Germańskie prawa plemienne

Germańskie prawa plemienne to nie współczesny termin zbiorowy określający zapisy prawne w germańskich następczych królestwach Cesarstwa Rzymskiego od połowy V do IX wieku. W germańskim prawie plemiennym germańskie, rzymskie i chrześcijańskie koncepcje prawne łączyły się z różnym stopniem ważności. Zapisy są po łacinie i przeplatane wyrażeniami germańskimi.

Powstanie

Lex Salica podyktował frankoński król Clovis . Miniatura, XIV wiek.

Pierwotnie plemiona germańskie nie znały tajnych znaków ani nie używały pisma. W rezultacie nie przestrzegali żadnego pisemnego prawa. Niemniej jednak Tacyt poświadczył im w najstarszym zapisanym raporcie, że kultywowali dobrze zorganizowaną społeczność i że można było zachować godne pochwały zwyczaje.

Od połowy V wieku ( późna starożytność ) w germańskich następcach Imperium Romanum powstawały zapisy prawne, które ukształtowało spotkanie germańsko-pogańskiej kultury prawnej z rzymsko-chrześcijańską. Ze względu na zapis praw w języku łacińskim i widoczne interakcje między prawem rzymskim z jednej strony a prawem plemiennym germańskim z drugiej, zapisów nie należy traktować jako prawa niezależnego i oryginalnego. Użycie słowa germański wskazuje jedynie, że teksty powstały pod panowaniem germańskim.

Plemiona okresu migracji ( Gotów , Wandalów , Franków itp.) Pierwotnie nie tworzyły jednostek etnicznych, ale były społecznościami specjalnego przeznaczenia stowarzyszeń klanowych, które również mogły się rozpadać lub ponownie łączyć w czasach przewrotów. Naprzeciw nich byli prawdziwi ludzie państwa, Rzymianie lub Rzymianie , którzy postrzegali siebie głównie jako katolików oddzielonych od często pogańskich lub ariańskich plemion germańskich. Ten kontrast religijny przez długi czas powodował również poczucie wyobcowania między grupami etnicznymi.

Kultury prawne rzymskie i germańskie nie stały już obok siebie w izolacji, najpóźniej w momencie podboju przez Rzymian germańskiej ziemi; plemiona germańskie musiały uporać się z prawami rzymskich najeźdźców, które coraz bardziej przenikały ich prawa plemienne, początkowo przekazywane ustnie. Jednak wówczas nie było to już „klasyczne rzymskie prawo prawne”, ale wulgarne prawo, które powstało w wyniku późnantycznej zmiany kulturowej , w której odstąpiono od humanistyki na rzecz uproszczonej terminologii i które przybrało pewne cechy zwyczajowe. - co doprowadziło do adaptacji wulgarnego prawa przez zasadniczo common law ukształtowane przez germańskie społeczeństwo plemienne niemało.

Lista przeglądowa

Najważniejsze germańskie prawa plemienne wynikają z ich powstania:

Zgodnie z germańską zasadą osobowości , która w przeciwieństwie do zasady terytorialności zakłada, że ​​jednostka podlega systemowi rządów lub systemowi prawnemu, do którego osobiście należy, czy to jako członek plemienia, czy jako obywatel, w Oprócz praw plemiennych stworzono zbiory praw, które uzupełniają istniejące prawo wulgarne z ostatniej fazy zachodniego imperium rzymskiego, aby zwrócić uwagę autochtonicznej ludności rzymskiej, potwierdzając:

Wytłaczane

Charakter pisanych ustaw wynika zasadniczo z trójstronnego podziału: prawo zwyczajowe („ prawo cywilne ”) i statuty poszczególnych władców („ prawo konstytucyjne ”), a także regulacje dotyczące pozycji Kościoła („ prawo kanoniczne ”) ”). W tekstach namacalne stają się zarówno świeckie roszczenia do władzy nowej władzy, jak i wola stworzenia pokoju ( Pax Romana ) w sukcesji imperium rzymsko-chrześcijańskiego. Zastąpienie archaicznych praw zwyczajowych, takich jak zemsta i zwaśne praktyki między jednostkami i rodzinami, normami kar znormalizowanymi przez władze rozumiane jest jako wyraz cywilizacyjnych żądań wobec germańskiej klasy rządzącej, która ulegała coraz bardziej romanizacji (przyjęcie wulgarnej łaciny i wiara katolicka). Nie były to jednak kodyfikacje o charakterze kompleksowym, a nawet rozstrzygającym, lecz w większości zawierały jedynie wymagane przepisy, o ile naruszenia prawa wymagały sankcji lub zadośćuczynienia.

Istnieją punkty styczne lub zależności między różnymi prawami plemiennymi germańskimi, chociaż te i wszelkie wspólne pochodzenie nie zostało w pełni wyjaśnione. Wpływ prawa rzymskiego jest najsilniejszy wśród plemion, które zostały zasiedlone jako federacje (sojusznicy) w imperium: Gotów i Burgundów . Ich królowie armii byli również imperialnymi sędziami, a ich prawo do stanowienia prawa wywodziło się z władzy cesarskiej, a zatem z rzymskich norm prawnych. To samo dotyczy Franków. Chociaż nigdy nie opuścili całkowicie swojego pierwotnego obszaru osadniczego, osiedlili się również na terytorium cesarstwa, a później podbili znaczną część dawnej rzymskiej Galii, a ostatecznie Włoch, tak że penetrowali obszary, na których prawo rzymskie nadal w znacznym stopniu obowiązywało. Frankońskie zapisy prawne z początku IX wieku stanowią zakończenie wczesnośredniowiecznych praw plemiennych. Wraz z upadkiem panowania frankońskiego pisemna tradycja prawa zanikła i zaczęła się ponownie w XII wieku wraz z lusterkami prawnymi i księgami prawa miejskiego , które utrwaliły prawo zwyczajowe, które zostało teraz ogłoszone terytorialnie.

Prawa powstały z inicjatywy książąt germańskich. W napięciu panowała tradycyjna idea, że ​​książę zachował już przyznane prawa i mógł je ulepszyć tylko przy współpracy i aprobacie elity wojskowej i duchowej; każdy książę germański musiał na nowo ustanowić swe rządy w swego rodzaju „ umowie społecznej ”, dlatego wszystkie umowy prawne miały charakter bardziej osobisty niż instytucjonalny i prawie nie przetrwały zmiany władzy. Z drugiej strony w przepisach pisemnych wgląd władz rzymskich, przejęty przez ich germańskich następców prawnych, objawiał się, że wraz z postępującą konsolidacją społeczną i państwową prawo nie obejmuje tylko ludu jako „zwyczajowego”. prawo ”, ale jest też wyrazem instytucjonalnej (tj. państwowej czy kościelnej) kreacji władzy.

Prace prawne regulowały współistnienie Rzymian i Niemców, kupno i darowiznę, testamenty, pożyczki, dokumenty i wiele innych. Przekazują wielopłaszczyznowy obraz koncepcji prawnych we wczesnym średniowieczu i dlatego są ważnym źródłem wiedzy historycznej. Jednak stawiają również wysokie wymagania w zakresie ich interpretacji. W szczególności w tekstach alemańskich, burgundzkich i longobardowskich należy najpierw rozwinąć terminy germańskie, a za jednoznacznymi rzymskimi terminami prawnymi można nawet doszukać się germańskiej myśli prawnej. Ponadto niekoniecznie odzwierciedlają rzeczywistość prawną, a ich moc normatywna i rzeczywisty skutek są nieuchwytne.

Terminologia

Kolejne zbiorcze określenia germańskich zapisów prawnych wpisują się w historię nauki i polityki: po przyjęciu w Europie wyuczonego prawa rzymskiego od XII wieku prawnicy humanistyczni mówili o Leges Barbarorum (prawach barbarzyńców) z jednej strony, ponieważ ich - w porównaniu z klasycznymi rzymskimi tekstami prawniczymi - zepsutą łacinę, z drugiej strony, aby zilustrować niższość tej kultury prawnej w porównaniu z kulturą corpus iuris civilis Justyniana I, która została ponownie odkryta w średniowieczu i stała się autorytatywna. . Wybór słowa barbarzyński był celowo uwłaczający, ponieważ plemiona germańskie były postrzegane jako niszczyciele Cesarstwa Rzymskiego i starożytnej kultury. W germanistów z 19 wieku, w oparciu o romantyzmie i krajowych demokratycznych idei Vormärz , ocenia je pozytywnie jako praw germańskich ludzi , w tym „ludzie” zostały uznane za nosicielami dominującym zwyczajowego kultury prawnej. Równoczesne lub tylko nieco nowsze określenie praw plemiennych było bardziej zróżnicowane , podczas gdy w Narodowo-Socjalistycznej Rzeszy Niemieckiej mówiło się o prawach germańskich w uproszczony sposób .

Prawa plemienne istniały jeszcze w późnym średniowieczu w postaci Sachsenspiegel , Schwabenspiegel i innych książek prawnych.

literatura

• Hermann Conring : Geneza prawa niemieckiego. Pod redakcją Michaela Stolleisa , przetłumaczone przez Ilse Hoffmann-Meckenstock. Insel, Frankfurt nad Menem 1994, rozdział 1 ( Plemiona germańskie kiedyś nie żyły według prawa pisanego ), s. 18–20.
• Karl Kroeschell: Zgadza się . W: Heinrich Beck (red.): Germanen, Germania, Germanische Altertumskunde (Hoops RGA). 2., całkowicie przerobiony. i mocne exp. Wydanie. de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 1998, ISBN 3-11-016383-7 , strony 215-228.
• Gerhard Dilcher, Eva-Marie Distler (red.): Leges - Gentes - Regna: o roli germańskich zwyczajów prawnych i tradycji łacińskiej w rozwoju wczesnośredniowiecznej kultury prawnej . Erich Schmidt Verlag, Berlin 2006, ISBN 978-3-503-07973-5 .
• Gerhard Dilcher: prawo germańskie . W: Albrecht Cordes , Heiner Lück , Dieter Werkmüller , Christa Bertelsmeier-Kierst (red.): Concise Dictionary of German Legal History , 2., całkowicie poprawione i rozszerzone wydanie, 10. Erich Schmidt Verlag, Berlin 2009, ISBN 978-3- 503-07911-7 , kol. 241-252.

linki internetowe

• Monumenta Germaniae Historica: Leges nationum Germanicarum
• Biblioteka Prawa Rzymskiego: Leges Romanae barbarorum
• Bibliotheca legum regni Francorum manuscripta . Baza danych rękopisów dotycząca prawa świeckiego w Cesarstwie Frankońskim (Karl Ubl,Uniwersytet w Kolonii).

Indywidualne dowody

1. ↑ Hermann Conring : Pochodzenie prawa niemieckiego. Pod redakcją Michaela Stolleisa , przetłumaczone przez Ilse Hoffmann-Meckenstock. Insel, Frankfurt am Main 1994, s. 18–20; Inny (niemożliwy do zweryfikowania) pogląd przedstawił Juan de Mariana w Rerum Hispanicarum historia, Liber 9, Rozdział 18 : zgodnie z tym Goci, Longobardowie, Frankowie i Wandalowie mieli listy.
2. ↑ Tacitus, Historiae 4.76.