Święte imperium rzymskie

Cesarz i Cesarstwo na rycinie Abrahama Aubry'ego, Norymberga 1663/64.
W centrum znajduje się cesarz Ferdynand III. przedstawiany jako głowa imperium w kręgu elektorów . U jego stóp siedzi kobietę jako alegoria imperium, rozpoznawalny przez insygniami na cesarskim jabłkiem . Otaczające owoce symbolizują nadzieję na nowy dobrobyt po zakończeniu wojny trzydziestoletniej .
Oryginał jest sygnowany: Wesoły krzyk Niemiec / do błogiej kontynuacji / zorganizowana z Bogiem zgromadzenie generalne H. Röma / w Ratyzbonie. Bogata najwyższa głowa i kończyny

Święte Cesarstwo Rzymskie ( łac. Sacrum Imperium Romanum lub Sacrum Romanum Imperium ) było oficjalną nazwą domeny cesarzy rzymsko-niemieckich od późnego średniowiecza do 1806 roku. Nazwa imperium pochodzi od średniowiecznego twierdzenia rzymsko-niemieckiego władcy, tradycja starożytności Kontynuować Cesarstwo Rzymskie i legitymizować rządy jako świętą wolę Bożą w sensie chrześcijańskim .

Imperium powstało w X wieku pod panowaniem dynastii ottońskiej z byłej karolińskiej wschodniej Francji . Wraz z koronacją Ottona I na cesarza 2 lutego 962 r. w Rzymie władcy rzymsko-niemieccy (podobnie jak wcześniej Karolingowie) kontynuowali ideę odnowionego imperium rzymskiego, której przynajmniej w zasadzie przestrzegano do końca Imperium. Obszar Frankonii Wschodniej został po raz pierwszy określony w źródłach jako Regnum Teutonicum lub Regnum Teutonicorum („Królestwo Niemców ”) w XI wieku ; ale nie był to oficjalny tytuł Rzeszy. Nazwa Sacrum Imperium została po raz pierwszy udokumentowana dla 1157, a tytuł Sacrum Romanum Imperium dla 1184 (starsze badania oparto na 1254). Dodanie narodu niemieckiego ( łac. Nationis Germanicæ ) było sporadycznie używane od końca XV wieku. Ze względu na swoją pre-narodowym i ponadnarodowym charakterem wieloetnicznego imperium z roszczeń uniwersalnych, nigdy imperium przekształcił się narodowego państwa lub stanu nowoczesnego charakteru, ale pozostał monarchically- doprowadziły mieszkaniowe w kształcie litery strukturę cesarzy i cesarskich osiedli z tylko kilka wspólnych instytucji cesarskich.

W przeciwieństwie do Cesarstwa Niemieckiego , które zostało założone w 1871 roku , jest ono również znane jako Cesarstwo Rzymsko-Niemieckie lub Stare Cesarstwo .

Zasięg i granice Świętego Cesarstwa Rzymskiego znacznie się zmieniły na przestrzeni wieków. W największym stopniu imperium obejmowało prawie cały obszar dzisiejszej Europy środkowej i części południowej Europy . Od początku XI wieku składał się z trzech części imperium: północnoalpejskiej (niemieckiej) części imperium , cesarskich Włoch i - aż do faktycznego zaginięcia pod koniec późnego średniowiecza - Burgundii (znanej również jako Arelat ) .

Od wczesnego okresu nowożytnego imperium było strukturalnie niezdolne do prowadzenia działań wojennych, rozszerzania władzy i ekspansji. Od tego czasu ochrona prawna i utrzymanie pokoju były postrzegane jako jego główne cele. Cesarstwo powinno zapewnić pokój, stabilność i pokojowe rozwiązywanie konfliktów poprzez hamowanie dynamiki władzy: powinno chronić poddanych przed arbitralnością władców, a mniejsze stany cesarskie przed łamaniem praw stanów potężniejszych i cesarza. Ponieważ sąsiednie państwa zostały włączone w porządek konstytucyjny jako stany cesarskie od czasu pokoju westfalskiego z 1648 r., imperium pełniło również funkcję pokojową w systemie mocarstw europejskich.

Od połowy XVIII wieku imperium coraz słabiej chroniło swoich członków przed ekspansywną polityką mocarstw wewnętrznych i zewnętrznych. Przyczyniło się to znacząco do jego upadku. Z powodu wojen napoleońskich i wynikającego z nich powstania konfederacji reńskiej , której członkowie opuścili imperium, była prawie niezdolna do działania. Święte Cesarstwo Rzymskie stało wygasły w dniu 6 sierpnia 1806 roku z ustanawiające z cesarskiej korony przez cesarza Franciszka II.

postać

Z Cesarstwa Wschodniofrankońskiego wyłoniło się Święte Cesarstwo Rzymskie . Była to jednostka przed- i narodowa, państwo członkowskie Lehnsreicha i osoby, które nigdy nie stało się państwem narodowym, takim jak rozwinęło się Francja czy Wielka Brytania iz historii idei nigdy nie zrozumiano by powodów jako takich. Konkurujący kontrast świadomości w księstwach plemiennych lub później na terytoriach i ponadnarodowej świadomości jedności nigdy nie został zrealizowany lub rozwiązany w Świętym Cesarstwie Rzymskim, nie rozwinęło się nadrzędne poczucie narodowe.

Historię cesarstwa kształtował spór o jego charakter, który – ponieważ stosunki władzy w cesarstwie bynajmniej nie były statyczne – zmieniał się na przestrzeni wieków. Od XII i XIII wieku obserwuje się refleksję na temat wspólnoty politycznej, która coraz częściej opiera się na abstrakcyjnych kategoriach. Wraz z pojawieniem się uniwersytetów i wzrostem liczby wykształconych prawników, od kilku stuleci zestawiane są tu kategorie monarchii i arystokracji, przejęte ze starożytnej teorii form rządzenia . Jednak imperium nigdy nie można było jednoznacznie przypisać do jednej z dwóch kategorii, ponieważ władza cesarstwa nie była ani w rękach cesarza, ani wyłącznie z elektorami lub z całością stowarzyszenia takiego jak Reichstag . Imperium łączyło raczej cechy obu form rządów. W XVII wieku Samuel Pufendorf w swoim De statu imperii opublikowanym pod pseudonimem doszedł do wniosku, że imperium było swego rodzaju – „nieregularnym ciałem podobnym do potwora” (irregular aliquod corpus et monstro simile) , co Karl Otmar von Aretin jest określany jako najczęściej cytowany wyrok konstytucji cesarskiej od 1648 roku.

Już w XVI wieku pojęcie suwerenności stawało się coraz bardziej widoczne. Oparte na tym rozróżnienie między państwem federalnym (w którym suwerenność należy do państwa jako całości) a konfederacją (która jest federacją suwerennych państw) jest jednak podejściem ahistorycznym, ponieważ stałe znaczenie tych kategorii pojawiły się później. Nie jest to również informacja informacyjna w odniesieniu do imperium, ponieważ imperium ponownie nie można było przypisać do żadnej z dwóch kategorii: tak jak cesarzowi nigdy nie udało się przełamać regionalnej specyfiki terytoriów, rozpadło się ono na luźną konfederację państw. W ostatnich badaniach podkreśla się rolę rytuałów i inscenizacji rządów w społeczeństwie przednowoczesnym, a zwłaszcza w odniesieniu do niepisanej hierarchii i ustrojowego porządku imperium aż do jego rozpadu w 1806 r. ( komunikacja symboliczna ).

Jako „organizacja parasolowa” imperium opanowało wiele terytoriów i nadało współistnieniu różnych władców warunki ramowe określone przez prawo cesarskie. Ci quasi-niezależni, ale nie suwerenni książęta i księstwa uznawali Kajzera za przynajmniej ideową głowę Rzeszy i podlegali prawom Rzeszy jurysdykcji Królestwa i decyzjom sejmu, ale także z wyboru króla , zrzeczenia się , sejmu i sejmu. inne duże przedstawicielstwa w polityce imperialnej zaangażowane i mogą wpływać na nich dla siebie. W przeciwieństwie do innych krajów, mieszkańcy nie podlegali bezpośrednio cesarzowi, ale suwerenowi danego terytorium cesarskiego. W przypadku miast cesarskich był to magistrat miejski .

Wolter opisał rozbieżność między nazwą imperium a jego rzeczywistością etnopolityczną w jego późniejszej fazie (od wczesnego okresu nowożytnego ) zdaniem: „Ten korpus, który wciąż nazywa się Świętym Cesarstwem Rzymskim, nie jest w żaden sposób święty, ani rzymskie, inne imperium.” Montesquieu opisał imperium w swojej pracy Vom Geist der Gesetz z 1748 roku jako „republique fédérative d'Allemagne” , jako sfederowane państwo w Niemczech.

W nowszych badaniach ponownie podkreśla się pozytywne aspekty imperium, które nie tylko zapewniało funkcjonujące ramy polityczne na kilka stuleci, ale także (dokładnie ze względu na bardziej federalną strukturę władzy) umożliwiało różnorodne zmiany w różnych dziedzinach.

Nazwisko

Część płaszcz koronacyjny , rysunek przez Schönbrunner, 1857

Nazwa podniosła roszczenia do sukcesji starożytnego Cesarstwa Rzymskiego, a tym samym do uniwersalnych rządów. Jednocześnie obawiano się nadejścia proroctw proroka Daniela , który przepowiadał, że będą cztery światowe imperia, a potem na ziemię przyjdzie Antychryst ( doktryna czterech królestw ) – apokalipsa miała się rozpocząć . Ponieważ (starożytne) Imperium Rzymskie było uważane za czwarte imperium w doktrynie czterech królestw , nie wolno mu było zginąć. Wzrost z dodatkiem „Święty” podkreślał boskie prawo cesarstwa i legitymizację rządów przez prawo boskie .

Z koronacją frankońskiego króla Karola Wielkiego na cesarza przez papieża Leona III. w roku 800 umieścił swoje imperium w sukcesji starożytnego imperium rzymskiego , tak zwanego Translatio Imperii . Jednak historycznie i według własnego wyobrażenia istniało już imperium, które wyrosło ze starego Cesarstwa Rzymskiego, mianowicie Chrześcijańsko-Ortodoksyjnego Cesarstwa Bizantyjskiego ; Według Bizantyjczyków nowe zachodnie „cesarstwo rzymskie” było samozwańczym i bezprawnym.

W momencie powstania w połowie X wieku imperium nie posiadało jeszcze tytułu świętego. Pierwszy cesarz Otton I i jego następcy uważali się za przedstawicieli Boga na ziemi i tym samym byli postrzegani jako pierwszy obrońca Kościoła. Nie było więc potrzeby podkreślania świętości królestwa. Imperium wciąż nazywało się Regnum Francorum orientalium lub w skrócie Regnum Francorum.

W cesarskich tytułach Ottonów pojawiają się już jednak elementy nazw, które później przeniesiono na całe imperium. W dokumentach Ottona II z 982 roku, które powstały podczas jego kampanii włoskiej, znajduje się tytuł Romanorum imperator August, "Cesarz Rzymian". Ottona III. wzniósł się ponad wszelkie duchowe i światowe moce w swoim tytule, pokornie nazywając siebie „sługą Jezusa Chrystusa” ( servus Jesu Christi ), a później nawet „sługą apostołów” ( servus apostolorum ) , analogicznie do papieża i tym samym wznosząc się ponad nim .

Ta święta charyzma imperium była masowo atakowana przez papiestwo w sporze o inwestyturę w latach 1075-1122 i ostatecznie w dużej mierze zniszczona. Kanonizacja Karola Wielkiego w 1165 r. i koncepcja sacrum imperium , poświadczona po raz pierwszy w 1157 r. w Kancelarii Fryderyka I , zostały w badaniach zinterpretowane jako próba „oddzielenia cesarstwa od Kościoła poprzez jego własną świętość i przeciwstawienia mu jako równego ”. Zgodnie z tym, świętość jest „procesem sekularyzacji”. Fryderyk nigdy jednak nie odwoływał się do swego świętego poprzednika Karola, a sacrum imperium nie stało się w czasach Fryderyka językiem urzędowym.

Regnum Teutonicum lub Regnum Teutonicum pojawiają się po raz pierwszy jako imię własne w źródłach w latach 70. XX wieku. Terminy te były już używane w źródłach włoskich na początku XI wieku, ale nie przez autorów w cesarskich Włoszech . Nie był to też oficjalny tytuł cesarski, dlatego też na ogół nie był używany w kancelarii średniowiecznych królów rzymsko-niemieckich. Tytuł rex Teutonicus był celowo używany przez papiestwo w celu pośredniego zakwestionowania lub relatywizacji powszechnego roszczenia rex Romanorum do rządzenia prawami poza niemiecką częścią cesarstwa (jak w Arelacie i w cesarskich Włoszech). W języku kancelarii papieskiej w czasie sporu o inwestyturę celowo używano tytułu, którego nie używali sami królowie rzymsko-niemieccy. Później terminy takie jak regnum Teutonicum były nadal używane jako „ terminy bitewne” w celu zakwestionowania roszczeń do panowania królów rzymsko-niemieckich, tak jak w XII wieku przez Jana z Salisbury . Z kolei królowie rzymsko-niemieccy upierali się przy tytule rex Romanorum i nadawaniu cesarstwu nazwy Romanum Imperium .

W tak zwanym bezkrólewie od 1250 do 1273, kiedy żaden z trzech wybranych królów nie zdołał się przeciwstawić innym, połączono roszczenie o następcę cesarstwa rzymskiego z predykatem świętym na oznaczenie Sacrum Romanum Imperium (niem. " Heiliges Römisches Rich"). Łacińska fraza Sacrum Romanum Imperium została po raz pierwszy udokumentowana w 1184 roku i stała się powszechnym tytułem cesarskim od 1254 roku; pojawił się w dokumentach niemieckojęzycznych około sto lat później od czasów cesarza Karola IV . W późnym średniowieczu nadal przestrzegano uniwersalnych roszczeń imperium. Dotyczyło to nie tylko okresu tzw. bezkrólewia, ale także XIV wieku, kiedy za panowania Henryka VII i Ludwika IV ponownie narosły napięcia i otwarte konflikty z kurią papieską. Sformułowanie Imperium Sanctum jest już sporadycznie dokumentowane w późnym starożytnym Cesarstwie Rzymskim.

Dodatek Nationis Germanicæ pojawił się dopiero na progu między późnym średniowieczem a okresem wczesnonowożytnym , kiedy cesarstwo zasadniczo rozszerzyło się na obszar obszaru niemieckojęzycznego. W 1486 tytuł ten został włączony do Landfriedensgesetz cesarza Fryderyka III. używany. Ten dodatek został oficjalnie użyty po raz pierwszy w 1512 roku w preambule pożegnania Reichstagu w Kolonii. Cesarz Maksymilian I zaprosił dobra cesarskie m.in. w celu zachowania [...] Świętego Cesarstwa Rzymskiego Narodu Niemieckiego . Dokładne pierwotne znaczenie dodatku nie jest do końca jasne. Ograniczenie terytorialne może mieć miejsce po tym, jak wpływy cesarza w cesarskich Włoszech spadły de facto do punktu zerowego i duża część królestwa Burgundii była teraz rządzona przez Francję. Z drugiej strony kładzie się też nacisk na sponsorowanie imperium przez niemieckie stany cesarskie , co miało bronić ich roszczeń do idei imperialnej . Pod koniec XVI wieku sformułowanie to ponownie zniknęło z oficjalnego użytku, ale nadal było używane sporadycznie w literaturze aż do końca cesarstwa.

Łacińskie słowo natio nie miało całkowicie jednolitego znaczenia aż do XVIII wieku; zamierzona wspólnota pochodzenia mogła czasem być węższa, czasem szersza niż „lud” w dzisiejszym znaczeniu. Dodanie „narodu niemieckiego” nie czyni Świętego Cesarstwa Rzymskiego państwem narodowym, jakie znamy.

Do 1806 roku Święte Cesarstwo Rzymskie było oficjalną nazwą imperium, często używaną jako SRI dla łacińskiego Sacrum Romanum Imperium lub H. Röm. Bogaty lub podobny został skrócony w języku niemieckim. Ponadto terminy takie jak niemiecki lub Teutsches Reich i Teutsch- lub Niemcy są używane w czasach nowożytnych . Dopiero po Reichsdeputationshauptschluss z 1803 roku Rheinbund działać jak również oświadczenia o rozwiązaniu cesarza Franciszka II. Od 1806 oficjalnie używać niemieckiego lub Teutsches Reich i Teutschland do Świętego Cesarstwa Rzymskiego.

Krótko po swoim rozwiązaniu Święte Cesarstwo Rzymskie coraz częściej otrzymywało w traktatach historycznych dodawanie narodu niemieckiego , dlatego w XIX i XX wieku to pierwotnie tylko tymczasowe określenie nie zostało do końca poprawnie ustalone jako ogólna nazwa cesarstwa. Nazywana jest również Starą Rzeszą, aby odróżnić ją od późniejszego Cesarstwa Niemieckiego od 1871 roku.

fabuła

Powstanie

Podział terytorialny Cesarstwa Frankońskiego w Traktacie z Verdun (Wirten) 843

Franków Imperium miał kilka podziałów i zjazdy z części imperium poprzez po śmierci Karola 814 wśród swoich wnuków. Takie podziały między synami władcy były na prawie frankońskim normalne i nie oznaczały, że jedność cesarstwa przestała istnieć, ponieważ wspólna polityka części cesarstwa i przyszłe zjednoczenie były nadal możliwe. Jeśli któryś z dziedziców zmarł bezpotomnie, jego część imperium przypadała jednemu z jego braci lub została podzielona między nich.

O takim podziale zdecydowano również w traktacie z Verdun z 843 r. wśród wnuków Karola. Cesarstwo zostało podzielone pomiędzy Karola Łysego , który otrzymał część zachodnią ( Neustrię , Akwitanię ) aż po Mozę , Lothar I – przejął pas centralny (z dużą częścią Austrazji oraz dawnymi regionami Burgundii i Longobardu do wokół Rzymu) godność cesarza - i Ludwika Niemca , który otrzymał wschodnią część cesarstwa z częścią Austrazji i podbitymi imperiami germańskimi na północ od Alp.

Chociaż można tu zobaczyć przyszłą mapę Europy, niezamierzoną przez zaangażowanych, w ciągu następnych pięćdziesięciu lat miały miejsce kolejne, w większości wojenne, zjednoczenia i podziały między podkrólestwami. Dopiero gdy Karol Wielki został obalony w 887 z powodu nieudanej obrony przed grabieżami i rabunkami Normanów , nowy szef wszystkich części imperium nie był już mianowany, ale pozostałe częściowe imperia wybrały własnych królów, z których niektórzy już nie należał do tej Karolingów dynastii . Był to wyraźny znak, że części imperium rozeszły się, a reputacja dynastii karolińskiej, która osiągnęła swój punkt kulminacyjny, pogrążyła imperium w wojnach domowych poprzez spory o tron ​​i nie była już w stanie chronić ją jako całość przed zagrożeniami zewnętrznymi. W wyniku braku nawiasów dynastycznych imperium podzieliło się na liczne małe hrabstwa, księstwa i inne regionalne zwierzchności, z których większość jedynie formalnie uznawała suwerenność królów regionalnych.

W 888 r. środkowa część imperium została podzielona na kilka niezależnych małych królestw, w tym Górną i Dolną Burgundię oraz Włochy (podczas gdy Lotaryngia została przyłączona do Cesarstwa Wschodniego jako niższe królestwo), których królowie zwyciężyli karolińskich pretendentów z wsparcie lokalnej szlachty. W Cesarstwie Wschodnim lokalna szlachta wybierała książąt na poziomie plemiennym. Po śmierci Ludwika-dziecka , ostatniego Karolinga na tronie wschodniofrankońskim, cesarstwo wschodnie mogło również rozpaść się na małe imperia, gdyby tego procesu nie powstrzymało wspólne wybranie Konrada I na króla Wschodniej Frankonii. Choć Konrad nie należał do dynastii karolińskiej, był frankończykiem z dynastii Conradinów . Tym razem jednak Lorraine dołączyła do zachodniej Francji. W 919 roku książę saski Henryk I został po raz pierwszy wybrany we Fritzlar jako niefrankoński król wschodniej Frankonii. Od tego momentu imperium nie było już rządzone przez jedną dynastię, ale regionalni wielmoże, szlachta i książęta decydowali o tym, kto rządzi.

W 921 r. władca zachodniofrankoński uznał w traktacie bońskim równouprawnienie Henryka I, pozwolono mu posługiwać się tytułem rex francorum orientalium, królem Franków Wschodnich. Rozwój imperium jako trwale niezależnego i zdolnego do życia państwa był więc w zasadzie zakończony. W 925 Heinrichowi udało się ponownie zintegrować Lotaryngię z Cesarstwem Wschodniofrankońskim.

Pomimo oderwania się od całości imperium i zjednoczenia narodów germańskich, które w przeciwieństwie do ludu zachodniej Frankonii nie posługiwały się zromanizowaną łaciną, lecz teodyskiem lub diutykiem (od diot potocznie, wernakularny), imperium to nie było wczesne „ Niemieckie państwo narodowe ”. We Wschodniej Frankonii i tak nie było nadrzędnego „narodowego” poczucia przynależności, a wspólnoty imperialne i językowe nie były identyczne. Nie było to również późniejsze Święte Cesarstwo Rzymskie.

Cesarska pieczęć Ottona I.

Rosnąca pewność siebie nowej rodziny królewskiej we wschodniej Frankonii była już widoczna po wstąpieniu na tron Ottona I , syna Henryka I, który został koronowany na rzekomym tronie Karola Wielkiego w Akwizgranie . Tutaj o coraz bardziej sakralnym charakterze jego rządów świadczy fakt, że został namaszczony i ślubował swoją opiekę Kościołowi. Po kilku bitwach z krewnymi i książętami lotaryńskimi udało mu się w 955 roku pokonać Węgrów na Lechfeld pod Augsburgiem, potwierdzając i umacniając swoje panowanie. Według Widukinda von Corveya wojsko podobno witało go jako cesarza jeszcze na polu bitwy .

To zwycięstwo nad Węgrami skłoniło papieża Jana XII. Wezwać Ottona do Rzymu i ofiarować mu cesarską koronę, aby mógł pełnić funkcję protektora kościoła. W tym czasie Johannes był pod groźbą regionalnych królów włoskich i miał nadzieję, że Otto pomoże przeciwko nim. Ale wezwanie papieża o pomoc pokazuje również, że dawni barbarzyńcy stali się nosicielami kultury rzymskiej i że wschodnie regnum było postrzegane jako prawowity następca imperium Karola Wielkiego. Otto poszedł za wezwaniem i przeniósł się do Rzymu. Tam został koronowany na cesarza 2 lutego 962. Zachodnia i Wschodnia Frankonia ostatecznie rozwinęły się politycznie w odrębne imperia.

średni wiek

Rządy Ottonów

Imperium około 1000

We wczesnym średniowieczu imperium było jeszcze mało zróżnicowane klasycznie i społecznie w porównaniu do późnego i wysokiego średniowiecza . Było to widoczne w wojsku, na lokalnych sejmikach sądowych oraz w powiatach , lokalnych jednostkach administracyjnych już ustanowionych przez Franków. Najwyższym przedstawicielem porządku politycznego imperium, odpowiedzialnym za ochronę imperium i pokój w jego wnętrzu, był król. Księstwa służyły jako podjednostki polityczne . Do późnego średniowiecza konsensus między władcami a wielkimi imperium ( rządy konsensualne ) był ważny.

Chociaż we wczesnym okresie karolińskim około roku 750 urzędowych książąt frankońskich zdetronizowano za ludy ujarzmione przez Franków lub dopiero wyłonione z konsolidacji terytorialnej, w Cesarstwie Wschodniofrankońskim, wspomaganym przez zagrożenie zewnętrzne i zachowane prawo plemienne między 880 a 925 r. powstało pięć nowych księstw: Sasów , Bawarczyków , Alemanów , Franków oraz nowo utworzone po podziale cesarstwa Księstwo Lotaryngii , do którego należeli także Fryzowie . Jednak już w X wieku nastąpiły poważne zmiany w strukturze księstw: Lotaryngia została podzielona na Dolną i Górną Lotaryngię w 959, a Karyntia stała się samodzielnym księstwem w 976.

Ponieważ imperium pojawiło się jako narzędzie pewnych siebie księstw, nie było już podzielone między synów władcy, a także pozostało monarchią elekcyjną . Brak podziału „dziedziczenia” między synów króla był sprzeczny z tradycyjnym prawem frankońskim. Z drugiej strony, królowie rządzili książętami plemiennymi tylko jako seniorzy, więc bezpośredni wpływ królestwa był odpowiednio niewielki. W 929 roku Heinrich I ustanowił w swoim „ Regulaminie domu ”, że tylko jeden syn powinien zasiąść na tronie. Już tutaj łączy się koncepcja dziedziczenia, która ukształtowała imperium do końca dynastii Salierów , oraz zasada monarchii elekcyjnej.

W wyniku kilku kampanii we Włoszech Otto I (936–973) zdołał podbić północną część półwyspu i zintegrować królestwo Longobardów z imperium. Całkowita integracja cesarskich Włoch z ich nadrzędną potęgą gospodarczą nigdy nie powiodła się w następnym okresie. Ponadto, niezbędna obecność na południu czasami wiązała znaczne siły. Koronacja Ottona na cesarza w Rzymie w 962 r. połączyła roszczenia późniejszych królów rzymsko-niemieckich do godności cesarstwa zachodniego na pozostałą część średniowiecza. Ottonowie sprawowali teraz hegemoniczną pozycję władzy w Europie Łacińskiej.

Heinrich II I Kunigunde ukoronowany przez Chrystusa, personifikacje oferują łaskawe dary.Reprezentacja z Księgi Perykopowej Henryka II. , Monachium, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 4452, fol. 2r

Za czasów Ottona II zerwane zostały również ostatnie pozostałe powiązania z Cesarstwem Zachodniofrancuskim, które nadal istniały w formie powiązań rodzinnych, kiedy uczynił swojego kuzyna Karola księciem Niederlotharingia. Karl był potomkiem dynastii karolińskiej i jednocześnie młodszym bratem króla zachodniofrankońskiego Lothara. Nie stał się jednak – jak później twierdzono w badaniach – „niewiernym Francuzem” feudalnym człowiekiem „niemieckiego” króla. Takie kategorie myślenia były wówczas jeszcze nieznane, zwłaszcza że czołowe frankońsko-germańskie warstwy zachodnio-frankońskiego imperium przez jakiś czas po podziale nadal mówiły swoim starym niemieckim dialektem. W nowszych badaniach okres ottoński nie jest już rozumiany jako początek „niemieckiej historii” w węższym znaczeniu; proces ten przeciągnął się do XI wieku. W każdym razie Otto II grał jednego kuzyna przeciwko drugiemu, aby zyskać przewagę, wbijając klin w rodzinę karolińską. Reakcja Lothara była gwałtowna, a spór był emocjonalnie naładowany po obu stronach. Konsekwencje tego ostatecznego rozłamu między następcami cesarstwa frankońskiego ujawniły się dopiero później. Ze względu na rodzącą się pewność siebie Francuzów, francuskie królestwo było teraz postrzegane jako niezależne od cesarza.

Integracja kościoła ze świeckim systemem rządów imperium, który historycy nazwali później „ ottońsko-salijskim imperialnym systemem kościelnym ”, osiągnęła punkt kulminacyjny za czasów Henryka II . Imperialny system kościelny był jednym z definiujących elementów jego konstytucji aż do końca cesarstwa; zaangażowanie Kościoła w politykę samo w sobie nie było wyjątkowe, to samo można zaobserwować w większości wczesnośredniowiecznych imperiów Europy łacińskiej. Henryk II zażądał od duchowieństwa bezwarunkowego posłuszeństwa i natychmiastowej realizacji jego woli. Ukończył królewską suwerenność nad kościołem cesarskim i został „królem mnichem” jak żaden inny władca imperium. Ale nie tylko rządził Kościołem, ale także rządził imperium przez Kościół, obsadzając ważne urzędy - takie jak kanclerza - biskupami. Sprawy świeckie i kościelne zasadniczo nie były zróżnicowane i były jednakowo negocjowane na synodach . Wynikało to nie tylko z prób zrównoważenia dążenia księstw do większej niezależności, wywodzącej się z tradycji frankońsko-germańskiej, lojalną przeciwwagą dla króla. Heinrich postrzegał królestwo raczej jako „dom Boży”, o który musiał się troszczyć jako szafarz Boży. Przynajmniej teraz królestwo było „święte”.

Rozkwit średniowiecza

Trzecią ważną częścią imperium było Królestwo Burgundii, które przeszło pod panowanie Konrada II , chociaż rozwój ten rozpoczął się już za panowania Henryka II: od czasów króla Burgundii Rudolfa III. nie miał potomków, nazwał swojego siostrzeńca Heinricha swoim następcą i oddał się pod opiekę cesarstwa. W 1018 przekazał nawet swoją koronę i berło Heinrichowi.

Panowanie Konrada charakteryzowało się ponadto ewoluującą ideą, że imperium i jego rządy istnieją niezależnie od władcy i rozwijają moc prawną. Świadczy o tym „metafora statku” Konrada przekazana przez Wipo (patrz odpowiedni rozdział w artykule o Konrada II ) i jego roszczenia do Burgundii – ponieważ Heinrich miał odziedziczyć Burgundię, a nie królestwo. Za Konrada rozwój ministerstwa jako odrębnej klasy niższej szlachty rozpoczął się od nadawania lenn niewolnym sługom królewskim. Istotne dla rozwoju prawa w cesarstwie były jego próby odepchnięcia tzw. sądów boskich jako środków prawnych przez zastosowanie prawa rzymskiego, dla którego sądy te nie były znane, w północnej części cesarstwa.

Konrad kontynuował cesarską politykę kościelną swojego poprzednika, ale nie z jego zaciekłością. Raczej osądzał Kościół według tego, co może zrobić dla królestwa. W większości powołał biskupów i opatów z wielką inteligencją i duchowością. Jednak papież nie odegrał też większej roli w jego nominacjach. Ogólnie rzecz biorąc, jego rządy wydają się być wielkim „historią sukcesu”, co prawdopodobnie wynika również z faktu, że rządził on w czasach, gdy generalnie panował pewien rodzaj optymizmu, który doprowadził do reformy kluniackiej pod koniec XI wieku .

Henryk III. w 1039 przejął od swojego ojca Konrada solidne imperium i w przeciwieństwie do swoich dwóch poprzedników nie musiał walczyć o władzę. Mimo działań wojennych w Polsce i na Węgrzech przywiązywał dużą wagę do utrzymania pokoju w imperium. Ta idea ogólnego pokoju, pokoju Bożego , powstała na południu Francji i rozprzestrzeniła się na chrześcijańskim Zachodzie od połowy XI wieku. Miało to ograniczyć waśnie i krwawą zemstę, które coraz bardziej obciążały funkcjonowanie imperium. Inicjatorem tego ruchu był monastycyzm kluniacki. Przynajmniej w najwyższe święta chrześcijańskie oraz w dni uświęcone męką Chrystusa, czyli od środy wieczorem do poniedziałku rano, ramiona powinny milczeć i panować powinien „pokój Boży”.

Heinrich musiał przyjąć zupełnie nieznany dotąd warunek aprobaty wielkich cesarstwa w elekcji swego syna, późniejszego Henryka IV na króla w 1053 roku. Podporządkowanie się nowemu królowi powinno obowiązywać tylko wtedy, gdy Henryk IV okazał się właściwym władcą. Choćby władzę cesarzy nad kościołem miał Henryk III. znajdował się w jednym z jej punktów kulminacyjnych – to on decydował o zajęciu świętego tronu w Rzymie – bilans jego panowania w nowszych badaniach zwykle oceniany jest negatywnie. Węgry wyzwoliły się z cesarstwa, które wcześniej było lennem cesarskim, a kilka spisków przeciwko cesarzowi pokazało niechęć wielkich imperium do poddania się silnej władzy królewskiej.

Z powodu wczesnej śmierci Henryka III. na tron ​​wstąpił jego jedyny sześcioletni syn Heinrich IV. Opiekę nad nim przejęła jego matka Agnes do 15 roku życia w 1065. Spowodowało to stopniową utratę władzy i znaczenia królestwa. Poprzez „ przewrót w Kaiserswerth ” grupa książąt cesarskich kierowana przez arcybiskupa Kolonii w Anno II tymczasowo przejęła władzę. W Rzymie opinia przyszłego cesarza już nikogo nie interesowała przy kolejnych wyborach papieskich. Kronikarz klasztoru Niederaltaich podsumować sytuację w następujący sposób:

„[…] ale każdy z obecnych na dworze dbał o siebie, ile mógł, a nikt nie pouczał króla, co jest dobre i sprawiedliwe, tak że wiele w królestwie pogrążyło się w bałaganie”

Tak zwany spór o inwestyturę przesądził o przyszłej pozycji Kościoła Rzeszy . Dla władców rzymsko-niemieckich było rzeczą oczywistą obsadzenie wakujących miejsc biskupich w cesarstwie. Ze względu na słabość królestwa za panowania matki Henryka, papież, a także książęta duchowni i świeccy, starali się o przywłaszczenie posiadłości i praw królewskich. Późniejsze próby odzyskania kontroli nad władzą króla spotkały się naturalnie z niewielką aprobatą. Kiedy w czerwcu 1075 Heinrich próbował przeforsować swojego kandydata na biskupstwo mediolańskie , papież Grzegorz VII zareagował natychmiast. W grudniu 1075 Grzegorz wygnał króla Heinricha i zwolnił wszystkich poddanych z przysięgi lojalności. Książęta cesarstwa zażądali od Heinricha zniesienia zakazu do lutego 1077 r., w przeciwnym razie nie byłby już przez nich rozpoznawany. W przeciwnym razie papież zostałby zaproszony do rozwiązania sporu. Henryk IV musiał skłonić się i upokorzyć w legendarnej wędrówce do Canossy . Stanowiska władzy zmieniły się w swoje przeciwieństwo; W 1046 Henryk III. nadal sądził trzech papieży, teraz papież miał sądzić króla.

Syn Henryka IV z pomocą papieża zbuntował się przeciwko ojcu i zmusił do jego abdykacji w 1105 roku . Nowy król Henryk V rządził w porozumieniu z wielkimi duchownymi i świeckimi do 1111 roku. Bliski sojusz władców z biskupami mógłby być kontynuowany także w kwestii inwestytury przeciwko papieżowi. Rozwiązanie znalezione przez Papieża było proste i radykalne. W celu zapewnienia oddzielenia zadań duchowych biskupów od zadań świeckich dotychczas wykonywanych, zgodnie z wymogami reformatorów kościelnych, biskupi powinni zwrócić prawa i przywileje, które otrzymali od cesarza lub króla w ostatnich stuleciach. Z jednej strony przestały istnieć obowiązki biskupów wobec cesarstwa, z drugiej zlikwidowano także prawo króla do wpływania na mianowanie biskupów. Ponieważ biskupi nie chcieli zrezygnować ze swoich świeckich regaliów , Heinrich pojmał papieża i wymusił prawo do inwestytury oraz jego koronacji na cesarza. Dopiero książęta wymusili kompromis między Heinrichem a urzędującym papieżem Kalikstem II w Konkordacie Wormskim w 1122 roku. Heinrich musiał zrzec się prawa inwestytury z duchowymi symbolami pierścienia i pręta (per anulum et baculum) . Cesarzowi pozwolono uczestniczyć w wyborach biskupów i opatów. Cesarzowi pozwolono jedynie nadać nowo wybrane prawa królewskie (regalia) z berłem. Od tego czasu książęta uważani są za „głowy państwa”. Królestwo nie było już reprezentowane przez samego króla, ale także przez książąt.

Po śmierci Henryka V w 1125 roku Lothar III. elekcyjny królem, gdzie zdołał zwyciężyć nad bezdzietnym księciem szwabskim Fryderykiem II , najbliższym krewnym cesarza. O sukcesji tronu w Cesarstwie rzymsko-niemieckim nie decydowała już legitymacja na mocy prawa spadkowego, ale decydujący był wybór książąt. W 1138 Hohenstaufen Konrad został podniesiony do rangi króla. Nie spełniło się jednak pragnienie Konrada zdobycia korony cesarskiej. Jego udział w drugiej krucjacie również się nie powiódł, musiał jeszcze zawrócić w Azji Mniejszej. W tym celu udało mu się zawrzeć sojusz skierowany przeciwko Normanom z cesarzem bizantyjskim Manuelem I Komnenosem .

Zasiadający na tronie cesarz Fryderyk Barbarossa z koroną z łuku , cesarską kulą i berłem między synami Henrykiem VI. , który już nosi koronę królewską, a Fryderyk von Schwaben z książęcym kapeluszem; Miniatura z Historia Welforum (Fulda, Hessische Landesbibliothek, Cod. D. 11, k. 14r).

W 1152 r., po śmierci Konrada , królem został jego bratanek Fryderyk , książę Szwabii. Fryderyk, znany jako „Barbarossa”, prowadził zdeterminowaną politykę mającą na celu odzyskanie praw cesarskich we Włoszech (zob. honor imperii ), za co Fryderyk dokonał w sumie sześciu ruchów do Włoch. W 1155 r. został koronowany na cesarza, ale z powodu kampanii przeciwko cesarstwu normańskiemu w południowych Włoszech, która nie odbyła się, ale była gwarantowana umową, pojawiły się napięcia z papiestwem, a stosunki z Bizancjum również uległy pogorszeniu. Miasta-państwa w północnych Włoszech, zwłaszcza bogaty i potężny Mediolan , również oparły się próbom Fryderyka wzmocnienia administracji cesarskiej we Włoszech (patrz Reichstag w Roncaglii ). Ostatecznie utworzono tak zwaną Ligę Lombardzką , która była w stanie bronić się militarnie przeciwko Stauferom. W tym samym czasie odbyły się kontrowersyjne wybory na papieża Aleksandra III, który został wybrany większością głosów . początkowo nie został rozpoznany przez Friedricha. Dopiero gdy stało się jasne, że rozwiązanie militarne nie ma szans powodzenia (epidemia szalała w armii cesarskiej pod Rzymem w 1167, klęska w bitwie pod Legnano w 1176 ), ostatecznie doszło do porozumienia między cesarzem a papieżem w pokoju weneckim w 1177 roku. Północnowłoskie miasta i cesarz również doszły do ​​porozumienia, chociaż Fryderyk nie był w stanie osiągnąć wszystkich swoich celów.

W cesarstwie cesarz pokłócił się ze swoim kuzynem Heinrichem , księciem Saksonii i Bawarii z rodu Gwelfów, po tym, jak obaj blisko współpracowali przez ponad dwie dekady. Kiedy jednak Heinrich uzależnił swój udział w marszu włoskim od warunków, panujący książę Heinrich został obalony przez Fryderyka dzięki staraniom książąt. W 1180 r. Heinrich został „sądzony”, a Księstwo Saksonii zostało rozbite, a Bawaria zmniejszyła się, z czego jednak skorzystał mniej cesarz niż terytorialni panowie cesarstwa.

Cesarz zmarł w Azji Mniejszej w czerwcu 1190 r. podczas krucjaty. Jego następcą został jego drugi najstarszy syn, Henryk VI. w. Został już wyniesiony do Cezara przez ojca w 1186 roku i od tego czasu uważany jest za wyznaczonego następcę Fryderyka. W 1191 roku, w którym został koronowany na cesarza, Heinrich próbował przejąć w posiadanie królestwo normańskie w południowych Włoszech i na Sycylii. Ponieważ był żonaty z księżniczką normańską, a rządzący dom Hauteville wymarł w głównej linii, był również w stanie dochodzić roszczeń, które początkowo nie były egzekwowalne z punktu widzenia wojskowego. Dopiero w 1194 podbój południowych Włoch zakończył się sukcesem, gdzie Heinrich czasami postępował z niezwykłą brutalnością przeciwko przeciwnym siłom. W Niemczech Heinrich musiał walczyć z oporem Gwelfów - w 1196 jego plan dziedziczenia nie powiódł się . W zamian prowadził ambitną i całkiem udaną „politykę śródziemnomorską”, której celem był być może podbój Ziemi Świętej, a może nawet ofensywa przeciwko Bizancjum.

Po wczesnej śmierci Henryka VI. W 1197 nie powiodła się ostatnia próba stworzenia silnej władzy centralnej w imperium. Po podwójnej elekcji z 1198 r., w której w marcu w Mühlhausen/Turyngia wybrano Filipa Szwabii, aw czerwcu w Kolonii Ottona IV , dwóch królów cesarstwa zmierzyło się ze sobą. Syn Henryka, Fryderyk II , został wybrany królem już w 1196 roku w wieku dwóch lat, ale jego roszczenia zostały odrzucone. Filip już w dużej mierze zwyciężył, gdy został zamordowany w czerwcu 1208 roku. Otto IV zdołał na kilka lat ustanowić siebie jako władcę. Jego planowany podbój Sycylii doprowadził do zerwania z jego wieloletnim patronem papieżem Innocentym III. W północnej części alpejskiej imperium Otto coraz bardziej tracił aprobatę z powodu ekskomuniki książąt. Bitwa Bouvines w 1214 zakończył swoją regułę i przyniósł ostateczne uznanie Fryderyka II. Po kontrowersje na tronie imperium zaczęła się rozwijać dużo rozwoju w kierunku spisując zwyczaje. Dwie księgi prawne Saksonii i Schwabenspiegel są uważane za znaczące tego dowody . Sformułowano wówczas wiele argumentów i zasad, które powinny obowiązywać przy kolejnych wyborach królewskich. Ten rozwój osiągnął kulminację w połowie XIV wieku po doświadczeniach bezkrólewia w ustaleniach Złotej Bulli .

Święte Cesarstwo Rzymskie w czasach Hohenstaufów

Fakt, że Fryderyk II, który w 1212 r. wyjechał do Niemiec, by tam egzekwować swoje prawa, pozostał zaledwie kilka lat swojego życia, a tym samym jego panowanie w Cesarstwie Niemieckim po jego uznaniu, dał książętom większe pole manewru. W 1220 r. Fryderyk nadał księciu kościelnym szerokie prawa w Confoederatio cum principibus ecclesiasticis , aby uzyskać ich zgodę na wybór i uznanie jego syna Heinricha na króla rzymsko-niemieckiego. Przywileje wymieniane od XIX wieku jako Confoederatio cum principibus ecclesiasticis oraz Statutum in favorem principum (1232) stanowiły dla książąt podstawę prawną, na której mogli rozszerzać swoją władzę na zamkniętych, niezależnych władców . Były to jednak nie tyle stacje utraty władzy dla królestwa, ale przywilejami udokumentowano poziom rozwoju, który książęta osiągnęli już w poszerzeniu swojego panowania terytorialnego.

We Włoszech wysoko wykształcony Fryderyk II, który coraz bardziej centralizował administrację Królestwa Sycylii na wzór bizantyjski, przez lata był uwikłany w konflikt z papiestwem i miastami północnych Włoch, gdzie Fryderyk był oczerniany jako antychryst . W końcu wydawało się, że Fryderyk zdobył przewagę militarnie, ponieważ cesarz, który został obalony przez papieża w 1245 roku, zmarł 13 grudnia 1250 roku.

Późne średniowiecze

Że wyborcy wybierają hrabia Heinrich Luksemburga jako króla w dniu 27 listopada 1308 roku. Elektorami, których można rozpoznać po herbach nad ich głowami, są od lewej do prawej arcybiskupi Kolonii, Moguncji i Trewiru, hrabia palatyn Renu, książę saski, margrabia brandenburski i król Czech (ten ostatni przyjął, ale nie wziął udziału w elekcji 1308); Codex Balduini Trevirensis (Państwowe Archiwum Główne Koblencja, inwentarz 1 C, nr 1, k. 3b).

Na początku późnego średniowiecza , w trakcie upadku Hohenstaufów i późniejszego bezkrólewia, aż do czasów Rudolfa von Habsburg, władza królewska popadła w ruinę , choć tradycyjnie była tylko słaba. Jednocześnie wzrosła władza władców i elektorów . Ci ostatni od końca XIII wieku mieli wyłączne prawo wyborcze, tak że kolejni królowie często zabiegali z nimi o spójną politykę cesarską. Królowi Rudolfowi (1273–1291) udało się ponownie skonsolidować królestwo i zabezpieczyć pozostały majątek cesarski w wyniku tzw. polityki rewindykacyjnej. Plan Rudolfa dotyczący koronacji cesarza nie powiódł się, podobnie jak jego próba narzucenia sukcesji dynastycznej, do czego książęta cesarscy nie byli gotowi. Habsburgowie pozyskali jednak ważne posiadłości na południowym wschodzie niemieckiej części cesarstwa.

Następca Rudolfa, Adolf von Nassau , dążył do zbliżenia z potężnym królestwem Francji, ale swoją polityką w Turyngii sprowokował opór cesarskich książąt, którzy zjednoczyli się przeciwko niemu. W 1298 roku Adolf von Nassau poległ w bitwie z nowym królem Albrechtem von Habsburgiem . Albrecht musiał też walczyć z oporem elektorów, którzy nie zgadzali się z jego planami poszerzenia władzy Habsburgów i obawiali się, że planuje ustanowić monarchię dziedziczną. W końcu Albrecht nadal mógł bronić się przed elektorami, ale złożył przysięgę posłuszeństwa papieżowi Bonifacemu VIII i poddał terytoria cesarskie Francji na zachodzie. 1 maja 1308 padł ofiarą zabójstwa krewnego.

Wzmożona ekspansja francuska na zachodnim pograniczu imperium od XIII wieku spowodowała, że ​​wpływy królestwa w dawnym Królestwie Burgundii nadal spadały; podobna, ale mniej wyraźna tendencja pojawiła się w cesarskich Włoszech (przede wszystkim w Lombardii i Toskanii ). Dopiero Henryk VII (1310-1313) przeprowadził się do Włoch, aby ostrożnie odżyć cesarską politykę włoską . Król Henryk VII, wybrany w 1308 r. i koronowany w 1309 r., osiągnął rozległą jedność wielkich rodów w Niemczech iw 1310 r. zdobył dla swojego domu Królestwo Czech. Dom Luksemburczyków stał się drugą obok Habsburgów ważną późnośredniowieczną dynastią. W 1310 Heinrich wyruszył do Włoch. Po Fryderyku II był pierwszym królem rzymsko-niemieckim, któremu udało się również uzyskać koronę cesarską (czerwiec 1312), ale jego polityka wywołała opór Gwelfów we Włoszech, papieża w Awinionie (patrz Papiestwo Awinionu ) i króla Francji , który widział nowe, świadome władzy imperium jako zagrożenie. Heinrich zmarł we Włoszech 24 sierpnia 1313 roku, gdy miał rozpocząć kampanię przeciwko Królestwu Neapolu. Polityka włoska kolejnych władców późnego średniowiecza była znacznie węższa niż ich poprzedników.

W 1314 r . wybrano dwóch królów: Ludwika IV Wittelsbach i Fryderyka Habsburga . W 1325 r. na krótki czas powstało podwójne królestwo, zupełnie dotąd nieznane średniowiecznemu cesarstwu. Po śmierci Fryderyka Ludwig IV prowadził we Włoszech bardzo pewną siebie politykę jako jedyny władca i przeprowadził cesarską koronację „wolną od papieża” w Rzymie. To doprowadziło go do konfliktu z papiestwem. W tej intensywnej dyskusji ważną rolę odegrała kwestia papieskiej licencji na wykonywanie zawodu lekarza . W tym zakresie toczyły się także polityczne debaty teoretyczne (zob. Wilhelm von Ockham i Marsilius von Padua ) i wreszcie wzmożona emancypacja elektorów i króla od papiestwa, co ostatecznie zostało wyrażone w 1338 r. w Kurverein von Rhense . Ludwig prowadził intensywną krajową politykę mocarską od lat trzydziestych XIII wieku , nabywając liczne terytoria. Czyniąc to, zlekceważył jednak podejmowanie decyzji za zgodą książąt. Przede wszystkim doprowadziło to do napięć z Domem Luksemburskim , który otwarcie rzucił mu wyzwanie elekcji Karola Morawskiego w 1346 roku. Ludwig zmarł wkrótce potem, a Karol wstąpił na tron jako Karol IV .

Późnośredniowieczni królowie koncentrowali się znacznie bardziej na niemieckiej części cesarstwa, jednocześnie bardziej niż wcześniej polegali na swojej krajowej potędze. Wynikało to z narastającej utraty pozostałego majątku cesarskiego poprzez szeroko zakrojoną politykę zastawu , zwłaszcza w XIV wieku. Karola IV można przytoczyć jako doskonały przykład krajowego polityka władzy. Udało mu się rozszerzyć kompleks władzy w Luksemburgu o ważne obszary; W zamian jednak zrzekł się posiadłości cesarskich, które zostały zastawione na dużą skalę i ostatecznie stracone na rzecz cesarstwa, a właściwie oddał tereny na zachodzie Francji. W zamian Karol osiągnął daleko idącą równowagę z papiestwem i został koronowany na cesarza w 1355 roku, ale zrezygnował z wznowienia starej włoskiej polityki w stylu Staufera. Przede wszystkim jednak Złotą Bullą z 1356 r. stworzył jedno z najważniejszych „podstawowych praw cesarskich”, w którym ostatecznie ustanowiono prawa elektora i które miało decydujący wpływ na przyszłą politykę imperium. Złota Byka obowiązywała do czasu rozwiązania imperium. Za panowania Karola wybuchła tzw. czarna śmierć – zaraza, która przyczyniła się do nastrojów poważnych kryzysów, w trakcie których doszło do znacznego spadku liczebności ludności i pogromów na Żydach . Równocześnie jednak i tym razem był to okres rozkwitu ligi hanzeatyckiej , która stała się główną potęgą w północnej Europie.

Święte Cesarstwo Rzymskie około 1400

Wraz ze śmiercią Karola IV w 1378 r. władza Luksemburczyków w cesarstwie została wkrótce utracona, ponieważ stworzony przez niego kompleks władzy krajowej szybko się rozpadł. Jego syn Wenzel został obalony przez czterech reńskich elektorów 20 sierpnia 1400 z powodu jego pozornej niezdolności. Zamiast niego, nowym królem został wybrany hrabia palatyn Renu Ruprecht . Jego siła i środki były jednak zdecydowanie za małe, aby móc rozwijać skuteczną działalność rządową, zwłaszcza że Luksemburczycy nie pogodzili się z utratą godności królewskiej. Po śmierci Ruprechta w 1410 roku Zygmunt , który był królem Węgier od 1387 roku, był ostatnim Luksemburczykiem, który objął tron. Zygmunt musiał borykać się ze sporymi problemami, zwłaszcza że nie miał już żadnej władzy w cesarstwie, ale w 1433 roku osiągnął godność cesarza. Polityczna sfera działania Zygmunta sięgała daleko na Bałkany i Europę Wschodnią.

Ponadto istniały kościelne problemy polityczne, takie jak schizma zachodnia , która mogła zostać wyeliminowana za Zygmunta jedynie poprzez odwołanie się do koncyliaryzmu . Wielkim wyzwaniem były wojny husyckie od 1419 r. Prosperujące dotychczas gospodarczo kraje Korony Czeskiej zostały w dużej mierze zdewastowane, a sąsiednie księstwa znalazły się w ciągłym zagrożeniu ze strony wojen husyckich . Spory zakończyły się w 1436 r. ugodami bazylejskimi , które uznawały Kościół utrakwistyczny w Królestwie Czech i Marchii Morawskiej . Walka z herezjami czeskimi doprowadziła do poprawy stosunków między papieżem a cesarzem. Wraz ze śmiercią Zygmunta w 1437 r. wyginął w prostej linii ród Luksemburgów. Godność królewska przeszła na zięć Zygmunta Albrechta II, a tym samym na Habsburgów , których utrzymywali niemal nieprzerwanie aż do końca cesarstwa. Fryderyka III. Przez długi czas pozostawał w dużej mierze z dala od bezpośrednich interesów cesarskich i musiał borykać się z pewnymi problemami politycznymi, takimi jak konflikt z królem węgierskim Maciejem Korwinem . Ostatecznie jednak Fryderyk zapewnił Habsburgom pozycję władzy w imperium, Habsburgowie roszczą sobie prawa do większej części zdezintegrowanego kompleksu władzy burgundzkiej i sukcesji królewskiej dla jego syna Maksymiliana . W tym czasie imperium przeszło także zmianę strukturalną i konstytucyjną, w procesie „zaprojektowanej kompresji” ( Peter Moraw ), zacieśniły się relacje między członkami imperium a królestwem.

Wczesna epoka nowożytna

Reforma Rzeszy

Historycy postrzegają wczesnonowożytne imperium jako nowy początek i odbudowę, a nie jako odbicie rządów Hohenstaufów w późnym średniowieczu . Ponieważ sprzeczność między rzekomą świętością, globalnym roszczeniem do władzy imperium a rzeczywistymi możliwościami imperium stała się zbyt wyraźna w drugiej połowie XV wieku. To uruchomiło popierany przez dziennikarzy imperialny ruch konstytucyjny, który miał ożywić stare „zdrowe warunki”, ale ostatecznie doprowadził do radykalnych innowacji.

Za rządów Habsburgów Maksymiliana I i Karola V cesarstwo po upadku odzyskało uznanie, a urząd cesarski był mocno związany z nowo utworzoną organizacją cesarską. Zgodnie z ruchem reformatorskim Maksymilian zainicjował w 1495 r. kompleksową reformę cesarstwa, która zapewniła wieczny pokój na ziemi , jeden z najważniejszych projektów zwolenników reformy, oraz ogólno-cesarski podatek – wspólny grosz . Prawdą jest, że reformy te nie zostały w pełni wdrożone, ponieważ z powodu instytucji, które z nich wyrosły, przetrwały jedynie nowopowstały Reichskreis i Reichskammergericht . Niemniej jednak reforma była podstawą nowoczesnego imperium. Wraz z nim otrzymał znacznie bardziej precyzyjny system kontroli i ramy instytucjonalne. Na przykład możliwość postawienia poddanych przed Izbą Gospodarczą Rzeszy przeciwko własnej suwerenności sprzyjała pokojowemu rozwiązywaniu konfliktów w Rzeszy. Współdziałanie między cesarzem a stanami cesarskimi, które zostały teraz ustanowione, miało kształtować przyszłość. Wtedy też powstał Reichstag, który do końca był centralnym forum politycznym Rzeszy.

Reformacja i pokój religijny

Więc ustaw, zorganizuj, chciej i rozkaż. że oprócz nikogo, bez względu na swoją godność, status lub istotę, ze względu na jakąkolwiek sprawę, taką jak nazwiska, nie chciałby, nawet pozornie, kłócić się, walczyć, rabować, postrzegać, przewracać, oblegać drugi, nawet dla niego Nie służ sobie ani komuś innemu na jego rachunek, rozbierz część Zamku, Städt, Marckt, Fortyfikacji, Dörffer, Höffe i Weyler, lub bez woli drugiego mocnym czynem weź to z przemocy lub uszkadzaj go niebezpiecznie ogniem lub w inny sposób

§ 14 (Landfriedensformula) Augsburskiego Pokoju Cesarskiego i Religijnego
Religia państwowa w Europie Środkowej około 1530 roku:
  • rzymskokatolicki
  • protestancki (albo luterański, albo reformowany )
  • husystyczny ( utrakwistyczny )
  • islamski
  • Do 1555 r. Kościół rzymskokatolicki był jedynym oficjalnie uznanym wyznaniem w cesarstwie (dodatkowo od 1436 r. utrakwizm był uznawany na mocy prawa krajowego w Czechach i na Morawach)

    Pierwsza połowa XVI wieku naznaczona została z jednej strony dalszą legalizacją, a tym samym dalszą konsolidacją imperium, na przykład poprzez uchwalenie Regulacji Imperial Police 1530 i 1548 oraz Constitutio Criminalis Carolina z 1532 roku. w dezintegracji religijnej schizmy spowodowanej przez reformację w tym czasie. Fakt, że poszczególne regiony i terytoria odwróciły się od starego Kościoła rzymskiego, był dla imperium testem kwasowym, nie tylko ze względu na jego pretensje do świętości.

    Edykt z Worms w 1521 roku, w którym Imperial ban (po papieskiego zakazu na Kościół DECET Romanum Pontificem ) był niemal obowiązkowy na Marcina Lutra , jeszcze nie oferuje żadnego pola manewru dla polityki, która była przyjazna dla reformacji. Ponieważ edykt nie był przestrzegany w całej Rzeszy, odbiegały od niego decyzje następnego Reichstagu. W większości nieprecyzyjne i niejednoznaczne formuły kompromisowe Reichstagu wywołały nowy spór prawny. Na przykład sejm norymberski z 1524 r. zadeklarował, że każdy powinien w jak największym stopniu przestrzegać edyktu robaczego . Nie udało się jednak znaleźć ostatecznego rozwiązania pokojowego i ludzie przechodzili od jednego, głównie tymczasowego kompromisu, do następnego.

    Ta sytuacja nie była satysfakcjonująca dla żadnej ze stron. Strona protestancka nie miała bezpieczeństwa prawnego i przez kilkadziesiąt lat żyła w strachu przed wojną religijną. Strona katolicka, a zwłaszcza cesarz Karol V, nie chciała zaakceptować trwałego rozłamu religijnego w imperium. Karol V, który początkowo nie traktował sprawy Lutra poważnie i nie rozpoznawał jej zakresu, nie chciał zaakceptować tej sytuacji, ponieważ podobnie jak średniowieczni władcy uważał się za strażnika jedynego prawdziwego Kościoła. Imperium uniwersalne potrzebowało Kościoła powszechnego; jednak jego koronacja na cesarza w Bolonii w 1530 r. była ostatnią dokonaną przez papieża.

    Po wielu wahaniach latem 1546 roku Karol nałożył cesarski zakaz na przywódców ewangelickiej Ligi Szmalkaldzkiej i rozpoczął militarną egzekucję Rzeszy . Ten spór przeszedł do historii jako wojna szmalkaldzka z lat 1547/48. Po zwycięstwie cesarza książęta protestanccy musieli zaakceptować tzw. Augsburger Interim w pancernym Augsburger Reichstagu z 1548 roku , co przynajmniej przyznało im świecki kielich i małżeństwo kapłańskie. Ten bardzo łagodny wynik wojny o protestanckie stany cesarskie wynikał z faktu, że Karol oprócz celów religijno-politycznych realizował także cele konstytucyjne, co prowadziłoby do podważenia konstytucji stanów i quasi-centralnej rząd cesarza. Te dodatkowe cele przyniosły mu opór katolickich stanów cesarskich, tak że nie było dla niego możliwe satysfakcjonujące rozwiązanie kwestii religijnej.

    Religijne spory w cesarstwie zostały włączone w koncepcję Karola V dotyczącą całościowego imperium Habsburgów, uniwersalnej monarchii obejmującej Hiszpanię, austriackie ziemie dziedziczne i Święte Cesarstwo Rzymskie. Nie udało mu się jednak uczynić imperium dziedzicznym, ani zmienić cesarskiej korony między austriacką i hiszpańską linią Habsburgów. W tym samym czasie Karol znalazł się w konflikcie z Francją, który toczył się głównie we Włoszech, a Turcy zdobyli Węgry po 1526 roku. Konflikty militarne związały znaczne zasoby.

    Wojna księcia saskiego elektora Moritza von Sachsen przeciwko Karolowi i wynikający z niego traktat Passau z 1552 r. między watażkami a późniejszym cesarzem Ferdynandem I były pierwszymi krokami w kierunku trwałego pokoju religijnego w imperium, który doprowadził do pokoju cesarsko-religijnego w Augsburgu w 1555 roku. Osiągniętą przynajmniej na razie równowagę umożliwiała także zdecentralizowana struktura władzy cesarstwa, w której interesy władców i cesarstwa wielokrotnie powodowały konieczność znalezienia konsensusu, podczas gdy we Francji ze scentralizowaną władzą królewską w XVI wieku doszło do krwawej bitwy między katolicką rodziną królewską a poszczególnymi przywódcami protestanckimi.

    Strona tytułowa druku cesarskiego pożegnania Augsburga, Moguncja 1555

    Pokój augsburski był ważny nie tylko jako pokój religijny, ale także pełnił ważną rolę konstytucyjną, ponieważ ważne decyzje konstytucyjne zapadły dzięki utworzeniu nakazu egzekucji w Rzeszy . Kroki te stały się konieczne z powodu drugiej wojny margrabiów Kulmbach, margrabiego Albrechta Alcybiadesa brandenburskiego-Kulmbach , która szalała w regionie frankońskim od 1552 do 1554 roku . Albrecht wyłudził pieniądze, a nawet terytoria z różnych frankońskich obszarów cesarskich. Cesarz Karol V nie potępił tego, wziął nawet na służbę Albrechta i tym samym legitymizował naruszenie wiecznego pokoju. Ponieważ dotknięte terytoria odmówiły zaakceptowania rabunku ich terytoriów potwierdzonego przez cesarza, Albrecht zdewastował ich ziemię. Tymczasem w północnym imperium pod Moritzem von Sachsen sformowały się oddziały do ​​walki z Albrechtem. Cesarski książę, a później król Ferdynand, a nie cesarz, zainicjowali militarne środki zaradcze przeciwko łamaczowi pokoju. 9 lipca 1553 r. odbyła się najkrwawsza bitwa okresu reformacji w cesarstwie, bitwa pod Sievershausen , w której zginął Moritz z Saksonii.

    Nakaz egzekucji przyjęty w Reichstagu w Augsburgu w 1555 r. obejmował konstytucyjne osłabienie władzy cesarskiej, zakotwiczenie zasady cesarskiej i pełną federalizację cesarstwa. Koła cesarskie i lokalne stany cesarskie, poza dotychczasowymi obowiązkami, otrzymały również odpowiedzialność za egzekwowanie wyroków i powoływanie asesorów sądu izby cesarskiej. Oprócz monety otrzymali inne ważne, wcześniej cesarskie zadania. Ponieważ cesarz okazał się niezdolny i zbyt słaby do realizacji jednego z jego najważniejszych zadań, jakim było utrzymanie pokoju, jego rolę pełniły teraz stany cesarskie związane z kręgami cesarskimi.

    Równie ważny jak rozkaz egzekucji był pokój religijny ogłoszony 25 września 1555 r., w którym zrezygnowano z idei zjednoczonego wyznaniowo imperium. Władcy otrzymali prawo decydowania o wyznaniu swoich poddanych, zwięźle streszczone w formule czyj panowanie, czyja religia . Na terenach protestanckich jurysdykcja kościelna przeszła w ręce władców, czyniąc z nich swego rodzaju duchowego przywódcę swojego terytorium. Zastrzeżono również, że majątki cesarskie kościelne, tj. arcybiskupi, biskupi i prałaci cesarscy, muszą pozostać katolickie. Te i kilka innych ustaleń doprowadziło do pokojowego rozwiązania problemu religijnego, ale też przejawiło narastający podział cesarstwa iw perspektywie średnioterminowej doprowadziło do blokady instytucji cesarskich.

    Po Reichstagu w Augsburgu cesarz Karol V zrezygnował ze swojego urzędu i przekazał władzę swojemu bratu, rzymsko-niemieckiemu królowi Ferdynandowi I. Polityka Karola wewnątrz i na zewnątrz imperium ostatecznie zawiodła. Ferdynand ponownie ograniczył panowanie cesarza do Niemiec i udało mu się ponownie zbliżyć majątki cesarskie do cesarstwa, wzmacniając je w ten sposób. Dlatego Ferdinand jest często określany jako założyciel nowoczesnego Cesarstwa Niemieckiego.

    Konfesjonizm i wojna trzydziestoletnia

    Dokument założycielski Związku Protestanckiego z 14 maja 1608 r. (dziś w Głównym Archiwum Państwowym Bawarii )

    Do początku lat osiemdziesiątych XVI wieku istniała faza imperium bez większych konfliktów zbrojnych. Pokój religijny działał stabilizująco, a instytucje cesarskie, takie jak koła cesarskie i dwór cesarski, stały się skutecznymi i uznanymi instrumentami zapewniania pokoju. W tym czasie jednak nastąpiła tzw. konfesjonalizacja, czyli scalenie i rozgraniczenie od siebie trzech wyznań: protestantyzmu, kalwinizmu i katolicyzmu. Związany z tym rozwój nowożytnych form rządów na terytoriach przyniósł imperium problemy konstytucyjne. Napięcie wzrosło do tego stopnia, że ​​imperium i jego instytucje nie były już w stanie pełnić swojej ponad wyznaniowej roli arbitra i zostały skutecznie zablokowane pod koniec XVI wieku. Już w 1588 roku Cesarski Trybunał Sprawiedliwości nie mógł już działać.

    Ponieważ majątki protestanckie na początku XVII wieku również nie uznawały już Reichshofratu , który był wyłącznie zajęty przez cesarza katolickiego, sytuacja nadal się eskalowała. W tym samym czasie Kurfürstenkolleg i koła cesarskie podzieliły się na grupy wyznaniowe. Reichsdeputationstag w 1601 nie powiodła się z powodu sprzeczności między stronami, a w 1608 Reichstagu w Ratyzbonie został zakończony bez Rzeszy przyjęcia, ponieważ kalwiński Palatynat Reński, którego spowiedź nie został uznany przez cesarza i innych osiedli protestanckich zostawiła go.

    Praga okno nadproże był wyzwalacz, ale nie przyczyną wojny. To najbardziej znane przedstawienie nadproża pochodzi z Theatrum Europaeum (1662).
    Święte Cesarstwo Rzymskie w 1618 r.

    Ponieważ system cesarski został w dużej mierze zablokowany, a ochrona pokoju rzekomo nie była już zapewniona, sześciu książąt protestanckich założyło 14 maja 1608 r . Związek Protestancki . Później do unii dołączyli inni książęta i miasta cesarskie, ale elektorska Saksonia i książęta północnoniemieccy trzymali się z daleka. W odpowiedzi na unię katoliccy książęta i miasta założyli 10 lipca 1609 Ligę Katolicką . Liga chciała zachować poprzedni system imperialny i zachować przewagę katolicyzmu w imperium. Rzesza i jej instytucje zostały ostatecznie zablokowane i niezdolne do działania.

    Nadproże w Pradze był spust do wielkiej wojny , w której cesarz początkowo osiągniętego wielkie sukcesy militarne, a także próbował wykorzystać je politycznie dla swojej pozycji władzy nad cesarskich osiedli. W 1621 roku cesarz Ferdynand II wykluczył elektora Palatynatu i króla czeskiego Fryderyka V i przekazał godność elektorską Maksymilianowi Bawarskiemu . Ferdynand został wcześniej wybrany na cesarza przez wszystkich, łącznie z protestanckimi elektorami, 19 sierpnia 1619 r., pomimo wybuchu wojny.

    Dekret edyktu restytucyjnego z 6 marca 1629 r. był ostatnim znaczącym aktem prawnym dokonanym przez cesarza w cesarstwie i, podobnie jak ostracyzm Fryderyka V, wyrósł z cesarskich roszczeń do władzy. Edykt ten wymagał wprowadzenia w życie augsburskiego pokoju cesarskiego według katolickiej interpretacji. W związku z tym wszystkie łuki, klasztory i diecezje, które zostały zsekularyzowane przez władców protestanckich od czasu traktatu Passau, musiały zostać zwrócone katolikom. Oprócz rekatolicyzacji dużych obszarów protestanckich oznaczałoby to znaczne wzmocnienie pozycji władzy cesarskiej, gdyż kwestie polityki religijnej były wcześniej rozstrzygane przez cesarza wraz z cesarskimi stanami i elektorami. Z drugiej strony powstała międzywyznaniowa koalicja elektorów. Nie chcieli pozwolić cesarzowi na wydanie tak drastycznego edyktu bez ich zgody.

    Elektorzy zmusili cesarza do odwołania cesarskiego generalissimusa Wallensteina na Kongresie Wyborczym w Ratyzbonie w 1630 r. pod przewodnictwem nowego katolickiego elektora Maksymiliana I i wyrażenia zgody na rewizję edyktu. Również w 1630 roku Szwecja przystąpiła do wojny po stronie protestanckich majątków cesarskich. Po kilkuletnim klęsce wojsk cesarskich przez Szwecję, cesarzowi udało się ponownie wygrać bitwę pod Nördlingen w 1634 roku. W kolejnym pokoju praskim między cesarzem a elektorską Saksonią z 1635 r. Ferdynand musiał zawiesić edykt restytucyjny na czterdzieści lat, oparty na statusie z 1627 r. Ale głowa imperium wyszła wzmocniona z tego pokoju, ponieważ wszystkie sojusze cesarskich posiadłości z wyjątkiem Kurverein zostały rozwiązane, a cesarzowi przyznano najwyższe dowództwo nad cesarską armią . Ale protestanci również zaakceptowali to wzmocnienie cesarza. Problem religijno-polityczny edyktu restytucyjnego został bowiem odłożony o 40 lat, ponieważ cesarz i większość stanów cesarskich zgodzili się, że najpilniejszym priorytetem jest polityczne zjednoczenie imperium, oczyszczenie z cesarstwa obcych mocarstw. i koniec wojny.

    Po tym, jak Francja otwarcie przystąpiła do wojny, aby nie dopuścić do silnej potęgi imperialno-habsburskiej w Niemczech, szala ponownie przechyliła się na niekorzyść cesarza. Najpóźniej w tym momencie pierwotna niemiecka wojna wyznaniowa w imperium przekształciła się w europejską walkę hegemoniczną. Wojna toczyła się dalej, ponieważ problemy religijne i konstytucyjne, które zostały przynajmniej tymczasowo rozwiązane w pokoju praskim, miały drugorzędne znaczenie dla położonych na terytorium cesarskim mocarstw Szwecji i Francji. Ponadto, jak już wskazano, pokój praski miał poważne wady, dzięki czemu wewnętrzne spory wewnątrz imperium trwały.

    Od 1641 r. poszczególne stany cesarskie zaczęły zawierać osobny pokój, gdyż w gąszczu solidarności wyznaniowej, tradycyjnej polityki sojuszniczej i obecnej sytuacji wojennej nie było możliwe zorganizowanie szeroko zakrojonego oporu przez cesarstwo. Pierwszym większym majątkiem cesarskim był elektor brandenburski w maju 1641 r. Zawarł pokój ze Szwecją i uwolnił swoją armię, co nie było możliwe zgodnie z postanowieniami Pokoju Praskiego, gdyż nominalnie wchodziła w skład Armii Cesarskiej. Potem pojawiły się inne majątki cesarskie; tak więc w 1645 elektorska Saksonia zawarła pokój ze Szwecją, aw 1647 Kurmainz z Francją.

    Wbrew woli cesarza, od 1637 Ferdynand III. Kto pierwotnie chciał reprezentować królestwo na zbliżających się teraz rozmowach pokojowych w Munster i Osnabruck, zgodnie z samym pokojem praskim, posiadłości cesarskie, wspierane przez Francję, zostały na wolności naruszone, przyznano się do rozmów. Ten spór, znany jako kwestia przyznania się , ostatecznie unieważnił system pokoju praskiego z silną pozycją cesarza. Ferdinand początkowo chciał tylko wyjaśnić kwestie europejskie w negocjacjach westfalskich i zawrzeć pokój z Francją i Szwecją oraz zająć się niemieckimi problemami konstytucyjnymi w kolejnym Reichstagu, gdzie mógł pojawić się jako chwalebny rozjemca. W tym Reichstagu nie byłoby miejsca dla obcych mocarstw.

    Pokój Westfalii

    Niech panuje powszechny i ​​wieczny pokój chrześcijański [...] i powinien być uczciwie i poważnie przestrzegany i przestrzegany, aby każda ze stron promowała korzyść, honor i korzyść drugiej strony oraz aby ze strony całego Cesarstwa Rzymskiego z Królestwo Szwecji także Również ze strony Królestwa Szwecji i Cesarstwa Rzymskiego lojalni sąsiedzi mogą odrodzić się i rozkwitnąć prawdziwy pokój i prawdziwa przyjaźń.

    Pierwszy artykuł traktatu z Osnabrück
    Święte Cesarstwo Rzymskie po pokoju westfalskim w 1648 r. (na purpurowych terytoriach duchowych, na czerwono miasta cesarskie).

    Cesarz, Szwecja i Francja porozumiały się w sprawie negocjacji pokojowych w Hamburgu w 1641 r. , podczas których walki toczyły się dalej. Równolegle w latach 1642/43 rozpoczęły się negocjacje w Osnabrück między cesarzem, protestanckimi stanami cesarskimi a Szwecją oraz w Münster między cesarzem, katolickimi stanami cesarskimi i Francją. Fakt, że cesarz nie reprezentował samego imperium, był symbolicznie ważną porażką. Władza cesarska, która wyłoniła się silniejsza z pokoju w Pradze, znów była do zgarnięcia. Majątki cesarskie, niezależnie od wyznania, uważały porządek praski za tak niebezpieczny, że widziały w nich lepszą ochronę swoich praw, gdy nie siedziały naprzeciw cesarza, ale gdy negocjacje w sprawie cesarskiej konstytucji odbywały się pod okiem zagranicy. Ale było to również bardzo korzystne dla Francji, która chciała ograniczyć władzę Habsburgów i dlatego prowadziła kampanię na rzecz udziału stanów cesarskich.

    Zarówno miasta negocjujące, jak i łączące je szlaki zostały z góry ogłoszone zdemilitaryzowane (ale przeprowadzono to tylko dla Osnabrück), a wszystkie ambasady otrzymały tajne postępowanie. Delegacje z Republiki Weneckiej , Papieża i Danii udały się na mediacje, a przedstawiciele innych mocarstw europejskich przybywali do Westfalii. W końcu w negocjacje zaangażowały się wszystkie mocarstwa europejskie z wyjątkiem Imperium Osmańskiego, Rosji i Anglii. Oprócz negocjacji między Rzeszą a Szwecją negocjacje w Osnabrück stały się faktycznie konwencją konstytucyjną, na której rozwiązywano problemy konstytucyjne i religijno-polityczne. W Münster odbyły się negocjacje w sprawie ram europejskich i zmian w prawie feudalnym w stosunku do Holandii i Szwajcarii. Ponadto negocjowano tutaj pokój w Munster między Hiszpanią a Republiką Niderlandów.

    Do końca XX wieku pokój westfalski był postrzegany jako destrukcyjny dla imperium. Fritz Hartung uzasadnił to argumentem, że traktat pokojowy pozbawił cesarza wszelkich ułomności i przyznał stanom cesarskim niemal nieograniczoną swobodę działania, że ​​w wyniku tego imperium „rozpadło się” i „rozpadło” – tak też było. „narodowe nieszczęście”. Tylko kwestia religijno-polityczna została rozwiązana, ale imperium popadło w stan paraliżu, który ostatecznie doprowadził do jego rozpadu.

    Alegoryczne przedstawienie pokoju westfalskiego: Germania prowadzi rydwan ciągnięty przez lwa habsburskiego i orła imperium , w którym zasiada anioł pokoju ; Do samochodu przykuty jest bóg wojny Mars ( Triumphus Pacis Osnabruggensis et Noribergensis , Tybinga 1649).

    W okresie bezpośrednio po pokoju westfalskim, a także w XVIII wieku traktat pokojowy był postrzegany zupełnie inaczej. Została przyjęta z wielką radością i uznana za nową konstytucję obowiązującą wszędzie tam, gdzie cesarz jest uznawany za swoje przywileje i jako symbol jedności imperium. Pokój poprzez swoje postanowienia ustanowił jednolitą podstawę prawną zwierzchnictwa terytorialnego i różnych wyznań oraz ustanowił mechanizmy ustanowione i sprawdzone po kryzysie konstytucyjnym na początku XVI wieku, a odrzucił te z Pokoju Praskiego. Georg Schmidt podsumowuje:

    „Pokój nie spowodował ani rozdrobnienia państwa, ani książęcego absolutyzmu. [...] Pokój podkreślał wolność stanów, ale nie czynił z osiedli suwerennych państw”.

    Wszystkie majątki cesarskie otrzymały pełne prawa suwerenne, a prawo sojuszu, które zostało zniesione w Pokoju Praskim, zostało przeniesione. Nie oznaczało to jednak pełnej suwerenności terytoriów, o czym świadczy również fakt, że prawo to jest wymienione w tekście umowy wśród innych od dawna wykonywanych praw. Prawo aliansów – to także przeczy pełnej suwerenności terytoriów imperium – nie mogło być skierowane przeciwko cesarzowi i cesarstwu, pokojowi ziemi ani przeciwko temu traktatowi, a według ówczesnych prawników było w każdym razie utrwaloną od dawna prawo zwyczajowe (patrz też rozdział o Customs and Customs ) z cesarskich osiedli który przewidzianych wyłącznie w formie pisemnej w umowie.

    W części religijno-politycznej stany cesarskie praktycznie odebrały sobie władzę decydowania o wyznaniu swoich poddanych. Mimo że pokój religijny augsburski został w całości potwierdzony i uznany za nienaruszalny, sporne kwestie zostały zreorganizowane, a stosunki prawne uregulowane do stanu z 1 stycznia 1624 r. lub przywrócone do stanu z tego terminu. Na przykład wszystkie stany cesarskie musiały tolerować pozostałe dwie denominacje, jeśli istniały już na ich terytorium w 1624 roku. Całe posiadłości musiały zostać wówczas zwrócone właścicielowi, a wszystkie późniejsze postanowienia cesarza, stanów cesarskich lub władz okupacyjnych, które były przeciwne, zostały uznane za nieważne.

    Drugi pokój religijny z pewnością nie przyniósł żadnego postępu w zakresie idei tolerancji ani indywidualnych praw religijnych, a nawet praw człowieka. Ale to też nie było jego celem. Powinna przynosić pokój poprzez dalszą legalizację. Celem był pokój, a nie tolerancja czy sekularyzacja. Jest oczywiste, że udało się to pomimo wszystkich niepowodzeń i sporadycznych ofiar w późniejszych sporach religijnych.

    Traktaty westfalskie przyniosły cesarstwu długo oczekiwany pokój po trzydziestu latach. Imperium straciło część terytoriów na rzecz Francji i skutecznie uwolniło Holandię i starą Konfederację z Reichsverband. Poza tym niewiele się zmieniło w cesarstwie, zrównoważono układ władzy między cesarzem a majątkami cesarskimi bez znaczącego przesunięcia równowagi w porównaniu z sytuacją przed wojną, a polityka imperialna nie została zdekonfesjonalizowana, a jedynie zreorganizowano obsługę wyznań. Ani nie było

    „[The] Reichsverband wciąż przeklęty w stanie paraliżu – to od dawna żarliwie pielęgnowane mity badawcze. Postrzegany trzeźwo pokój westfalski, to rzekome narodowe nieszczęście, traci wiele ze swego grozy, ale także wiele ze swojego rzekomo epokowego charakteru. Fakt, że zniszczył ideę imperium i imperium, jest najbardziej rażącym ze wszystkich fałszywych osądów, które krążą wokół pokoju westfalskiego.”

    Do połowy XVIII wieku

    Po pokoju westfalskim grupa książąt zrzeszonych w Związku Książęcym forsowała radykalne reformy w cesarstwie, które w szczególności miały na celu ograniczenie supremacji elektorów i rozszerzenie królewskich przywilejów elektorskich na innych książąt cesarskich. W Reichstagu 1653/54, który zgodnie z postanowieniami pokoju miał nastąpić znacznie wcześniej, mniejszość ta nie była w stanie się bronić. W pożegnaniu Rzeszy z tym Reichstagiem, zwanym Najmłodszym – ten Reichstag był ostatnim przed wejściem w życie organu – postanowiono, że poddani będą musieli płacić podatki swoim panom, aby te wojska mogły ich wspierać. Prowadziło to często do formowania stałych armii na różnych większych terytoriach. Były one znane jako Zbrojne Posiadłości Cesarskie .

    Cesarstwo również się nie rozpadło, ponieważ zbyt wiele klas interesowało się imperium gwarantującym ich ochronę. Do tej grupy należały zwłaszcza mniejsze majątki, które praktycznie nigdy nie mogły stać się własnym państwem. Agresywna, ekspansywna polityka Francji na zachodniej granicy cesarstwa i zagrożenie ze strony Turków na wschodzie uświadomiły niemal wszystkim klasom potrzebę odpowiednio zamkniętego stowarzyszenia cesarskiego i zdolnego do działania szefa cesarstwa.

    Cesarz Leopold I , którego twórczość analizowano dopiero od lat 90. XX wieku, rządził imperium od 1658 roku . Jego twórczość określana jako sprytna i dalekowzroczna, mierzona powojenną pozycją wyjściową i słabym punktem cesarskiej reputacji, była również niezwykle udana. Łącząc różne instrumenty władzy, Leopoldowi udało się ponownie powiązać zarówno mniejsze, jak i większe majątki cesarskie z cesarską konstytucją i cesarstwem. Na szczególną uwagę zasługuje tu jego polityka małżeńska, sposoby na podniesienie jego statusu oraz nadawanie wszelkiego rodzaju melodyjnych tytułów. Niemniej jednak siły odśrodkowe imperium nasiliły się. Szczególnie wyróżnia się nadanie dziewiątej godności elektorskiej Ernstowi Augustowi von Hannover w 1692 roku. Do tej kategorii należy również koncesja na rzecz elektora brandenburskiego Fryderyka III. , Do 1701 za nienależące do Empire Prus Książęcych do króla Prus koronowany być dozwolone.

    Po 1648 r. pozycja środowisk cesarskich uległa dalszemu wzmocnieniu i nadano im decydującą rolę w cesarskiej konstytucji wojennej . W 1681 r., z powodu zagrożenia imperium ze strony Turków, Reichstag uchwalił nową konstytucję wojenną, w której liczebność armii cesarskiej została ustalona na 40 000 ludzi. Za formowanie wojsk powinny odpowiadać okręgi cesarskie . Perpetual Reichstag zaproponował cesarzowi możliwość wiązania mniejszych majątków cesarskich do siebie i wygrać je do własnych polityce. Dzięki ulepszonym opcjom arbitrażu cesarz mógł ponownie zwiększyć swoje wpływy na imperium.

    Fakt, że Leopold I sprzeciwiał się polityce zjednoczenia francuskiego króla Ludwika XIV i próbował nakłonić koła i stany cesarskie do oporu przed francuską aneksją terytoriów cesarskich, świadczy o tym, że polityka cesarska jeszcze nie istniała, jak to było za jego następców w XVIII wieku , stał się jedynie dodatkiem do habsburskiej polityki mocarstw. W tym też czasie wielka potęga Szwecji została odepchnięta z północnych regionów cesarstwa w wojnie szwedzko-brandenburskiej i Wielkiej Wojnie Północnej .

    Dualizm między Prusami a Austrią

    L'Empire d'Allemagne , mapa imperium według kręgów cesarskich około 1705 roku autorstwa Nicolasa de Fera

    Od 1740 r. ze stowarzyszenia cesarskiego zaczęły wyrastać dwa największe kompleksy terytorialne cesarstwa, Arcyksięstwo Austriackie i Brandenburgia-Prusy . Dom Austria była po zwycięstwie nad Turkami w Wielkiej tureckiej wojny po 1683 dużych obszarach poza nabywać domeny, przy czym celem polityki habsburskiej przesunięty na południowym wschodzie. Stało się to szczególnie widoczne za następców cesarza Leopolda I. Podobnie było z Brandenburgią-Prusami, tutaj również część terytorium znajdowała się poza imperium. Oprócz narastającej rywalizacji, która mocno nadwerężała strukturę imperium, nastąpiły także zmiany w myśleniu tamtych czasów.

    Do wojny trzydziestoletniej bardzo ważne dla reputacji władcy było to, jaki posiadał tytuł i jaką zajmował pozycję w hierarchii cesarstwa i szlachty europejskiej, teraz inne czynniki, takie jak wielkość terytorium oraz gospodarczo-militarny moc pojawiła się bardziej na pierwszym planie. Przeważał pogląd, że liczy się tylko siła, która wynika z tych wymiernych informacji. Według historyków jest to późna konsekwencja wielkiej wojny, w której uświęcone tradycją tytuły, roszczenia i stanowiska prawne, zwłaszcza mniejszych stanów cesarskich, nie odgrywały prawie żadnej roli i były podporządkowane fikcyjnym lub faktycznym ograniczeniom wojny.

    Te kategorie myślenia nie były jednak zgodne z dotychczasowym systemem cesarstwa, który miał gwarantować cesarstwu i wszystkim jego członkom prawną ochronę status quo i chronić ich przed nadmiarem władzy. Konflikt ten widać m.in. w pracach Reichstagu. W jego składzie rozróżniano między elektorami i książętami, wysoką arystokracją i magistratami miejskimi, katolikami i protestantami, ale nie np. między klasami utrzymującymi armię stałą i bezbronnymi. Ta rozbieżność między rzeczywistą władzą a tradycyjną hierarchią doprowadziła do pragnienia rozluźnienia Reichsverbandu przez duże, potężne majątki.

    Do tego dochodziło myślenie oświeceniowe , które kwestionowało konserwatywny, konserwatywny charakter, złożoność, nawet samą ideę imperium i przedstawiało ją jako „nienaturalną”. Idei równości między ludźmi nie udało się pogodzić z cesarską ideą zachowania tego, co już było i zabezpieczenia jej przypisanego miejsca w strukturze imperium dla każdej klasy.

    Podsumowując, można stwierdzić, że Brandenburgia-Prusy i Austria nie mieszczą się już w Reichsverband nie tylko ze względu na swoje rozmiary, ale także ze względu na wewnętrzną konstytucję obu terytoriów, które stały się państwami. Obaj zreformowali kraje, które pierwotnie również były zdecentralizowane i oparte na stanach, i złamali wpływ stanów. Tylko w ten sposób można było rozsądnie zarządzać i zachować różne odziedziczone i podbite kraje oraz finansować stałą armię. Ta ścieżka reform była zamknięta dla mniejszych terytoriów. Suweren, który podjąłby reformy na taką skalę, nieuchronnie popadłby w konflikt z dworami cesarskimi, ponieważ staliby oni przy stanach, których przywileje władca naruszyłby. Kajzer, jako suweren austriacki, nie musiał oczywiście obawiać się okupowanego przez siebie Reichshofratu tak bardzo, jak inni władcy, aw Berlinie i tak niewiele osób obchodziło instytucje cesarskie. Wykonanie wyroków w rzeczywistości nie byłoby możliwe. Ta odmienna wewnętrzna konstytucja dwóch wielkich mocarstw przyczyniła się również do wyobcowania z imperium.

    Rywalizacja między Prusami a Austrią , znana jako dualizm , dała początek kilku wojnom w XVIII wieku. Dwie wojny śląskie Prusy wygrały i otrzymały Śląsk, natomiast wojna o sukcesję austriacką zakończyła się na korzyść Austrii. Podczas wojny o sukcesję, Wittelsbacher przyszedł do tronu z Karola VII , ale nie mogła dochodzić siebie bez środków o wielkiej mocy, tak że po jego śmierci w 1745 roku z Franz I Stephan z Lotaryngii , Marii Teresy męża , a Habsburg ( -Lothringer) został wybrany.

    Te konflikty były druzgocące dla imperium. Prusy nie chciały wzmacniać imperium, ale chciały wykorzystać je do własnych celów. Również Habsburgowie, niezadowoleni z sojuszu wielu stanów cesarskich z Prusami i wyboru na tron ​​cesarski nie-Habsburga, teraz znacznie wyraźniej niż wcześniej opierali się na polityce skoncentrowanej wyłącznie na Austrii i jej władzy. Tytuł cesarski był poszukiwany niemal tylko ze względu na jego brzmienie i wyższą rangę w porównaniu do wszystkich władców europejskich. Instytucje imperialne zdegenerowały się i stały na uboczu polityki władzy, a konstytucja imperium nie miała już wiele wspólnego z rzeczywistością. Prusy próbowały uderzyć Kaisera i Austrię, instrumentalizując Reichstag. Zwłaszcza cesarz Józef II wycofał się niemal całkowicie z polityki cesarskiej. Początkowo Józef II próbował zreformować instytucje cesarskie, zwłaszcza cesarski dwór izby, ale nie powiódł się z powodu oporu stanów cesarskich, które oderwały się od cesarskiego stowarzyszenia i nie chciały już dłużej gadać przez dwór w ich „wewnętrznych” sprawach. . Joseph zrezygnował z frustracji.

    Ale poza tym Józef II działał nieszczęśliwie i nieczule. Austriackocentryczna polityka Józefa II w czasie wojny o sukcesję bawarską w latach 1778/79 oraz pokojowe ugody w Cieszynie, które wynegocjowano z zagranicą, były katastrofą dla imperium. Gdy w 1777 r. wymarła bawarski linia rodu Wittelsbachów , Józefowi wydawało się to dobrą okazją do włączenia Bawarii do ziem Habsburgów. W związku z tym Austria zgłosiła prawnie wątpliwe roszczenia do spadku. Pod ogromną presją Wiednia spadkobierca rodu Wittelsbachów z Palatynatu, elektor Karl Theodor , zgodził się na traktat, który scedował część Bawarii . Karlowi Theodorowi, który już niechętnie przyjął spadek, sugerowano, że później dojdzie do wymiany z Niderlandami Austriackimi, które z grubsza obejmowały dzisiejszą Belgię. Zamiast tego Józef II zajął terytoria Bawarii, aby stworzyć fakt dokonany, a zatem jako cesarz zaatakował terytorium cesarskie.

    Te procesy pozwoliły królowi pruskiemu Fryderykowi II wyrosnąć na protektora cesarstwa i małych posiadłości cesarskich, a tym samym stać się niejako „antycesarzem”. Do Czech wkroczyły wojska pruskie i elektorsko-saskie. W traktacie cieszyńskim z 13 maja 1779 r., praktycznie egzekwowanym przez Rosję , Austria otrzymała Innviertel . Niemniej jednak cesarz stał tam jako przegrany. Po raz drugi po 1648 r. wewnętrzny problem niemiecki musiał zostać rozwiązany przy pomocy obcych mocarstw. Nie cesarz, ale Rosja przyniosła pokój imperium. Oprócz roli gwaranta pokoju cieszyńskiego Rosja stała się także gwarantem pokoju westfalskiego i tym samym jednym ze „strażników” cesarskiej konstytucji. Imperium samo się rozpadło, a król pruski Fryderyk stał tam jako obrońca imperium. Jednak celem Fryderyka nie była ochrona i konsolidacja cesarstwa, ale dalsze osłabienie pozycji cesarza w cesarstwie, a tym samym całego stowarzyszenia cesarskiego. Osiągnął ten cel.

    Z drugiej strony koncepcja Trzecich Niemiec, zrodzona z obawy przed degeneracją mniejszych i średnich majątków cesarskich do wyłącznej dyspozycji wielkich, aby mówić jednym głosem i tym samym wprowadzać reformy, nie powiodła się, ponieważ przesądów i sprzeczności między protestanckimi i katolickimi książętami cesarskimi, a także interesów elektorów i wielkich miast cesarskich. W końcu prawdziwymi nosicielami idei cesarskiej były praktycznie tylko miasta cesarskie, rycerstwo cesarskie i do pewnego stopnia terytoria duchowe, przy czym te ostatnie były również często rządzone przez członków cesarskich dynastii książęcych i reprezentowały ich interesy (m.in. w wojnie o sukcesję hiszpańską pod wodzą Wittelsbachera arcybiskupa Kurköln). Cesarz również zachowywał się bardziej jak władca terytorialny, który dążył do rozszerzenia swojego bezpośredniego panowania, a mniej do zachowania „imperium interesów”. Dla wielu współczesnych w epoce oświecenia imperium było zatem postrzegane jako anachronizm. Voltaire kpiąco mówił o „imperium, które nie jest ani rzymskie, ani święte”.

    Koniec imperium

    Pierwsze wojny koalicyjne przeciwko Francji

    Święte Cesarstwo Rzymskie w przededniu Rewolucji Francuskiej w 1789 r. (w fioletowych terytoriach duchowych, w czerwonych miastach cesarskich).

    Oba wielkie mocarstwa niemieckie (Austria i Prusy) znalazły korzystny sojusz przeciwko rewolucyjnym wojskom Francji w pierwszej wojnie koalicyjnej . Ten sojusz z lutego 1792 r., znany jako Pakt Pomocy z Pillnitz , nie miał na celu ochrony praw cesarskich, ale powstrzymanie rewolucji, głównie dlatego, że obawiano się, że rozprzestrzeni się ona na terytorium cesarskie. Cesarz Franciszek II , wybrany na cesarza 5 lipca 1792 r. w niezwykłym pośpiechu i jednomyślnie , przegrał szansę zdobycia innych cesarskich posiadłości , ponieważ chciał poszerzyć austriackie terytorium państwowe , w razie potrzeby kosztem innych członków Rzeszy . . Prusy również chciały uchronić się przed kosztami wojny, włączając terytoria duchowe do imperium. W związku z tym nie było możliwe zbudowanie jednolitego frontu przeciwko francuskim oddziałom rewolucyjnym i osiągnięcie większego sukcesu militarnego.

    Rozczarowane brakiem sukcesu i aby lepiej uporać się z oporem przeciwko ponownemu rozbiorowi Polski , Prusy zawarły w 1795 r. odrębny pokój z Francją, Pokój Bazylejski . W 1796 Badenia i Wirtembergia również zawarły pokój z Francją. W obu umowach odpowiednie gospodarstwa na lewym brzegu Renu zostały scedowane na Francję. Właściciele mieli jednak zostać „odszkodowani” kosztem terenów duchowych na prawym brzegu Renu, a więc miały one zostać zsekularyzowane . Inne stany cesarskie negocjowały zawieszenie broni lub neutralność.

    W 1797 r. Austria zawarła również pokój i podpisała pokój Campo Formio , w którym przekazała różne posiadłości wewnątrz i na zewnątrz imperium, w szczególności Niderlandy Austriackie i Księstwo Toskanii . W ramach rekompensaty Austria powinna również otrzymać rekompensatę kosztem obszarów duchowych lub innych części imperium, które miały zostać zsekularyzowane. Obaj wielcy imperium byli nieszkodliwi dla innych mniejszych członków imperium, a nawet dali Francji głos w sprawie przyszłego projektu imperium. W szczególności cesarz, działając jako król Węgier i Czech, ale mimo to zobowiązany jako cesarz do zachowania integralności cesarstwa i jego członków, dopuścił niszczenie innych stanów cesarskich w celu „zrekompensowania” kilku, w ten sposób nieodwracalnie rozmontowując imperium.

    Cesarska delegacja z 1797/98 w marcu 1798 roku, na Kongresie Pokoju Rastatt, zgodę na cesję terenów na lewym brzegu Renu i do sekularyzacji z wyjątkiem trzech kościelnych księstw wyborczych. Second War Coalition jednak zakończył targowania i targowania się na terytoriach, które zostały nadzieję zostać zachowane. Wojna zakończyła się w 1801 r. traktatem z Lunéville , w którym Franciszek II, obecnie jako głowa cesarstwa, również zgodził się na cesję terenów na lewym brzegu Renu . W tym pokoju nie dokonano jednak precyzyjnych ustaleń dotyczących nadchodzących „odszkodowań”. Zwołany następnie Reichstag zatwierdził pokój.

    Deputacja Rzeszy shauptschluss

    Układy pokojowe Bazylei z Prusami, Campo Formio z Austrią i Lunéville z Rzeszą wymagały „rekompensaty”, o której mogło decydować tylko prawo Rzeszy. Dlatego zwołano Deputację Rzeszy w celu opracowania tego planu kompensacyjnego. Ostatecznie jednak deputacja zaakceptowała francusko-rosyjski plan kompensacyjny z 3 czerwca 1802 r. z niewielkimi zmianami. 24 marca 1803 r. Reichstag ostatecznie przyjął deputację Reichsshauptschluss.

    Prawie wszystkie miasta cesarskie, mniejsze terytoria świeckie i prawie wszystkie kolegia kościelne i klasztory rudne zostały wybrane jako rekompensata za większe majątki cesarskie. Skład cesarstwa uległ gwałtownej zmianie, poprzednio głównie katolicki książę-bank Reichstagu był teraz protestancki. Dwa z trzech kościelnych księstw elektorskich przestały istnieć, a elektor moguncki również utracił biskupstwo , ale jako nowy elektorat otrzymał Aschaffenburg-Regensburg. Poza tym były tylko dwie kościelne cesarskie książęta, wielki przeor zakonu z Malty i Wysokich i niemieckich mistrzów z Krzyżakami .

    W sumie w wyniku deputacji Rzeszy shauptschluss zmniejszyło się o 110 terytoriów, a około trzech milionów ludzi otrzymało nowego suwerena. Z wielu małych obszarów wyłoniła się możliwa do opanowania liczba krajów średniej wielkości. Była to trwała zmiana, która trwała znacznie dłużej niż trzy lata ważności. Reichsdeputationshauptschluss wprowadziła również nowy normalny rok, czyli punkt wyjścia dla tego, jak sprawy mają się w obszarze z wyznaniem i jak sytuacja finansowa. Rok 1803 stał się nowym rokiem normalnym po normalnym roku 1624 określonym w pokoju westfalskim .

    W tym kontekście mówiło się ogólnie o „kompensacji”, „ sekularyzacji ” i „ mediatyzacji ”. Jednak za tym (eufemistycznie) krył się również fakt, że kilku władców otrzymało znacznie więcej ziemi i pieniędzy, niż zrezygnowali. Na przykład margrabia Baden otrzymał ponad dziewięć razy więcej poddanych, niż stracił na lewym brzegu Renu. Powodem tego było to, że Francja stworzyła szereg państw satelickich, które były wystarczająco duże, aby sprawiać trudności cesarzowi, ale zbyt małe, aby zagrozić pozycji Francji.

    Co więcej, kościół cesarski, który był filarem cesarza, przestał istnieć. Oświecenie dawno przyczynił się do tego, jak zrobił to absolutysta tendencja władców nie chce władzy zakładowego z instytucjami kościelnymi. Dotyczyło to zarówno książąt protestanckich, jak i katolickich, i Francja również tak to postrzegała.

    Jesienią 1803 r. rycerstwo cesarskie zajęły także sąsiednie państwa w tzw. Rittersturmie . Prawom imperium nie poświęcano już nikomu zbyt wiele uwagi.

    Złożenie korony cesarskiej

    W dniu 18 maja 1804, poprawka konstytucyjna wykonane Napoleon dziedzicznego cesarza Francuzów. Czyniąc to, chciał umieścić się w tradycji Karola Wielkiego , który tysiąc lat wcześniej zastąpił Cesarstwo Rzymskie.

    Po przyjęciu przez Napoleona tytułu cesarskiego odbyły się rozmowy z Austrią. W tajnej notatce z 7 sierpnia 1804 r. Napoleon zażądał od Austrii uznania tytułu cesarskiego. W zamian cesarz rzymsko-niemiecki Franciszek II mógł zostać cesarzem Austrii. Kilka dni później żądanie przekształciło się w ultimatum. Oznaczało to albo wojnę, albo uznanie Cesarstwa Francuskiego. Franz poddał się i 11 sierpnia 1804 r. w konsekwencji tego kroku, oprócz tytułu cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego, „dla nas i naszych następców [...] tytuł i godność dziedzicznego cesarza Austria". Zrobiono to oczywiście w celu utrzymania równości z Napoleonem. Sam tytuł cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego nie wydawał się już do tego odpowiedni, nawet jeśli było to prawdopodobnie naruszenie cesarskiego prawa, ponieważ ani nie poinformował elektorów o tym kroku, ani nie poprosił Reichstagu o zgodę. Poza naruszeniem prawa krok ten budził kontrowersje i był postrzegany jako pochopny.

    Napoleona nie dało się już powstrzymać. W wojnie III koalicji przemaszerował swoją armię przez wojska bawarskie , wirtemberskie i badeńskie w Wiedniu, a 2 grudnia 1805 r. wojska Napoleona odniosły zwycięstwo w bitwie trzech cesarzy pod Austerlitz nad Rosjanami i Austriakami. Późniejszy pokój presburski , podyktowany Franciszkowi II i rosyjskiemu carowi Aleksandrowi I przez Napoleona, powinien ostatecznie przypieczętować koniec imperium, ponieważ Napoleon wymusił na Bawarii , Wirtembergii i Badenii pełną suwerenność, a tym samym Prusy i Austrię. zostały zasymilowane. Kraje te znajdowały się teraz poza cesarską konstytucją.

    Jednak ostatecznym impulsem do złożenia korony był akt arcybiskupa Ratyzbony Karla Theodora von Dalberg . Dalberg był Arch kanclerz Rzeszy, a więc szef Kancelarii Rzeszy , nadzorca Rzeszy Court i opiekunem Archiwum Rzeszy. W 1806 roku mianował koadiutorem francuskiego wielkiego jałmużnika Josepha kardynała Fescha z prawem dziedziczenia . Kardynał wyznaczony na jego następcę był nie tylko Francuzem i nie mówił ani słowa po niemiecku - był także wujem Napoleona. Gdyby elektor zmarł lub w inny sposób zrezygnował ze swoich urzędów, wujek cesarza francuskiego zostałby arcykanclerzem imperium. Reichstag został o tym poinformowany 28 maja 1806 r.

    Medal Konfederacji Renu 1808

    Austriacki minister spraw zagranicznych Johann Philipp von Stadion dostrzegł możliwe konsekwencje: albo rozpad imperium, albo reorganizację imperium pod panowaniem francuskim. W rezultacie Franz zdecydował się zaprotestować 18 czerwca, co pozostało nieskuteczne, zwłaszcza gdy wydarzenia się przeciągnęły: 12 lipca 1806 r. Kurmainz, Bawaria, Wirtembergia, Baden, Hessen-Darmstadt, Nassau, Kleve-Berg i inne księstwa założone z podpisanie w Paryżu aktu konfederacji reńskiej , konfederacji reńskiej , której protektorem był Napoleon, a 1 sierpnia zadeklarowali jego wyjście z Rzeszy.

    Już w styczniu król szwedzki zawiesił udział ambasadorów zachodniopomorskich w obradach Reichstagu i w odpowiedzi na podpisanie 28 lipca aktu o konfederacji reńskiej oświadczył, że w krajach należących do Rzeszy pod szwedzkim panowaniem, uchylono cesarską konstytucję, rozwiązano majątki ziemskie i zarządców powiatów. Zamiast tego wprowadził konstytucję szwedzką na szwedzkim Pomorzu. W ten sposób zakończył imperialny reżim również w tej części imperium. Imperium faktycznie przestało istnieć, ponieważ pozostał z niego tylko zad.

    Decyzję o złożeniu przez cesarza korony cesarskiej praktycznie antycypowało ultimatum skierowane do ambasadora austriackiego w Paryżu generała Vincenta. Jeśli cesarz Franciszek nie abdykuje do 10 sierpnia, wojska francuskie zaatakują Austrię, ogłoszono to 22 lipca.

    Natomiast w Wiedniu Johann Aloys Josef Freiherr von Hügel i Graf von Stadion przez kilka tygodni pracowali nad przygotowaniem raportów o zachowaniu cesarskiej godności cesarstwa. Ich analiza wykazała, że ​​Francja będzie próbowała rozwiązać konstytucję cesarską i przekształcić imperium w państwo federalne pod wpływem Francji. Doszli do wniosku, że zachowanie godności cesarskiej nieuchronnie doprowadzi do trudności z Francją, a zatem zrzeczenie się cesarskiej korony jest nieuniknione.

    Dokładny czas tego kroku powinien być określony zgodnie z okolicznościami politycznymi, aby był jak najbardziej korzystny dla Austrii. W dniu 17 czerwca 1806 r. meldunek został przedstawiony cesarzowi. Jednak wspomniane ultimatum Napoleona było czynnikiem decydującym o decyzji cesarza. 30 lipca Franz postanowił zrezygnować z korony; 1 sierpnia francuski poseł La Rochefoucauld pojawił się w austriackiej Kancelarii Państwowej. Dopiero po formalnym potwierdzeniu przez posła francuskiego po gwałtownych sporach z Grafem von Stadionem, że Napoleon nigdy nie będzie nosił cesarskiej korony i szanował niezależność państwową Austrii, austriacki minister spraw zagranicznych wyraził zgodę na abdykację, którą ogłoszono 6 sierpnia.

    Wydrukowano deklarację abdykacji Franciszka II.

    W abdykacji stwierdza się, że cesarz nie uważa się już za zdolnego do wypełniania swoich obowiązków głowy cesarstwa, i w związku z tym oświadczył:

    „Że widzimy zerwanie więzi, która nas łączyła z organem państwowym Rzeszy Niemieckiej, że przez zjednoczenie skonfederowanych posiadłości nadreńskich widzimy, że cesarski urząd i godność wygasły, a tym samym ze wszystkich podjętych zobowiązań wobec Rzeszy Niemieckiej spójrz na nich policzonych i odłóż cesarską koronę i cesarski rząd, który był przez nią noszony do tej pory, jak to się dzieje tutaj.”

    I cesarz po raz ostatni przekroczył swoje uprawnienia jako głowa imperium. Franciszek nie tylko złożył koronę, ale także rozwiązał całe imperium, ale wymagałoby to zgody Reichstagu, ponieważ ogłosił również:

    „Jednocześnie zwalniamy z obowiązków elektorów, książąt i stanów oraz wszystkich członków Rzeszy, w szczególności także członków najwyższych dworów cesarskich i resztę cesarskiej służby, którymi byli oni związani z Nami, jako zgodnie z konstytucją prawną głową królestwa”.

    Oddzielił także ziemie cesarstwa należące do jego własnej domeny i podporządkował je wyłącznie cesarstwu austriackiemu.

    Nawet jeśli rozpad cesarstwa nie był prawnie możliwy do utrzymania, brakowało woli politycznej i siły, by je zachować.

    Kongres Wiedeński i Konfederacja Niemiecka 1815

    Po Kongresie Wiedeńskim w 1815 r. poszczególne państwa niemieckie połączyły się w Konfederację Niemiecką . Wcześniej jednak, w listopadzie 1814 r., 29 suwerenów małych i średnich państw skierowało do Kongresu następującą prośbę:

    „Zaproponować przywrócenie godności cesarskiej w Niemczech komisji zajmującej się opracowywaniem planu państwa federalnego”.

    Jest mało prawdopodobne, aby ta petycja była oparta na gorliwości patriotycznej. Można raczej przypuszczać, że obawiali się dominacji książąt, którzy za pośrednictwem Napoleona uzyskali pełną suwerenność i tytuły królewskie, np. królów Wirtembergii , Bawarii i Saksonii .

    Ale dyskutowano również o tym, czy należy wybrać nowego cesarza. Tak więc istniał między innymi. propozycja, aby godność cesarska była naprzemienna między najpotężniejszymi książętami w południowych Niemczech i najpotężniejszymi książętami w północnych Niemczech. Generalnie jednak zwolennicy cesarstwa opowiadali się za ponownym przyjęciem godności cesarskiej przez Austrię, czyli przez Franciszka I.

    Skoro jednak ze względu na małą władzę zwolenników restauracji, małych i średnich książąt niemieckich, nie można było oczekiwać, że cesarz otrzyma w przyszłości prawa, które uczynią go faktycznym naczelnikiem cesarstwa, Franz odrzucił propozycję godności cesarskiej. W związku z tym Franciszek I i jego kanclerz Metternich postrzegali je w swojej poprzedniej formie jedynie jako ciężar. Z drugiej strony Austria nie chciała pozwolić Prusom ani żadnemu innemu silnemu księciu na otrzymanie tytułu cesarskiego.

    Kongres Wiedeński rozpadł się bez odnowienia imperium. W rezultacie 8 czerwca 1815 r . powstał Związek Niemiecki . Był to w istocie sojusz wojskowy na rzecz wewnętrznego i zewnętrznego bezpieczeństwa państw członkowskich. Jedynym organem federalnym, który ich reprezentował, był Bundestag . Tam prowadził interes austriacki poseł, dlatego Austrię nazwano władzą prezydencką .

    Konstytucja

    Strona tytułowa Historyczny rozwój obecnej konstytucji państwowej Cesarstwa Niemieckiego przez Justitzrath miotacz , Göttingen 1788

    Pojęcie konstytucji Świętego Cesarstwa Rzymskiego nie może być rozumiane w dzisiejszym konstytucyjnym sensie jako stały, kompleksowy dokument formalno-prawny. Składała się ona raczej zasadniczo z wielu norm prawnych , które zostały ustanowione i praktykowane przez długą tradycję i praktykę , które od późnego średniowiecza i coraz częściej od wczesnego okresu nowożytnego były uzupełniane jedynie pisanymi podstawowymi prawami.

    Konstytucja cesarstwa, tak jak była dyskutowana i definiowana przez konstytucjonalistów od XVII wieku w kontekście tego, co później nazwano dziennikarstwem Rzeszy , składała się z konglomeratu pisanych i niepisanych zasad prawnych dotyczących idei, formy, struktury , obowiązki i działania imperium i jego członków. Ponieważ silnie federalny charakter imperium połączony z monarchią elekcyjną trudno wcisnąć w schemat, prawnik konstytucyjny Johann Jakob Moser sformułował już wymijająco o charakterze cesarskiej konstytucji:

    „Teutschland jest rządzony w Teutsch i w taki sposób, że żadne słowo szkolne, kilka słów lub sposób rządzenia innych państw nie są odpowiednie, aby uczynić nasz sposób rządzenia zrozumiałym”.

    Fakt federalnego porządku z wieloma indywidualnymi schematami był już przez współczesnych, takich jak Samuel von Pufendorf, który krytycznie analizuje 1667 w swoim pod pseudonimem Severinus de Monzambano opublikowanym dziele De statu imperii Germanici królestwo jako systematyczne monstrosum i nieszczęśliwa „rzecz pośrednia” między scharakteryzowano monarchię i unię państwową . Doszedł do słynnej oceny konstytucji cesarskiej jako „nieregularnej” i „potwornej” na podstawie wiedzy, że formy imperium nie można przypisać jednej z arystotelesowskich form rządów, ani nie oddaje ona sprawiedliwości pojęciom z suwerenności tezy.

    Niemniej jednak imperium było strukturą państwową z głową, cesarzem i jego członkami, stanami cesarskimi. Jak opisano powyżej, konstytucjonaliści Rzeszy byli świadomi niezwykłego charakteru imperium i jego konstytucji, dlatego też starano się oddać jego charakter w teorii „podwójnej” suwerenności . Zgodnie z tą teorią imperium rządziły dwa majestaty. Z jednej strony była to majestas realis , którą sprawowały stany cesarskie, az drugiej majestas personalis, czyli wybranego cesarza. Ten dualizm, uchwycony przez teorię konstytucyjną, znalazł również odzwierciedlenie w często spotykanym sformułowaniu cesarza i imperium . W przeciwieństwie do wielu innych krajów jej głową nie była Rzesza. „Konstytucja cesarska” reprezentowała zatem rodzaj mieszanego systemu konstytucyjnego, składającego się z cesarza i stanów cesarskich.

    Dobre 100 lat po Pufendorfie arcybiskup Moguncji Karl Theodor von Dalberg bronił porządku cesarstwa słowami:

    „Stały gotycki budynek, który nie jest zbudowany zgodnie ze wszystkimi zasadami architektury, ale w którym można bezpiecznie mieszkać”.

    Ustawy podstawowe

    Prawa pisane i teksty zawarte w konstytucji cesarskiej powstawały w różnych wiekach, a ich uznanie jako część konstytucji nie było jednolite. Niemniej jednak niektóre z tych ogólnie przyjętych praw podstawowych można wymienić.

    Pierwsze quasi-konstytucyjne uregulowanie można znaleźć w konkordacie robaczym z 1122 r., którym ostatecznie zakończono spór o inwestyturę . Ustanowienie doczesnego pierwszeństwa powołania biskupa na urząd świecki przez cesarza przed powołaniem na urząd duchowy przez papieża otworzyło władzy świeckiej pewien stopień niezależności od władzy duchowej. To pierwszy fragment mozaiki w kontekście wielowiekowej emancypacji państwa – czego tu trudno tak nazwać – od kościoła.

    Wewnętrznie pierwszy konstytucyjny kamień milowy nastąpił dobre 100 lat później. Pierwotnie autonomiczne księstwa plemienne przekształciły się w zależne księstwa cesarskie w XII wieku. W Reichstagu w Wormacji w 1231 r. Fryderyk II musiał w statucie na rzecz książąt przekazać cesarskim książętom monety, cła, targ i eskortę, a także prawo do budowy zamków i miast. Ponadto Fryderyk II uznał prawo książąt do stanowienia prawa w tym samym Reichstagu.

    Oprócz statutu na rzecz książąt najważniejszą regulacją konstytucyjną jest z pewnością Złota Bulla z 1356 r., która po raz pierwszy uregulowała zasady wyboru króla i w ten sposób uniknęła podwójnej elekcji, jak to już miało miejsce kilkakrotnie . Dodatkowo jednak ustalono grupę książąt do wyboru króla i uznano elektoraty za niepodzielne, aby uniknąć wzrostu liczby elektorów. Ponadto wyłączyła prawa papieskie w wyborach i ograniczyła prawo do waśni.

    Trzecią konstytucją są niemieckie konkordaty z 1447 r. między papieżem Mikołajem V a cesarzem Fryderykiem III. w którym uregulowano prawa papieskie i wolności Kościoła oraz biskupów w królestwie. Dotyczyło to m.in. wyboru biskupów, opatów i prepozytów i ich konfirmacji przez Papieża, ale także nadania godności kościelnej i spraw majątkowych po śmierci dostojnika kościelnego. Konkordaty stanowiły ważną podstawę dla roli i struktury kościoła jako kościoła cesarskiego w nadchodzących stuleciach.

    Czwartą z tych ważnych zasad prawnych jest Wieczna Reichsfriede , która została ogłoszona 7 sierpnia 1495 r. w Reichstagu w Wormacji i miała być zabezpieczona utworzeniem Izby Handlowej Rzeszy . Zakazywało to powszechnego do tej pory prawa szlachty do waśni i próbowało wymusić państwowy monopol siły. Za nielegalne uznano konflikty zbrojne i samopomoc szlachty. Raczej sądy terytoriów lub cesarstwa powinny teraz regulować i rozstrzygać spory, gdy dotyczyły stanów cesarskich. Łamanie pokoju powinno być surowo karane. Za zerwanie pokoju narażano się na cesarski zakaz lub wysokie grzywny.

    W Worms Reichsmatrikel z 1521 r. te „podstawowe prawa Rzeszy” są uważane za piąte. W nim spisywano wszystkie majątki cesarskie, podając liczbę żołnierzy, jaka miała być przewidziana dla armii cesarskiej i sumę, jaką trzeba było zapłacić na utrzymanie wojska. Mimo dostosowań do obecnych warunków i drobnych zmian stanowił podstawę konstytucji Armii Cesarskiej.

    Ponadto istnieje szereg innych ustaw i rozporządzeń, takich jak augsburski pokój religijny z 25 września 1555 r. z nakazem egzekucji Rzeszy i nakazem Reichshofratu, a także odpowiednia kapitulacja wyborcza, które w całości ukształtowały konstytucja cesarstwa od początku okresu nowożytnego.

    Po zakończeniu wojny trzydziestoletniej , po wymianie dokumentów ratyfikacyjnych w 1649 r . , postanowienia pokoju westfalskiego zostały ogłoszone Wieczną Ustawą Zasadniczą Cesarstwa. Oprócz zmian terytorialnych terytoria cesarskie uzyskały ostatecznie w tym traktacie suwerenność narodową, a oprócz katolików i protestantów, których już w pokoju augsburskim uznano za pełnoprawne wyznania, status ten otrzymali także kalwiniści. (Reformowany). Ponadto uzgodniono postanowienia dotyczące pokoju religijnego i parytetu wyznaniowego w instytucjach imperium.

    To zasadniczo zakończyło rozwój konstytucji cesarskiej. Badacze prawa konstytucyjnego włączyli także do konstytucji cesarstwa różne traktaty pokojowe Rzeszy. Przykładem tego są pokój w Nijmegen w 1678/79 i pokój w Rijswijk w 1697, w którym zmieniono granice niektórych części imperium. Dodano jednak również różne pożegnania cesarskie, w szczególności ostatnie pożegnanie cesarskie z 1654 r., które zapewniło konstytucyjne uznanie i budżetowanie stałych armii suwerennych książąt oraz uregulowanie sejmu wieczystego z 1663 r.

    Dzisiejsi historycy czasami odnoszą się do Reichsdeputationshauptschluss jako ostatni podstawowe prawo do Rzeszy, gdyż stworzył zupełnie nową podstawę konstytucji Rzeszy. Jednak to przypisanie wniosku głównego nie jest stosowane jednolicie, ponieważ często jest ono postrzegane jako początek końca imperium, co nie uzasadnia klasyfikacji jako konstytucji Rzeszy. Niemniej jednak, tak jak Anton Schindling w swojej analizie potencjałów rozwojowych głównego wniosku, analiza historyczna powinna potraktować ją poważnie jako szansę na nową konstytucję Rzeszy dla odnowionej Rzeszy.

    Niestandardowe i niestandardowe

    Prawnik konstytucyjny XVIII wieku KA Beck tak zdefiniował prawa zwyczajowe, które są powszechne i uznawane w innych krajach:

    „Cesarskie przestrzeganie lub zwyczaj to te prawa, które nie zostały wprowadzone wyraźnymi ustawami lub traktatami, ale zwyczajem i tradycją, ale do których często odnoszą się same cesarskie prawa i traktaty”.

    Z jednej strony istnieją prawa i nawyki , które nigdy nie zostały spisane, az drugiej prawa i nawyki, które doprowadziły do ​​zmiany spisanych praw i umów. Na przykład zmieniono Złotą Bullę tak, że koronacja króla odbywała się zawsze we Frankfurcie od 1562 roku, a nie jak określono w Akwizgranie. Aby taka czynność stała się prawem zwyczajowym , musiała być przeprowadzana wielokrotnie, a przede wszystkim bezsporna. Na przykład w drugiej połowie XVI wieku sekularyzacja północnoniemieckich diecezji przez władców, którzy stali się protestanccy, nigdy nie była obowiązującym prawem, ponieważ cesarz kilkakrotnie im zaprzeczał. Ale także przez lekceważenie stosowania reguł można było znieść to, co było ustalone.

    Ówcześni konstytucyjni prawnicy rozróżniali tradycję, która dotyczyła samych spraw państwowych, „Reichsherommen”, a tradycją ich realizacji. Do pierwszej grupy należało porozumienie, zgodnie z którym od czasów współczesnych tylko jeden Niemiec mógł być królem, a od 1519 r. król musiał negocjować z elektorami kapitulację wyborczą . Od dawnego prawa zwyczajowego najszlachetniejszym stanom cesarskim pozwolono dodać tytuł „z łaski Bożej”. Podobnie duchowe stany cesarskie były zatem postrzegane jako wyższe niż świeckie stany cesarskie tej samej rangi.

    Druga grupa praw zwyczajowych obejmowała m.in. podział majątków cesarskich na trzy kolegia o różnych prawach, realizację Reichstagu i administrację urzędów rudnych.

    cesarz

    Herb cesarski, wyraźnie rozpoznawalne są herby państw Habsburgów, które ułożone są wokół dwugłowego orła cesarskiego Siebmacher 1605

    Średniowieczny władca cesarstwa uważali się - w związku z późnym antyczne cesarskiego pomysłu i idei Renovatio zagrozić , do odbudowy Cesarstwa Rzymskiego pod Charlemagne - bezpośredniego następcy cesarzy rzymskich i Karolingów cesarza. Propagowali ideę Translatio imperii , zgodnie z którą najwyższa władza świecka, imperium, przeszła z Rzymian na Niemców. Z tego powodu wybór króla rzymsko-niemieckiego połączono z roszczeniem króla do koronacji na cesarza przez papieża w Rzymie. Miało to istotne znaczenie dla pozycji cesarskiego zwierzchnika w zakresie prawa cesarskiego, gdyż uczyniło go również zwierzchnikiem terytoriów związanych z cesarstwem, cesarską Italią i królestwem Burgundii .

    Wyboru na króla dokonali najpierw – teoretycznie – wszyscy wolni ludzie cesarstwa, potem wszyscy książęta cesarscy, a na końcu tylko najważniejsi książęta cesarstwa. Kontrowersje budziła jednak dokładna grupa ludzi i kilkakrotnie odbywały się podwójne wybory, ponieważ książęta nie mogli dojść do porozumienia w sprawie wspólnego kandydata. Krąg uprawnionych wyborców i zasada większości weszły w życie dopiero po Złotej Bulli w 1356 roku.

    Od czasu Maksymiliana I (1508) nowo wybrany król nazywał się „wyborczym cesarzem rzymskim”, odtąd zrezygnowano z koronacji papieża w Rzymie. Dopiero Karol V został koronowany przez papieża, choć w Bolonii .

    Potocznie iw starszej literaturze termin Kaiser niemiecki jest używany dla „Cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego Narodu Niemieckiego”. W XVIII wieku nazwy te przyjęto także w oficjalnych dokumentach. Nowsza literatura historyczna, z drugiej strony, opisuje cesarzy Świętego Cesarstwa Rzymskiego jako rzymsko-niemieckich cesarzy w celu odróżnienia ich od rzymskich cesarzy od starożytności z jednej strony oraz z niemieckich cesarzy 19 i na początku 20 wieki po drugiej.

    Konstytucyjna rola cesarza

    Cesarz był głową imperium i najwyższym lordem. Kiedy we wczesnych nowożytnych aktach pojawia się wzmianka o cesarzu, zawsze chodzi o głowę imperium. „ Król rzymski ” prawdopodobnie wybrany za życia cesarza odnosił się tylko do następcy i przyszłego cesarza. Dopóki żył cesarz, król nie mógł czerpać z tytułu swoich praw w stosunku do cesarstwa. Zdarzało się, że tak jak Karol V ze swoim bratem i królem rzymskim Ferdynandem I w przypadku jego nieobecności w cesarstwie , gubernatorstwo, a tym samym przynajmniej ograniczone prawa rządowe, były przekazywane królowi . Po śmierci cesarza lub, jak w przypadku Karola V, rezygnacji korony, król przejął władzę nad imperium bez dalszych formalności.

    Najpóźniej od wczesnego okresu nowożytnego tytuł cesarza sugerował większą władzę, niż był w rzeczywistości w jego rękach i nie może być porównywany z tytułem starożytnych rzymskich cezarów czy średniowiecznych cesarzy. Faktycznie mogła ona stać się politycznie skuteczna jedynie we współpracy ze stanami cesarskimi, w tym zwłaszcza z elektorami.

    Osiemnastowieczni prawnicy często dzielili uprawnienia cesarskie na trzy grupy. Do pierwszej grupy należały tzw. prawa comitial ( łac. iura comitialia ), na które Reichstag musiał wyrazić zgodę. Prawa te obejmowały wszystkie istotne akty rządowe, takie jak podatki cesarskie, prawa cesarskie, a także deklaracje wojenne i porozumienia pokojowe, które miały wpływ na całe imperium.

    Druga grupa to iura cesarea reservata limitata, czyli ograniczone cesarskie prawa zastrzeŜone , na skorzystanie z których wyborcy musieli wyrazić zgodę lub przynajmniej uzyskać ich aprobatę. Prawa te obejmowały zwoływanie Reichstagu oraz nadawanie praw monetarnych i celnych .

    Trzecia grupa obejmowała prawa znane jako iura reservata illimitata lub w skrócie iura reservata , z których cesarz mógł korzystać bez zgody elektorów w całym imperium i których wykonywanie było związane jedynie z ograniczeniami obecnego prawa konstytucyjnego, takimi jak poddanie się wyborcom i prawa stanów cesarskich. Najważniejszym z tych uprawnień było prawo do powoływania radnych dworskich, zgłaszania porządku obrad do Reichstagu i podnoszenia rangi. Ponadto istniało kilka innych praw, które były mniej ważne dla polityki imperialnej, takich jak prawo do nadawania stopni naukowych i legitymizacji dzieci z nieprawego łoża.

    W okresie nowożytnym skład praw cesarskich zmieniał się coraz bardziej w kierunku praw wymagających aprobaty. Tak więc prawo cesarskiego zakazu nałożenia pierwotnie prawa rezerwowego, aprobata Reichstagu była na końcu, ale przedmiotem tak stał się Komitialrecht.

    Posiadłości cesarskie

    Orzeł quaternion z cesarskich osiedli jako symbol imperium, drzeworyt przez Hans Burgkmair starszy Starszego. Ę., 1510

    Majątki cesarskie to te osoby lub korporacje, które były bezpośrednio cesarskie i które miały miejsce i głos w Reichstagu. Nie podlegali żadnemu suwerenowi i płacili podatki cesarstwu. Na początku okresu wczesnonowożytnego ostatecznie rozwinął się rozmiar majątku cesarskiego.

    Oprócz różnic między stanami cesarskimi według ich rangi, rozróżnia się również stany cesarskie kościelne i świeckie. To rozróżnienie jest o tyle ważne, że w Świętym Cesarstwie Rzymskim dygnitarze duchowi, tacy jak arcybiskupi i biskupi, mogli być również suwerenami. Oprócz diecezji, w której biskup był głową kościoła, często sprawował władzę nad częścią obszaru diecezjalnego, a także był na tym terenie suwerenem. Obszar ten był biskupstwem w arcybiskupach jak nazywano arcybiskupstwo . Tutaj wydawał rozporządzenia, pobierał podatki i udzielał przywilejów jak świecki suweren. Aby zilustrować tę podwójną rolę głowy duchowej i świeckiej, takiego biskupa określa się również mianem księcia-biskupa . Dopiero ta świecka rola książąt-biskupów ugruntowała ich członkostwo w majątkach cesarskich.

    Wyborcy

    George Desmarées ' (1697-1776) Klemens August I Bawarski ze stroną Weichs .
    Zdjęcie przedstawia elektora Clemensa Augusta ze wszystkimi znakami jego rządów kościelnych i świeckich: Kurmantel i Kurhut oznaczają elektorat koloński, biskupi pektorał wiszący na piersi, kołnierz szaty kapłana i mitra leżąca na stole z tyłu Kurhut symbolizuje jego urząd arcybiskupa Kolonii.

    Wyborcy (principes electores imperii) była grupa cesarskich książąt podkreślone przez prawo wybierania króla rzymskiego-niemiecki . Uważano je za „filary imperium”. Kurfürstenkolleg reprezentował imperium vis-à-vis cesarza i działał jako głos imperium. Kurkolleg był cardo imperii, łącznikiem między cesarzem a Reichsverband. Świeccy elektorzy piastowali urzędy cesarskie, które sprawowali podczas uroczystości koronacyjnych nowego króla lub cesarza.

    Kurkollegium powstało w XIII wieku i po raz pierwszy może być rozumiane jako kolegium elektorskie w podwójnej elekcji z 1257 roku. W 1298 roku został po raz pierwszy wyraźnie nazwany „kolegium”, a jego członkowie po raz pierwszy „kurfursten”. Komitet został powołany przez Złotą Bullę Karola IV 1356 na siedmiu książąt. W późnym średniowieczu było to trzech elektorów kościelnych z Moguncji, Kolonii i Trewiru oraz czterech elektorów świeckich: król Czech, margrabia brandenburski, hrabia Palatyn Renu i książę Saksonii.

    Cesarz Ferdynand II przeniósł w 1632 r. kurację palatyńską do Księstwa Bawarii. W pokoju westfalskim uzdrowienie palatyńskie zostało przywrócone jako ósme, aw 1692 r. Księstwo Brunszwiku-Lüneburga otrzymało dziewiąte uzdrowienie, które zostało potwierdzone dopiero w 1708 r. przez Reichstagu.

    Król czeski odegrał szczególną rolę, gdyż od czasów wojen husyckich brał udział tylko w wyborach królów, ale już nie w innych działaniach Kurkollegów. Dopiero po „Readmisji” z 1708 r. ponownie się to zmieniło.

    Poprzez swoje wyłączne prawo do głosowania, wynegocjowaną przez nich wyłącznie wyborczą kapitulację cesarza oraz prymat, jaki sprawowali i bronili nad innymi książętami cesarskimi, elektorowie mieli decydujący wpływ na politykę cesarską, zwłaszcza do końca cesarstwa. Wojna trzydziestoletnia. Byli odpowiedzialni za całe imperium do lat 30. XVII wieku. Znalazło to szczególne odzwierciedlenie w Dniach Wyborczych . Odtąd wyłączne roszczenia do przywództwa były kwestionowane i zwalczane przez inne stany cesarskie. Od lat 80. XVII wieku Reichstag jako całość został zmodernizowany, tak że wpływ Kurfürstenkolleg gwałtownie spadł, ale mimo to pozostał pierwszym i najważniejszym organem Reichstagu.

    Cesarscy książęta

    Ranga książąt cesarskich rozwinęła się w późnym średniowieczu i obejmowała wszystkich książąt, którzy otrzymali swoje lenna tylko i bezpośrednio od króla lub cesarza. Była więc feudalna imperialna bezpośredniość. Poza tym byli też książęta, których zaliczano do książąt cesarskich poprzez inwentaryzację lub po prostu przez prawo zwyczajowe. Wśród książąt cesarskich byli szlachcice, którzy rządzili terytoriami różnej wielkości i nosili różne tytuły. Książęta cesarscy, podobnie jak elektorzy, zostali podzieleni na grupę świecką i duchową.

    Według spisu cesarskiego z 1521 r. do duchowych książąt cesarskich należało czterech arcybiskupów magdeburskich, salzburskich, besançon i bremeńskich oraz 46 biskupów. Liczba ta zmniejszyła się do dwóch arcybiskupów Salzburga i Besançon oraz 22 biskupów do 1792 roku.

    W przeciwieństwie do liczby duchowych książąt cesarskich, która do końca cesarstwa zmniejszyła się o jedną trzecią, liczba świeckich książąt cesarskich wzrosła ponad dwukrotnie. Wormański rejestr cesarski z 1521 r. wciąż liczył 24 świeckich książąt cesarskich. Pod koniec XVIII wieku wymieniono jednak 61 książąt cesarskich.

    Na sejmie augsburskim w 1582 r. wzrost liczby książąt cesarskich ograniczały zbiegi dynastyczne. Majątek cesarski był związany z terytorium księcia. Po wygaśnięciu dynastii nowy władca terytorialny przejął majątek cesarski; w przypadku działów spadkowych wspólnie przejęli spadkobierców.

    Cesarscy książęta utworzyli przy Reichstagu Reichsfürstenrat , zwany także bankiem książęcym . Został on podzielony na bank duchowy i świecki według składu księstwa. Zobowiązując księcia cesarskiego do panowania nad terytorium, liczba głosów była określana przez rejestr cesarski i stanowiła podstawę prawa do głosowania w Reichstagu. Jeśli książę świecki lub duchowy był władcą kilku terytoriów cesarskich, miał również odpowiednią liczbę głosów.

    Większy z książąt co najmniej przewyższał elektorów kościelnych pod względem władzy i wielkości rządzonych terytoriów i dlatego od drugiej tercji XVII wieku domagał się traktowania książąt cesarskich na równi politycznie i ceremonialnie z elektorami .

    prałaci cesarscy

    Oprócz arcybiskupów i biskupów należących do książąt cesarskich, szefowie klasztorów i kapituł bezpośrednio związanych z cesarstwem tworzyli własną klasę w cesarstwie. Stan prałatów Imperium składał się więc z Reichsäbten, Reichspröpsten i Reichsäbtissinnen. W księdze cesarskiej z 1521 r. odnotowano 83 prałatów cesarskich, których liczba została zmniejszona do 40 do 1792 r. poprzez mediatyzację, sekularyzację, przydziały do ​​innych państw europejskich i wyniesienie do stanu książęcego. Wyjście Konfederacji Szwajcarskiej przyczyniło się również do zmniejszenia liczby prałatów cesarskich, gdyż St. Gallen, Schaffhausen i Einsiedeln, a tym samym ich klasztory, nie należały już do cesarstwa. Terytoria prałatów cesarskich były często bardzo małe – czasami składały się tylko z kilku budynków – i tylko z trudem uchylały się przed dostępem okolicznych ziem, co nie zawsze udawało się na dłuższą metę.

    Większość prałatur cesarskich znajdowała się na południowym zachodzie cesarstwa. Ze względu na bliskość geograficzną rozwinęła się spójność, która znalazła odzwierciedlenie w ustanowieniu szwabskiego cesarskiego kolegium prałatów w 1575 r. i która w rezultacie stała się jeszcze silniejsza. Ta uczelnia tworzyła zamkniętą grupę w Reichstagu i miała głos wikariusza równy głosowi cesarskiego księcia. Wszyscy pozostali prałaci cesarscy utworzyli reńskie cesarskie kolegium prałatów , które również miało swój własny głos, ale nigdy nie osiągnęło wpływu kolegium szwabskiego ze względu na większe rozmieszczenie geograficzne jego członków.

    Hrabia cesarski

    Grupa ta była liczebnie największa wśród cesarskich posiadłości i zrzeszała tych szlachciców, którym nie udało się przekształcić swojej własności w królewskie lenno, ponieważ hrabiowie byli pierwotnie tylko administratorami cesarskiej własności lub przedstawicielami króla na niektórych obszarach. Niemniej jednak, podobnie jak więksi książęta, hrabiowie dążyli do przekształcenia swojej własności w państwo terytorialne. W rzeczywistości byli władcami od średniowiecza i od czasu do czasu byli podnoszeni do rangi księcia cesarskiego, jak widać na przykładzie największego hrabstwa Wirtembergii , które zostało podniesione do księstwa w 1495 roku.

    Liczne, w większości niewielkie terytoria należące do hrabiów cesarskich – księga cesarska z 1521 r. wymienia 143 hrabiów – przyczyniła się w znacznym stopniu do rozdrobnienia terytorium cesarskiego. W spisie z 1792 r. znajduje się jeszcze prawie 100 hrabiów cesarskich, co mimo licznych mediacji i wymierania rodów szlacheckich wynika z faktu, że w okresie nowożytnym wiele osób zostało podniesionych do rangi hrabiów cesarskich, ale nie miał już terytoriów bezpośrednio pod imperium.

    Miasta cesarskie

    Frankfurt nad Menem był jednym z najważniejszych miast cesarskich oraz miejscem wyborczym i koronacyjnym cesarzy od 1562 r., grawerowanie od 1658 r.

    Wyjątkiem politycznym i prawnym były miasta cesarskie, gdyż w tym przypadku majątek cesarski nie odnosił się do jednostki, ale do miasta jako całości, reprezentowanego przez radę. Różniły się od innych miast imperium tym, że miały tylko cesarza jako władcę. Pod względem prawnym byli na równi z innymi terytoriami cesarskimi. Jednak nie wszystkie miasta cesarskie miały swoje siedziby i głosy w Reichstagu, a tym samym w majątku cesarskim. Z 86 miast cesarskich wymienionych w księdze cesarskiej w 1521 r. tylko trzy czwarte było w stanie zapewnić członkostwo w Reichstagu. W przypadku innych posiadłość cesarska była kontrowersyjna lub nigdy nie istniała. Na przykład Hamburg mógł zająć swoją siedzibę w Reichstagu dopiero w 1770 r., ponieważ Dania kwestionowała ten status przez cały okres nowożytny, a ostatecznie ustalono to dopiero w traktacie z Gottorp w 1768 r .

    Korzenie wczesnonowożytnych miast cesarskich tkwią z jednej strony w średniowiecznych fundamentach miast rzymsko-niemieckich królów i cesarzy, którzy byli wówczas uważani za miasta imperium i podlegali tylko cesarzowi. Z drugiej strony istniały miasta, które w późnym średniowieczu, coraz bardziej od czasu kontrowersji inwestytury , potrafiły wyzwolić się spod władzy w większości uduchowionego pana miasta. W przeciwieństwie do miast cesarskich, miasta te, zwane „wolnymi miastami”, nie musiały płacić cesarzowi podatków ani usług wojskowych.

    Od 1489 r. miasta cesarskie i Wolne Miasta tworzyły cesarskie miasta kolegium i zostały zgrupowane pod nazwą „Wolne i Cesarskie Miasta”. W użyciu językowym ta formuła z czasem połączyła się, tworząc „Wolne Miasto Cesarskie”.

    Do 1792 r. liczba miast cesarskich spadła do 51. Po deputacjach Rzeszy w 1803 roku tylko Hamburg, Lubeka, Brema, Frankfurt, Augsburg i Norymberga pozostały miastami cesarskimi. Od średniowiecza coraz bardziej malała rola i znaczenie miast, ponieważ wiele z nich było bardzo małych i często miało trudności z wytrzymaniem naporu okolicznych terytoriów.

    W obradach Reichstagu opinia miast cesarskich była zwykle przyjmowana pro forma dopiero po porozumieniu elektorów i książąt cesarskich.

    Więcej bezpośrednich linków

    Cesarski Rycerz

    Cesarska ranga rycerska nie należała do stanów cesarskich i nie została uwzględniona w księgach cesarskich z 1521 r. Rycerze cesarscy należeli do niższej szlachty i na początku okresu nowożytnego byli rozpoznawani jako odrębny stan. Chociaż nie osiągnęli pełnego uznania, jak hrabiowie cesarscy, byli w stanie oprzeć się dostępowi różnych książąt terytorialnych i zachować cesarską bezpośredniość.

    Cieszyli się szczególną ochroną cesarza, ale zostali wykluczeni z Reichstagu i nie zostali ujęci w konstytucji okręgu cesarskiego. Od późnego średniowiecza rycerstwo cesarskie tworzyło ligi rycerskie, które pozwalały zachować prawa i przywileje oraz wypełniać obowiązki wobec cesarza.

    Dlatego od połowy XVI wieku rycerstwo cesarskie zorganizowało się łącznie w 15 miejsc rycerskich, które z kolei z jednym wyjątkiem zgrupowano w trzy koła rycerskie. Miejsca rycerskie od XVII w. nazywane są kantonami, na wzór Konfederacji Szwajcarskiej.

    Od 1577 r. odbywały się zjazdy rycerstwa cesarskiego zwane „Dniami Korespondencji Generalnej”, jednak dzielnice, a zwłaszcza kantony, zachowały znacznie większe znaczenie ze względu na silne zakotwiczenie terytorialne rycerstwa.

    Rycerze cesarscy byli bardzo często wykorzystywani przez cesarza do służby wojskowej i dzięki temu zdobyli duże wpływy w wojsku i administracji cesarstwa, ale także wśród książąt terytorialnych.

    Reichsdörfer

    Wsie cesarskie zostały uznane w pokoju westfalskim z 1648 r. wraz z innymi majątkami cesarskimi i rycerstwem cesarskim. Te szczątki cesarskich komorników, które zostały rozwiązane w XV wieku, były nieliczne i składały się ze wspólnot, cesarskich łat lub tzw. wolnych ludzi znajdujących się na dawnych dobrach koronnych. Mieli samorząd i mieli niższą, czasem nawet wyższą jurysdykcję i podlegali tylko cesarzowi.

    Z pierwotnie znanych w dokumentach 120 wsi cesarskich, w 1803 r. istniało jeszcze tylko pięć, które zostały poddane mediacji w ramach Deputacji Rzeszy shauptschluss, czyli przydzielone sąsiednim dużym księstwom.

    Instytucje

    Instytucje imperium od okresu wczesnonowożytnego

    Parlament

    Reichstag był najbardziej znaczącym i trwałym rezultatem cesarskich reform końca XV i początku XVI wieku. Od czasów Maksymiliana I rozwinęła się w najwyższą instytucję prawno-konstytucyjną bez formalnego aktu założycielskiego i podstawy prawnej. W walce o bardziej scentralizowany lub bardziej federalistyczny charakter imperium między cesarzem a książętami cesarskimi stał się jednym z gwarantów utrzymania imperium.

    Reichstag spotykał się w różnych miastach cesarskich do 1653/54, a od 1663 istniał jako Reichstag Wieczysty w Ratyzbonie. Reichstag mógł być zwoływany tylko przez cesarza, ale od 1519 r. był zobowiązany prosić elektorów o zgodę przed wysłaniem zaproszeń, zwanych „zaproszeniami”. Cesarz miał też prawo ustalać porządek obrad, choć miał niewielki wpływ na faktycznie omawiane sprawy. Na czele Reichstagu stał elektor Moguncji .

    Reichstag mógł trwać od kilku tygodni do kilku miesięcy. Uchwały Reichstagu zostały zapisane w poświadczonym notarialnie dokumencie Pożegnanie Rzeszy . Ostatnim z tych cesarskich pożegnań było najmłodsze pożegnanie cesarskie (recessus imperii novissimus) z lat 1653/54.

    Trwałość Wieczystego Reichstagu po 1663 roku nigdy nie została formalnie rozstrzygnięta, lecz rozwinęła się z okoliczności obrad. Dzięki swojej trwałości Wieczny Reichstag szybko przekształcił się w czysty kongres ambasadorów, na którym cesarskie posiadłości pojawiały się bardzo rzadko.

    Sesja Reichstagu w Ratyzbonie w 1640 r. (według ryciny Matthäusa Meriana )

    Ponieważ Wieczny Reichstag nie został formalnie rozwiązany od 1663 r., jego postanowienia zostały sformułowane w formie tak zwanych konkluzji cesarskich . Ratyfikacji tych uchwał dokonał w większości przedstawiciel cesarza w Reichstagu, główny komisarz , w formie „dekretu komisji cesarskiej”.

    Decyzje podejmowane były w długim i skomplikowanym procesie decyzyjno-doradczym. Jeżeli decyzje podejmowano większością lub jednomyślną uchwałą w odpowiednich radach stanów, wymieniano wyniki obrad i próbowano przedłożyć cesarzowi wspólną uchwałę stanów cesarskich. Ze względu na coraz trudniejsze procesy decyzyjne podjęto również próby ułatwienia decyzji za pośrednictwem różnych komisji.

    Po reformacji i wojnie trzydziestoletniej w wyniku rozłamu religijnego w 1653 r . powstało Corpus Evangelicorum, a później Corpus Catholicorum . Gromadzili oni cesarskie majątki obu wyznań i osobno omawiali sprawy cesarskie. Pokój westfalski przewidywał, że w sprawach religijnych nie powinna już obowiązywać zasada większości, lecz zasada konsensusu.

    Okręgi cesarskie

    Podział powiatu cesarskiego od 1512 r. Terytoria nie należące do powiatu zaznaczono kolorem białym.

    Koła cesarskie powstały w wyniku cesarskiej reformy z końca XV lub początku XVI wieku oraz ogłoszenia w 1495 roku w Wormacji Wiecznego Pokoju. Służyły one głównie utrzymaniu i przywracaniu pokoju poprzez kontekst geograficzny jej członków. Wszelkie konflikty, które wybuchają, powinny być rozwiązywane na tym poziomie i kierowane przez osoby zakłócające pokój. Ponadto koła proklamowały prawa cesarskie i w razie potrzeby je egzekwowały.

    Pierwsze sześć kół cesarskich zostało utworzonych na sejmie augsburskim w 1500 r. w związku z utworzeniem pułku cesarskiego . Byli po prostu ponumerowani i składali się ze stanów cesarskich ze wszystkich grup, z wyjątkiem elektorów.

    Wraz z utworzeniem w 1512 r. czterech kolejnych okręgów cesarskich, do konstytucji okręgu włączono także austriackie ziemie dziedziczne i księstwa elektorskie. Elektorat i Królestwo Czech z przynależnymi obszarami Śląska, Łużyc i Moraw pozostawały poza podziałem powiatowym do końca cesarstwa . Konfederacja Szwajcarska , cesarskie rycerstwo , terytoria feudalne w cesarskich Włoszech oraz niektóre hrabstwa i dominia cesarskie, takie jak Jever , również nie były zaangażowane .

    Izba Gospodarcza Rzeszy

    Audiencja w Cesarskim Trybunale Sprawiedliwości, miedzioryt, 1750

    Cesarski Trybunał Sprawiedliwości został ustanowiony w trakcie reformy cesarskiej i ustanowienia Wiecznego Pokoju w 1495 roku pod rządami rzymsko-niemieckiego króla Maksymiliana I i trwał do końca cesarstwa w 1806 roku. Obok Reichshofratu był to sąd najwyższy Rzeszy i miał za zadanie zastąpić waśnie, przemoc i wojny uregulowaną procedurę sporną. Jako sąd apelacyjny umożliwiał również podmiotom podjęcie działań prawnych przeciwko ich suwerenowi.

    Po utworzeniu 31 października 1495 r. sąd miał swoją siedzibę we Frankfurcie nad Menem . Po przystankach w Wormacji, Augsburgu, Norymberdze, Ratyzbonie, Speyer i Esslingen, od 1527 r. znajdował się w Speyer, a po jego zniszczeniu w wyniku wojny o sukcesję w Palatynacie w latach 1689-1806 w Wetzlar .

    Zgodnie z uchwałami sejmu w Konstancji z 1507 r. elektorzy przysłali po jednym z ogółu 16 asesorów, czyli asesorów sądu. Król rzymsko-niemiecki wyznaczył po dwa dla Burgundii i Czech, a każdemu z cesarskich kręgów utworzonych w 1500 roku pozwolono wysłać asesora do cesarskiego Trybunału Sprawiedliwości. Ponadto dwa ostatnie mandaty zostały wybrane przez Reichstag na wniosek środowisk Rzeszy, tak że połowę asesorów Sądu Izby Rzeszy stanowili przedstawiciele środowisk Rzeszy.

    Nawet po zwiększeniu liczby asesorów do 24 w 1555 r. rola kół cesarskich została zachowana zgodnie z ich znaczeniem dla pokoju w kraju. Od tego czasu każdy krąg cesarski mógł wysłać wyszkolonego prawnika i przedstawiciela rycerstwa cesarskiego, a więc teraz dwóch przedstawicieli. Nawet po pokoju westfalskim, w którym zwiększono ich liczbę do 50, i ostatnim pożegnaniu z Rzeszą, połowę asesorów obsadzili przedstawiciele środowisk Rzeszy.

    Wraz z ustanowieniem dworu zniesiono naczelną funkcję sądowniczą króla i cesarza i udostępniono ją wpływom stanów cesarskich. Inaczej było z dworem królewskim, który istniał od początku XV wieku. Pierwsze Zarządzenie Sądu Izby Rzeszy z 7 sierpnia 1495 r. ustanowiło nasz [to znaczy Króla] i Imperium Zdrowotne Cammergericht . Dokumenty dotyczące wiecznego pokoju ziemskiego , obchodzenia się z pokojem i prawem oraz porządkiem pospolitego grosza , które razem ukazują powodzenie stanów cesarskich przeciwko cesarzowi, co znajduje również odzwierciedlenie w przepisach sądowych dotyczących miejsca, jedna z rezydencji , również pochodzą z tego samego dnia odległego miasta cesarskiego cesarza, finansowania i składu personalnego.

    Udział spadków w ustanowieniu i organizacji sądu powodował jednak, że musiały uczestniczyć w finansowaniu, gdyż składki i inne dochody były niewystarczające. O tym, jak ważny był dwór dla tych majątków świadczy fakt, że cel izby był jedynym stałym podatkiem Rzeszy zatwierdzonym przez nich po tym, jak fenig powszechny zawiódł jako powszechny podatek Rzeszy w 1507 r., kiedy Rzesza uchwaliła się w Konstancji. Mimo ustalonej kwoty i terminów płatności dochodziło do powtarzających się trudności finansowych z powodu zwłoki lub odmowy zapłaty, co już w XVIII wieku powodowało długie przerwy w pracy dworu.

    Reichshofrat

    Reichshofrat był obok Reichskammergericht najwyższą władzą sądowniczą. Jej członkowie powoływani byli wyłącznie przez cesarza i oprócz zadań sądowniczych mieli także do jego dyspozycji jako organ doradczy i organ rządowy. Oprócz dziedzin prawa, którymi mógł się również zajmować Sąd Izby Rzeszy, istniały spory, które mogły być rozpatrywane tylko przed Reichshofratem. Reichshofrat ponosił wyłączną odpowiedzialność za wszystkie sprawy związane z cesarskimi pożyczkami, w tym z cesarskimi Włochami i cesarskimi prawami rezerwacyjnymi.

    Ponieważ Reichshofrat, w przeciwieństwie do Reichskammergericht, nie musiał ściśle przestrzegać ówczesnych przepisów sądowych i bardzo często od nich odstępował, postępowanie przed Reichshofratem było na ogół szybsze i mniej biurokratyczne. Ponadto Reichshofrat często zlecał lokalne majątki cesarskie, które nie były zaangażowane w konflikt, z utworzeniem „komisji” do zbadania wydarzeń na miejscu.

    Z drugiej strony protestanccy powodowie często zastanawiali się, czy naprawdę chcą pozwać sąd kierowany przez cesarza, który zawsze był katolikiem i tylko do XVIII wieku wzywał katolików do Reichshofratu.

    Cesarskie sprawy wojskowe

    W średniowieczu cesarstwo znało głównie armię cesarzy, książąt lub elektorów oraz miasta, ale od XV wieku rozwinął się imperialny system militarny, którego jednak nigdy nie można porównać z armiami stałymi, które wyłoniły się w absolutyzmie . Z jednej strony istniała „ armia cesarska ”, która do końca miała uprzywilejowany werbunek z całego imperium, ale w coraz większym stopniu służyła interesom rodu Habsburgów. Z drugiej strony, Konstytucja Armii Cesarskiej , która rozwinęła się z pierwszego rejestru cesarskiego z 1422 r., stworzyła dodatkową armię cesarską , która została utworzona wraz z cesarskim generalizmem Reichstagu zgodnie z cesarskim rozporządzeniem egzekucyjnym z 1555 r. W cesarskim porządku wymiarowym z 1681 r., który w zasadzie obowiązywał do 1806 r., wprowadzono nowy podział na kontyngenty wojsk okręgów cesarskich , łącznie (Simplum) zwiększono do 40 000 żołnierzy. Ponadto w chwilach zagrożenia szczególnie zagrożone przednie dzielnice cesarskie , jako związki okręgowe, tworzyły znaczne kontyngenty wojsk. Prawo poszczególnych władców do posiadania wojsk zakotwiczonych w pokoju westfalskim ( „jus armorum et foederum” ) było wykorzystywane przez wielkie majątki cesarskie do tworzenia odrębnych stałych armii, np. Brandenburgia z 1644 roku , Bawaria i Saksonia z 1682 roku . Armia Rzeszy wraz z Armią Cesarską służyła w wojnach z Turkami i Francją, ale straciła na znaczeniu najpóźniej po klęsce w bitwie pod Rossbach w 1757 r. w egzekucji Rzeszy przeciwko Prusom. Reichsheer miał swoje ostatnie misje w wojnach koalicyjnych . Armia Cesarska została w dużej mierze przeniesiona do Cesarskiej i Królewskiej Armii Cesarstwa Austriackiego.

    Terytorium i ludność Rzeszy

    Terytorium Świętego Cesarstwa Rzymskiego w okresie od 962 do 1806 r. narysowane wraz ze współczesnymi granicami

    Terytorium imperium

    W momencie powstania imperium obszar ten obejmował około 470 000 kilometrów kwadratowych i według przybliżonych szacunków był zamieszkiwany przez dziesięć lub więcej osób na kilometr kwadratowy około 1000 roku. Obszar na zachodzie, który w starożytności należał do Cesarstwa Rzymskiego, jest gęściej zaludniony niż obszary na wschodzie.

    Od XI do XIV wieku populacja potroiła się do około 12 milionów; W wyniku dżumy i ucieczki wielu Żydów do Polski w XIV wieku, według ostrożnych szacunków, liczba ludności w Niemczech spadła o jedną trzecią. Od 1032 roku cesarstwo składało się z Regnum Francorum (Wschodnia Frankonia), później nazywanego również Regnum Teutonicorum , Regnum Langobardorum lub Regnum Italicum w północnych i środkowych Włoszech ( Włochy Cesarskie ) oraz Królestwa Burgundii .

    Proces formowania się państwa narodowego i jego instytucjonalizacji w innych krajach europejskich, takich jak Francja i Anglia w późnym średniowieczu i na początku ery nowożytnej, obejmował również potrzebę jasno określonych granic zewnętrznych, w których państwo było obecne. W średniowieczu, pomimo precyzyjnie określonych granic, które rzekomo są rozpoznawalne na współczesnych mapach, istniały mniej lub bardziej szerokie granice z nakładaniem się i rozrzedzeniem władzy poszczególnych imperiów. Od XVI wieku można w zasadzie uznać wyraźnie wytyczony obszar państwowy dla terytoriów imperialnych i innych państw europejskich.

    Z kolei Święte Cesarstwo Rzymskie obejmowało obszary ściśle związane z imperium w okresie nowożytnym, strefy o rozmytej obecności imperium oraz obszary peryferyjne, które nie uczestniczyły w systemie politycznym imperium, chociaż były ogólnie liczone jako część imperium. Przynależność do cesarstwa definiowała raczej więź feudalna z królem lub cesarzem, która powstała w średniowieczu, i wynikające z tego konsekwencje prawne. Przynależność do stowarzyszenia feudalnego i stopień związku feudalnego z władcą rzadko były jasne.

    Granice cesarstwa na północy w oparciu o wybrzeża morskie i wzdłuż Eider, które oddzielały księstwa Holsztyńskie , które należały do ​​imperium, i Szlezwik , który był lennem Danii, są dość wyraźne . Na południowym wschodzie, gdzie austriackie ziemie dziedziczne Habsburgów z Austrią pod Ennsami, Styrią, Krainą, Tyrolem i Hochstift Trient wyznaczały granice imperium, granice są również wyraźnie rozpoznawalne. Na północnym wschodzie Pomorze i Brandenburgia były częścią imperium. Z kolei obszar Zakonu Krzyżackiego przez większość dzisiejszych historyków nie jest uważany za należący do cesarstwa, mimo że znajdował się pod wpływem niemieckim i był już uważany za lenno cesarskie w Złotej Bulli z Rimini w 1226 r. został założony, co nadaje mu przywileje, co oczywiście nie ma sensu, gdyby nie uważał tego obszaru za część imperium. Reichstag augsburski z 1530 r. również ogłosił Inflanty członkiem cesarstwa, a przekształcenie ziem zakonnych w Prusy w polskie księstwo feudalne przez długi czas nie było akceptowane przez Reichstag.

    Cesarz Rudolf II przeniósł swoją rezydencję do Pragi w 1583 r.

    Kingdom of Bohemia jest ogólnie pokazane na mapach jako należące do imperium. Jest to słuszne, o ile Czechy były cesarskim terytorium feudalnym, a król czeski, który istniał dopiero od czasów Hohenstaufów, należał do kręgu elektorów.

    Na zachodzie i południowym zachodzie imperium prawie nie ma niepodważalnych granic. Bardzo dobrze widać to na przykładzie Holandii. Tereny dzisiejszej Belgii i Holandii zostały zjednoczone przez dynastię Burgundów już w 1473 r. i na mocy traktatu burgundzkiego z 1548 r. utworzyły obszar o znacznie ograniczonej obecności cesarskiej, uwolniony na przykład spod jurysdykcji cesarstwa. Krótko po wybuchu powstania holenderskiego Holandia praktycznie utworzyła niepodległe państwo, ale dopiero po zakończeniu wojny osiemdziesięcioletniej w pokoju westfalskim w 1648 roku została ostatecznie uznana de iure za suwerenność. W 1714 r. południowe Niderlandy przypadły Austrii. Jako Holandia Austriacka obszar ten utworzył prawie niezależne państwo, które zostało połączone z innymi obszarami austriackimi jedynie poprzez unię personalną.

    Francja, mniej lub bardziej stopniowo, odłączyła klasztory w Metz , Toul i Verdun od unii cesarskiej w XVI wieku, a pod koniec XVII wieku poprzez „politykę zjednoczenia” dalsze terytoria cesarskie. Obejmowało to aneksję cesarskiego miasta Strasburga w 1681 r. Armia z 40 000 ludzi, która została już postawiona do wyzwolenia miasta, nie mogła interweniować, ponieważ wojska były również potrzebne do obrony przed Turkami przed Wiedniem. Od czasu traktatu norymberskiego w 1542 r. Lotaryngia, luźno związana z Rzeszą i kilkakrotnie okupowana przez Francuzów, trafiła do detronizowanego króla Polski i teścia króla francuskiego Stanisława Leszczyńskiego w Franco. -Habsburski handel wymienny w pokoju wiedeńskim w latach 1737/38 . Dopiero po śmierci Stanisława w 1766 r. teren ten przypadł bezpośrednio koronie francuskiej.

    Konfederacja Szwajcarska nie była częścią imperium de jure od 1648 r., ale od czasu traktatu pokojowego w Bazylei w 1499 r. konfederaci nie płacili żadnego cesarskiego podatku i prawie nie uczestniczyli w imperialnej polityce. Niemniej jednak wcześniejsza teza, że ​​pokój w Bazylei de facto oznaczał, że Konfederacja opuści Rzeszę, ponieważ miasta federalne nadal uważały się za część Rzeszy, nie może być podtrzymana. Z prawnego punktu widzenia Savoy , położone na południe od Szwajcarii, należało do cesarstwa do 1801 roku, ale jego faktyczne członkostwo w cesarstwie już dawno zostało złagodzone.

    Cesarz rościł sobie suwerenność feudalną na terenach cesarskich Włoch, tj. Wielkiego Księstwa Toskanii , księstw Mediolanu , Mantui , Modeny , Parmy i Mirandoli , ale te tereny czuły się tak mało niemieckie, jak uczestniczyły w polityce imperialnej. Nie korzystali z praw członka Rzeszy, ale też nie poddawali się obowiązkowi ponoszenia odpowiednich ciężarów. Na ogół tereny tak odległe od cesarstwa nie były uznawane za należące do cesarstwa.

    populacja

    Imperium miało zróżnicowaną etnicznie populację. Oprócz obszarów niemieckojęzycznych obejmowało to również grupy ludności posługujące się innymi językami. Zaludniały go na wschodzie ludy posługujące się językami słowiańskimi, a na zachodzie romańskim, a w cesarskich Włoszech językami, z których rozwinął się współczesny francuski i włoski . Językiem ojczystym cesarza Henryka VII był francuski. Cesarz Karol V dorastał w Gandawie z holenderskim i francuskim jako językami ojczystymi, a niemieckiego nauczył się tylko wtedy, gdy ubiegał się o rzymsko-niemiecką godność królewską.

    Tereny niemieckojęzyczne również znacznie się różniły ze względu na odmienne uwarunkowania historyczne: po okresie migracji wschodnie tereny późniejszej (w późnym średniowieczu) niemieckojęzycznej części imperium były głównie słowiańskie , zachodnie tereny przeważnie germańskie. .

    Na zdominowanym przez Germanów obszarze zachodnim występowały również wpływy celtyckie oraz wpływy starożytnego Cesarstwa Rzymskiego , zwłaszcza na południu . Wpływy te bardzo różniły się w zależności od regionu. Z biegiem czasu różne grupy ludności mieszały się. Mieszanka etniczna była szczególnie zróżnicowana na obszarze, który niegdyś należał do obszaru starożytnego Cesarstwa Rzymskiego (na południowy zachód od Limes ), pomimo migracji ludów, czasami występowały tu wpływy etniczne z różnych regionów Cesarstwa Rzymskiego.

    Wschodnie tereny obszaru niemieckojęzycznego dopiero stopniowo stawały się częścią imperium, niektóre nigdy (np. Prusy Wschodnie ). Te dawniej prawie czysto bałtyckie obszary zostały w różnym stopniu zgermanizowane w wyniku osadnictwa na wschodzie przez osadników z terenów zachodnich. Na większości obszarów populacje bałtyckie, słowiańskie i germańskie mieszały się na przestrzeni wieków.

    Na przestrzeni wieków mieszanka ludności w Świętym Cesarstwie Rzymskim zmieniała się niemal nieprzerwanie, głównie z powodu imigracji i emigracji z/do obcych krajów oraz ruchów w granicach imperium. Po wojnie trzydziestoletniej częściowo realizowano ukierunkowaną politykę migracyjną, m.in. B. w Prusach, co doprowadziło do znacznej imigracji na te tereny.

    Zobacz też

    Portal: Święte Cesarstwo Rzymskie  - Przegląd treści Wikipedii na temat Świętego Cesarstwa Rzymskiego

    Wydania źródłowe i tłumaczenia

    W różnych wydaniach Monumenta Germaniae Historica redagowane są najważniejsze źródła dla średniowiecznego imperium . Wybrane źródła dotyczące historii Niemiec w średniowieczu zostały zebrane wraz z niemieckim tłumaczeniem w okolicznościowym wydaniu Freiherr vom Stein . Starsze tłumaczenia, z których niektóre nie zostały jeszcze zastąpione, można znaleźć w serii Die Geschichtschreiber der Deutschen Vorzeit . Kroniki miast niemieckich są ważne dla historii miasta . Ponadto ważna jest również Regesta Imperii , w której przetwarzany jest szeroko rozproszony materiał. Źródła historyczne niemieckiego średniowiecza oferują przegląd źródeł .

    W przypadku imperium wczesnonowożytnego źródła (dokumenty urzędowe, pamiętniki, listy, prace historyczne itp.) są jeszcze bardziej obszerne. Ważne dla historii Rzeszy są akta Reichstagu (z końca późnego średniowiecza) oraz różne dokumenty w archiwach (Rzeszy, miast i władców).

    Na przykład ogólne zbiory źródeł w ofercie tłumaczeń niemieckich. Historia Niemiec w źródłach i przedstawieniach (na przestrzeni epok) oraz na historii konstytucji Arno Buschmanna.

    literatura

    Roczne raporty z historii Niemiec oferują obszerną internetową bazę bibliograficzną, która będzie działać do końca 2015 roku .

    Ogólne reprezentacje

    średni wiek

    • Heinz Angermeier : Imperialna reforma 1410-1555. Beck, Monachium 1984, ISBN 3-406-30278-5 .
    • Johannes Fried : Droga do historii. Początki Niemiec do 1024. Propyleje, Berlin 1994 (ND 1998), ISBN 3-549-05811-X .
    • Hagen Keller : Między granicami regionalnymi a horyzontami uniwersalnymi. Niemcy w imperium Salian i Stauferów 1024–1250. Propyleje, Berlin 1986, ISBN 3-549-05812-8 .
    • Karl-Friedrich Krieger : Król, Imperium i imperialna reforma w późnym średniowieczu (=  Encyklopedia historii Niemiec. Vol. 14). Oldenbourg, Monachium 2005, ISBN 3-486-57670-4 .
    • Peter Moraw : Od otwartej konstytucji do ustrukturyzowanej kondensacji. Imperium w późnym średniowieczu 1250-1490. Propylaeen, Berlin 1985, ISBN 3-549-05813-6 .
    • Malte Prietzel : Święte Cesarstwo Rzymskie w późnym średniowieczu. Towarzystwo Książki Naukowej, Darmstadt 2004, ISBN 3-534-15131-3 .
    • Ernst Schubert : Król i Imperium. Studia nad późnośredniowieczną niemiecką historią konstytucyjną (=  publikacje Instytutu Historii Maxa Plancka, t. 63). Vandenhoeck i Ruprecht, Getynga 1979.
    • Hans K. Schulze : Podstawowe struktury konstytucji w średniowieczu . Vol. 3 (Cesarz i Imperium) . Kohlhammer, Stuttgart [a. a.] 1998, ISBN 3-17-013053-6 .
    • Hans K. Schulze: Podstawowe struktury konstytucji w średniowieczu . Tom 4 (Królestwo) . Kohlhammer, Stuttgart [a. a.] 2011, ISBN 978-3-17-014863-5 .
    • Bernd Schneidmüller , Stefan Weinfurter (red.): Niemieccy władcy średniowiecza. Beck, Monachium 2003, ISBN 3-406-50958-4 .
    • Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (red.): Święty - rzymski - niemiecki. Imperium w średniowiecznej Europie. Międzynarodowa konferencja na 29. wystawę Rady Europy i wystawę krajową Saksonia-Anhalt. Sandstein-Verlag, Drezno 2006.
    • Bernd Schneidmüller: Cesarze średniowiecza. Od Karola Wielkiego do Maksymiliana I. Becka, Monachium 2006, ISBN 3-406-53598-4 .
    • Stefan Weinfurter: Imperium w średniowieczu. Krótka historia Niemiec od 500 do 1500. Beck, Monachium 2008, ISBN 3-406-56900-5 .

    Wczesna epoka nowożytna

    linki internetowe

    źródła

    Dodatkowe informacje

    Commons : Święte Cesarstwo Rzymskie  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio
    Wikisłownik: Święte Cesarstwo Rzymskie Narodu Niemieckiego  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

    Uwagi

    1. W łacińskie formy nazwy są różne, patrz na przykład Klaus Herbers, Helmuta Neuhaus: Das Heilige Römische Rzeszy. Wydanie II, Kolonia [u. a.] 2006, s. 2.
    2. Klaus Herbers, Helmut Neuhaus: Święte Cesarstwo Rzymskie. Wydanie II, Kolonia [u. a.] 2006, s. 1 i n. Zobacz też Joachim Ehlers : Powstanie Cesarstwa Niemieckiego. Wydanie 4, Monachium 2012.
    3. ^ Carlrichard Brühl : Narodziny dwóch narodów. Kolonia [u. a.] 2001, s. 69 n.
    4. Patrz Jürgen Petersohn: Rzym i tytuł cesarski „Sacrum Romanum Imperium”. Stuttgart 1994, s. 78-80.
    5. Joachim Ehlers: Powstanie Cesarstwa Niemieckiego . Wydanie IV, Monachium 2012, s. 97 (z dokumentami): Przyłączenie narodu niemieckiego do tytułu Cesarstwa Rzymskiego 1474, Cesarstwo Rzymskie Narodu Teutscherskiego 1486 i 1512 całkowicie Świętego Cesarstwa Rzymskiego Narodu Teutscherskiego . We współczesnej literaturze naukowej termin Święte Cesarstwo Rzymskie Narodu Niemieckiego jest używany nie w odniesieniu do imperium średniowiecznego, ale do nowoczesnego .
    6. Zob. np. Axel Gotthard: Das Alte Reich 1495–1806. Darmstadt 2003.
    7. ^ Joachim Ehlers: Narodowość 1,5 Niemcy i Francja . W: Lexikon des Mittelalters , t. 6, kol. 1037 f.
    8. ^ Dietmar Willoweit : niemiecka historia konstytucyjna. Od Cesarstwa Frankońskiego do zjednoczenia Niemiec . Wydanie VI, Monachium 2009, § 13 IV, § 15 I 2, § 21 I 2 i § 22 II 2.
    9. ^ Karl Otmar von Aretin: Das Alte Reich 1648-1806. Tom 1: Porządek federalny lub hierarchiczny (1648-1684). Klett-Cotta, Stuttgart 1993, s. 346 .
    10. Por. Dietmar Willoweit: Deutsche Verfassungsgeschichte. Od Cesarstwa Frankońskiego do zjednoczenia Niemiec. Wydanie VI, Monachium 2009, § 22 I.
    11. Przegląd z Gerdem Althoffem : Moc rytuałów. Symbolika i rządy w średniowieczu. Darmstadt 2003 [Średniowiecze]; Barbara Stollberg-Rilinger : Stare szaty cesarza. Historia konstytucyjna i język symboliczny Starego Państwa. Beck, Monachium 2008 [czasy wczesne].
    12. Ute van Runset: zdjęcie Niemiec autorstwa Voltaire'a. W: Ernst Hinrichs, Roland Krebs, Ute van Runset (red.): „Pardon, mon cher Voltaire…”. Trzy eseje o Voltaire w Niemczech (=  Małe pisma dla oświecenia. Vol. 5, pod redakcją Akademii Lessinga, Wolfenbüttel). Wallstein Verlag, Getynga 1996, ISBN 3-89244-084-0 , s. 49-86, tutaj s. 57 .
    13. ^ Charles Louis de Secondat de Montesquieu: De L'esprit des Loix. Tom II Cytat z Volker Depkat : The Old Empire in the Constitutional Debates of Colonial British North America and USA, 1750-1788 (PDF; 243 kB), DTIEV-Online No. 1/2013, Hagener Online Contributions to European Constitutional Studies , ISSN  2192-4228 , s. 9.
    14. Zobacz np. Klaus Herbers, Helmut Neuhaus: Das Heilige Römische Reich – sceny z tysiącletniej historii (843-1806). Kolonia [u. a.] 2005; Joachim Whaley: Święte Cesarstwo Rzymskie Narodu Niemieckiego i jego terytoriów. 2 tom, Darmstadt 2014; Peter H. Wilson: Święte Cesarstwo Rzymskie. Tysiąc lat historii Europy. Londyn 2016.
    15. Gerd Althoff: Otto III. Darmstadt 1997, s. 136.
    16. Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Biografia. Monachium 2011, s. 635.
    17. Por. Carlrichard Brühl: Narodziny dwóch narodów. Kolonia [u. a.] 2001, s. 69 n.
    18. Por. Joachim Ehlers: Powstanie Cesarstwa Niemieckiego. Wydanie IV, Monachium 2012, s. 46f.
    19. Por. Joachim Ehlers: Powstanie Cesarstwa Niemieckiego. Wydanie IV, Monachium 2012, s. 47f.
    20. Joachim Ehlers: Powstanie Cesarstwa Niemieckiego. Wydanie IV, Monachium 2012, s. 48.
    21. Patrz Jürgen Petersohn: Rzym i tytuł cesarski „Sacrum Romanum Imperium”. Stuttgart 1994, s. 78-80.
    22. por. B. Gorippus , In Laud. Właśnie Min. 3,328f.
    23. Hans K. Schulze : Podstawowe struktury konstytucji w średniowieczu. Vol. 3 (Cesarz i Imperium) . Stuttgart [u. a.] 1998, s. 52-55.
    24. Karl Zeumer : Święte Cesarstwo Rzymskie Narodu Niemieckiego. Studium tytułu królestwa . Weimar 1910, s. 26 f. ( Pełny tekst na Wikiźródłach ).
    25. W źródłach jest wiele innych skrótów, np. H. Reich , Heyl. Rzym. Bogaty lub po prostu bogaty ; jednak nie znaleziono współczesnego skrótu HRR .
    26. Marco Jorio : Święte Cesarstwo Rzymskie - Rozdział 1: Terytorium i instytucje. W: Leksykon historyczny Szwajcarii . 25 kwietnia 2016 , Źródło 4 czerwca 2019 .
    27. ^ Teutschland, Niemcy, Teutsches-Reich. W: Johann Heinrich Zedler : Duży kompletny uniwersalny leksykon wszystkich nauk i sztuk . Tom 43, Lipsk 1745, kol. 273-295.
    28. ^ Rheinbundakte w Wikiźródłach
    29. ^ Hermann Weisert: Tytuł Rzeszy do 1806 r. W: Archive for Diplomatik , t. 40 (1994), s. 441-513, zwłaszcza s. 408-410; Karl Zeumer: Święte Cesarstwo Rzymskie Narodu Niemieckiego. Studium na temat tytułu królestwa , Weimar 1910, s. 26 f. ( Pełny tekst na Wikiźródłach ).
    30. ^ Hans-Werner Goetz : Gentes et linguae. Ludy i języki w Cesarstwie Wschodniofrankońskim postrzegane przez współczesnych. W: Wolfgang Haubrichs i in. (Red.): Teodyska. Wkład do języka i literatury staro-górno-niemieckiej i staro-dolnoniemieckiej w kulturze wczesnego średniowiecza. Berlin 2000, s. 290-312, tu konkretnie s. 309 f.
    31. Dokładny opis pieczęci: Pieczęć cesarzy i królów niemieckich , Pieczęć Ottona I, nr 5 na Wikiźródłach .
    32. ^ Widukind, Sachsengeschichte II , 1-2.
    33. Widukind, Sachsengeschichte III , 49.
    34. Bernd Schneidmüller: Zasada konsensualna. Esej o formach i koncepcjach porządku politycznego w średniowieczu. W: Paul-Joachim Heinig (red.): Imperium, regiony i Europa w średniowieczu i czasach nowożytnych. Festschrift dla Petera Moraw. Berlin 2000, s. 53-87.
    35. Karl Schmid: Sukcesja tronu Ottona Wielkiego była fundamentalna . W: Zeitschrift für Rechtsgeschichte Germanistische Department 81 (1964), s. 80–163; ponownie w: Eduard Hlawitschka (Hrsg.): Wybór króla i sukcesja na tronie w czasach ottońsko-wczesnoniemieckich. Darmstadt 1971, s. 417-508.
    36. Bernd Schneidmüller: Otto II (973-983) . W: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (hr.): Niemieccy władcy średniowiecza. Portrety historyczne od Henryka I do Maksymiliana I (919–1519). Monachium 2003, s. 62–72, tutaj s. 66.
    37. Por. Hagen Keller, Gerd Althoff: Czasy późnych Karolingów i Ottonów. Stuttgart 2008, s. 18 i nast.
    38. Określenie otrzymał kontrowersyjne oceny w ciągu ostatnich kilku dekad. Krytyczny: Timothy Reuter: „Cesarski system kościelny” władców ottońskich i salijskich. Ponowne rozważenie . W: Journal of Ecclastiastical History 33, 1982, s. 347-374.
    39. Hartmut Hoffmann: Król mnich i „rex idiota”. Studia nad polityką kościelną Henryka II i Konrada II Hanower 1993.
    40. Wipo do. 7th
    41. Stefan Weinfurter: Stulecie Salians 1024–1125. Ostfildern 2006, s. 101.
    42. Hermann von Reichenau, Chronicon , a. 1053.
    43. Egon Boshof: Imperium w kryzysie. Myśli o wyniku rządów Henryka III. W: Historische Zeitschrift 228, 1979, s. 265–287; Książę Fryderyk: Cesarz Henryk III. Jego sprzeczna ocena i jej przyczyny. W: Historische Zeitschrift 246, 1988, s. 529-548.
    44. Annales Altahenses za. 1062; cytat za Matthias Becher : Heinrich IV (1056–1106). Z Rudolfem (1077-1080), Hermannem (1081), Konradem (1087-1093, † 1101). W: Bernd Schneidmüller , Stefan Weinfurter (hr.): Średniowieczni władcy niemieccy Portrety historyczne od Heinricha I do Maksymiliana I (919–1519). Monachium 2003, s. 154–180, tutaj s. 156.
    45. Gerd Althoff: Heinrich IV Darmstadt 2006, s. 148.
    46. ^ Stefan Weinfurter: Idea reformy i królewskość w późnym imperium Sali. Rozważania dotyczące ponownej oceny cesarza Heinricha V. W: Idea reformy i polityka reform w cesarstwie późnego Sali-Early Staufera. Moguncja 1992, s. 1-45.
    47. Stefan Weinfurter: Stulecie Salians 1024–1125. Ostfildern 2006, s. 185.
    48. Wilfried Hartmann: Kontrowersja inwestycyjna. Wydanie trzecie, poprawione i rozszerzone, Monachium 2007, s. 41.
    49. Knut Görich: Honor Friedricha Barbarossasa. Komunikacja, konflikt i działania polityczne w XII wieku. Darmstadt 2001.
    50. Knut Görich: Łowca lwów czy popędzony książąt? Fryderyk Barbarossa i pozbawienie władzy Henryka Lwa. W: Werner Hechberger, Florian Schuller (red.): Staufer & Welfen. Dwie rywalizujące ze sobą dynastie w późnym średniowieczu. Ratyzbona 2009, s. 99-117.
    51. Zobacz szczegółowo Hagen Keller: Od „świętej księgi” do „księgowości”. Funkcje życiowe pisma w średniowieczu. W: Frühmittelalterliche Studien 26, 1992, s. 1-31.
    52. Knut Görich: Staufer. Władca i imperium. Monachium 2006, s. 103.
    53. Zobacz także Marcus Thomsen: „Ognisty władca początku…”. Cesarz Fryderyk II w oczach potomnych. Stuttgart 2005, s. 36-43.
    54. ^ Marie-Luise Heckmann: Podwójne królestwo Fryderyka Pięknego i Ludwika Bawarskiego (1325-1327). Kontrakt, wykonanie i interpretacja w XIV wieku. W: Mitteilungen des Institut für Österreichische Geschichtsforschung 109 (2001), s. 53–81.
    55. Patrz Bernd Schneidmüller: Cesarz Ludwik IV.Władze cesarskie i konsensus książęcy. W: Zeitschrift für Historische Forschung 40, 2013, s. 369–392, tutaj s. 386.
    56. O detronizacji króla Wenzelsa: Ernst Schubert: Depozyty króla w niemieckim średniowieczu, studium rozwoju konstytucji cesarskiej. Getynga 2005, s. 362-420.
    57. Peter Moraw: Od otwartej konstytucji do ustrukturyzowanej kompresji. Imperium w późnym średniowieczu 1250-1490. Berlin 1985.
    58. ^ Fritz Hartung cyt. za Axel Gotthard: Das Alte Reich 1495-1806. Wydanie 4, recenzowane i uzupełnione bibliograficznie, Darmstadt 2009, s. 96 f.
    59. Georg Schmidt: Historia Starego Państwa. Państwo i naród we wczesnej epoce nowożytnej 1495-1806. Monachium 1999, s. 181.
    60. Axel Gotthard: Stare Imperium 1495-1806. Darmstadt 2003, s. 107.
    61. a b Deklaracja cesarza Franciszka II w sprawie rezygnacji niemieckiej korony cesarskiej . W: Zbiór źródeł o historii niemieckiej konstytucji cesarskiej w średniowieczu i czasach nowożytnych , pod red. Karla Zeumera, s. 538–539, tutaj s. 538 (pełny tekst na Wikiźródłach ).
    62. Cytat za Ernsta Kubina: Die Reichskleinodien. Twoja milenijna droga. Wiedeń / Monachium 1991, s. 156.
    63. a b Ernst Kubin: Die Reichskleinodien. Twoja milenijna droga. Wiedeń / Monachium 1991, s. 156.
    64. Ernst Kubin: Reichskleinodien. Twoja milenijna droga. Wiedeń / Monachium 1991, s. 158 nn.
    65. Ernst Kubin: Reichskleinodien. Twoja milenijna droga. Wiedeń / Monachium 1991, s. 160.
    66. Aktualny przegląd Matthiasa Schnettgera : Kaiser und Reich. Historia Konstytucji (1500-1806). Stuttgart 2020.
    67. Cytat z: Peter Claus Hartmann: The Holy Roman Empire of the German Nation in the Modern Age 1486-1806. Stuttgart 2005, s. 39.
    68. O Konstytucji Cesarstwa Niemieckiego , przekład Harry Breßlau , Berlin 1870, s. 106 n. ( Pełny tekst na Wikiźródłach ). Zobacz Julia Haas: Teoria imperium w „Severinus de Monzambano” Pufendorfa: Teza o potworności i debata o imperium odzwierciedlona w literaturze politycznej i prawnej od 1667 do dnia dzisiejszego. Berlin 2006; Karl Otmar von Aretin: Stare Imperium 1648-1806. Tom 1: Porządek federalny lub hierarchiczny (1648-1684). Stuttgart 1993, s. 346-360.
    69. Cytat za: Uwe Wesel : Historia prawa. Od wczesnych form do współczesności. Monachium 2001.
    70. Uwe Wesel: Historia prawa. Od wczesnych form do współczesności . Wydanie trzecie, poprawione i rozszerzone, Beck, Monachium 2006, ISBN 3-406-47543-4 , Rn. 242.
    71. Klaus Herbers, Helmut Neuhaus: Święte Cesarstwo Rzymskie. Sceny z tysiącletniej historii (843-1806). Kolonia [u. a.] 2005, s. 284.
    72. ^ Anton Schindling: Czy upadek Starego Państwa był nieunikniony? W: Heinz Schilling, Werner Heun, Jutta Götzmann (red.): Święte Cesarstwo Rzymskie Narodu Niemieckiego 962-1806. Stara Rzesza i Nowe Stany 1495-1806. Tom 2: Eseje, wystawa Niemieckiego Muzeum Historycznego , Drezno 2006, s. 302 –317, tutaj s. 315.
    73. Cytat z: Peter Claus Hartmann: The Holy Roman Empire of the German Nation in the Modern Age 1486-1806. Stuttgart 2005, s. 46.
    74. Rudolf Schieffer: Otto Imperator - W połowie 2000 lat imperium. W: Hartmut Leppin, Bernd Schneidmüller (red.): Imperium w pierwszym tysiącleciu. Towarzysz naukowy tomu wystawy państwowej „Otto Wielki i Cesarstwo Rzymskie. Imperium od starożytności do średniowiecza” Regensburg 2012, s. 355–374, tutaj s. 374.
    75. ^ Armin Wolf: Elektorzy . Artykuł z 25 marca 2013 r. W: Historisches Lexikon Bayerns , dostęp 8 grudnia 2013 r.
    76. Axel Gotthard: Stare Imperium 1495-1806. Wydanie 4, recenzowane i uzupełnione bibliograficznie, Darmstadt 2009, s. 24 f.
    77. Zasadniczo: Anton Schindling: Początki wiecznego Reichstagu w Ratyzbonie. Reprezentacja klasowa i państwowość po pokoju westfalskim. Moguncja 1991.
    78. Martin Rink , Harald Potempa: Upadek Starej Rzeszy (962-1806) i starych Prus w 1806 roku. W historii wojskowości. Numer 3/2006, s. 4–9, tutaj: s. 6.
    79. Zobacz Helmut Neuhaus : Imperium we wczesnej epoce nowożytnej (=  Encyklopedia historii Niemiec. Vol. 42). Monachium 2003, s. 100 n.
    80. Poszczególne terytoria i miasta, patrz każdorazowo krótki przegląd w Gerhard Köbler : Historisches Lexikon der Deutschen Länder. 7., całkowicie poprawione wydanie, Monachium 2007.
    81. Werner Rösener : Podstawy życia w imperium. W: Matthias Puhle, Claus-Peter Hasse (red.): Święte Cesarstwo Rzymskie Narodu Niemieckiego 962-1806. Od Ottona Wielkiego do końca średniowiecza, Tom 2: Eseje , Drezno 2006, s. 359-371 , tutaj s. 361.
    82. Werner Rösener: Podstawy życia w imperium. W: Matthias Puhle, Claus-Peter Hasse (red.): Święte Cesarstwo Rzymskie Narodu Niemieckiego 962-1806. Od Ottona Wielkiego do końca średniowiecza, Tom 2: Eseje , Drezno 2006, s. 359-371 , tutaj s. 368.
    83. ^ Klaudiusz Sieber-Lehmann : Pokój Bazylei (1499). W: Leksykon historyczny Szwajcarii . 10 czerwca 2004 , dostęp 4 czerwca 2019 .
    84. Axel Gotthard: Stare Imperium 1495-1806. Darmstadt 2003, s. 4.
    85. Por. Maria Elżbieta Franke: Cesarz Henryk VII W zwierciadle historiografii. Kolonia i wsp. 1992, s. 301.
    86. ^ William S. Maltby: Panowanie Charles V. Basingstoke 2002, s. 20.
    87. Wybrane źródła dotyczące historii Niemiec w średniowieczu. Wydanie pamiątkowe Freiherr vom Stein . Akademia Nauk i Literatury Moguncja. Źródło 7 maja 2019.
    88. ^ Repertuar cyfrowy „Historyczne źródła niemieckiego średniowiecza” . Bawarska Biblioteka Państwowa. Źródło 7 maja 2019.
    89. Krótki przegląd wydań źródłowych i zbiorów źródłowych oferuje Helmut Neuhaus : Das Reich in der Early Modernzeit. Wydanie II, Monachium 2003, s. 103 n.; patrz także informacje bibliograficzne w podanej tu literaturze.
    90. Arno Buschmann (red.): Kaiser i Reich. Monachium 1984.