H. Leivick

H. Leivick około 1940 roku

H. Leivick ( jid ה. לייוויק) To pseudonim z Leivick Halpern (urodzonego 25 grudnia 1888 w Igumen w Imperium Rosyjskim , † 23 grudnia 1962 w Nowym Jorku ), a jidysz-mówiącej poeta czasów współczesnych . Należał do grupy poetów Di Yunge . Wybrał swój pseudonim, aby uniknąć pomyłki z Moyshe-Leyb Halpernem , który był również członkiem grupy Di Yunge .

Najbardziej znanym dziełem H. Leivicka jest Der Golem, poemat dramatyczny w ośmiu odsłonach z 1921 roku.

biografia

Dzieciństwo i dorastanie w carskiej Rosji

H. Leivick urodził się w grudniu 1888 r. W Igumen (dziś Tscherwen), małym miasteczku na Białorusi , jako najstarsze z dziewięciorga dzieci. Ojciec, „ Kohen i wściekły człowiek”, pochodził z rodziny rabinów w Mińsku. Pracował jako nauczyciel niskiego poziomu edukacji żydowskiej: uczył pokojówki pisania listów w języku jidysz.

Od piątego roku życia H. Leivick otrzymał w chederze tradycyjne żydowskie wykształcenie . W wieku dziesięciu lat został wysłany do Jesziwy w następnym większym mieście, gdzie spędził kilka lat studiując Talmud od wczesnych godzin porannych do późnych godzin nocnych, kiedy Jesziwa spał i był gościem w różnych prywatnych żydowskich domach na obiad. Często był głodny, chory i cierpiał na wrzody na nogach, które przypisywał głodowi, jak później obrazowo opisał w swoim poemacie dramatycznym „Łańcuchy Mesjasza”. Jednak studiowanie w jesziwie dało mu również dobry poziom wykształcenia świeckiego, ponieważ Rosz Jesziwa, oświecony człowiek, oprócz tradycyjnych studiów talmudycznych nauczał gramatyki hebrajskiej i zachęcał do czytania świeckich książek w języku hebrajskim i tłumaczeniu na hebrajski.

Podczas rewolucji rosyjskiej 1905 r. H. Leivick brał udział w nielegalnych zgromadzeniach i wstąpił do Bundu , podziemnej żydowskiej partii socjaldemokratycznej. Rząd federalny promował jidysz jako język narodowy mas, w przeciwieństwie do „języka duchownego” hebrajskiego. Leivick, chociaż Kohen, nie chodził już do synagogi i w swoich wierszach przeszedł z hebrajskiego na jidysz.

Witim, wygnanie H. Leivicka

W 1906 roku Leivick został aresztowany przez policję carską. Odmówił skorzystania z usług słynnego rosyjskiego obrońcy i oświadczył na swoim procesie: „Nie będę się bronił. Wszystko robiłem z pełną świadomością. Jestem członkiem żydowskiej partii rewolucyjnej Bundu. i zrobię wszystko, co w mojej mocy, aby obalić carską autokrację i jej krwawych popleczników. "

Został skazany na cztery lata przymusowej pracy i dożywotniego zesłania na Syberię. Podczas pobytu w Mińsku napisał swój pierwszy dramatyczny wiersz: „Łańcuchy Mesjasza”. W marcu 1912 r., Po odbyciu kary pozbawienia wolności, rozpoczął podróż deportacyjną na Syberię - marsz od więzienia do więzienia, który trwał cztery miesiące. W końcu dostał się na pokład więziennego statku, po tygodniach rejsu w górę rzeki Leny , do miejsca wygnania, do wioski Witim .

Z pomocą organizacji rewolucjonistów żyjących na emigracji w Ameryce, która przesłała młodemu poecie pieniądze, H. Leivick uciekł z syberyjskiej emigracji. Przez kilka miesięcy jeździł w saniach zaprzężonych w konie na najbliższą stację kolejową, by wreszcie, po ucieczce do Niemiec przez europejską Rosję, latem 1913 r. Popłynął do Ameryki.

Wygnanie w Ameryce

W Ameryce H. Leivick mieszkał najpierw w Filadelfii, gdzie pracował w firmie tekstylnej i publikował swoje pierwsze wiersze w dzienniku w języku jidysz. Nieco później przeniósł się do Nowego Jorku, gdzie dołączył do grupy poetów Di Yunge , awangardowego stowarzyszenia młodych pisarzy mówiących w jidysz, którzy publikowali swoje prace we wspólnych antologiach .

Podobnie jak inni członkowie grupy Di Yunge , H. Leivick publikował swoje wiersze i wiersze dramatyczne w komunistycznym dzienniku Frayhayt i miesięczniku Der Hamer w latach dwudziestych . Odwiedził Związek Radziecki i swoją białoruską ojczyznę, w Moskwie ukazała się książka z jego wierszami, która spotkała się z krytyką za zawarty w niej „pesymizm”. W 1929 roku, kiedy komuniści postrzegali pogromy Żydów w Palestynie jako wyraz rewolucji arabskiej, Leivick, podobnie jak inni żydowscy autorzy, zerwał z komunistyczną prasą. W ówczesnych wypowiedziach H. Leivick wyraził głęboką troskę intelektualistów żydowskich o zachowanie wartości etycznych w obliczu deifikowanej rewolucji.

Podobnie jak inni pisarze swojego pokolenia, H. Leivick był aktywny jako redaktor i dziennikarz. Od 1932 do 1934 był współredaktorem czasopisma Yiddisch . W latach 1936-1952 wraz z Josephem Opatoshu zredagował osiem obszernych antologii, „ Zamlbikher” , kompilacji najlepszych ówczesnych pisarzy jidysz. Od 1936 r. Do śmierci był stałym autorem wierszy i artykułów w nowojorskim dzienniku Der Tog w języku jidysz .

W 1936 roku Leivick reprezentował jidysz PEN Club na międzynarodowym kongresie PEN w Buenos Aires. W swoim przemówieniu powiedział: „Głównym problemem naszej literatury XX wieku jest: jak znaleźć syntezę między tym, co narodowe, a tym, co uniwersalne? ... Żydzi i świat - to centralny dramat naszego życia i naszej literatury”. W 1937 roku H. Leivick wziął udział w Światowym Kongresie Kultury Jidysz w Paryżu, gdzie był jednym z założycieli YKUF (Yiddisher Kultur Farband), wpływowego stowarzyszenia pisarzy i pracowników kultury z całego świata, opartego na modelu Frontu Ludowego . W 1939 roku, po zawarciu paktu Hitler-Stalin, Leyvik zerwał więzi z lewicą i opuścił YKUF. W 1958 roku Leivick otrzymał tytuł doktora honoris causa Hebrew Union College, aw 1961 r. Medal Honoru od National Jewish Welfare Board . Zmarł w 1962 roku.

Praca literacka

Ignaty Nivinsky: Amulut (projekt kostiumu do Golema w Moskiewskim Państwowym Teatrze Jidysz) (1925)

H. Leivick stał się jednym z najwybitniejszych poetów w świecie literatury jidysz na emigracji w Ameryce. Jego wiersze charakteryzują wysublimowane cierpienie, mesjanistyczna gorliwość, mistyczny dźwięk, naiwny humanizm, neoromantyczna muzykalność i harmonijne linie, ukształtowane przez rosyjską symbolikę . Upokorzenie i surowość ojca przekształcił w apoteozę postaci ojca. Przełożył dolegliwości z dzieciństwa, połączone z udręką lat więzienia, na język tradycyjnej mitologii żydowskiej. Hiob , więź Izaaka , golem z Pragi , mesjasz w łańcuchach - to obiekty jego wizji, zwłaszcza w jego poezji dramatycznej. Dla jego czytelników stacje jego biografii stały się częścią symbolicznej osoby cierpiącej. W jego wierszach pobrzmiewają echa Dostojewskiego, mówią o mesjańskiej tęsknocie, zawiedzionych rewolucyjnych marzeniach i wrażliwej indywidualnej wrażliwości w świecie pełnym trudności. Wygnanie i rewolucja, doświadczenie całego pokolenia buntującego się przeciwko uciskowi i zawężeniu ortodoksyjnego judaizmu, znalazły swój liryczny odpowiednik w neoromantycznym języku poety w „Goles un Geule” (Galuth and Geulah), wygnaniu i odkupieniu.

W latach 1917-1920 Leivick napisał cztery apokaliptyczne , wizjonerskie wiersze, które odzwierciedlały straszne fale pogromów w Europie Wschodniej. Jeden z nich, „Wilk”, został ponownie odkryty podczas Zagłady jako symboliczne przeczucie.

Poetycki dramat H. Leivicka Golem , opublikowany w 1921 roku w czasie rewolucji i mesjańskich oczekiwań, wywarł ogromny wpływ na literaturę jidysz. Leksykon Nowej Literatury Żydowskiej wyjaśnia: „Przedmiotem że ludzie czytają i ponownie przeczytać, omówione i pisał o: Wyzwolenie i odkupienie świata żydowskiego, roli materii oraz roli ducha w procesie odkupienia, żydowski Mesjasz i chrześcijański Odkupiciel, Maharal i golem z Pragi, masy i jednostka, twórca i kreacja, realizm i symbolika - wszystko to pochodzi z golema Leivicka w latach dwudziestych XX wieku ”.

Przez ostatnie cztery lata swojego życia Leyvik był sparaliżowany i nie mógł mówić. W tym czasie jego dom stał się miejscem pielgrzymek wielu pisarzy i przyjaciół. Leksykon Nowej jidysz literatury opisuje: „Jego wygląd, jego zachowanie w stosunku do swoich gości, aż objął je i całował jego przyjaciół, przypominająca cierpienia Hioba, agonia ofiary Izaaka, przypomniał o starzen Sosima w braci Dostojewskiego Karamazow”.

Prace i wydania

Okładka pełnego wydania z 1940 roku

(Transkrypcja jest zgodna z transkrypcją w amerykańskich katalogach bibliotecznych, aby ułatwić znalezienie książek)

Tomy poezji

• Powieki. Island, Nowy Jork 1919.
• W Keynems Land. Farlag Kultur Lige, Warszawa 1923.
• Powieki. Fraynt, Nowy Jork 1932.
• Lider fun Gan Eydn, 1932–1936. Wiersze. Tseshinski, Chicago 1937.
• Niezwykły haj i eplboim. Kiyem, Buenos Aires 1955.

Dramaty i wiersze dramatyczne

• Goylem. Dramatyczny wiersz na prawdziwych obrazach. Nowy Jork: Farlag Amerike, 1921.
• Szmaci. Dramat w akcie. Wilno: B. Kletskin, 1928.
• Shap. Dramat w akcie. Wilno: B. Kletskin, 1928.
• Klibene Verk. Keytn: drame in dray actn. Hirsh Lekert: dramatyczne wiersze w obrazach zeksów. 2 tomy, Wilno: B. Kletskin, 1931.
• Di geule komedye. Goylem cholemt. Dramatyczne wiersze w jedenastu obrazach. Chicago: Farlag LM Shtayn, 1934.
• Abelar i Heluis. Dramatyczne wiersze w dray stsenes. Warszawa (?): Literary Bletter, 1936.
• Mehar'm fun Rutenberg. Dramatyczne wiersze na zdjęciach zibnów. Nowy Jork: H. Leyvik Yubiley Fond, 1945.
• Drames drukowane nitką. Buenos Aires: Alveltlekher Yidisher Culture Congress, 1973.

Czcionki

• Z sheyres ha-pleyteh. [Nowy Jork?]: H. Leyvik yubiley-fund, durkhn Tsiko-farlag, 1947.

Zebrane prace

• Klibene Verk. Ale sprzedaj fajne H. Leyvick. 5 tomów. Wilno: B. Kletskin, 1925.
• Ale sprzedawaj fajnie H. Leyvik. 2 tomy. Nowy Jork: H. Leyvik yubiley-komitet, 1940/1942.
• Oysgeklibene shriftn. Buenos Aires: Yosef Lifshits-fond fun der literatur-gezelshaft baym Yivo, 1963.

Antologie

• Reuben Eisland, Halper Leivick, Mani-Leib i inni: Der Inzel. Literacki Zamelbikher. Pierwsza książka. Nowy Jork: wyspa, 1918 r. (SSDYL 0-657-05669-3)
• Joseph Opotashu, H. Leivick: Zamlbikher. 8 tomów. Nowy Jork, 1936.

H. Leyvick w „1000 Essential Yiddish Books” of the Steven Spielberg Digital Yiddish Library

• Ale sprzedaj fajnie H. Leyvik. Jubiley oysg. 2 tomy: pierwszy tom: Lider un poemes 1914–1940, (SSDYL 0-657-00162-7). Tom 2: Dramatishe poemes 1914-1940, (SSDYL 0-657-00163-5), Nowy Jork, H. Leyvik Jubilej-Komitet, 1940.
• Di chasene w Fernvald. Dramatishe poeme in elf stsenes New York, Tsiko-Farlag, 1949, (SSDYL 0-657-00160-0).
• In di teg fun Iyov. Dramatyczne wiersze na obrazach sybna. 210, s. 23 cm. Nowy Jork, Tsiko-Farlag, 1953. (SSDYL 0-657-00193-7).
• Z scheyres ha-pleyteh New York, H. Leyvik Jubilej-fund, Tsiko-Farlag, 1947. (SSDYL 0-657-00048-5).
• Nit-print drames Buenos Aires, Alweltlekher Yiddish Culture Congress, 1973, (SSDYL 0-657-08250-3).
• Oyf Tsar katorge Tel-Aviv. Farlag YL Perets. 1959.

linki internetowe

• Artykuł o H. Leivick na www.shtetlinks.jewishgen.org (użyty jako źródło), dostęp 22 listopada 2010

Indywidualne dowody

1. ↑ John F. Oppenheimer (red.) I inni: Lexikon des Judentums. Wydanie 2. Bertelsmann Lexikon Verlag, Gütersloh i wsp. 1971, ISBN 3-570-05964-2 , kol. 417.
2. ↑ Aaron Kramer (red.), Saul Lishinsky (ilustr.): The Last Lullaby: Poetry from the Holocaust. Syracuse Univ. Press, 1999, ISBN 0-8156-0579-X .
3. ↑ Vitim w Google Maps
4. ↑ Leksikon fun der nayer literatura jidishera. 8 tomów. Kongres Kultury Alveltliker Yidishn, Nowy Jork 1956–1981. Cytat z [1] (patrz linki internetowe)
5. ↑ 1000 Niezbędny jidysz Książki ( pamiątka z oryginałem od 12 czerwca 2010 roku w Internet Archive ) Info: archiwum Link został wstawiony automatycznie i nie została jeszcze sprawdzona. Sprawdź oryginalny i archiwalny link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. (PDF; 666 kB), dostęp 23 listopada 2010. @ 1@ 2Szablon: Webachiv / IABot / www.yiddishbookcenter.org