mitologia germańska

Mitologia germańska w węższym sensie opisuje mitologie różnych kultur germańskich epoki żelaza i okresu wędrówek ludów , przy czym mity należy odróżnić od idei i obrzędów religijnych. Przedchrześcijańskie wierzenia ludów germańskich szły w różnym stopniu wraz z chrystianizacją w odpowiednich wierzeniach ludowych (patrz także synkretyzm ), dla świata bogów patrz mitologia nordycka .

Źródła

„Zarówno archeologia, jak i, ostatnio, literaturoznawstwo, wykazały, że źródła dają nam tak niespójny obraz, który jest trudny do ujednolicenia, ponieważ religia germańska była niezwykle zróżnicowana regionalnie, społecznie i chronologicznie, tak że faktycznie mamy tendencję do myślenia o „Religie germańskie” musiałyby przemówić. Źródła muszą być zatem wykorzystywane zupełnie inaczej i dziś o wiele bardziej krytycznie niż było to możliwe wtedy, wkrótce po opublikowaniu po raz pierwszy wielu średniowiecznych tekstów literackich.”

Rdzenna tradycja mitologii germańskiej jest dziś dostępna w różnego rodzaju źródłach. Najważniejsze z tych źródeł to

Zachowane tradycje przedstawiają wielowarstwowy obraz, w którym mieszają się mity , eposy , baśnie , opowieści ludowe, powiedzenia prawne i zapadające w pamięć, przysłowia lub magiczne formuły i modlitwy. Większość tych pisemnych zapisów pochodzi z północnej Europy, sięgając wstecz do północnych ludów germańskich , geograficznie do Skandynawii i Islandii. Mity i eposy południowych lub kontynentalnych ludów germańskich były przekazywane tylko śladami. Pisemne zapisy, o których warto wspomnieć, już nie istnieją. Einhard poinformował, że Karol Wielki spisał pewne teksty, ale ani zakres, ani treść nie są znane. Co do dalszego zarzutu, że Ludwig Pobożny kazał je zniszczyć z powodu treści pogańskich, nic nie wskazuje na to.

Istniejące stare tradycje germańskie istnieją w poezji pisanej, poetyckiej lub prozaicznej oraz jako dzieła literackie, które czerpią z mitów i eposów, które kiedyś były przekazywane ustnie. Autorami tej literatury byli anonimowi autorzy literatury sagi, skaldowie bywalcy w kręgach arystokratycznych lub naukowo zorientowani mitografowie , ludzie, których Felix Genzmer w komentarzu do Hymiskviða nazywa koneserami wróżek , których Karl Simrock nazywa „uczonymi Boga” (staronordycki goðmölugir ) w jego tłumaczenie Eddy . Tradycja ustna również doprowadziła do nakładania się i nieporozumień (zob. Nibelungenlied i Thidrekssaga ). Wiek narracji, z których korzystali ci autorzy, w dużej mierze ginie w mroku historii. Pewne jest jednak to, że islandzcy mnisi od IX do XIII wieku byli intensywnie zaangażowani w pisanie, kompilację lub naukowe i literackie przetwarzanie regionalnych tradycji mitologicznych, choć wątpliwe jest również, czy mnich był już w tym czasie w pełni chrześcijaninem otrzymał i zinternalizował. Dla chrześcijańskich wpływów zobacz także źródła dotyczące mitologii nordyckiej .

Wędkarstwo i Sasi w Anglii

Północno-zachodnia europejska tradycja germańska Anglów, Sasów i Jutów w Anglii jest szczególnie widoczna w wielkim eposie Beowulfa , Kronice anglosaskiej i kilku mniejszych dziełach. W tych tekstach widoczna jest tradycja narracyjna ściśle związana ze Skandynawią.

Niemcy kontynentalni

Ciekawe, czy tylko częściowo wiarygodne, starożytne teksty na kontynentalnym germańskiej mitologii i religii jesteś Germania przez Tacyta i De bello Gallico przez Cezara . Wczesnośredniowieczne zaklęcia i inne mniejsze dzieła również świadczą o ideach kontynentalnej religii germańskiej przed chrystianizacją.

Północni Niemcy w Skandynawii

Najbogatszą tradycją jest mitologia nordycka.Pisemne dowody Skandynawii powstały dopiero po chrystianizacji i dlatego w różnym stopniu podlegały wpływom wiary chrześcijańskiej i edukacji monastycznej.

Najważniejszych źródeł dostarcza mitologia eddyjska . To bardzo sztuczna poezja ze średniowiecznej Islandii. Został spisany w związku z islandzką, wyuczoną średniowieczną historią wczesną aż do XIII wieku, ale nie reprezentuje identycznie popularnych wierzeń tego czasu. Północnogermańscy bogowie, bohaterowie i mitologia stworzenia stają się

  • w poetyckiej piosence Edda, czasami określana jako starsza (zwana też „Starszą Eddą” lub błędnie Sæmundar Edda ) oraz
  • w dwuczęściowej, prozaicznej Snorra Edda (lub proza ​​Edda lub „młodsza Edda”), w której przekazywana jest wiedza mitologiczna (w Gylfaginning ) i podręcznik dla skaldów ( Skáldskaparmál ).

Lieder Edda jest również podzielona na dwie części:

Pieśni bogów są, z jednej strony, poezja wiedzą, że przenoszą się obszerna wiedza kosmogoniczna ( Voluspa , Grímnismál , Vafþrúðnismál lub Baldrs draumar ), ale z drugiej strony, moralny i etyczny poezja ( Hávamál ). Bohaterskie pieśni opowiadają o bohaterskich czynach Helgisa, Sigurðra i Jörmunrekra w trzech niezależnych kręgach mitologicznych. Edda Pieśni zawiera starszą i młodszą warstwę poetyckich poematów bogów i bohaterów, które sięgają starego rękopisu ( Codex Regius ). Codex Regius to rękopis znaleziony około 1640 roku, zawierający wiersze Song Edda, który w oparciu o kryteria paleograficzne i językowe można datować na rok 1270. Do XIX wieku teksty Codex Regius przypisywano księdzu Sæmundurowi fróði (mądremu), pierwszemu islandzkiemu poecie ( 1056-1133 ). Ponieważ to przypisanie jest obecnie sprzeczne ze stanem badań, termin Sæmundar-Edda nie jest już używany.

Zobacz też

Portal: Mitologia  - Przegląd treści Wikipedii na temat mitologii

literatura

W kolejności roku publikacji:

linki internetowe

Commons : mitologia germańska  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ Rudolf Simek: Śródziemie – Tolkien i mitologia germańska. CH Beck, Monachium 2005, s. 11.