Gulathingslov

Gulating jest uważany za najstarszy istniejący zbiór praw Norwegii .

Historyczne miejsce montażu i obszar obowiązywania przewężenia

Dokładne miejsce, w którym odbywał się spływ nie jest znane, ale znajdowało się ono na terenie dzisiejszej gminy Gulen nad Gulafjordem, małym fiordem położonym na południe od Sognefjordu. Uważa się, że rzecz ta najpierw odbyła się w „Eivindvik”, później kilka kilometrów na wschód w „Flolid”.

Gulathing było stowarzyszeniem, do którego według Gulathingslova, Hordafylke, Rygjafylke, Firdafylke, Sygnafylke, Egdafylke i Bonden von Sunnmøre należały. Pod Magnus lagabætir (1238–1280) dodano Valdres og Hallingdal i Setesdal.

W 1274 roku król Magnus Lagabætir wydał swój obszerny zbiór praw z Allthing, który zastąpił Gulathingslov jako zbiór praw, podczas gdy Gulathing został zachowany jako regularne spotkanie plemienne i wydarzenie arbitrażowe oparte na nowych prawach.

Krótko przed 1300 rokiem korytarz przeniesiono do Bergen. W 1604 r., Za czasów Christiana IV, rowkowanie w prawie było również terminologią określającą „Bergen Lagting ”. W 1797 roku został ostatecznie całkowicie zniesiony.

Pochodzenie i tradycja

Tradycja islandzka zakłada, że ​​krótko przed 930 r. Mądry Úlfjótur został wysłany do Norwegii, aby stamtąd studiować prawo dotyczące Thingordnung. Po trzech latach powrócił ze szczegółowym zbiorem przepisów dostosowanych do warunków panujących na Islandii i tym samym został pierwszym rzecznikiem prawa Islandii. Zakłada to dobrze rozwiniętą wówczas tradycję prawną w Norwegii.

W sadze Egilsa, potrawa żłobienia w czasach Ericha Blutaxta jest krótko opisana:

Niektóre zasady norweskiego gulathingu sięgają czasów sprzed Haralda Hårfagre (ok. 852–933). W późniejszej tradycji ukończoną, kompletną księgę prawną przypisywano Olavowi Świętemu (995-1030). Nawet Snorri myśli, że w XIII wieku prawo już zostało napisane. Gulathingslov wymienia kościelne dni świąteczne, które podobno Olav Święty i jego biskup Grimkell, którego sprowadził z Anglii , zorganizowali na rzecz Mostaru (około 1024). Obejmuje to jego własny dzień festiwalu 29 lipca. Odmienny układ materiału w Gulathingslov i Frostathingslov wyklucza utrwalenie pisemne w tym wczesnym okresie.

Datowanie pierwszego zapisu

Pierwsze utrwalenie pisemne jest stosowane inaczej w nauce.

• Konrad Maurer (1872) umieścił pierwsze wzmianki pisemne na początku XII lub pod koniec XI wieku . Wyprowadził to ze szczegółowych przepisów przeciwko praktykom pogańskim, które jeszcze nie przewidują ogólnej realizacji chrześcijaństwa, oraz z przepisów, które sugerują bardzo małą liczbę księży. Powiedział również, że Olav cytowany w księdze prawniczej nie był Olavem świętym, ale Olavem Kyrre (druga połowa XI wieku), gdyż zaczął reorganizować relacje między państwem a kościołem.

• Ebbe Hertzberg (1905) datuje pierwszą część prawa chrześcijańskiego na czasy Olava Kyrre'a. Opiera to na fakcie, że Msza Halvard nazywana jest świętem, a Halvard był uznawany za świętego dopiero od 1050 roku. Następnie zawarte są przepisy dotyczące dziesięciny. Według sag dziesięcinę wprowadził Sigurd Jarsalfari dopiero po powrocie z krucjaty w 1111 roku. Włączenie regulacji dziesięciny do tekstu musiało nastąpić później, prawdopodobnie za Magnusa Erlingssona (1156–1184). Po trzecie, tekst zakłada stałe siedziby biskupów, które zostały ustanowione dopiero za Olava Kyrre'a (patrz Historia Norwegii od Haralda Hårfagre do zjednoczenia imperium # Chrześcijaństwo ).

• Knut Robberstad (1971) zakłada, że ​​prawo chrześcijańskie zostało spisane przed drugą połową XI wieku . Pisanie przypisuje wielkiemu wpływowi misjonarzy anglosaskich. Wskazuje, że pierwszy anglosaski król chrześcijański Æthelberht I (około 552–616) stworzył prawo chrześcijańskie pięć lat po swoim chrzcie (który miał miejsce w 597 lub 601 r.). Robberstad łączy to z organizacją biskupów przed Olavem Kyrrem.

• Magnus Rindal (1994) i Viðar Sigurðson (1999) odrzucają wszystkie te rozważania jako niewystarczające dla jednomyślnego świadectwa wszystkich źródeł, od mnicha Teodoryka w jego opowieści o królach Norwegii z 1180 r. Po sagę Håkon Håkonssons z 1265 r., Że Olav der Heilige zarejestrował pierwszą wersję chrześcijańskiego prawa na Mostrathing ( 1024 ), poważnie ją kwestionując.

• Tore Iversen (2001) umieszcza najwcześniejsze wersje na początku XII wieku i opiera się na sporadycznym starym znaczeniu rzeczownika właściwego , które początkowo odnosiło się do królewskiej dzierżawionej ziemi, później do samej własności prywatnej.

• Knut Helle (2001) zakłada, że ​​prawo powstało w czasach Olafa Świętego, ale bez spisywania go. Jest to typowo mówiony tekst. Uważa również, że pierwsze pisanie pod rządami Olava Kyrre'a było w trakcie jego przyjaznej dla kościoła polityki, a już na pewno nie po 1117 roku , kiedy napisano islandzkie prawa. Oprócz wielkich podobieństw różnych praw okręgowych w odniesieniu do prawa chrześcijańskiego, Helle i Taranger znaleźli również bliski związek z anglosaskimi księgami prawniczymi z X i XI wieku, co przypisali faktowi, że pierwszy biskup Norwegii Grimkell, Olav święty przywieziony ze sobą pochodził z Anglii. Szczególne traktowanie prawa chrześcijańskiego w pierwszym rozdziale jest typowe dla prawodawstwa według Athelstan (925-939), ale nie ma odpowiedników w germańskiej tradycji prawnej tego czasu. Ponadto istnieją szczególne podobieństwa w treści przepisów króla Edgara (959–975), np. B. że niedziela rozpoczyna się w sobotę w porze obiadowej lub że księża mają obowiązek poinformować parafian o postach i dniach świątecznych.

• W swojej najnowszej pracy Mortensen (2006) ponownie argumentuje za XII wiek ze względu na historię książki i stwierdza, że ​​dopiero w tym czasie teksty w języku ojczystym w Skandynawii, z powodu prac przygotowawczych w języku metalowym nad fonologią i gramatyką, które powstały dopiero na początku XII wieku, prawdopodobnie można zrobić.

W przypadku szeregu regulaminów zarówno wersja Olav, jak i wersja Magnusa Erlingssona zapisywane są w wersji tradycyjnej . Ta wersja nosi nazwę Codex Ranzowianus i jest wydrukowana w Norges gamle Love . W każdym razie musiało powstać po 1163 r., Ponieważ zawiera regulacje dotyczące sukcesji tronu, zgodnie z którymi prawo do tronu ma w zasadzie tylko najstarszy prawowity syn króla, co zostało osiągnięte jedynie w drodze negocjacji między Erlingiem Skakke i arcybiskupem Øysteinem przy okazji koronacji Magnusa Erlingssona późnym latem Wszedł w życie w 1163 roku.

Zadowolony

Generał

Gulathingslov nie jest prawem w dzisiejszym znaczeniu, ale zapisem ustnie przedstawionego starego prawa. Dokumenty pisemne nie miały pierwszeństwa przed świadkami pod względem wartości dowodowej, a zatem pisemny akt prawny również nie miał pierwszeństwa przed prawem. Te . Nr 314 kończy się wraz z następującym wyjaśnieniem:

Uwaga ta nie tylko świadczy o podrzędności zapisu pisemnego, ale także o tym, że król w tym czasie nie miał jeszcze wyłącznej władzy ustawodawczej, ale był zależny od aprobaty Zgromadzenia Rzeczy. Ale było nieuniknione, że autorytet niezmiennego, pisanego tekstu będzie stopniowo wzrastał kosztem ustnej prezentacji.

Brak mocy wiążącej pozwolił również na wstawienia i zmiany, które mogą nawet prowadzić do sprzeczności. System, który można z grubsza określić, również nie jest utrzymywany.

Prawo jest podzielone na 11 ksiąg, ale przepisy są po prostu ponumerowane od 1 do 320.

1. Prawo chrześcijańskie
2. zakup
3. Dzierżawa ziemi
4. Prawo spadkowe
5. Thingrecht
6. Męska świętość (prawo karne dotyczące czynów przeciwko osobie)
7. kradzież
8. Roszczenie o zwrot Odalu
9. Rozkaz obrony
10. Obliczanie kary
11. Formuła pokuty

Specjalne przepisy

Pod tym nagłówkiem przytacza się poszczególne regulacje, które są szczególnie interesujące, ponieważ dostarczają informacji interesujących z prawnego lub kulturowego punktu widzenia lub ponieważ miały znaczenie polityczne w innych kontekstach.

Jest to reguła, na której opiera się założenie, że akt nie musiał być sporządzony przed 1163 rokiem. Patrz wyżej.

Przepis ten ma dwojakie znaczenie: z jednej strony piwo Jul znajduje się tutaj jako chrześcijańska adaptacja pogańskiego zwyczaju (wspólne picie piwa jest często zalecane w innych miejscach). Z drugiej strony istnieje wyrażenie „ własność ziemska” określające strefę wpływów króla, którego najwyraźniej postrzegano jako swego rodzaju bezpośredniego górnego właściciela w całym kraju.

Przepis ten, przypisany Magnusowi w nagłówku, mógł zostać wprowadzony dopiero po 1111 r. Pod Sigurd Jorsalafari . Podział można również znaleźć w Decretum Gratiani (około 1140). Sformułowanie sugeruje, że dziesięcina najwyraźniej nie została uzgodniona z arcybiskupem dla całego kraju, ale została początkowo wprowadzona tylko w okolicach Bergen, a następnie została rozszerzona.

Przepis ten przypisuje się Olavowi w nagłówku i jest oczywiście starszy. Termin nos za osobę był powszechny w ówczesnym języku prawniczym i do dziś jest używany w potocznym określeniu „ nos” .

W przeciwieństwie do Frostathingslov nie ma śladu po wcześniejszym prawie patronackim prywatnego pana kościoła.

Zakaz porzucania dzieci zaczął obowiązywać stopniowo. Poniżej przedstawiono przypadek zawieszenia sługi, pytania dowodowe i inne problemy z poganami.

W nr 56, który kontroluje ograniczoną zdolność prawną kobiet .

W nr 70, który zakłada opóźnienia w umowach serwisowych uregulowano.

Jeśli chodzi o pomoc dla ubogich , nr 130 stanowi, że rodzina musi być początkowo utrzymywana na utrzymaniu. Następnie, gdy biedny człowiek przychodzi na farmę, określa się dalej:

W nr 223, które są zatwierdzonymi sposobami zapłaty grzywny ustalonej. Zobacz sposoby płatności .

W rozdziale 8, które regulują stosunki prawne na Odalach -Land : prawo pierwszoplanowych towarzyszy Odalu, dziedziczenie kobiet w kraju Odals, Ograniczona sprzedaż z prawem odkupu i sprzedaż z nieograniczonym zastrzeżeniem wykupu.

Następnie obowiązują przepisy dotyczące obliczania liczby mężczyzn, którzy mają zostać zatrudnieni, a które nie są brane pod uwagę (np. Duchowieństwo). Między innymi mówi:

Poniżej jest uregulowane, że król ustala kapitana, w jaki sposób mianowany jest kucharz statku oraz że dwudziestu wioślarzy nie może wypłynąć na morze, jeśli pięć lub więcej stanowisk wioślarskich jest wolnych. Jeśli nie można ich zająć, ludzie powinni zostać ofiarowani innym statkom. Jeśli nie mogą ich przejąć, powinni skrócić swój statek, ale nie pod trzynastym wioślarzem. Jakby tego było mało, ludzie mają zostać przydzieleni do nowej rzeczy.

Do uzbrojenia w przepisie o apelu przewidziano:

Zobacz też

• Frostathingslov
• Grágás
• Germańskie prawa plemienne
• kapituły frankońskie
• pseudoisidor , najbardziej wpływowy fałszowanie prawa średniowiecza, zbudowany wokół kutych wczesnośredniowiecznych capitularies Benedictus Levita, w którym różne germańskie praw zwyczajowych, zwłaszcza w odniesieniu do surowego karania fizycznego aż do kary śmierci, są prezentowane przez Levita jako autentycznie rzymsko-chrześcijańskiej prawa karnego

Przypisy

1. ↑ Słowo „Bonde” jest często tłumaczone jako „Bauer” lub „Freibauer”. Ale to tak naprawdę nie dotyczy faktów. Ponieważ słowo rolnik ma w języku niemieckim inne konotacje. Główną cechą odróżniającą go od rolnika jest jego funkcja polityczna. Jest częścią regionalnej sieci politycznej aktualizowanej na Zgromadzeniu Rzeczy i prowadzącej politykę często niezależną od króla. To rolnicza arystokracja.
2. ↑ Hjálmarsson str.21
3. ↑ Gulathingslov 17; inne przepisy, o których mówi się, że król i biskup zainicjowali, to nr 10 i 15.
4. ↑ Hertzberg
5. ↑ Sanmark str. 137-141
6. ↑ Maurer str. 56–60, 73
7. ↑ Gulathingslov 18
8. ↑ Robberstad str. 151-155
9. ↑ Rindal str. 11 i nast .; Sigurðson s. 102–104.
10. ↑ Tore Iversen, s. 92–94
11. ↑ Helle, str. 20–23; 39-43.
12. ↑ Mortensen, s. 255 przypis 10.
13. ↑ Norges gamle Love str. 3-118. Norges gamle love

literatura

• B. Eithun, M. Rindal, T. Ulset: Den eldre Gulatingslova . Oslo 1994.
• Knut Helle: Gulatinget og Gulatingslova . Leikanger 2001.
• Ebbe Hertzberg: Vore ældste lovtexters oprindelige nedskrivelsetid. W: Historiske afhandlinger tilegnet Professor Dr. JE Sars paa hans syttiende fødelsedag ellevte październik 1905. s. 92–117. Kristiania 1905.
• Jón R. Hjálmarsson: Historia Islandii . Reykjavík 1994.
• Tore Iversen: Jordeie og jordleie. Eiendomsbegreppet i norske middelalderlover . W: Collegium Medievale, tom 14 (2001), str. 79-114.
• Konrad Maurer: Czas powstania starszego Gulaþingslög . Monachium 1872.
• Lars Boje Mortensen: The formative dialog mellem latinsk og folkesproglig literatura ca 600-1250. W: Else Mundal (red.) Reykholt som makt- and lærdomssenter i den islandske and nordiske Kontekst. Reykholt 2006
• Rudolf Meißner (ex.): Prawo norweskie. Księga prawa tuneli. Seria: Germanenrechte Tom 6. Weimar 1935.
• Knut Robberstad: Joga ratunkowa . Vol. I. Oslo 1971.
• Alexandra Sanmark: Power and Conversion - A porównawcze studium chrystianizacji w Skandynawii . Uniwersytet w Uppsali 2004.
• Jón Viðar Sigurðson: Norsk historie 800-1300. Frå høvdingemakt til konge and kyrkjemakt . Oslo 1999.
• Absalon Taranger: Den Angelsaksiske kirkes inflydelse paa den Norske. Kristiania 1890.

linki internetowe

• Wikiźródło: Gulathingslov o Norrøn.