowi wersalskiemu , przeciwko tzw. Niewoli odsetkowej i przeciwko Republice Weimarskiej . W wyborach do Rady Narodowej w 1930 roku NSDAP osiągnęła już 10% w Waldviertel. Po wyborach do rady miejskiej, które odbyły się pod koniec 1932 r., W Stein, Zwettl, Gmünd i Krems rządzili burmistrzowie narodowych socjalistów.

W okresie nazistowskim niektóre ulice i place zostały nazwane imieniem Schönerera. Na przykład monachijski Habsburgerplatz do 1945 roku nosił nazwę Schönererplatz. W 1942 roku narodowy socjalista Rudolf Lochner pisał o narodowym i społecznym modelu do naśladowania:

„Zajęcie się Schönererem oznacza kontynuację historii Wielkich Niemiec. Schönerer, jeden z najbardziej zagorzałych Niemców, jaki kiedykolwiek żył, jest największym niemieckim pedagogiem politycznym po Bismarcku, a przed Adolfem Hitlerem ”.

- Rudolf Lochner : Georg von Schönerer, pedagog Wielkich Niemiec

Pisarz narodowosocjalistyczny Otto Henke również podkreślił to odniesienie:

„Dom przodków Führera został uczyniony przez Georga Rittera von Schönerera duchowym domem zaciętej walki z judaizmem”.

- Wolfgang Zdral : Hitlerowie . Nieznana rodzina Führera.

Po drugiej wojnie światowej nie zapomniano o wpływie Schöneera na Hitlera. Przez Hannah Arendt Schönerer został nazwany „ojcem duchowym” Hitlera.

Czcionki (wybór)

  • z Franzem Friedrichem Masaidkiem : Ochronne i obronne pismo obywatela Niemiec. Kubasta & Voigt, Wiedeń 1887.
  • Dwanaście przemówień Radnego Rzeszy Georga Rittera von Schönerera . Ferdinand Berger, Horn 1886.
  • Pięć przemówień radnego Rzeszy Georga Rittera von Schönerera . Ferdinand Berger, Horn 1891 ( archive.org [dostęp 24 października 2019]).

literatura

linki internetowe

Commons : Georg von Schönerer  - album ze zdjęciami, filmami i plikami audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ Wejście do aeiou .
  2. ↑ Polityczny i społeczny upadek byłego rycerza von Zwettl w rozprawie Matthäus Much, „Schliemann Niederösterreichs” i niemiecki narodowy antysemita. Frank Olaf Luckscheiter, 2012, s. 138, dostęp 4 kwietnia 2018.
  3. ↑ Michael Wladika: Pokolenie ojców Hitlera. Początki narodowego socjalizmu w monarchii austro-węgierskiej. Böhlau, Wiedeń 2005, ISBN 978-3205773375 , s. 104.
  4. ^ Helge Dvorak: Leksykon biograficzny niemieckiego Burschenschaft. Tom I: Politycy. Tom 5: R - S. Winter, Heidelberg 2002, ISBN 3-8253-1256-9 , s. 306-308.
  5. ↑ R. Opitz: Faszyzm i neofaszyzm . Verlag Pahl-Rugenstein, Bonn 1996, ISBN 3-89144-209-2 , s. 33.
  6. ^ Karlheinz Weißmann: Czarne flagi, znaki runiczne. Rozwój symboliki politycznej niemieckiej prawicy w latach 1890-1945 . Droste, Düsseldorf 1991, ISBN 3-7700-0937-1 , s. 41.
  7. ↑ Herwig Eduard Pichl: Georg Schönerer i rozwój pan-germanizmu w regionie Ostmark . Wiedeń 1913, tom 2, s. 377.
  8. ↑ Andrew G. Whiteside: Georg Ritter von Schönerer. Pan-Niemcy i ich prorok . Styria, Graz / Wiedeń 1981, ISBN 3-222-11363-7 , str. 120 i nast.
  9. ↑ 1888. Kronika w LeMO , datowana na 5 maja 1888.
  10. ↑ Michael Wladika: Pokolenie ojców Hitlera. Początki narodowego socjalizmu w monarchii austro-węgierskiej. Böhlau, Wiedeń 2005, ISBN 978-3205773375 , s. 210.
  11. ↑ Erich Zöllner: Historia Austrii . Verlag für Geschichte und Politik, Wiedeń 1984, s. 427.
  12. ↑ Peter GJ Pulzer: Pojawienie się antysemityzmu politycznego w Niemczech i Austrii od 1867 do 1914. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 3-525-36954-9 , s. 187.
  13. ^ Ernst Hoor: Austria 1918–1938. Państwo bez narodu, republika bez republikanów. Österreichischer Bundesverlag, Wiedeń 1966, s. 36.
  14. ^ Eduard Pichl: Georg Schönerer . Oldenburg / Berlin 1938, tom 1, s. 307.
  15. ^ Austriacka Biblioteka Narodowa: ANNO, Arbeiter Zeitung, 1912-07-18, str. 3. Pobrano 12 maja 2018 r .
  16. ↑ Austriacka Biblioteka Narodowa: ANNO, Kremser Feuerwehr-Zeitung, 1890-05-01, strona 3. Pobrane 13 maja 2018 r .
  17. ↑ Austriacka Biblioteka Narodowa: ANNO, Fire Brigade Signals, 1889-05-20, strona 3. Pobrane 13 maja 2018 r .
  18. ↑ Austriacka Biblioteka Narodowa: ANNO, Der Bote aus dem Waldviertel, 1894-05-01, strona 3. Pobrane 13 maja 2018 r .
  19. ^ Austriacka Biblioteka Narodowa: ANNO, Evangelische Kirchen-Zeitung für Österreich, 1904-04-15, str. 6. Pobrano 12 maja 2018 r .
  20. ↑ Wolfgang Zdral: „Hitlerowie. Nieznana rodzina Führera ”. Lübbe, Bergisch Gladbach 2008, s. 64 i nast.
  21. ^ Brigitte Hamann: Wiedeń Hitlera . Monachium 2002, s. 48.
  22. ↑ Friedrich Polleroß: Pamięć też boli. Życie żydowskie i antysemityzm w Waldviertel . Waidhofen 1996, s. 83.
  23. ↑ Friedrich Polleroß: Pamięć też boli. Życie żydowskie i antysemityzm w Waldviertel . Waidhofen 1996, s. 96.
  24. ↑ Mapa archiwum : Grieben, plan miasta z Monachium 1940 ( pamiątka z oryginałem od 4 marca 2016 w Internet Archive ) Info: archiwum Link został automatycznie wstawiony i jeszcze nie sprawdzone. Sprawdź oryginalny i archiwalny link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie.  @ 1@ 2Szablon: Webachiv / IABot / www.landkartenarchiv.de
  25. ↑ Rudolf Lochner: Georg von Schönerer, pedagog z Wielkich Niemiec . Bonn 1942, s. 3 i nast.
  26. ↑ Wolfgang Zdral: Hitlerowie . Nieznana rodzina Führera. Lübbe, Bergisch Gladbach 2008, s. 64 i nast.
  27. ^ Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism , Nowy Jork 1973, s.241.
dane osobiste
NAZWISKO Schönerer, Georg von
ALTERNATYWNE NAZWY Schönerer, Georg Heinrich Ritter von (pełna nazwa)
KRÓTKI OPIS Austriacki giermek i polityk, poseł do parlamentu krajowego
DATA URODZENIA 17 lipca 1842
MIEJSCE URODZENIA Wiedeń
DATA ŚMIERCI 14 sierpnia 1921
MIEJSCE ŚMIERCI na zamku Rosenau w Dolnej Austrii