Grænlendingar

Grænlendingar ( islandzcy „Grenlandczycy”) byli osadnikami skandynawskimi, którzy pochodząc z Islandii osiedlili się na Grenlandii od 986 roku . Osady istniały przez około 500 lat, dopóki nie zostały opuszczone z powodów, które nie zostały jeszcze w pełni wyjaśnione. Grænlendingar byli pierwszymi Europejczykami , aby rozpocząć odkrywanie i tymczasowo kolonizacji Ameryki Północnej .

Uważa się, że rozwinęli swój własny język zwany grenlandzkim nordyckim - nie mylić z językiem grenlandzkim eskimosko-aleuckim .

historia

Pre-historia

Ekspansja Skandynawii we wczesnym średniowieczu była zasadniczo spowodowana dwiema osobliwościami społecznymi. Obowiązujące wówczas prawo dziedziczenia wśród ludów nordyckich faworyzowało pierworodnego syna . Kiedy nowe grunty orne i pastwiska w Skandynawii nie mogły już zostać zagospodarowane ze względu na stosunkowo gęstą osadę, jedyną alternatywą dla tych, którzy urodzili się później, było zbudowanie własnego majątku poza ustalonymi strukturami. Sprzyjało temu wysoka wartość, jaką osobista odwaga, gotowość do podejmowania ryzyka i odporność fizyczna miały w lokalnym społeczeństwie. Wraz z postępem w budownictwie okrętowym od około VIII wieku dostępne były również odpowiednie środki pomocnicze, umożliwiające podróżowanie na krańce znanego świata i zakładanie tam osiedli.

Trampoliną do kolonizacji Grenlandii była kolonizacja Islandii . Według aktualnych szacunków w X wieku na Islandii żyło od 50 000 do 60 000 ludzi. Powstała stabilna struktura społeczna, a dobra ziemia była prawnie chroniona. Ta skonsolidowana dystrybucja ziemi, kilka lat złych zbiorów i głód dały powód do poszukiwania nowych obszarów osadniczych w latach siedemdziesiątych XIX wieku.

Odkrycie Grenlandii

Około 900 roku nawigator Gunnbjörn Úlfsson podczas rejsu z Norwegii do Islandii zboczył z kursu i został skierowany ze swoim statkiem na zachodnie wybrzeże, prawdopodobnie w rejon dzisiejszego Przylądka Farvel na południowym krańcu Grenlandii. Miał widzących góry lodowe , szkiery i opuszczony, nieludzkie krajobrazu i dlatego nie zejść na ląd.

Eiríkr inn rauði ( Erik the Red ) nabył przez małżeństwo farmę Haukadalr na islandzkim Breiðafjörður (Breidafjord; w pobliżu dzisiejszego Búðardalur w północno-zachodniej Islandii). Althing wysłał go na trzy lata na wygnanie z powodu fatalnej kłótni . Landnámabók informuje, że w 982 roku wypłynął z Outlaws Thorbjörn (Thorbjörn), Eyjólfr (Eyjolf) i Styrr (Styr) od półwyspu Snæfellsnes na zachodzie znaleźć ziemię Gunnbjörn użytkownika. Dotarł do wybrzeża Grenlandii w "Miðjökull" (Midjökul; przypuszczalnie dzisiejszy Ammassalik we wschodniej Grenlandii), popłynął stamtąd na południe i okrążył przylądek Farvel w poszukiwaniu odpowiedniego terenu do osiedlenia się. Pierwszą zimę spędził na wyspie u południowego wybrzeża. Po Íslendingabók znalazł tam ślady osadnictwa, które prawdopodobnie pochodziły z kultury neo-eskimoskiej ( Skrælingar ).

Następnej wiosny Erik popłynął dalej na północ i wpłynął do dużego fiordu, który został nazwany jego imieniem Eiríksfjörðr (Eriksfjord) (dziś Tunulliarfikfjord). Na końcu fiordu, na szerokości geograficznej około 61 °, założył swoją farmę Brattahlíð (Brattahlid) w najbardziej korzystnym klimatycznie obszarze Grenlandii. Najpierw zbudował prostokątną drewnianą salę. Stamtąd odbył kilka wypraw badawczych, które poprowadziły go przez koło podbiegunowe do dzisiejszej zatoki Disko . W następnym roku popłynął z powrotem na Islandię.

Zgromadził tu około 700 osób, których udało mu się przekonać do znalezienia bujnych pastwisk i najlepszych warunków do osiedlenia się na „łące”, jak nazwał nowo odkrytą krainę. Wybrana nazwa jest eufemistyczna, ale prawdopodobnie nie całkowicie nierealistyczna. Dzieje się tak, ponieważ ocieplenie zostało również udowodnione na inne sposoby w tym okresie i jest nazywane „ średniowiecznym okresem ciepłym ”.

Grupa płynęła 25 statkami, z których, zgodnie z opisem w księdze wieczystej, tylko 14 dotarło do wybrzeża Grenlandii. Farmy zbudowane przez pierwszych osadników na Eriksfjordzie stanowiły rdzeń wschodniej osady.

Ugoda i konsolidacja społeczeństwa

Źródła islandzkie sugerują, że co najmniej trzy inne floty z osadnikami dotarły do ​​Grenlandii w ciągu następnych 14 lat. Około 500 km na północ od Ostsiedlung zbudowano Westsiedlung, ale zawsze musiało istnieć w mniej sprzyjających warunkach. Około 1000 roku praktycznie wszystkie istotne klimatycznie obszary Grenlandii zostały zasiedlone. Kolonia osiągnęła maksymalną populację od 5000 do 6000 osób.

Wiele wskazuje na to, że we wczesnych latach istnienia kolonii Erik Czerwony zajmował pozycję lidera. Jednak w przeciwieństwie do Norwegii, Islandii i Wysp Owczych Grenlandia nigdy nie była zorganizowana politycznie jako spójne państwo. Oficjalny przywódca nie zostanie udowodniony na następny okres. Można jednak powiedzieć, że wódz w Brattahlid ma szczególny wpływ ze względu na swoje centralne położenie i tradycję. Od XIV wieku Brattahlid zapewniał Lögsögumaður , rzecznika prawa; nie jest jednak pewne, czy pełnił tę samą funkcję, co w Islandii.

Chociaż Erik Czerwony nie był, zgodnie z tradycją, chrześcijaninem, kolonia została szybko schrystianizowana. Jednak Íslendingabók i saga Grœnlendinga (saga Grenlandczyków) jednogłośnie donoszą, że kiedy Herjólfr (Herjolf), towarzysz Erika, miał na pokładzie chrześcijanina z Hebrydów podczas pierwszej osady . Według sagi Grenlandczyków, syn Erika Leifr ( Leif Eriksson ) przyniósł chrześcijaństwo na Grenlandię około roku 1000. Saga Óláfs ​​Tryggvasonar (historia Olafa Tryggvasona ) w Heimskringla donosi o tym samym . Według tego raportu miał już ze sobą księdza. Saga Grœnlendinga nie wspomina o nim, ale fakt, że żona Erika Rudego theórhildra (Thorhild; po chrzcie Þjóðhildr - Thjodhild) kazała zbudować kościół w pewnej odległości od dziedzińca, sprawia, że ​​bardzo wczesna obecność księdza wydaje się wiarygodna. Oprócz kilku małych amuletów nie ma archeologicznych dowodów na praktykowanie pogańskich rytuałów; z drugiej strony pozostałości chrześcijańskich kościołów i kaplic zostały odkopane w wielu gospodarstwach, w tym w kościele Brattahlíð , do którego dokładnie pasuje relacja z sagi Grœnlendinga o małym kościółku Thjodhild. Kościoły te zostały zbudowane przez danego gospodarza, dlatego też był on - początkowo - również uprawniony do składek do opłacenia przez parafię. Do XI wieku Grenlandia znajdowała się pod archidiecezją Bremy . Saga Grœnlendinga donosi, że kolonia wysłała Einarra Sokkasona do Norwegii w 1118 r., Aby skłonić króla Sigurðr jórsalafari (Sigurd the Jerusalem Driver) do przydzielenia Grenlandii własnego biskupa. Pierwszym biskupem grenlandzkim był Arnaldr z 1126 r., Którego kości przypuszczalnie wykopano pod podłogą kościoła Gardar (inne przypuszczenia dotyczą biskupa Jóna Smyrilla, † 1209). Za nimi poszło kilku innych biskupów, dla których opieki ustanowiono ważne benefisy . Do 1350 roku kościół posiadał największy dziedziniec i około dwie trzecie najlepszych pastwisk.

Ostatni biskup grenlandzki zmarł w 1378 roku. Wyznaczono po nim następcę, ale odmówił rezygnacji ze stosunkowo wygodnych warunków życia w Norwegii i wyjazdu na niegościnną Grenlandię. Był tam reprezentowany przez proboszcza. Jednak on i jego następcy nie wyrzekli się kościelnej dziesięciny Grenlandczyków.

Brak dominującej władzy oznaczał, że lokalni władcy znaleźli się w niekończącej się serii konfliktów. Aby zakończyć ciągłe kłótnie, kolonia Grenlandii poddała się koronie norweskiej w 1261 roku. Król Hákon Hákonarson również od dawna dążył do tego kroku. W zamian kolonia otrzymała obietnicę regularnych połączeń żeglugowych. Jednak ten krok spowodował również norweski monopol handlowy. W 1294 roku król Norwegii Eiríkr Magnússon wydał lokalnym kupcom listy uprzywilejowane dotyczące handlu grenlandzkiego. Wszystkim innym, a zwłaszcza Lidze Hanzeatyckiej , zakazano żeglugi na Grenlandię. Podobno do drugiej połowy XIV wieku prowadzono regularny handel jednym lub dwoma statkami „państwowymi” rocznie. Unia Kalmar okazała się katastrofalna dla ruchu z Grenlandią ; ponieważ odległa placówka nie była interesująca dla duńskiej rodziny królewskiej, a handel wyschł. Stopień, w jakim Liga Hanzeatycka, przeciwstawiając się norweskiemu monopolowi, wypełnił lukę, nadal wymaga dokładniejszej analizy.

upadek

Jakiś czas przed 1350 rokiem grenlandzka osada zachodnia została opuszczona. Ívarr Bárðarson (Ivar Bardarson), kapłan z Norwegii, przepłynął ze wschodu na zachód osadę w 1350 roku, ale już tam nie mieszkał. Podejrzewał, że Skrælingarowie podbili osadę i zabili wszystkich jej mieszkańców. Następnie król Szwecji i Norwegii Magnus II wysłał szwedzko-norweską wyprawę przez Morze Północne do zachodniej Grenlandii w 1355 roku, aby pomóc uciskanym osadnikom. Kapitan Paul Knudson dotarł do zachodniej osady, ale nie znalazł również Norwegów, którzy w międzyczasie uciekli na kontynent północnoamerykański.

Ostatni norweski statek handlowy dotarł na Grenlandię w 1406 roku. Kapitan Þórsteinn Óláfsson (Thorstein Olafsson) przebywał na Grenlandii przez kilka lat i ożenił się w 1408 roku w kościele Hvalsey Sigríðr Bjarnardóttir (Sigrid Björnsdottir). Ten raport w Nýi Annáll jest ostatnim pisemnym świadectwem ludzi, którzy byli na Grenlandii. Później w różnych Annálar pojawiają się doniesienia o obserwacjach ludzi na Grenlandii (patrz przetłumaczone źródła ). Potem żadne kontakty z resztą Europy nie sięgają do źródeł. W świetle znalezisk archeologicznych wątpliwe jest, czy rzeczywiście się oderwały.

W 1534 r. Islandzki biskup Ögmundur von Skálholt twierdzi, że widział ludzi i zagrody dla owiec na zachodnim wybrzeżu. W archiwum miejskim Hamburga znajduje się współczesny raport, który opowiada o podróży Kraweela z miasta hanzeatyckiego na Grenlandię. Kapitan Gerd Mestemaker dotarł do zachodniego wybrzeża w 1541 r., Ale nie mógł tam „dojść do żadnej żywej osoby”.

W 1585 roku angielski odkrywca John Davis minął Grenlandię w poszukiwaniu Przejścia Północno-Zachodniego i zetknął się z Eskimosami w okolicy dzisiejszego Nuuk , ale nie znalazł żadnych żyjących Europejczyków. Sporadyczni wielorybnicy, którzy przechodzili obok w XVI i XVII wieku, również nie widzieli żadnych dowodów na obecność potomków kolonii islandzkiej. W latach 1605-1607 duńsko-norweski król Christian IV sfinansował trzy wyprawy, aby wyjaśnić losy kolonistów, ale nie odnaleźli oni ponownie osad.

Istnieją różne, czasem kontrowersyjne, teorie na temat zatonięcia Grænlendingar. Z dzisiejszej perspektywy prawdopodobne jest połączenie różnych niekorzystnych czynników, których współdziałanie zdestabilizowało ówczesne społeczeństwo, tak że po XV wieku jego przetrwanie nie było już zapewnione.

• Kultura Inuitów Thule , która powstała na Alasce około 900 roku ne, rozprzestrzeniła się na wschód na wybrzeżu Arktyki od 1000 roku i zastąpiła starszą i zacofaną kulturę Dorset II . Eskimosi mieszkający na dalekiej północy Grenlandii również zostali dotknięci lub wysiedleni przez ten rozwój po 1100 roku. Nosiciele kultury Thule otworzyli również w następnych stuleciach niezamieszkane wcześniej wybrzeża Grenlandii. Od około XV wieku całe wybrzeże Arktyki można uznać za zamieszkane. Spotkania między kulturami Grænlendingar i Eskimosów są pewne. Istnieją również dowody na (sporadyczne?) Konflikty, ale zakres i charakter relacji z Eskimosami są kontrowersyjne. Nie można wykluczyć, że Eskimosi opanowali podupadające osady i zabili mieszkańców. Zakłada się to przynajmniej dla osadnictwa zachodniego, ale nie jest już jedynym powodem porzucenia osadnictwa wschodniego.
• Od XV wieku warunki klimatyczne uległy dramatycznemu pogorszeniu . Między 1400 a 1850 rokiem miała miejsce tak zwana „ mała epoka lodowcowa ”, w której na Grenlandii temperatury były o około 0,5 do 1 ° C niższe niż obecnie. Zrozumiałe jest, że tak gwałtowny spadek temperatury miał fatalne skutki dla społeczności wiejskiej, która i tak zawsze znajdowała się na pograniczu klimatycznych źródeł utrzymania. Częste nieurodzaj i uporczywy głód mogły stopniowo doprowadzić do wyginięcia kolonii. Znaleziska Poula Nørlunda na cmentarzu Herjulfsnes są pod tym względem pouczające. Szkielety z końca XIV i początku XV wieku są znacznie mniejsze niż starsze znaleziska odkryte na cmentarzu Brattahlidów. Mężczyźni rzadko są wyżsi niż 1,60 m, przeciętnie kobiety tylko od 1,40 do 1,50 m. Wyraźnie wysoka liczba pochówków dzieci wskazuje na wysoką śmiertelność dzieci. Większość szkieletów ma wady, na przykład krzywy kręgosłup lub skurcze miednicy, a objawy rachityczne są powszechne. Antropolog Niels Lynnerup odrzuca teorię wymierania przez niedożywienie. Znaki nie wystarczały. Archeolog Jørgen Meldgaard znalazł pozostałości dobrze zaopatrzonej spiżarni i sprzętów, które nie wskazywały na niedożywienie w zachodniej osadzie.
• Geograf Jared Diamond uważa, że ​​erozja gleby spowodowana nadmiernym wypasem, brakiem surowców, takich jak żelazo i drewno, wojna z Eskimosami, konserwatywne podejście Grænlendingarów, które uniemożliwiło im przyjęcie technik Eskimosów (np. Harpunów), oraz zmiany klimatyczne oddziaływały na siebie. Na przykład badania stomatologiczne owczarek (owiec / kóz) z zachodniej osady również przemawiają za nadmiernym wypasem.
• Upadek stosunków handlowych odciął osadnictwo od dostaw podstawowych surowców, zwłaszcza drewna i żelaza . Grenlandczycy nie byli w stanie wypełnić tej luki własnymi statkami, ponieważ brakowało odpowiednich materiałów do budowy statków. Archeolog Niels Lynnerup zaprzecza temu: zwyczaje pogrzebowe przypominały te na Islandii aż do XV wieku. A Jette Arneborg zwraca uwagę, że moda ubioru była taka sama jak w pozostałej części Europy Północnej aż do końca osadnictwa, co wyklucza całkowitą izolację.
• Stwierdzono chwilowo, że osadnicy przeżyli i zmieszali się z Eskimosów ( Fridtjof Nansen ). Jednak ta teoria została teraz obalona przez analizę genetyczną.
• W 1359 r. Szalał Bergen, a między 1408 a 1414 r . Na Islandii szalały epidemie dżumy . Ponieważ handel z Grenlandią odbywał się wyłącznie przez Bergen i Trondheim i utrzymywał się stały kontakt z Islandią, duńsko-norweski historyk Ludvig Holberg doszedł do wniosku, że dżuma dotarła również do Grenlandii i przyczyniła się w ten sposób do upadku kolonii. W pobliżu Narsarsuaq znaleziono masowy grób; Jednak kwestia, czy można to uznać za rozstrzygający dowód epidemii, pozostaje na razie otwarta. W każdym razie prawdopodobnie brakowało warunków niezbędnych do rozprzestrzenienia się epidemii dżumy.
• Wyrażono również opinię, że piraci , a mianowicie Vitalienbrüder , wymordowali ostatnich osadników i splądrowali gospodarstwa. Przytaczano w tym celu list papieski z 1448 roku i inne dość wątpliwe źródła. Istnieją historyczne dowody na to, że Vitalien Brothers zaatakowali i okradli bogate i dobrze bronione miasto Bergen w 1429 roku; nalot na Grenlandię byłby mniej ryzykowny, ale także mniej satysfakcjonujący. Jednak nie ma pisemnych zapisów o takiej firmie. Dzisiaj nie stosuje się już tego podejścia.
• Niektórzy badacze rozważają również (masową) emigrację do Ameryki. Jak dotąd nie ma na to dowodów. Jednak dowody archeologiczne sugerują, że nie było żadnego szczególnego uczucia grupy „grenlandzkiej”, więc obecnie uważa się, że stopniowa migracja powrotna jest najbardziej prawdopodobna.
• Najnowsze badania i wykopaliska archeologiczne przeprowadzone przez duńskich naukowców wykazały, że Grænlendingar dobrze przystosował się do pogarszającego się klimatu , przechodząc na połowy fok . Foki stanowiły do ​​80% ich diety. Stada bydła zostały zastąpione przez bardziej oszczędne kozy i owce. Porzucenie osad można przypisać kilku czynnikom: Porzucenie tradycyjnego stylu życia na rzecz stylu życia Eskimosów osłabiło tożsamość osadników. Zęby morsa i skóry fok były mało poszukiwane; dlatego też prawie żaden statek handlowy nie przybywał na wyspę z pilnie potrzebnymi narzędziami z drewna i żelaza. Wielu młodych i silnych mieszkańców opuściło Grenlandię, dopóki osady nie zostały ostatecznie opuszczone, najwyraźniej zaplanowane. Black Death i wiejskich exodus był wyludniony dużej części Islandii i Norwegii, tak że nie było wystarczająco dużo ziemi lepiej rozliczenia dostępna dla przesiedleńców.

Rozliczenia

W literaturze rozróżnia się dwie islandzkie osady na Grenlandii - większą osadę wschodnią (Eystribyggð) wokół dzisiejszego Qaqortoq i mniejszą osadę zachodnią (Vestribyggð) wokół dzisiejszego miasta Nuuk - obie położone na zachodnim wybrzeżu Grenlandii . Ze względu na Prąd Zatokowy klimat na tych obszarach jest znacznie korzystniejszy niż na wszystkich innych obszarach Grenlandii. Pomiędzy obiema osadami istniało jeszcze kilka rozproszonych gospodarstw rolnych (w pobliżu dzisiejszego Ivittuut ), które w niektórych publikacjach określane są jako „ osada środkowa”. W przeciwieństwie do Eskimosów, którzy jako myśliwi i rybacy potrzebowali bezpośredniego dostępu do otwartego morza, aktywny rolniczo Grænlendingar osiedlił się na chronionych obszarach na końcu długich fiordów . Warunki klimatyczne panowały tam bardziej sprzyjające rolnictwu i wypasowi. Według aktualnych szacunków łączna liczba Islandczyków na Grenlandii wynosiła maksymalnie od 5000 do 6000 osób, z których większość mieszkała we wschodniej osadzie. Do tej pory znane są pozostałości około 300 gospodarstw, 16 kościołów parafialnych (plus kilka kaplic), klasztor benedyktynów św. Olafa w pobliżu Unartok i klasztor nad fiordem Tasermiut.

Wykopaliska w Brattahlid, a zwłaszcza w zagrodzie w pobliżu Narsaq w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych, dają dobry obraz wyglądu osiedli. Typowy Grænlendingarhof składał się z grupy budynków na większej powierzchni. Obejmował stajnie dla owiec, kóz, bydła i - przynajmniej w początkach osadnictwa - także świnie i konie islandzkie . Znajdowało się tam również wiele stodół, magazynów i zabudowań gospodarczych, z ustaleń których można wnioskować, że prowadzona była tu głównie produkcja tekstylna i hodowla bydła mlecznego. Główny budynek był konglomeratem połączonych ze sobą pomieszczeń z centralnym budynkiem w stylu długiego domu , który został zbudowany na fundamencie z kamieni polnych naprzemiennie z torfu i warstw kamiennych. Metoda konstrukcji została prawdopodobnie przyjęta przez Eskimosów, ponieważ była już znana Eskimosom z kultury Saqqaq (2400-900 pne). Prosta konstrukcja dachu składała się z drewna wyrzucanego przez wodę (na niektórych dziedzińcach również z kości wieloryba) i była pokryta darnią. Praktyczny i pomysłowo wykonany system wodno-kanalizacyjny składający się z krytych kanałów nawadnianych i osuszających domy. Stajnie również zbudowano z kamieni i darni. Obora zawsze składała się z dwóch połączonych ze sobą pomieszczeń, bydło samo składało się z pomieszczeń mieszkalnych i większej komory paszowej. Mur zewnętrzny o grubości 1,5 m, wykonany z kamienia polnego, poprzedzony był kilkumetrowym murem z darni i ziemi, który miał izolować go od zimna. Zdumiewające są okazjonalne kamienne bloki o wadze do 10 ton. Ważniejsze dziedzińce posiadały kościół lub kaplicę i łaźnię, podobną do sauny . Wiele gospodarstw miało także „saetery” w oddali, chaty, które były używane tylko w miesiącach letnich do sianokosów na odległych pastwiskach, system podobny do tego na łąkach Mayen w Alpach.

Osada Wschodnia

Tradycyjna nazwa jest myląca, ponieważ osada ta znajduje się na zachodnim wybrzeżu Grenlandii. Można to jednak wytłumaczyć faktem, że ich położenie na końcu rozszerzającego się na wschód Eriksfjordu wymagało dłuższej podróży z wybrzeża na wschód. Fiord otoczony jest falistymi wzgórzami i charakteryzuje się licznymi małymi i malutkimi wysepkami. Na osłoniętych obszarach we wnętrzu fiordu latem obficie kwitnie roślinność subarktyczna. Klimat jest nadal najłagodniejszy na Grenlandii.

Ostsiedlung to najstarsza osada Grænlendingar, składająca się ze 192 gospodarstw i położona w chronionym miejscu na końcu 100-kilometrowego Eriksfjordu. Sięga bezpośrednio do powstania Erika Rudego. Żyzne gleby i bogate pastwiska umożliwiły hodowlę zwierząt. Norweski duchowny Ívarr Bárðason opisał mniej więcej w połowie XIV wieku, że podobno nawet jabłka dojrzewają w sprzyjających latach.

Największe i najbogatsze gospodarstwa na Grenlandii należą do wschodniej osady.

Brattahlíð (Qassiarsuk)

Farma Erika Brattahlíð (Brattahlid) była najważniejszą ze wschodnich osad; został wydobyty w latach trzydziestych XX wieku. Rozległy kompleks z kilkoma połączonymi ze sobą budynkami mieszkalnymi zawierał długi na około 25 m hol, który służył jako centralny pokój dzienny i konferencyjny. W dwóch stajniach mieścił się znaczny inwentarz liczący łącznie 50 krów. Wymiary skrzynek i znalezisk kości sugerują, że bydło o wysokości w kłębie około 1,20 m było znacznie mniejsze niż dzisiejsze. Zachowały się również mury fundamentowe kilku magazynów i budynków gospodarczych oraz kuźni.

Na tym terenie, nieco oddzielonym od głównego kompleksu, znajdował się kościół Brattahlíð , otoczony ziemnym murem , z którego do dziś zachowały się tylko nieliczne pozostałości (kilka lat temu na miejscu zbudowano rekonstrukcję) oraz kościół zbudowany przez Thjodhild obowiązuje dzisiaj. Wokół kościoła odkopano cmentarz ze 144 szkieletami, z których 24 to dzieci, 65 mężczyzn, 39 kobiet i 16 dorosłych, których płci nie udało się ustalić. Około połowa mężczyzn - całkiem sporo ponad sześć stóp wzrostu - miała od 40 do 60 lat. Wiele z nich miało wyraźne oznaki zapalenia stawów i mocno zużyte zęby. Na cmentarzu znajduje się zbiorowa mogiła ze szczątkami 13 osób. Te szkielety, podobnie jak niektóre inne, noszą ślady uderzeń mieczem i toporem, co sugeruje nierzadkie konflikty zbrojne.

Gardar

Garðar (Gardar, dziś Igaliku ) leży na żyznej równinie między Eriksfjordem a Einarfjordem i było biskupstwem Grenlandii. Największa posiadłość rolna - jeszcze przed Brattahlidem - należała do kościoła. Katedra Gardar , poświęcony św Magnus (według innych źródeł, św Mikołaja) , z czego niewiele ponad ścian fundamentowych zostały zachowane, wynosiła 27 m długości kiedy zakończona na początku wieku 13 i 16 m szeroki w chórze krzyża z kaplicami bocznymi. Miał zielonkawe szklane okna i dzwonnicę z dzwonami z brązu, z których oba były szczególnie cennymi towarami importowanymi.

Po południowej stronie kościoła, połączonej wyłożoną płytkami ścieżką, za rezydencją biskupią znajdował się duży zespół budynków z kilkoma pomieszczeniami i salą o wymiarach 16,75 × 7,75 m. Na dziedzińcu znajdowała się studnia i dwie duże stajnie - z których większa miała 60 m długości - z miejscem na 100 krów, a także kilka magazynów i budynków gospodarczych. Obejmowało to również kuźnię, w której znaleziono ślady rudy żelaza z trawnika . Z nieruchomością połączony był port z przystanią dla łodzi bezpośrednio nad fiordem Einarsfjord. W sumie kompleks składa się z około 40 większych i mniejszych budynków, co samo w sobie świadczy o wyjątkowej pozycji, jaką Gardar zajmował w społeczności Wikingów na Grenlandii.

Hvalsey (Qaqortukulooq)

Church of Hvalsey to najlepiej zachowany budynek dzisiejszej Grænlendingar. Proste, prostokątne wnętrze kościoła zostało zbudowane około 1300 roku na łagodnie opadającym zboczu niedaleko fiordu. Jak zwykle w starych kościołach jest zorientowany wschód-zachód . Ściany o grubości około 1,5 m są pomysłowo spiętrzone z w większości nieobrobionego kamienia naturalnego. Możliwe, że jako zaprawę stosowano również glinę. Istnieją dowody na to, że ściany zewnętrzne były pierwotnie bielone. Kościół ma niskie drzwi z prostokątnym oknem nad nim w elewacji zachodniej i większe okno z romańskimi łukami w elewacji wschodniej. Kolejne drzwi i dwa szczelinowe okna znajdują się w ścianie południowej. Wnęki okienne rozszerzają się do wewnątrz w sposób lejkowaty - projekt znany również z wczesnych kościołów na Wyspach Brytyjskich. Szczyty mają około 5 m wysokości. We wnętrzu kościoła poza kilkoma niszami ściennymi nie widać żadnych elementów dekoracyjnych. Dawna gleba gliniasta jest teraz pokryta darnią. Dach, już nie zachowany, był pierwotnie wykonany z drewna i darni. Wyglądem nawiązuje do kościołów na Wyspach Owczych , Orkadach i Szetlandach . Ponieważ budynki kościelne na Islandii i Norwegii były zwykle budowane z drewna, może to wskazywać na regularne kontakty między kolonią a Wyspami Brytyjskimi. Kościół był miejscem ostatniego odnotowanego incydentu na Grenlandii. 14 września 1408 roku odbył się tam wspaniały ślub. Goście przybyli z Islandii w 1408 roku i wrócili w 1410 roku.

Z okolicznych dziedzińców przetrwały jedynie nieliczne pozostałości budynków mieszkalnych, stajni, magazynów i magazynów; niektóre z nich nie zostały jeszcze zbadane archeologicznie.

Osada zachodnia

Osada zachodnia znajduje się około 500 km na północ od osady wschodniej, w pobliżu dzisiejszej stolicy Nuuk, w mniej korzystnym położeniu klimatycznym. Był mniejszy i skromniejszy, obejmował około 90 zagród w pobliżu dzisiejszej osady Kapisillit . W osadzie zachodniej „Hof unter dem Sand” (Farma pod piaskiem) została wykopana w latach 90. XX wieku, kiedy pozostałości szkieletu stały się widoczne pod wpływem fal . Ocena danych uzyskanych w trakcie awaryjnego wykopu nie została jeszcze zakończona, ale już daje obraz warunków życia, które były znacznie mniej korzystne niż w Ostsiedlung.

Północny obszar łowiecki (Norðrsetur)

Północny obszar łowiecki odegrał istotną rolę w zaopatrzeniu w żywność i zakupach towarów eksportowych. Powinien był znajdować się na 70 ° szerokości geograficznej w rejonie dzisiejszej zatoki Disko . Na północ od koła podbiegunowego nie są znane żadne stałe osady Wikingów, ale źródła pisane wskazują, że wyprawy myśliwskie odbywają się corocznie w miesiącach letnich. Działania te służyły niezbędnemu zaopatrzeniu w mięso jako suplement diety, ale także zakupom morsa z kości słoniowej, zębów narwala , skór fok i niedźwiedzi polarnych , pierzyny , rogów wołu piżmowego i poroża karibu . Do Norðrsetur można było dotrzeć łodzią wiosłową w ciągu 30 dni od osady zachodniej i 50 dni od osady wschodniej.

Na tym terenie miały miejsce również (regularne?) Spotkania z Eskimosów z kultury Thule . Już od 2500 rpne Udowodniono osadnictwo i tereny łowieckie kultur Eskimosów w zatoce Disko (Sermiut).

Istnieją również wyraźne dowody na okazjonalne wyprawy dalej na północ. W 1824 r. Na wyspie Kingittorsuaq na 73 ° szerokości geograficznej odkryto trzy kamienne ślady. W jednym z nich ustawiono dwunastocentymetrowy kamień runiczny z początku XIV wieku, który wymienia datę 25 kwietnia (rok nie jest podany) oraz trzech członków takiej wyprawy myśliwskiej.

Styl życia, handel, ekonomia i zaopatrzenie w żywność

Warunki życia musiały być podobne do tych na Islandii. Z 24 szkieletów dzieci w kościele Thjodhilds w Brattahlid, 15 było niemowlętami, jedno dziecko miało trzy lata, jedno miało siedem lat, a cztery od jedenastu do dwunastu lat. Śmiertelność dzieci na Islandii była podobna w 1850 r., Nawet jeśli wziąć pod uwagę, że nie wszystkie martwe noworodki chowano w kościele. Niewielka liczba zmarłych starszych dzieci świadczy o dobrych warunkach życia. Nie wydaje się również, aby jakiekolwiek choroby zakaźne szalały na wielką skalę. Spośród 53 mężczyzn poza grobem komunalnym 23 osiągnęło wiek od 30 do 50 lat. Były tylko trzy z 39 kobiet, a tylko jedna się postarzała. Ponadto są osoby z grupy, której wieku powyżej 20 lat nie można było określić. Przeciętny wzrost mężczyzn wynosił 171 cm - całkiem nieliczni mierzyli 184–185 cm, a kobiet 156 cm; to więcej niż średnia w Danii około 1900 roku. Wszyscy mieli dobre zęby, choć znacznie zniszczone, i nie było próchnicy. Najczęstszą chorobą, którą można było zaobserwować w szkieletach, była ciężka dna w plecach i biodrach. Niektóre były tak zakrzywione i sztywne w stawach, że nie można ich było położyć na pogrzeb. Jednak dna była szeroko rozpowszechniona w Skandynawii w epoce Wikingów . Obecnie nie można już zidentyfikować innych chorób. Zwyczaj miejsca pochówku przyjęły także Norwegia i Islandia: na północy przeważają szkielety żeńskie, na południu szkielety męskie. Im większa odległość od kościoła, tym bardziej powierzchowny jest pochówek, z którego można wywnioskować, że odległość grobu od kościoła zależała od statusu społecznego zmarłego.

• 

  Budowa osady Qaqortoq

• 

  Budowa osady Igaliku

• 

  Spławik do sieci rybackiej

• 

  Fragmenty sprzętu AGD (nacięcia jako znaki właściciela)

• 

  Nagrobki i kamienie runiczne

Gospodarka Grenlandii opierała się na trzech głównych filarach: żywym inwentarzu, łowiectwie i łapaniu zwierząt, z których wszystkie dostarczały żywność i towary w różnych proporcjach. Gospodarstwa były od siebie oddzielone i skutecznie samowystarczalne ze względu na duże pastwiska potrzebne do hodowli bydła .

Norweski podręcznik Konungs skuggsjá (Königsspiegel) podaje w XIII wieku, że grenlandzcy rolnicy jedli głównie mięso, mleko ( skyr , produkt z kwaśnego mleka podobny do naszego twarogu), masło i ser . Archeolog Thomas McGovern z City University of New York wykorzystał stosy śmieci do zbadania diety Skandynawów na Grenlandii. Odkrył, że dieta mięsna składała się średnio ze 20% wołowiny, 20% mięsa koziego i baraniego, 45% mięsa fok, 10% karibu i 5% innego mięsa, przy czym udział karibu i fok w biedniejszej zachodniej osadzie był znacznie wyższy niż w Ostsiedlung. Oczywiście mieszkańcy regularnie łowili ryby; pływaków i ciężary z sieci rybackich znaleziono w osadach.

Znaleziska młynów ręcznych na niektórych dziedzińcach Ostsiedlung sugerują, że niewielką ilość zboża uprawiano również w uprzywilejowanych miejscach. Najprawdopodobniej jednak był on importowany. Königsspiegel donosi, że tylko najsilniejsze więzi (z gospodarstwami w najlepszych lokalizacjach) wyhodowały trochę zboża na własny użytek. Większość mieszkańców nie ma pojęcia, czym jest chleb i nigdy go nie widzieli.

Istotnym dostawcą witamin był „Kvan” ( arcydzięgiel ), który został przywieziony na Grenlandię przez osadników i do dziś można go spotkać w tamtejszych ogrodach. Pędy i korzenie można przygotować jako sałatkę lub warzywa.

Stały brak drewna powinien być problematyczny. Na Grenlandii na przełomie tysiącleci rosły tylko małe brzozy karłowate i wierzby , które tylko w ograniczonym stopniu mogły służyć jako drewno konstrukcyjne. Drewno wyrzucane przez Prąd Zatokowy było złej jakości. Dlatego tarcica była ważnym (i kosztownym) importem.

Żelazne narzędzia i broń były kolejnym ważnym importowanym przedmiotem. W czasach Wikingów na Grenlandii nie było znanych złóż rudy. Niezbyt produktywne już wytapianie rudy żelaza trawiastego szybko osiągnęło swoje granice z powodu braku odpowiednich paliw (węgla drzewnego), tak że osadnictwo było prawie wyłącznie uzależnione od importu. Przykład pokazuje, jak dramatyczny był niedobór żelaza: podczas wykopalisk w zachodniej osadzie w latach trzydziestych XX wieku znaleziono topór bojowy. Został wzorowany na żelaznym toporze w najdrobniejszych szczegółach, ale wykonany z kości wieloryba.

Oprócz suszenia, jedynym sposobem konserwacji mięsa było peklowanie . Wymagało to soli, którą również trzeba było importować.

Osada posiadała również szereg towarów eksportowych, które były bardzo popularne w pozostałej części Europy:

Ze względu na szczególne warunki klimatyczne owce grenlandzkie produkowały bardzo tłustą wełnę. Tkaniny i odzież z nich wykonane cieszyły się dużym zainteresowaniem ze względu na ich właściwości hydrofobowe. Ubrania, które zostały wydobyte w Herjolfsnæs, odpowiadają tym znalezionym na freskach w Europie Środkowej z tego samego okresu i były wyższej jakości niż te znalezione w pozostałej części Skandynawii z tego okresu.

Bardzo popularnym eksportem były białe zakręty Grenlandii, które docierały do ​​krajów arabskich rozgałęzionymi szlakami handlowymi. Jeszcze wyżej płacono za narwala , który uważany był za neutralizujący truciznę na europejskich dworach królewskich i książęcych. Zakładano, że podobny do ślimaka i ostro zakończony róg pochodzi od legendarnego jednorożca .

Kość słoniowa morsa była również bardzo poszukiwana w rzeźbach artystycznych na dworach królewskich i książęcych; Jednak wartość spadła, gdy Arabowie byli w stanie dostarczać kły słonia z Afryki w późnym średniowieczu. Ze skór morsa wykonano sprężyste i wytrzymałe liny okrętowe.

Kontakty z Eskimosami

Zarówno znaleziska archeologiczne, jak i pisemne dowody (Nordmannów) dowodzą, że miały miejsce spotkania między kulturami Eskimosów i Skandynawami. Jest kontrowersyjne, czy te spotkania były zwykłymi stosunkami handlowymi, czy tylko okazjonalnymi - być może wojennymi - kontaktami. Ustne tradycje Eskimosów (spisane dopiero w XVIII i XIX wieku) kilkakrotnie wspominają o konfliktach zbrojnych. Relikty Skandynawów, zwłaszcza przedmioty wykonane z żelaza, były kilkakrotnie odkrywane na stanowiskach archeologicznych Eskimosów. Nie wiadomo, czy uzyskano je w drodze pokojowej wymiany, czy rabunku.

Eirikssaga ( saga Eiríks rauða ) opowiada o potyczce, w której Islandczyk Karlsefni walczył ze Skrælingarami, w której zginęło dwóch ludzi Karlsefniego i czterech Eskimosów. W islandzkim Gottskálks Annálar odnotowano w 1379 r., Że Skrælingar przybył z Grænlendingar, zabił 18 mężczyzn i zniewolił dwóch służących. To, czy iw jakim stopniu Eskimosi przyczynili się do upadku kultury grenlendingarskiej, jest kontrowersyjne.

Historia odkryć i badań

Pierwszą namacalną wzmianką o islandzkich osadach na Grenlandii - poza dobrze znanymi pisemnymi dokumentami - jest prawdopodobnie odkrycie angielskiego kapitana Johna Davisa, który w 1586 roku znalazł nagrobek z chrześcijańskim krzyżem we wschodniej osadzie. Potem nastąpiły dalsze znaleziska grobów i szkieletów dokonane przez wielorybników.

Jednak pamięć o „blondynach” na Grenlandii nigdy nie zniknęła. W XVI i XVII wieku podejmowano bezmyślne próby skontaktowania się z kolonią, zwłaszcza w celu sprowadzenia odstępczego Grænlendingara z powrotem „na łono Kościoła”. W Danii i Norwegii krążyła opowieść, że Grænlendingar nie mógł już piec hostii z powodu braku zboża i teraz podobno czcił sukno, którym przykryto ostatnią hostię. Próby te zakończyły się niepowodzeniem głównie dlatego, że osady, w złej interpretacji nazwy Eystribyggð , były poszukiwane na wschodnim wybrzeżu Grenlandii.

Kiedy usłyszał o tym pastor Hans Egede, który przybył z Lofotów , wyruszył ewangelizować chrześcijańskich osadników, którzy rzekomo odpadli z wiary. Kiedy latem 1721 roku zakotwiczył w Godthaab, dzisiejszym Nuuk, znalazł pozostałości zachodniej osady, nie identyfikując ich jako takich, ale żadnych żyjących Europejczyków. Niemniej jednak pozostał na Grenlandii i zamiast tego zaczął nawracać Eskimosów. Jednak dopiero podczas podróży Gustava Frederika Holma do Julianehåb w 1880 r. I badań Daniela Bruhnsa w tym samym miejscu w 1903 r. Rozpoczęły się systematyczne badania archeologiczne. To także Holm, dzięki odkryciu Ammassalików na wschodnim wybrzeżu podczas swojej kobiecej wyprawy łodzią w 1884 roku, ostatecznie udowodnił, że nie można tam znaleźć Eystribyggð.

W 1921 roku rząd duński wysłał ekspedycję archeologiczną na Grenlandię pod przewodnictwem Poula Nørlunda. Odkopał cmentarz na dworze Herjulfsnes i znalazł elementy odzieży w doskonałym stanie, które obecnie znajdują się w Muzeum Narodowym w Kopenhadze (rekonstrukcje w Muzeum Nuuk). Jego zasługą są także pierwsze naukowe wykopaliska w Brattahlid i Gardar, a także w Sandness w zachodniej osadzie.

Od 1940 roku Leif Verbaek prowadził rozległe wykopaliska w pobliżu Vatnahverfi we wschodniej osadzie.

W ramach „Nordyckiej Ekspedycji Archeologicznej” w latach 70. XX wieku przeprowadzono różne, powiązane ze sobą badania historii Grenlandii - zarówno kultury Grænlendingar, jak i Eskimosów.

Najnowszym projektem jest badanie „dziedzińca pod piaskiem” w zachodniej osadzie przez Duńskie Centrum Polarne z udziałem Uniwersytetu Alberty , którego ocena i publikacja wciąż trwa (stan na listopad 2006).

Zobacz też

• Vinland
• Odkrycie Ameryki
• Historia Grenlandii
• Grænlendingar / sources

Źródła literaturowe

puchnąć

• Landnahmebuch (Landnámabók), księga osadnictwa Islandii, pochodząca z XI wieku, najstarsza zachowana wersja z XIII wieku, w angielskim tłumaczeniu tutaj: [1] . Niemiecki: Das Besiedlungsbuch in: osadnictwo Islandii i najstarsza historia . Ćwiczone przez Waltera Baetke. Düsseldorf 1967.
• Erikssaga (saga Eiríks rauða), najwcześniejsza wersja przekazana w Hauksbók z XIV wieku, w angielskim tłumaczeniu projektu Gutenberga tutaj: [2] . Niemiecki: opowieści grenlandzkie . W: historie grenlandzkie i farerskie. Ćwiczone przez Felixa Niednera. Düsseldorf 1965.
• Saga grenlandzka (saga Grænlendinga), najwcześniejsza wersja przekazana w islandzkim Flateyjarbók od końca XIV wieku. Niemiecki: opowieści grenlandzkie . W: historie grenlandzkie i farerskie. Ćwiczone przez Felixa Niednera. Düsseldorf 1965.
• Königsspiegel (Konungs skuggsjá), łaciński Speculum regale , powstał w drugiej połowie XIII wieku w pobliżu norweskiego króla Håkona . Niemiecki: The King's Mirror. Konungsskuggsjá. O. Rudolf Meissner. Halle / Saale 1944.
• Ívarr Bárðason: Grønland annáll (XIII wiek). W: Carl Christian Rafn : Grønlands historiske Mindesmærker. 3 tomy 1838–1845. Przedruk fotograficzny 1976.
• Gustav Storm: Islandske Annaler do 1578 roku . Christiania 1888. Przedrukowano Oslo 1977, ISBN 82-7061-192-1 .

Literatura dodatkowa

• Poul Nørlund : Osady wikingów na Grenlandii - ich pochodzenie i losy. Curt-Kabitzsch-Verlag, Lipsk 1937.
• Wikingowie. Time-Life Books, Amsterdam, ISBN 90-5390-521-9 .
• Historia morska - Wikingowie. Time-Life Books, Amsterdam, ISBN 3-86047-033-7 .
• Paul Herrmann: 7 ponad i 8 zdmuchnięte - przygoda z wczesnymi odkryciami. Hoffmann and Campe, Hamburg 1952, ISBN 3-499-16646-1 .
• Grethe Authén Blom: Grønlandshandel . W: Kulturhistorisk Leksikon dla Nordisk Middelalder . Copenhagen 1960, tom 5, kol. 519-523.
• CL Vebæk: kolonizacja Grønland . W: Kulturhistorisk Leksikon dla Nordisk Middelalder . Kopenhaga 1963, Gd. 8, Sp. 650-658.
• Knud J. Krogh: Erik den Rødes Grønland. Muzeum Narodowe, Kopenhaga 1967.
• Bertil Almgren i in .: Wikingowie - historia, kultura i odkrycia . Heyer, Essen 1968.
• Rudolf Pörtner: The Viking Saga . Droemersche Verlagsanstalt, Monachium 1974, ISBN 3-426-00337-6 .
• Harald Steinert: tysiąc lat nowego świata . DVA, Stuttgart 1982, ISBN 3-421-06113-0 .
• SE Albrethsen: Grenlandia . W: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Vol. 13, Berlin 1999, str. 63-71.
• Jette Arneborg: Nordboliv i Greenland . W: Else Roesdahl (red.): Dagligliv i Danmarks middelalder . Aarhus Universitetsforlag, 2004, ISBN 87-7934-106-3 .
• Niels Lynnerup: Życie i śmierć w nordyckiej Grenlandii . W: Vikings - the North Atlantic Saga . Waszyngton 2000, ISBN 1-56098-995-5 .
• Kirsten A. Seaver : „Pigmeje” z Dalekiej Północy. W: Journal of World History 19, wydanie 1, 2008, s. 63–87.
• Eli Kintisch: Zaginiony Norse. Archeolodzy mają nową odpowiedź na tajemnicę nordyckiego ludu z Gereenland, który prosperował przez wieki, a potem zniknął . W: Science , Vol. 354, No. 6313 (11 listopada 2016), s. 696-701 ( online ).

Indywidualne dowody

1. ↑ ograniczony podgląd w wyszukiwarce książek Google
2. ↑ Saga o Grenlandii . Peleryna. 2; Land Book Book 2, rozdział 14.
3. ↑ rozdz. 86 i 96: Otrzymał wtedy od króla Olafa zakon misyjny na Grenlandię.
4. ↑ Istotną osobliwością jest to, że wszystkie późniejsze prywatne kościoły zostały zbudowane bardzo blisko głównego budynku dziedzińca, ale ten, dokładnie jak opisano w sadze, został zbudowany bardzo daleko od głównego domu z powodu uporczywego pogaństwa Erika the Czerwony.
5. ↑ Erich Rackwitz : Stranger Paths - Unknown Seas. Urania-Verlag, Leipzig / Jena / Berlin 1980, s. 67–70.
6. ↑ D. Dahl-Jensen, K. Mosegaard, N. Gundestrup i in.: Minione temperatury bezpośrednio z pokrywy lodowej Grenlandii. W: Science 282, nr 5387, 1998, s. 268-271, doi: 10.1126 / science.282.5387.268
7. ↑ Niels Lynnerup: The Greenland Norse: A Biological-Anthropological Study , 1989
8. ↑ JPHHansen, Jørgen Meldgaard i Jørgen Nordqvist: Qilakitsoq. Grønlandske mumier z 1400-tallet. 1985.
9. ↑ Owca, koza
10. ↑ Ingrid Mainland: Zagubione pastwiska? Badanie mikroubytków stomatologicznych dotyczących diety owikapryn i zarządzania nimi w nordyckiej Grenlandii. W: Journal of Archaeological Science 33, 2006, s. 238-252.
11. ↑ Np. Paul Herrmann.
12. ↑ Günther Stockinger: Kiedy Tranfunzeln wyszedł. Analizy kości pokazują, jak Wikingowie na Grenlandii przystosowali się do ochłodzenia w średniowieczu: hodowcy bydła stali się łowcami fok. Dlaczego zrezygnowali ze swojej kolonii? W: Der Spiegel 2, 2013, s. 104f.
13. ↑ Krogh s.38
14. ^ TH McGovern: Kości, budynki i granice: podejścia paleoekonomiczne do nordyckiej Grenlandii . W: CD Morris i J. Rackham (red.): Norse and Later Settlement and Subsistence in the North Atlantic . Glasgow University Press, 1992, s. 157-186.
15. ^ Paul Nørlund: Osady wikingów na Grenlandii. Ich stworzenie i ich los. Ernst Käbitzsch Leipzig 1937, s. 52, ryc.41.
16. ↑ Krogh str.71.
17. ↑ Krogh str.52.
18. ↑ Heike Braukmüller: Grenlandia - wczoraj i dziś. Droga dekolonizacji Grenlandii . Weener, Ems 1990, ISBN 3-88761-043-1 , s. 201 . 

linki internetowe

• Publikacja Archaeological Institute of America (angielski)

Ta wersja została dodana do listy artykułów, które warto przeczytać 4 maja 2007 roku .