Grzegorz Wielki

Część panelu wotywnego z 16 scenami legend i świętymi, Gregor d. Duże, frankońskie, około 1500 r. Germanisches Nationalmuseum w Norymberdze.

Grzegorz I chorał gregoriański (dyktowanie z antyfonarza przez Hartker von St. Gallen , St. Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. 390, str. 13, około 1000)

Grzegorz Wielki ( Gregorius , jako papież Grzegorz I ; * około 540 w Rzymie ; † 12 marca 604 ibid) był papieżem od 590 do 604. Uważany jest za jednego z najważniejszych papieży i jest najmłodszym z czterech wielkich łacińskich Ojców Kościoła od późnego antyku . W 1295 został kanonizowany .

Kariera świecka i kościelna

Gregor prawdopodobnie pochodzi od miejskiego rzymskiego patrycjusza rodziny z Anicier , który miał dwóch ostatnich zachodnich cesarzy rzymskich w wieku 5 i oczywiście również należał do klasy wyższej w wschodniego Rzymu i Konstantynopola . Grzegorz był prawnukiem papieża Feliksa II (III) († 492). Ojciec Gregora, Gordianus, był wysokim urzędnikiem w Rzymie, a Gregor również początkowo podążał za rodzinną tradycją i po gruntownym szkoleniu retorycznym i prawniczym rozpoczął początkowo świecką karierę jako polityk.

Po sprawowaniu funkcji Praefectus urbi w Rzymie – najwyższego urzędu, jaki senator mógł jeszcze sprawować na terenie dzisiejszych Włoch – w 575 r. zdecydował się żyć jako mnich ; być może nie tylko z powodu braku perspektyw na dalszą świecką karierę w służbie cesarskiej. Senat Zachodniorzymski był rozwiązany od czasu wojny gotyckiej (535-552). Przekształcił willę rodziców na Monte Celio w klasztor benedyktyński , a klasztor Santi Andrea e Gregorio al Monte Celio istnieje do dziś. Jego poprzednik na stanowisku papieża, Pelagiusz II , wprowadził go do służby w kościele w 579 r. i wysłał go jako apokryzję do Konstantynopola, gdzie przebywał przez sześć lat i czasami musiał zmagać się z trudnościami komunikacyjnymi z powodu słabej znajomości greki. Po powrocie Grzegorz został wybrany doradcą Pelagiusza II, a on sam został wybrany na papieża 3 września 590 r. – jako pierwszy mnich Kościoła łacińskiego wybrany na biskupa Rzymu, a tym samym na patriarchę .

Sytuacja terytorialna w 527 rne, kiedy urząd Justyniana I objął we Wschodnim i Zachodnim Cesarstwie Rzymskim

Cesarstwo Rzymskie po śmierci Justyniana w 565 AD

pontyfikat

Polityka świecka

Grzegorz I (drugi od prawej) z Benedyktem z Nursji , Wawrzyncem Rzymskim i Janem Chrzcicielem na obrazie Andrei Mantegny (1459)

Od czasów wojen rekonkwistycyjnych pod rządami Justyniana I miasto Rzym przynajmniej nominalnie znajdowało się pod panowaniem cesarza wschodniorzymskiego. Grzegorz nie szukał konfliktu z cesarzem Maurikiosem (582-602), którego głównym celem była obrona imperium nad Eufratem i Dunajem ; ale zaryzykował jej niełaskę, gdy arbitralnie wynegocjował częściowe wycofanie się Longobardów w 593 i zaakceptował ich żądanie rocznej daniny w wysokości 500 funtów złota. Wymieniał się listami z królową Lombardii Teudelindą i przekazywał jej cenne dary, w tym krzyż gregoriański .

Polityka kościelna

Były też spory z patriarchą Konstantynopola Johannesem Nesteutesem o tytuł „patriarchy ekumenicznego” . Grzegorz był świadom roszczenia o dominacji Rzymu w Kościele powszechnym, wysuwanego już przez Innocentego I , bez narzucania go bezwarunkowo.

Jeśli chodzi o wciąż licznych niechrześcijan, Gregor był na ogół skrajnie nietolerancyjny ; tak więc w roku 599 wydał rozkaz zmuszenia pogan Sardynii do przejścia na chrześcijaństwo:

Kilkadziesiąt lat wcześniej Teodoryk Wielki stwierdził, że niemożliwe jest nakazanie przyjęcia religii ( Religionem imperare non possumus , Cass. Var. 2.27), orędownictwo Grzegorza w sprawie gwałtownego nawrócenia miało wskazać drogę zachodnioeuropejskiemu średniowieczu. . Jego decyzja o wysłaniu misjonarzy do Wielkiej Brytanii miała również znaczenie historyczne , dzięki której doprowadził do nawrócenia na chrześcijaństwo anglosaskiego króla Ethelberhta z Kentu. Położyło to podwaliny pod nową ogólną świadomość Kościoła Zachodu, z papiestwem rzymskim na czele.

Jako „papież-mnich” Grzegorz nazywał siebie „ sługą sług Bożych ” ( servus servorum dei ), co do dziś pozostaje częścią papieskiego tytułu. Był pod takim wrażeniem przez monastycznej reguły od Benedykta z Nursji , że oświadczył on wiążący dla całego Kościoła, a następnie sam styl życia benedyktyńskiego. Według niektórych dzisiejszych badaczy regułę sformułował jednak sam Gregor lub jeden z jego uczniów. W inskrypcji nagrobnej nazywany jest także konsulem Dei , czyli „konsulem Bożym”. Dobrobyt stał się ważnym elementem jego pontyfikatu . Zaopatrzenie w zboże miasta Rzymu, które w tym czasie liczyło jeszcze około dziesiątki tysięcy mieszkańców i które faktycznie spoczywało na cesarzu, było niewystarczające, dlatego Grzegorz zreorganizował i zagospodarował ogromne ziemie kościelne w południowych Włoszech i Sycylia . Na początku każdego miesiąca odbywała się generalna dystrybucja żywności. Grzegorz ostrzegł także innych biskupów, że osoba w potrzebie będzie otwarci na kazanie tylko wtedy, gdy wcześniej otrzyma „pomocną dłoń”. Jałmużnę postrzegał jako ofiarę składaną Bogu, która ostatecznie sprowadza łaskę w Bożym sądzie.

Grzegorz zapisał termin Papież jako wyłączny oficjalny tytuł Biskupa Rzymu. Wraz z nim papiestwo przeniosło się od późnego antyku do średniowiecza .

Następstwa

Grzegorz I (idealny portret Antonello da Messina , ok. 1472/1473)

Poprzez swoje liczne pisma Grzegorz przez wieki osiągnął wielkie znaczenie w Kościele katolickim. Ponadto jest jednym z niewielu zachodnich świętych, który cieszy się dużą uwagą i czcią w Kościele prawosławnym. Wokół Grzegorza narosły liczne legendy. Między innymi szybko zapomniano o arystokratycznym pochodzeniu papieża i wcześnie powiedziano, że Grzegorz był biednym, nieznanym pustelnikiem i byłym grzesznikiem, który z boskiego natchnienia został papieżem in absentia. Wieki później Hartmann von Aue stworzył z legend swoje dzieło Gregorius , które z kolei stało się podstawą powieści Tomasza Manna Wybraniec .

Chociaż ani sakramentarz gregoriański, ani chorał gregoriański nie są jego wytworami, w średniowieczu przyznano mu ich autorstwo, aby nadać im dodatkowy autorytet.

W liturgii bizantyjskiej forma liturgii przedświęcenia nosi imię rzymskiego papieża Gregoriosa Dialogosa.

Dni pamięci

• Katolicki Obowiązkowy Dzień (od 1969): 3 września (dzień jego wyboru na papieża 590)
• Katolicki Dzień Pamięci (do 1969): 12 marca (dzień pochówku 604)
• Pamięci protestanckiej: EKD i ELCA : 12 marca (dzień pochówku 604), LC-MS : 3 września (dzień jego wyboru na biskupa Rzymu 590)
• Dzień Pamięci Anglikańskiej: 3 września (dzień jego wyboru na papieża 590)
• Prawosławny Dzień Pamięci: 12 marca (dzień pochówku 604)

Kanonizacja odbyła się w 1295 roku przez papieża Bonifacego VIII. Jego atrybutami są z tiara , książka, gołąb, służąc ramiona. Jest patronem szkół kościelnych, kopalń, chóru i śpiewu chóralnego, uczonych, nauczycieli, uczniów, studentów, śpiewaków, muzyków, murarzy, guzikarzy; przeciw dnie moczanowej i zarazie .

Jego imię noszą różne kościoły . Poświęcono mu klasztor św. Grzegorza w Munster .

Pracuje

Gregory Master : Intronizowany papież Grzegorz Wielki. Pojedynczy arkusz rękopisu ze zbiorem listów Gregora, Registrum Gregorii, Trewir po 983. Trewir, Biblioteka Miejska, Hs. 171/1626

Papież Grzegorz Wielki, Regula Pastoralis, Reims Bibliothèque Municipale, sygn. 3r.

Styl Gregora jest mniej literacki niż innych Ojców Kościoła, jego język jest bliższy słowu mówionemu i świadomie unika ozdobników i wykształconych wspomnień elity wykształconej w grece i łacinie klasycznej, jak mogli jeszcze zakładać Augustyn i Hieronim . Prostota jego stylu jest nie tylko wyrazem zmienionych warunków wychowawczych jego czasów, ale także świadomą decyzją o „stylu pokornym” ( stilus humilis ), który skupia się na prawdzie ewangelii i nie ufa formie artystycznej jako wyraz mądrości świata, jednak potrafi połączyć prostotę wypowiedzi z siłą uczucia i gestem namiętnego przekonania. Styl ten w znacznym stopniu przyczynił się do sukcesu i popularności jego dzieł w średniowieczu oraz ich wpływu na pobożność ludową: jego pisma egzegetyczne należały do ​​najbardziej obszernie zaczerpniętych, a jego Dialogi do najpoczytniejszych dzieł średniowiecza.

• Liber regulae pastoris (I – IV). Patrologia Latina ( PL ) 77.13-128. Wydanie krytyczne F. Rommla z francuskim Tłumaczenie Ch. Morel, Paryż 1992 (= Sources Chrétiennes , 381-382). Wydanie staroangielskiego przekładu I. Carlsona, Sztokholm 1975-1978. Niemieckie tłumaczenie G. Kubis, Graz 1986, ISBN 3-222-11690-3
  Obejmuje powody wyboru urzędu proboszcza, cnoty wymagane na tym urzędzie, obowiązki proboszcza oraz potrzebę codziennej autorefleksji i siebie -badanie.

Panel z kości słoniowej: Grzegorz Wielki inspirowany gołębiem Ducha Świętego , w tym jego tachygraf , Wiedeń , Kunsthistorisches Museum , X wiek

• Moralia w Iob (I-XXXV). PL 75, 519-1162; PL 76, 9-782. Wydanie krytyczne M. Adriaena, CCSL 143 (1979), 143A (1979), 143B (1985).
  Niezwykle obszerny komentarz do Hioba w 35 księgach, rozpoczęty w czasie pobytu w Konstantynopolu i ukończony około 595 roku, który interpretuje księgę Hioba zgodnie z zasadą trojakiego sensu pisma : z jednej strony dosłownego w dosłownym znaczeniu tekst z drugiej strony tropologiczny w odniesieniu do sytuacji moralnej poszczególnych ludów i alegoryczno- typologiczny w odniesieniu do faktów zbawienia z dziejów Chrystusa i Jego Kościoła.

• Homilia w ewangelii (I-II). PL 76, 1075-1314; Przekład niemiecki Michael Fiedrowicz , Freiburg 1997–1998 (= Fontes Christiani, 28.1–2), ISBN 3-451-23811-X , 3-451-23812-8
  Czterdzieści kazań egzegetycznych o perykopach ewangelicznych, prawdopodobnie w roku kościelnym 590/ 91 przedstawione i wydane na piśmie w 592. Grzegorz podyktował dwadzieścia kazań z pierwszej księgi i kazał je wyrecytować w obecności notariusza kościelnego, sam zaś wygłosił dwadzieścia kazań z drugiej księgi.

W Homiliarum In Evangelia Libri Duo Grzegorz I oświadcza w interpretacji ( Łk 7,36-50  EU ), gdzie bezimienny grzesznik myje i namaszcza stopy Jezusa, a tekst Łukasza nie mówi ani słowa o jej rzeczywistej przewinieniu (według Jana 12.3  EU Maria z Betanii ; patrz także Mateusz 26: 6-7  EU ; Marek 14.3  EU ), że ta osoba jest identyczna z kobietą, o której Marek zapewnia, że ​​wypędzono dla niej siedem demonów i że ostatecznie była Marią Magdaleną ( Mar. 16,9  UE , Łukasz 8,2  UE ) i jednocześnie twierdzi, że była dawną prostytutką. Jako papież potwierdza zrównanie wyrażone już w komentarzu Efrema Syryjczyka w 373 r. , a następnie stał się świadkiem zmartwychwstania ( Mk 16.6  EU ), a także ukrzyżowania, które pozostało wraz ze śmiercią Jezusa i jego pogrzebem ( Matthew 27.55–56  EU , Matthew 27.55–56 EU , Matthew 27.61  EU , John 20.11  EU ), przykładny grzesznik w sferze  seksualnej. Tym samym olejem, którym kiedyś pielęgnowała swoje grzeszne ciało, teraz namaszcza stopy Jezusa. Dopiero papież Jan Paweł II, a później Franciszek, rozwiązuje to równanie i ponownie podkreśla szczególną rolę Marii Magdaleny jako pierwszego świadka zmartwychwstania Jezusa i pierwszego posłannika w głoszeniu zmartwychwstania apostołom.

• Homiliae w Ezechielem (I-II). PL 76 , 781-172. Wydanie krytyczne M. Adriaena, CCSL 142 (1971). Niemiecki przekład Georg Bürke, Einsiedeln: Johannes-Verlag, 1983
  22 kazania egzegetyczne z roku 593, z ciągłymi objaśnieniami Ez 1–3 i Ez 40.

• Homiliae super Ezechiela . Fratres vitae communis, Bruksela wokół 1476/77 ( zdigitalizowane edycja na University i State Library Düsseldorfie )

• Homiliae super Ezechiela . Michael Furter, Bazylea 1496 ( wersja cyfrowa )

• Homiliae in canticum canticorum . Wydanie krytyczne P. Verbrakena, CCSL 144 (1963), s. 3-46.
  Dwa kazania o fragmencie Pieśni nad Pieśniami (Pw 1,1–8), którego nie należy mylić z Expositio super cantica canticorum (PL 79,471–548), przypisywanym obecnie głównie Robertowi von Tumbalena , wśród dzieł Grzegorza .

• Duszpasterska, sive Regula pastoralis. Martin Flach, Bazylea; nie po 1472 ( wydanie zdigitalizowane )

• Duszpasterska, sive Regula pastoralis. Michael Furter, Bazylea 15.II.1496 ( wersja cyfrowa )

• Regula pastoralis. Kreuzherrenkonvent, Marienfrede ok. 1475 i ok. 1485/1500 ( zdigitalizowany )

• In librum I Regum expositiones (I – VI). PL 79.17-468. Wyd. P. Verbraken, CCSL 144 (1963), s. 49–614
  Komentarz do 1 Księgi Samuela .

• 854 otrzymało listy, które Grzegorz wysłał do biskupów, książąt, misjonarzy i innych. Ludzie pisali w całym chrześcijaństwie. Listy poruszają takie tematy jak teologia, moralność, polityka, dyplomacja, monastycyzm, administracja biskupia i papieska oraz dostarczają informacji o charakterze i administracji Grzegorza.

• Dialogi de vita et miraculis parum Italicorum (I-IV). PL 77,127-431. Wydanie krytyczne U. Moricca, Rzym 1924 (= Fonti per la Storia d'Italia, 57). Niemiecki przekład Josepha Funka, Biblioteka Ojców Kościoła , wydanie 2, seria II, 3 (1933).
  Są to cztery książki o życiu i cudach świętych we Włoszech, aby udowodnić, że nie tylko Orient, ale także Włochy miały świętych ascetów, którzy działali cudownie. Druga księga jest w całości poświęcona św. Benedyktowi z Nursji , któremu Grzegorz przypisuje ideał habitare secum . Czwarta książka ma na celu potwierdzenie wiary w życie pozagrobowe za pomocą zbioru wizji i objawień życia po śmierci zmarłych. Dzieło pozostawiło trwały ślad w średniowiecznej literaturze wizjonerskiej. Na przykład Gregor jest „wynalazcą czyśćca ” dla reformatorów , którzy przyjęli tylko niebo i piekło jako zaświaty , jak pisze tutaj, że ci, którzy umarli w pewnych miejscach zamieszkania, mogą być oczyszczeni z grzechów powszednich ogniem lub wodą . Ofiara Mszy powinna być również w stanie skrócić ten okres pokuty. Wczesnośredniowieczny przekład średniowiecznej greki, dokonany przez papieża Zachariasza, został zrewidowany przez Konstantina Dapontesa w 1780 roku na nowogrecki. Ze względu na popularne tłumaczenie dialogów Grzegorz jest czczony w Kościele prawosławnym jako Gregorios ho Dialogos .

• Dialogorum libri IV (ustne). Kreuzherrenkonvent, Marienfrede 1477 ( wersja cyfrowa )

• Dialogorum libri IV Bartholomaeus von Unckel, Kolonia nie później niż 1482 ( wersja zdigitalizowana )

• Expositio w Canticum Canticorum. Michael Furter, Bazylea 13. III. 1496 ( wersja cyfrowa )

Kontrowersje wokół autentyczności Dialogi

Rękopis z pierwszymi linijkami Dialogus II, Archives départementales du Loiret, ok. 1050

W 1987 roku teolog Francis Clark przedstawił dwutomowe studium Dialogi, w którym postawił hipotezę, że praca jest fałszywa. Autorem nie jest Grzegorz Wielki, ale fałszerz działający pod imieniem papieża żyjącego pod koniec VII wieku. Niektóre rozważania Clarka spotkały się z ostrożną aprobatą Johannesa Frieda , który jednak w 2004 roku stwierdził: Clark przestrzelił swój cel ; Dialogi nie pochodzi w swoim środowisku podczas trwania Gregora; to były dialogi literackie, które Gregor rzeczywiście miał . Jednak wiarygodność informacji dotyczących życia Benedykta jest wątpliwa.

Hipoteza Clarka, której bronił w dalszych badaniach w 2003 r., została niemal jednogłośnie odrzucona w badaniach; uznano to za porażkę, ponieważ okazało się, że jego praca najwyraźniej ma poważne wady metodologiczne. Założenie Frieda, że ​​Benedykt był prawdopodobnie wymyśloną postacią, również nie zwyciężyło. Zgodnie z aktualnym stanem badań można założyć autentyczność Dialogi ; To, jak bardzo historyczny Benedykt ma do czynienia z dialogiem, pozostaje kontrowersyjne.

Zobacz też

• Msza Gregora

literatura

• Arnold Angenendt : Wczesne średniowiecze. Zachodnie chrześcijaństwo od 400 do 900. Kohlhammer, Stuttgart 2001, ISBN 3-17-017225-5 , s. 239-243.
• Peter Eich : Gregor Wielki. Biskup Rzymu od starożytności do średniowiecza. Schöningh, Paderborn 2016, ISBN 978-3-506-78370-7 .
• Michał Fiedrowicz : Rozumienie Kościoła przez Grzegorza Wielkiego. Przegląd jego dzieł egzegetycznych i homiletycznych (= kwartalnik rzymski starożytności chrześcijańskiej i historii Kościoła, dodatek tom 50). Herder, Freiburg / Bazylea / Wiedeń 1995, ISBN 3-451-22699-5 .
• Eugen Heinrich Fischer : Grzegorz Wielki i Bizancjum. Wkład w historię polityki papieskiej. Tybinga 1942 ( wersja zdigitalizowana ).
• Katharina Greschat : Moralia w Hiobie Grzegorza Wielkiego. Komentarz chrystologiczno-eklezjologiczny. Mohr Siebeck, Tybinga 2005, ISBN 978-3-16-148618-0 .
• Achim Thomas Hack : Grzegorz Wielki i Choroba (= Papieże i Papiestwo. Tom 41). Hiersemann, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-7772-1227-2 .
• Georg Jenal : Grzegorz Wielki i Miasto Rzym (590-604). W: Friedrich Prinz (red.): Dominium i Kościół. Wkład w powstanie i sposób działania biskupich i klasztornych form organizacji (= monografie historii średniowiecza. Tom 33). Hiersemann, Stuttgart 1988, ISBN 978-3-7772-8809-3 , s. 109-145.
• Marie-Luise Laudage : Caritas i wspomnienia średniowiecznych biskupów (= badania historyczne Münster. Tom 3). Böhlau, Kolonia i inne 1993, ISBN 3-412-07192-7 .
• Hartmut Leppin : Ojcowie Kościoła i ich czasy. Od Atanazego do Grzegorza Wielkiego. Beck, Monachium 2000, ISBN 3-406-44741-4 .
• Robert A. Markus : Grzegorz Wielki i jego świat. Cambridge University Press, Cambridge i in. 1997, ISBN 0-521-58430-2 .
• Jeffrey Richards: Konsul Boga. Życie i czasy Grzegorza Wielkiego. Routledge i Kegan Paul, Londyn i in. 1980, ISBN 0-7100-0346-3 (niemiecki tytuł: Gregor Wielki: Jego życie – jego czasy. Styria, Graz i in. 1983, ISBN 3-222-11443-9 ).
• Pierre Riché : Grzegorz Wielki. Życie i praca. Neue Stadt, Monachium 1996, ISBN 3-87996-353-3 .

linki internetowe

• Literatura Grzegorza Wielkiego i o Grzegorzu w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Prace io Grzegorza Wielkiego  w Niemieckiej Bibliotece Cyfrowej

Literatura wtórna

• Grzegorz Wielki: Vita Benedicti (niemiecki) ( Memento z 23 grudnia 2008 w Internet Archive )
• Wpis w Encyklopedii Katolickiej , Robert Appleton Company, Nowy Jork 1913.

Dzieła Grzegorza

• Prace Gregora w Ojcowie nicejscy i ponicejscy, seria II : tom 12 i tom 13
• Kompletne dzieła Migne Patrologia Latina ze spisem treści
• Moralia in Job , e-tekst, według angielskiego przekładu Johna Henry'ego Pargera / J. Rivington, Londyn 1844.
• Moralia w pracy, zdigitalizowane rękopis Msc.Bibl. 41 w Państwowej Bibliotece Bamberg z 2. tercji 11 wieku
• Homiliae in Ezechielem, zdigitalizowany rękopis Msc.Patr.69 Biblioteki Państwowej w Bambergu (2 ćw. XI w. - 2 poł. XI w.)
• Regula pastoralis, zdigitalizowany rękopis Msc.Patr.76 Biblioteki Państwowej w Bambergu (X wiek)
• Homiliae in Ezechielem, liber II - BSB Clm 6237, Freising, przed 784
• Wyciągi niemieckie z rejestru listów (Biblioteka Ojców Kościoła)
• Niemieckie tłumaczenie Reguły pasterzy (Biblioteka Ojców Kościoła)
• Niemieckie tłumaczenie dialogów (Biblioteka Ojców Kościoła)

Audio i wideo

• Hans Conrad Zander : 03.09.0590 - Grzegorz Wielki zostaje wybrany na papieża WDR ZeitZeichen od 3 września 2020 r. (podcast)

Uwagi